1
00:00:00.750 --> 00:00:52.600
اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني    طيب في آآ

2
00:00:52.800 --> 00:01:09.950
بس بالنسبة احنا امبارح اخر حاجة ختمنا بها في كمان سيدنا يونس مسألة آآ  ما جاء في السنة مما يتعلق بسيدنا يونس صلى الله عليه وسلم. وقلنا آآ يعني اغلبها كانت بتدور حوالين آآ

3
00:01:10.850 --> 00:01:30.050
الدفاع عن سيدنا يونس والدعاء بتاعه اللي ورد الحاجة الثانية يونس. تمام في تلت محاور دول في الغالب يعني في رواية بس كده هي في البخاري برضو من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب

4
00:01:30.400 --> 00:01:57.950
طيب هل يراد او يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان هو آآ الشخص ده نفسه يقول كده ولا يقول كده على النبي صلى الله عليه وسلم يعني ده محتمل وده محتمل. لكن الروايات الاخرى بتؤكد ان هو آآ يريد صلى الله عليه وسلم ان حتى الشخص يعني لا ينبغي. ان الشخص نفسه ما يقولش كده

5
00:01:57.950 --> 00:02:14.250
يعني في في الصحيحين لا ينبغي لعبد خد بالك من الحتة دي بقى عشان دي مهمة جدا. دي رواية في الصحيحين. يقول الله عز وجل ده ده حديث قدسي لا ينبغي لعبد لي

6
00:02:14.450 --> 00:02:34.450
وفي رواية لعبدي ان يقول انا خير من يونس ابن متى. ماشي؟ هنضيف الروايتين دول. هم. دي ما فيهاش النبي صلى الله عليه وسلم. اه دي فدي بقى دي ايه يراد بها كل كل انسان. خلاص؟ لا ينبغي لعبد لي وفي رواية لعبدي ان يقول

7
00:02:34.450 --> 00:03:01.800
خير ليونس ابن متى ده اعتزار الله ايه عنه   والكذب الاخبار بخلاف الحقيقة طيب اه في بقى رواية في مسند الامام احمد ودي الصراحة يعني انا قعدت فترة بتتبعها عشان اشوف اه

8
00:03:02.050 --> 00:03:25.750
حديس قدسي حديس قدسي. ما هو النبي قال قال الله تعالى. وينبغي لعبد لي ماء ولا لازم احنا قلنا من السوق يا جماعة. فينبغي لعبد لي لا ينبغي لعبد الله. وفي رواية لعبدي ان يقول انا خير من يونس مات

9
00:03:25.750 --> 00:04:04.250
طيب في رواية عند الامام احمد في المسند وهي في آآ الشيخ شاكر صححها والشيخ الارنعوت صححها  ستحسم جدلا كبيرا   انا قبل عليه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يقول اني خير من يونس ابن متى

10
00:04:04.350 --> 00:04:26.600
نسبه الى ابيه اصاب ذنبا ثم اجتباه ربه   هنا النبي صلى الله عليه وسلم صرح بانه اصاب ايه؟ ذنبا ثم اجتباه ربه  اه بعض الناس بتقول ان ده من ايه

11
00:04:27.100 --> 00:04:48.200
من ادراج الرواية. يعني بعض ادراج الرواة يعني ادراج المفسرين. هم. ادراج من المفسر. لان ابي العالية دي رواية ابي العالية عن ابن عباس بس تمام؟ لان اغلب اللي بيرووا الحديث اللي هو لا ينبغي لاحد ان يقول اني خير من يونس ابن متى ما بيجيبوش دي اصلا

12
00:04:48.400 --> 00:04:58.400
اه حتى نسبه الى ابيه دي برضو مش كل الناس بتجيبها. يعني برضو مش كل الناس بتذكر نسبه الى ابيه. ممكن تكون مدرجة برده؟ ففي ناس لا نسبه لابيه في ايه

13
00:04:58.400 --> 00:05:15.150
في آآ اماكن تانية. اه في روايات اخرى. لكن اصاب ذنبا ثم اجتباه ربه بعض العلماء بيقول على التحقيق انها ايه انها من ادراج الرواة والبعض بيقول انها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. مم

14
00:05:15.300 --> 00:05:39.000
فرشة شازة يعني كلام الناس يعني تصحيح الشيخ الارنقوط الشيخ شاكر لها يعني خلاص هي بس دي كده هتخالف كل الحاجات اللي هنا لأ هو برضو هي مش هتخالف برضو

15
00:05:39.050 --> 00:05:57.950
تركيبنا عمل خلاف لا ما هو اصلا ما هو كده كده فيه كتير من يعني مسلا هو سيدنا آآ ابراهيم لما وصف اللي عمله بانه كذب وهو في الحقيقة مش كذب اصلا

16
00:05:58.600 --> 00:06:17.150
يعني هو اغلب اه الانبياء في في القيامة ايذكروا لانفسهم ذنوبا. يعني مسلا هو اللي عمله سيدنا موسى. آآ موسى هو مش آآ مش ذنب اصلا يعني لكن هو بيعتبره ذنب

17
00:06:17.200 --> 00:06:39.550
خلاص فالشاهد ان هو مش برضه مفهوم ذنب عندهم مش لازم يكون ذنب يعني يعني خطأ كبير او كبيرة. احنا قلنا كده كده في اجماع على تنزيه من الكبائر فهو لو كان ذنب فهو اقصاه انه يبقى ايه؟ صغيرة. خليها في الاول. يعني هو ذنب اقصاه يعني اقصى صوره انه يبقى صغير

18
00:06:39.600 --> 00:06:52.400
ان في اجماع كده كده على عاصمتهم للكبائر يبقى احنا بنتكلم في الصلاة ما بين الصغائر وما بين خلاف الاول. فهي اقصى حاجة على الذنب انه صغير يعني مش كبيرة برضو

19
00:06:52.800 --> 00:07:30.150
طيب ماشي يبقى ايه الذنب المحتمل؟ تعال نحط احتمالات للذنب اللي حصل  استعجال مؤخرا استعجال. مم. مخالفة الامر عدم الصبر على  طيب نحط الاحتمالات كده ان هو خالف امر الله لك بها. دي كبيرة. ما تنفعش

20
00:07:30.650 --> 00:07:56.950
طيب احتمال التاني؟ طيب آآ مم والمخالفة اي مخالفة هو يخالف امر ايه ربنا قال له ما تخرجش خرج. هو حتى لو غريب نفسه. فاهم قصدي ما هو ده كده كبير. هو هو لازم يدعمك؟ هم. هو حصل ايا كان بقى ذنب وخلاص هو لا ان هو مأمور ان مأمور ما يخرجش

21
00:07:56.950 --> 00:08:18.400
المأمور ما يخرجش فخرج. انا بقول اهو. ما احنا سواني بس يا جماعة لا لا هو دلوقتي ما هو ربنا قال نسي ماشي هم؟ لا وبصرف النزر عن يعني ايه القصة؟ هو حتى اصلا وهي مع سيدنا ادم مع سيدنا ادم اصلا مش مش كبيرة يا جماعة

22
00:08:18.400 --> 00:08:49.250
هو نسي اصلا اللي هو في الوضع العادي اصلا النساء كبيرة اللي هي كبيرة لما خلق خرج ايه؟ ما انا بقول لو خرج مخالفة للامر بعدم الخروج يبقى ايه كبيرة ليه؟ صغيرة ليه؟ هو ليه صغيرة؟ واحد نبي بيخالف امر الله. اتقال له ما يخرجش خرج

23
00:08:49.250 --> 00:09:00.350
صغيرة ليه مش كبيرة ليه؟ الرسول طبعا لم يؤمر بعدم الخروج؟ بندي احتمالات دلوقتي بنقول دلوقتي يعني لو افترضنا جدلا يعني. مم. ان هو دلوقتي مخالفته لامر الله يعني هو خارج

24
00:09:00.350 --> 00:09:24.050
وهو عارف انه مخالف لامر الله  خلاص؟ هو اللي بيدوب بدون امبارح انا بقول الموضوع واخد حيز كبير آآ ده برضو بهدوء في الاشكالية. هو ده واخطأ حتى لو واحد غلبته نفسه ان هو ايه هو يعلم امر الله سبحانه وتعالى النبي. ومع الانفعال راح خارج وهو حتى الاية

25
00:09:24.050 --> 00:09:39.600
لن نقدر عليه هو غالب على ظنه ربما مش هيضيع انا جبت اخري كده بقى خلاص فطالع يعني ذنب في الاخر ايا كان بقى هو ايه. لا لا طبعا بس هيفرق الزنب ده ايه؟ على مش للدرجة دي بس هيفرق الزنب ده ايه

26
00:09:39.600 --> 00:09:49.600
يعني هو الزنب ده هيفرق هو ايه اصلا؟ يعني هو لو اجتهد ورأى ان دوره خلص وتمام وزي الفل وطلع. يعني الكلام الكتير اللي هو انا ما حبتش بس اصدع دماغهم

27
00:09:49.600 --> 00:10:02.250
والكلام في الاسرائيليات لا ده كلام يوجع القلب. يعني الكلام في اصاباته يوجع القلب يعني مسلا الجزء اللي احنا رويناه بتاع الكلام الموقفي المسعود ده يعني كلام بايخ جدا بايخ جدا جدا صراحة

28
00:10:02.600 --> 00:10:20.400
ففي كلام بايخ كتير يعني انت بس تحرر المسألة عشان تعرف كات فين المشكلة بالزبط لان المفروض دلوقتي ان فيه لوم واتاية بتوجه لسيدنا يونس. انا نفسي المفروض اللوم ده والعتاب موجه لي. يعني انا بتعلم الدرس ده. هي مش الفكرة اصلا ان احنا

29
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
نقعد نقول زنب وخلاص ويمشي لأ ليه ربنا يكلمنا عن معصية سيدنا ادم على التفصيل وليه وليه القرآن حللها وقال اسبابها وايه اللي افضى بكده ؟ ما هي برضو حتة فضلنا الا نقدر عليه دي ؟ ما دي احنا برضو نتعلم منها حاجة اصلا. يعني دي احنا نتعلم منها حاجة اصلا. ما هو كتير اصلا من الذنوب سببها

30
00:10:40.400 --> 00:10:51.300
كده وكتير من القرارات الغلط سببها كده. ان اخ يقول لك ايه ولا اخته يقول لك ايه؟ اصل انا قلت انت مش هتزعل. يعني واضح؟ اصل انا قلت ان انا براحتي اعمل

31
00:10:51.300 --> 00:11:06.450
اصل انا قلت ان ما فيهاش حاجة. اللي هو فضلنا ان لن نقدر عليه. انت مش مضيق عليك اصلا فتاخد قرار غلط يعني هي دي الفكرة هو الفكرة ان احنا نعرف فين المشكلة عشان نتعلم منها الدرس عشان ما نوقعش في نفسنا مشكلة تاني

32
00:11:07.050 --> 00:11:21.350
بس انما هي مش فكرة ان احنا الزنب ومش الزنب احنا ما لناش دعوة اصلا يعني هو حد هيبلغ من زي سيدنا يونس؟ مش يعني وهو كده كده يعني ربنا اثنى عليه فاجتباه ربه وجعله من الصالحين خلاص هم واعتذر عنه

33
00:11:21.350 --> 00:11:31.350
يعني اه يعني خلاص يعني قصة الزنب وهو ايه واللي حصل واللي مر به ما الايه يعني ما لناش دعوة بها. سواء انا قلت امبارح حتى بقول زنب مش زنب مش ايه؟ مش قصتنا يعني. انا

34
00:11:31.350 --> 00:11:51.350
ما بتكلمش في زنب ولا مش زنب احنا بنحاول نعرف ايه الزنب ايه المشكلة؟ يعني ايه السبب؟ هو ليه اصلا سيدنا يونس حصل له كده واضح؟ فانت هتحط احتمالات بقى. ولما تحط احتمال غلط هتايه؟ هتفهم غلط. هتتصرف غلط. زي ما قلت اصلا قبل كده في قصة سيدنا يونس

35
00:11:51.350 --> 00:12:08.600
او او امبارح وانا قلت الكلام ده اصلا. معلش يعني هو حد كان بياخد قصة سيدنا يونس في زاوية اتخاز القرار انت ما بتاخدهاش في زاوية اتخاز القرار. ليه ما انت مش شايفها كده. انت شايف راجل عمل معصية او زنب ايا كان الزنب ده ايه خلاص؟ وربنا عاقبه. ايه الزنب ده؟ ان هو ساب قومه ومشي

36
00:12:08.600 --> 00:12:21.150
ومشي انت ده في دماغك انما بقى فكرة قرار خده والقرار ده مبني على ايه وايه قصته وما بعد القرار وما قبل القرار القصة دي مش ايه مش تبقى حاضرة في زهنك انما بدل ما تحط

37
00:12:21.150 --> 00:12:34.200
الكلام ده كله على بعضه هتلاقيها ما تجيش الا كده يعني اما تيجي تحط دي جنب دي تشوف الاعتذار اللي القرآن بيعتذروا عنه والثناء اللي ربنا بيثنيه عليه. مع برضو زكر الخطأ يبقى الخطأ ده كان ايه

38
00:12:34.850 --> 00:12:51.550
تقدر تحدد بالزبط فين الايه؟ المشكلة وهي القصة بتتمحور حوالين ايه اصلا؟ الفكرة بتتمحور حوالين القصة. ماشي انما مسألة ذنب ومن الذنب ونريح دماغنا لأ ما نريحش دماغنا ده احنا لازم نحلل المشهد وليه كده وايه اللي حصل اصلا

39
00:12:51.700 --> 00:13:11.700
زي ما ما كانش مسلا ربنا بقى يذكر لنا ان هو عمل المشكلة دي او الخطأ اللي وقع فيه ده هو آآ ايه سببه ويعتذر عنه عليه ويقول حصل ما كنش يبقى القصة كده. هم. لابد من عبرة في الموضوع. احنا قلنا لابد من التحليل. تحليل الحدث

40
00:13:11.700 --> 00:13:21.700
فتش عنه فتش عن آآ المشكلة فين؟ ايوة استخراج العجل. اه انما انت ما هتقعدش تقول ايه ان لا ما هو خلاص بقى يا عم هو الراجل التاب وريح دماغك. وايه اللي

41
00:13:21.700 --> 00:13:39.550
في الكتاب. لا لا مش كده مش يعني هو الامور دي انت بتبص لها ليه؟ هي النزر العملية. لو انت عايز تعمل الامر هيختلف انما عادي بقى انت لو عايز تحكي القصة وتؤدي وما تعمدش اكيد

42
00:13:39.600 --> 00:13:55.900
فهو عمل زي مثلا في حالتنا انت عارف ان ده غلط انتشرت. وعارف ان هم ما يقصدش. فانت قلت تعلموا الدرس آآ معين كده وانت وكلته في قلبك موجودة يعني. ايه بقى اللي خلاه عمله؟ هو ده السؤال

43
00:13:56.650 --> 00:14:07.150
فاهم؟ ايه بقى اللي خلاه يعمل كده ما هو دي مش مش الفكرة ان انا عملت ما احنا عادي احنا بشر مش نخلو من خطأ. بس ايه اللي خلاه يعمل كده

44
00:14:07.300 --> 00:14:17.300
تصورك بقى للايه؟ للمشكلة نفسها او الزنب هو اللي هيخليك بقى اعرف ايه اللي خلى عمل كده. احنا قلنا اصلا امبارح قلنا لو هو عمل كده عمدا ده فجوره او

45
00:14:17.300 --> 00:14:30.400
فسوق. مم وده مش هينفع اصلا مش ممكن يحصل يعني مش ممكن يحصل ان هو طب ازا احنا قدام حد بيعمل حاجة ايه؟ لا يرضيه. مش عمد. صح؟ حالة بنعيشها احنا بقى

46
00:14:30.900 --> 00:14:45.550
اللي هو الحوارات بتاع ايه؟ انا بعتبر اني مش قاصد يبقى مش ملائم فاهم انت؟ يعني اختي تقول لك ايه انا مش ايه؟ مش قصدي. او واحد يقول لك انا مش ايه؟ مش قاصد. فانا اذا ايه؟ مش ملاء. لا. مين قال مش ملام

47
00:14:46.800 --> 00:15:00.150
واضح ليه بقى ما هو انت ايه اللي خلاك كده مقضيها! طب اشمعنى انتبهت في دي! وما انتبهتش في دي هو اصلا احيانا مش قاصد دي بتبقى من الانسان ايه؟ استهباء

48
00:15:00.600 --> 00:15:14.650
اه والله احنا كبشر احيانا مش قاصد دي بتبقى من عندنا ايه؟ استهبال. اه والله استهباء انما لأ هو كان يقدر يبقى قاصد بس هو اللي ايه اللي ما دققش في الموضوع وما حققش فيه وما خدوش

49
00:15:14.800 --> 00:15:24.650
كان يقدر يبقى قاصد انما هو عزرا يعني لو مسلا انا بقول لك واحد يقول لك ايه والله اصل انا زنيت ان انت كزا. طب انت كنت هتمرض انك ترفع سماعة التليفون

50
00:15:26.800 --> 00:15:45.450
هتيجي هنا تقول هو قاصد ولا مش قاصد دي منهجية هتقول هو قاصد ولا مش قاصد؟ هو هيحلف انه مش قاصد بس هو في الحقيقة بس ما يقصدش هو ده بقى الاستهبال. هو ده عين الاستهبال. اللي هو يقول لك ايه؟ يقول لك لا ما

51
00:15:45.450 --> 00:15:59.500
انا والله العزيم فهمتها كده وما زنيت ولو اعرف ان انت مش عارفة تزعل ما يعملهاش. طب مم طب انت كنت هتمرض انك هتمرض ان انت تتوقف الا لما يجيك كلام صريح

52
00:16:01.050 --> 00:16:21.600
ما جالكش كلام صريح تتصرف ليه لا سنة مستعجل هتجيبني من تحت الارض مش هتعدل انما هو بايه؟ بيرى لنفسه ان الموضوع فيه ايه يعني ساعة عادي بقى مش عيان عديها ما تحبكهاش او ما ما تقفش على الموضوع

53
00:16:22.150 --> 00:16:37.450
فانت لازم تعرف فين المشكلة عشان تقدر تعرف فين الدرس انما انت ما عرفتش المشكلة يبقى اصلا ما لوش لازمة الكلام او مش ما لوش لازمة بقى. انت هتاخد الكلام في اتجاه تاني خالص ومش هو ده اللي يراد انه يصل لك اصلا

54
00:16:38.500 --> 00:16:53.800
خلاص تاخده في اتجاه تاني ومشيت القصة فاحنا هنا مع سيدنا يونس احنا مش قدام حد متعمد المخالفة. ما حدش تعمد انه لو تعمد المخالفة يبقى فجور او فسوق وده مش ممكن يحصل دي كبيرة اصلا ما تنفعش للنبي اصلا

55
00:16:54.200 --> 00:17:10.250
ده بناء عليه بقى انت برضو هيفيدك زي ما قلنا في المنافحة تنافح عن هذا الرجل العظيم طيب احنا قدام حاجة مش مقصودة. يبقى اذا حتة انه طلع طالع مخالف لامر الله متعمدا دي ايه؟ مش حاصلة. طب ايه اللي حصل بقى

56
00:17:10.250 --> 00:17:33.350
اللي موجود في الايات حاجتين  ظل ان ظن ان نقدر عليه والتانية لم يصبر فين اصبر لحكم ربك. تمام؟ ان هو ظن ان لن نقدر عليه ولم يصبر. طيب ظن ان لن نقدر عليه

57
00:17:33.800 --> 00:18:02.500
فين المشكلة هنا ان هو بناء اجتهاده على شيء مضمون. ان بنى اجتهاده او قراره على شيء ايه؟ يعني امرين بيتنازعوا او هو المفروض ينتزر الايه؟ الوحي. اليقين المحض  ننتزر يقين الايه؟ المحض يعني ما يتحرك حركة الا باليقين الايه؟ المحض. طيب النقطة التانية

58
00:18:03.150 --> 00:18:31.150
الصبر في ايه الصبر؟ عمل ايه يعني؟ الخروج. العجلة الفطرية. هم التعجل الفطري. ايه اللي حمله على التعجل حبه للخير حبه للخير ما هيقعد يعمل ايه؟ هيقعد جنبيهم يبكي على الاطلال؟ عايز يخرج يشوف ايه؟ حاجة تانية. فحبه للخير. ماشي؟ حبه لنصرة دين الله

59
00:18:31.150 --> 00:18:48.250
حمله ان يتعجل فيخرج. تمام وده وارد انه يحصل مع النبي ومع غيره صلى الله عليه وسلم. ان هو حبه للخير ان المكان ده ايه خلاص هو يحس ان ما فيش فايدة ويجي ماشي وسايبه وهو مش سايب الدعوة

60
00:18:48.300 --> 00:19:03.800
ولا سايب الدين ولا سايب الخير ولا سايب ربنا. هو سايب ده لمكان لعله يكون ايه؟ افضل. خلاص طيب او سايب الشيء ده لشيء لعله يكون ايه؟ افضل منه. تمام؟ ففي النهاية هو برضه خريج لله

61
00:19:04.050 --> 00:19:21.250
وما عندوش نص صريح بيقول له ما تخرجش بالعكس قلنا كل الارهاصات بتقول له اخرج يعني اجتهاده وكل الحاجات اللي بنى اللي بنى عليها اجتهاده حاجات مش قليلة. يعني هو بينذرهم بالعذاب خلاص باقي ثلاث ايام وهتتعزبوا

62
00:19:21.250 --> 00:19:41.250
وهو ده هو حتى الاية بتقول يعني مش عايز اقول لكم اصلا ان سياق اية يونس فيه اعتزار عن سيدنا يونس. يعني سياق اية اية نفسها في يعني من طرف خفي كده اعتزار عن سيدنا يونس اللي هو ايه؟ فلولا كانت قرية امنت فنفع ايمانها. يعني هو يعلم ان ما حصلتش

63
00:19:41.250 --> 00:20:00.550
حد قبل كده خالص ان حد ايه انذر بالعذاب ومش هيتعزب. فازا دول خلصانة متعزبين متعزبين  فهو دي حاضرة عنده برضو. مش ما هو نبي. مش مش حاضرة عنده فكل الارهاصات او كل الملابسات بتقول ان سيدنا يونس ايه

64
00:20:00.700 --> 00:20:20.700
ما يقعدش يقعد ليه؟ مم ما يقعدش عشان العزاب خلاص العزاب واقع وهو ادى مهمته وخارج مغاضب لهم كمان مش يعني ايه؟ يعني اللي هم بقى يعني مسلا لو لو خارج وهم راضيين عنه وعمالين يتحايلوا عليه انا عايز اقول لك ان مغاضبا برضه فيها اعتزار لسيدنا يونس

65
00:20:21.650 --> 00:20:42.100
اللي هو مش بيتعلقوا به ويقولوا له ما تسبناش ومش عارف ايه طب اصبر علينا اهو قل لهم ايه غوروا في داهية ده هو خارج ايه مغاضبا له وقلنا ما هو ربنا ما قالش وذا النون اذ ذهب مغضبا. قال ايه؟ مغاضبا. يعني اذا تمت مغاضبة بيني وبينهم. مغضبا

66
00:20:42.100 --> 00:21:02.800
يبقى هم ضايقوه فخرج لأ يعني هي مش القصة كده. ده هم اصلا نفسهم ايه هم زاهدين فيه هم هم يعني هو هو غضب منهم وهم ايه غضبوا منه مش هيغضبوه ما هو كده كده اغضبوه فغضب هم هم غضبوا منه

67
00:21:03.500 --> 00:21:26.550
فهم متضايقين منه. لأ هم متضايقين منه. يعني مش اللي ماسكين فيه وهو طالع. استنى وبتاع وحقك علينا وحقك علينا يا عم ركز بس معي مش المشكلة في انه غاضبه. مش المشكلة في ان هم غضبوه المشكلة في ان هو ايه؟ زهدوا فيه. ان هم غضبوا عليه

68
00:21:26.550 --> 00:21:42.350
مش دي المشكلة ما هو ركز تحط ركز دايما في الحتة اللي احنا عايزين نتكلم فيها ان هو مسلا لو افترضنا ان هم كانوا راضيين وحلوين وزي الفل وعمالين يقولوا له حقك علينا واصبر معنا واحنا ناس كويسين وهنتوب. كان ايه

69
00:21:42.350 --> 00:22:02.300
كان يلام انما دول اصلا خارج وهم ما لهم؟ هم غضبانين منه. كارهين له اصلا اخرج يلا فهم هم هم اصلا غضبانين منه. يعني مش مش متمسكين به او متعلقين به. والعذاب واقع بهم لا محالة. ما فيهاش ايه

70
00:22:02.300 --> 00:22:17.200
وهو يعلم من سنة الله ان ما حصلش ان حد ايه دفع عنه العزاب. ونجا. ما فيش احتمالية ان هم ينجوا اصلا تمام يعني الارهاصات والملابسات كلها بتقول ان هو ما ينفعش يقعد اصلا

71
00:22:17.800 --> 00:22:36.300
هو كاجتهاد لو واحد اجتهده ده زي ما بيقولوا يرفعون له القبعة اجتهاد يعني كويس جدا بس فيه حتة بقى دي هي هي النقطة دي. ان هو لأ يعني كان ايه؟ او لا ينتظر حتى ايه؟ يؤمر. او يدعو ربه

72
00:22:36.700 --> 00:22:49.250
بيستعتب ربه مسلا يعني يسأل ربه المهم ايه الحتة دي ان هو يمشي يمشي بتوجيه فهو ظن ان هو اه ان هو بقى موسع عليه في ان هو ايه يخرج

73
00:22:49.850 --> 00:23:06.850
يبقى هو ايه اللي حمل سيدنا آآ يونس صلى الله عليه وسلم على هذه العجلة او على هذا التعجل اه كل اه حب الخير هو ظن ان نقدر عليه وغيرها من الامور. تمام

74
00:23:08.900 --> 00:23:23.400
طيب والا بقى فلو سيدنا يونس كان هو اللي خارج يعني واحد خارج قرفان من قومه ركز معه. خارج قرفان من قومه وقرفان من اللي عملوه وجاي سايب لهم الايه؟ الدنيا مخدرة وماشي

75
00:23:23.500 --> 00:23:36.750
ولقى نفسه في بطن حوت هيعمل ايه يعني لو افترضنا ان هو الشخص العصبي ده اللي مش طايق حد يكرش له جنب مناخيره. ولقى نفسه في بطن حوت ولا لقى نفسه بيترمي في البحر. هيعمل ايه؟ فيكم واللي مش عارف ايه وما شفتش

76
00:23:36.750 --> 00:23:56.750
ولا البلاوي الزرقاء ومش عارف وكزا ويتسخط على الله اصلا كمان. مم. او يتسجن. لو فضل ان يتسخط على الله يعني هو فعلا حقيقي هو الانسان اصلا بطبيعته يعني في الاوضاع العادية ممكن يبقى بتاعته او قوة التحمل اكبر. ولزلك يعني واحد بينصح يعني بالنقطة دي. بتجد مسلا في وقت

77
00:23:56.750 --> 00:24:10.700
الناس فيه مضغوطة لما يبقى مضغوط او نفسيته تعبانة او كلام من ده او مدايق تلاقي برضو واحد ايه يعني بغباوة يقعد يعمل ايه؟ يضغط عليه زيادة. يضايقه فانت هتطلع منه ايه؟ يعني اسوأ ما فيه

78
00:24:11.100 --> 00:24:32.150
احنا كده احنا كبشر دي عادتنا. فلو افترضنا ان سيدنا يونس خارج هو ايه؟ يعني بقى مغضب بقى وقافلة معه خالص. وحصل له اللي حصل ده هيعمل ايه  لو عنده مشكلة لو هو شخص عنده مشكلة هيعمل ايه؟ رياضة. احنا كبشر كده طالع متخانق مع مش بيبقى مسلا متخانق مع مراته طالع مش طايق حد يبص في وشه. يروح الشغل

79
00:24:32.150 --> 00:24:52.150
بيعمل ايه؟ بيتخنق اكتر. هيتحمل بقى اللي كان بيتحمله في الوضع العادي مش هيتحمله اصلا. هو الانسان دي عادته ان هو طاقته ما يتحملش اكون مضغوط نفسيا ويجي يتضغط كمان. فواحد خارج من قومه بقى وخلاص بقى يعني زهقان منكم يروح يلاقي نفسه ايه؟ بيترمي في البحر

80
00:24:52.150 --> 00:25:04.900
اللي هو بقى يعني عزرا هزا القول الفاسد تماما اللي هو كونه مغاضبا لربه ويترمي في البحر. طب ما هو كان هيعمل ايه بقى؟ اللي خارج مغاضب لربنا ده واترمى في البحر هيسكت

81
00:25:05.200 --> 00:25:25.050
ما يتسخطش ما يعملش هو العناية الالهية تكتنفه من اول لحظة ما هو بيرمى في البحر. التقمه بالحوت يعني ايوة فالقصة مش يعني هو هيغرق في البحر ده الحوت بيبقى بالنسبة له زي غواصة كده تاخده تنجيه. يعني هو احنا قلنا امبارح

82
00:25:25.050 --> 00:25:48.500
لا محالة يعني لا محالة غارق ما فيهاش فصال المهم لما نيجي نبص عالمشكلة هي دي بقى المشكلة على التحقيق عندنا القرآن زكر مشكلتين. مشكلة في بالنا الا نقدر عليه. والمشكلة التانية. اه عدم الصبر. طيب. هي طبعا هو ما هو الايمان فيه اصل وفيه كمال

83
00:25:48.500 --> 00:26:08.500
واصلا ايه فكر القرآن كتاب تزكية صح؟ طيب التزكية دي في جزء منها اسمه التربية اللي هو التعاهد ايه بقى التربية لما هم يعرفوا يعني احنا بنقول ان الاشمل هو التزكية. التربية بقى اللي هو حتة من التزكية دي. خلاص؟ ايه اصلا تعريفها؟ تعاهد الشيء حالا بعد حال

84
00:26:08.500 --> 00:26:21.250
حتى يصير الى كماله انه الشيء يتعاهد حال بعد حال حتى يصير الى الكمال. تمام؟ فهو هي الفكرة ان في ان انا كده كده لما قلنا ان التزكية فيها بعد الايه

85
00:26:21.250 --> 00:26:38.600
التعاهد ماشي؟ فيها بعد ان حد عمال بيركز مع حد. يتعاهد الشيء حالا بعد حال حتى يصل للكمال فهو المؤمن اصلا هو ربنا يريد له الايه الكمال انه يتزكى ما هو مش المشكلة

86
00:26:38.650 --> 00:27:00.200
ما احنا لازم ناخد بالنا ان مش الفكرة في احاد الاخطاء الفكرة في جنس الخطر الفكرة فيما وراء الخطأ. الحتة الصغنونة دي ماشي؟ ممكن ما تمثلش مشكلة عن سيدنا يونس. بس عندنا احنا هتعمل مصائب

87
00:27:00.750 --> 00:27:18.600
مصائب هتكبر وهتتسع وهتودي الانسان في داهية فهي النقطة كده يعني احنا مجرد مسلا سيدنا يونس مرة مرة مسلا عمل كزا فحصل كزا طب احنا بقى هو احنا مرة؟ احنا مش فاكرين الكلام ده اصلا

88
00:27:19.850 --> 00:27:39.300
فهي الفكرة يعني القصة اللي بتذكر او الحاجة اللي بتعرض دي انها بتؤكد على قضية اكبر على مشكلة اكبر على مسألة على ثغرة الثغرة لو لم يتم الانتباه اليها الانسان يحصل له ايه؟ خلاص هو يهلك من خلالها

89
00:27:39.550 --> 00:27:53.150
بس انما هي مش فكرة ان انا اصل لنفسي مش فكرة الموقف اصلا يعني احنا لو حد فينا عمل موقف زي كده مش ملام اصلا بس مش الفكرة الموقف ما هو ده اللي بقوله بقى. فكرة ما وراء الموقف

90
00:27:53.700 --> 00:28:13.700
يعني في العتابات دي لازم انت تيجي تقولي النهاردة ليه وجه العتاب ده لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم مسلا لما قتل رجل ليه انت لازم تحلل الظاهرة ليه سيدنا؟ لان هو بقى النقطة دي نفسها هي كانت هفوة عند نبي. حاجة لحزة كده حصل لها ايه

91
00:28:13.700 --> 00:28:32.900
عدت يعني هي مش الاصل عنده اصلا انما احنا هي مش حاضرة عندنا اصلا يعني ان مسلا النبي ينسى ينسى يقول ان شاء الله هو ايه ميسي فلما ينسى يقول ان شاء الله فيحصل له كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا

92
00:28:32.950 --> 00:28:50.000
طب امال اللي زينا اصلا اللي ما بيقولش ان شاء الله ولو قالها بيقولها طقوسية اما لازم حياته تكون ملخبطة اصلا فده اصلا بيسموه توجيه بقياس الاول. يعني بقياس الاولى ان هو الانسان مفروض ما يعملش كده

93
00:28:50.750 --> 00:29:10.750
يعني شف حتى كان المواردي بيقول ايه؟ بيقول على حتى يعني اللي قاله حتى مغاضبا لربه. يعني مسلا من اللي قاله مغاضبا لربه الشعبي. فكان حتى الموارد يقول عليها ايه؟ يقولوا ومغاضبته ليست مراغمة. لان مراغمة الله كفر لا تجوز على الانبياء. وانما هي خروجه بغير اذن. فكان

94
00:29:10.750 --> 00:29:22.600
فيها معصيته يعني ايه؟ يعني حتى اللي بيقول انه مغاضبا ربه ربى اللي هو ايه مش اللي هو ربنا قال له ده انت ما تخرجش وخرج ولا انا خارج بقى قرفان. لأ

95
00:29:23.350 --> 00:29:35.850
يعني حتى اللي بيقول مغضبا ربه اللي هو ايه؟ اللي هو فعل شيئا اغضب ربه انا مش ان حصلت بينه وبين ربنا ايه؟ مغضبة بقى وهو اغضب ربنا وربنا اغضبه

96
00:29:36.400 --> 00:29:55.250
مش الصورة دي برضو  تمشي لو على المعني ده اه لأ انا بس باكد على فكرة ايه هو في ناس بتاخد اقوال وتقعد عمالة تايه ترسلها وهي مش فاهمة معناها اصلا

97
00:29:55.300 --> 00:30:05.300
او هي مش فاهمة زي ما كنا بنقول مسلا لما حد آآ الفيول آآ فهل من مدكر فهل من متعلم؟ يبقى هو قصده ايه التعلم؟ فهل من حافظ قصده ايه

98
00:30:05.300 --> 00:30:23.700
هو ياخد القول اصلا هو مش فاهم قصده به ايه اصلا وبيقعد يبني عليه فكرة وواصل غلط يعني هي مش صح او المعاني الفرعية ويسيب المعاني الاصلية. ايوة بس هي هنا مش الفكرة في الفرع والاصلي. الفكرة هنا في ان هو بياخد معنى وهو بيفهمه على دماغه

99
00:30:23.700 --> 00:30:33.700
يعني انت ما تجيش تقول ان سيدنا يونس كان مغاضب ربنا بمعنى ان هو ايه حصلت بينه وبين الله مغاضبة. ربنا يقول له اقعد يقول له لأ مش هاقعد. اقعد مش هاقعد اقعد مش

100
00:30:33.700 --> 00:30:57.550
هم؟ مستحيل. ما هي بقى ما هو ما انت زاهر كلمة المغاضبة كده وزي ما قلنا اصلا امبارح ان سيدنا يونس اصلا اكتر نبي هو قصته فتنة للناس يعني كل قصته فتنة للناس. مبتلى ومبتلى به. اه فتنة للناس. اختبار للناس اصلا. لان اصلا كل يعني لما تيجي تبص على الالفاظ لا في الفاظ

101
00:30:57.550 --> 00:31:13.300
كتيرة جدا ممكن توهم ايه؟ بمعاني لو ما حررتش او ما فهمتش اصلا يعني طيب الموارد بيقول في هو طبعا العلماء لهم في فظن ان لا نقدر عليه لهم قولين. آآ في القول اللي احنا بنقول عليه ده اللي هو مش هنضيق عليه خلاص؟ طيب

102
00:31:13.300 --> 00:31:33.650
وفي ناس بتقول ان هو هنا التقدير اه مش بمعنى التضييق التقدير بمعنى التقدير مش القدرة يعني كده كده في اجماع ان نقدر هنا مش بتاعت الايه؟ مش بتاع القدرة. في اجماع انها مش بتاعة القدرة

103
00:31:33.800 --> 00:31:53.800
خلاص؟ لم يقل بهذا احد ابدا تمام عشان بس ده وزي ما قلنا اصلا ده يعني لازمه تكفير سيدنا يونس  هو كانه بيكفر سيدنا يونس. لان هو ربنا مش هيقدر علي. فازن ربنا مش هيقدر علي. تمام؟ المهم

104
00:31:53.900 --> 00:32:11.650
فهنا في اجماع انها مش بتاعة القدرة. طيب يبقى بتاعة ايه؟ التقدير. التقدير ده ييجي على معنيين. التقدير اللي هو بتاع التضييق والتقدير بتاع القدر يعني ايه التقدير بتاعة القدر؟ اللي هو ان احنا مش هنقدر عليه عقوبة على فعله

105
00:32:11.800 --> 00:32:34.700
ماشي ده كلام الفراق يعني اشهر من قال به الفراء لما قال ايه لن نقدر عليه من العقوبة ما قدرنا مأخوذ من القدر. تمام تقول لي التضييق. هتقول لي ايها بالزبط. بس هو هنا بيقصد ايه؟ ان هو ما ظنش انها تقدر عليه العقوبة دي اصلا

106
00:32:35.050 --> 00:33:00.050
خلاص ايه؟ لا مش بعيد ده معنى تقدر عليه عقوبة فهو عنده علم من غير ان هو بيعمل خطر ان هو مش ده بالعكس ده ده هتؤول للاولى اصلا. ان هو هو في سعة مش معاقب. الامر ليس في بالعكس

107
00:33:00.050 --> 00:33:25.150
بس هي التانية بقى هتشي بايه يعني المعنى التاني ان هو شايف ان كان الافضل يقعد عالتانية. انه شايف انه كان الافضل ايه يقعد بس هو ايه يعني ظن ان ربنا مش ايه؟ مش هيعاقبه على الايه

108
00:33:25.150 --> 00:33:41.700
على هذا الخروج اللي هو اندفع فيه نفسيا تمام فهو ان هو مش ملام عليها انما دي وده بقى برضه محك. ان هو ايه؟ وده برضو هيحتمل فقال لن ضيق عليه

109
00:33:42.100 --> 00:33:59.300
ان هو يعلم او يرى في قرارة نفسه ان الافضل له ما كانش ايه ما كانش يخرج خلاص يا خالد بقى لأ هو شايف ان الافضل ما يخرجش بس هو رأى ان هو خروجه مش ايه؟ ما فيهوش لو

110
00:33:59.850 --> 00:34:18.550
تمام؟ يعني رأى ان خروجه ما فيهوش لو. يعني هو عارف الافضل. خد بالك من الحتة دي بقى عشان دي مهمة جدا جدا جدا. ايوا مهم جدا خلي بالك عشان احنا ما يعني تحليل الخطأ ده مهم. اللي عمله سيدنا يونس ما كانش نسيان

111
00:34:19.600 --> 00:34:41.700
ما كانش نسيان وما كانش غفلة ولزلك حتى لما قلنا فظن لأ ده هو سيدنا يونس اجتهد حاسبها عارف انه بيعمل خلاف الاولى بس اه بس يارا ان دلوقتي هو مش مؤاخز باخزه بخلاف الاول

112
00:34:41.900 --> 00:35:02.500
ليه؟ لان عنده ارهاصات بتقول ان هو الافضل ما يقعدش وكأنه كان بالخيار عندك الاولى كزا ماشي وغيره كزا تاخد بده تاخد بده براحتك فمش معاقب لو ما اخدتش بالاولى. فهو وجد في نفسه انه ايه

113
00:35:02.550 --> 00:35:17.150
يخرج. يخرج. دي بقى هنا يجي دور العجلة ان هو ايه؟ تعجب طب خلاص عرفت امتى تخرج خلاص اجتهدت وبتخرج بس استنى اذني بقى. الايه؟ يعني هو خلاص اجتهد ان هو يخرج

114
00:35:17.350 --> 00:35:34.450
المرحلة التانية طب استنى ايه العجلة هنا ان هو خرج يقول ايه؟ ايوة جت تيجي العجلة وراها. يعني هو الموضوع بدأ ازاي؟ بدأ ان سيدنا يونس بص على المشهد لا ارهاصات ان انت ايه ان انت تخرج تخرج تقعد ايه؟ تقعد. الافضل تقعد

115
00:35:34.500 --> 00:35:49.450
بس هو رأى ان ما فيش مشكلة انك ايه تخرج. بس لقى نفسه مدفوع ناحية الايه؟ الخروج مش القعدة فخلاص هي بقى هنا التكة الاولى في الرأي اللي بناه او بناه على اصوله وقواعده زي الفل

116
00:35:49.900 --> 00:36:13.500
الازمة بقى على التحقيق في التعجل لا ازاي ما ينفعش اومال ليه ربنا بيقول فضلنا الا نقدر عليه؟ واحيانا الافضل يعني ان هو عارف اللي عامله  كان ربنا قال فناسي

117
00:36:13.800 --> 00:36:29.850
فغفل لا طبعا هو عارف اللي هيعمله. فين التناقض هنا؟ لو هو عارف اللي هيعمله. فظن ان لن نقدر عليه. احنا مش هنضيق عليه. يبقى عارف ولا مش عارف خارج كده آآ مش مش واخد باله؟ مش في دماغه ان الخروج ده غلط

118
00:36:30.050 --> 00:36:47.100
ما احنا هو ده اللي بنقوله بقى. هو عارف ان ده الاولى الافضل. وده ينفع برضه. بس بس ما ده اللي انا بقوله يا شيخ مبادئ وسع صدرك معي وسع رأسك معي وركز. هو شايف ان ده في الافضل وفيه الفاضل

119
00:36:47.100 --> 00:37:07.550
يعني ده حاضر وده حاضر. الخلاف الاول. هو عارف الاتنين. بس عارف ان الافضل ايه؟ يقعد. عارف ان ده الافضل بس هو لما اجتهد في المسألة وقاسها كلها شاف انه ايه؟ انه مش هيلام لو ايه؟ لانه ينفع يخرج برضو. تمام؟ يعني ينفع يخرج

120
00:37:08.250 --> 00:37:24.950
واخد بالك؟ هم؟ ايوا وكانه على الخيار وده اصل ان لن نقدر عليه بس ممكن يعني مش هنضيق عليه. طيب سؤال ايه اللي بقى حمله على انه يختار الاختيار التاني؟ لأ. الحاجات الحب الخير

121
00:37:24.950 --> 00:37:51.600
يصبر عمل ما ما رغبت فيه نفسه. لا. حب الخير والعجلة ده كده يبقى صاحب هوى. اه. ولزلك اصلا طلب منه ايه؟ فاصبر لحكم ربك ماشي خد بالك من دي اصبر لحكم ربك الحبس. احبس نفسك لغاية ما يأتيك حكم ربك

122
00:37:51.850 --> 00:38:06.950
ماشي؟ يعني ما تخرجش بايه؟ من غير ما يجيك ازن صريح واضح؟ ما تبنيش على اجتهاد بقى. تقول مش عارف ايه والكلام من ده. لازم الانسان يكون ايه يعني ماسك حاجة في ايده. انا بقول لك احنا كبشر كده. فاصبر لحكم ربك

123
00:38:07.150 --> 00:38:30.450
يبقى هو الموضوع نشأ بان هو بتحليله للمشهد شاف ان الموضوع ايه خلص وما عادي القعدة هنا ما لهاش لازمة يرى ان الافضل انه يقعد بس برضو هو يعلم انه ايه؟ انه مش ملام ولا مضيق عليه لو ايه؟ لو خرج. فاختار ايه؟ يخرج. طب هو ليه ما اخترش ان هو

124
00:38:30.450 --> 00:38:50.050
اقعد لان حملته ايه عجلته في الخير ان يخرج بس فهي ده تحليل الخطأ اللي حصل تمام؟ ولذلك بقى لما هنيجي نشوف يعني زي ما قلنا هنشوف المعالجة بتاعة الخطأ ده تمت ازاي؟ فيها التأكيد على القصة دي

125
00:38:50.650 --> 00:39:12.550
يعني اما نبص على معالجة الخطأ ان الموضوع مش بايه؟ مش باجتهاداتك انت وحساباتك يعني باجتهاداتك وحساباتك ان انت ايه هتترمي في البحر انت ايه انت رايح يعني هو ربنا بيري سيدنا يونس ويرينا ان احنا ربنا يعلم ما لا ايه؟ ما لا نعلم. يعني هو واحد يقول طب يعني لو واحد

126
00:39:12.550 --> 00:39:34.500
مكان سيدنا موسى يقول انتظر الازن في ايه لا ما الموضوع ايه؟ خلصان خلصان لا هو بيبين له لا انت ما تعلمش كل حاجة انت مش كل حاجة تعلمها اصلا. انت ما تعرفش اصلا عاقبة الامر ده ايه؟ انت عاقبة انك اترميت في البحر ان انت رايح فين

127
00:39:34.600 --> 00:40:04.900
خلاص على المهالك. واحنا واحنا انجينا انت برضو لما يتقال لك اقعد اقعد لان انت ما تعرفش يمكن برضو ننجيهم وحصل وحصل تمام هو بيضم عادي بس ممكن يكون هو ظن ايه ثابت الفلكي المشحون ان خلاص هم هيقعوا علينا معادات والفلك خلاص ماشية وتقوم

128
00:40:04.900 --> 00:40:14.900
المياه فدي فرصة خير بقى ان انا الحق الفلك كل اجتهاد انها عادي ما انا قلت ما انا كل ده ما هو احنا في في لون اجتهاد بس هو لو

129
00:40:14.900 --> 00:40:30.600
الاجتهاد ده خلاه يخير ما بين حاجتين. ما بين ان هو يقعد وده الافضل وينتظر خلاص. وما بين انه يقول ايه؟ لأ هو في الغالب الامر كزا ويخرج تمام؟ يعني الغالب الامر كزا ويخرج. هو بقى حمله على الغالب الامر كزا ويخرج ايه

130
00:40:30.650 --> 00:40:47.300
عجلته في الخير بقى اي ملابسة اي ملابسات تانية. نعم. ربنا يبارك فيك. ان احنا عمالين ننزل الضوء فعلا على مشكلة يعني بنجيب تفاصيل المشكلة. احنا هنا ممكن نقول ان المشكلة ان هو تعجل

131
00:40:47.500 --> 00:41:05.300
يعني انه مشكلتين بس انا دلوقتي احنا احنا دخلنا في تفاصيل مشكلة ان هي الصغيرة خالص فعلا في عدم مشكلتين مشكلتين مشكلتين آآ القرآن لما لما يعني هم الاتنين مع بعض

132
00:41:05.350 --> 00:41:15.350
يعني اللي هو ايه؟ لو دي ما حصلتش دي ما كانتش هتحصل. ازاي؟ يعني لو سيدنا يونس اصلا ما كانش فكر في فكرة ان انا اخرج ولا ما اخرجش ولا كلام من ده كله

133
00:41:15.350 --> 00:41:31.350
اصلا. ما كانش حسبها. ما كانش هيتعجل ولا ما تعجلش اصلا. هم. هو حسبها. يعني بص على المشهد وحسبها وخد قرار  تمام؟ تمام؟ عرف ان بعد اجتهاده في المسألة قدامه قرارين. يا اما ايه

134
00:41:31.500 --> 00:41:49.350
يا اما يقعد وده الافضل يا اما يخرج وده ايه؟ هو مش ملام عليه. تمام كده؟ متاح. اه. طيب جت المشكلة التانية ايه مشكلة وده اللي بيقول عليها ما بينتبهش للقصة. هي دي المشكلة التانية. ان هو ما كانش ينبغي انه ايه يخرج

135
00:41:49.550 --> 00:42:07.700
كان ينبغي انه يختار الاول. طب خرج. طب ايه اللي حمله على كده؟ حب الخير. تعجله في الخير. هم تعجله في الايه؟ في الخير. انا زي ما قلت اصلا انا بقول لك لما لما جيت اقول قصة سيدنا يونس للناس على المنبر بدأتها بايه؟ بان احنا في اوقات كتير جدا بناخد قرار

136
00:42:07.700 --> 00:42:23.500
مبنية على امرين على حسابات غلط وتعجل وكنت بضرب مسال بالجواز كت اقول مسلا ايه النهاردة واحد عنده بنت البنت كبرت في السن خلاص وهو كاب مدفوع قوي في حتة انها تتجوز ما تتجوزش وقلقانة عليها

137
00:42:23.500 --> 00:42:33.500
فيجي مسلا واحد يقول لك هو مش ملتزم يقول لك مش مشكلة. ما هو عادي ممكن ربنا يهديه. وبعدين عادي يا عم هو كافر؟ ما هو مسلم برضو مش عارف يعني له

138
00:42:33.500 --> 00:42:53.300
ايه؟ غلط. طيب هو حسبها غلط وبعد ما حسبها غلط بقى قدامه خيارين. طب الافضل ما جوزوكش الاريح ليه؟ يعني ده الامن والاحوط تمام؟ وانا ممكن اجوزه ما فيهاش ايه؟ مشكلة. طب ايه اللي خلاه يختار اجوزه ما فيهاش مشكلة؟ تعجلوا في انه ده خير لبنتي بقى

139
00:42:54.650 --> 00:43:05.100
مش مشكلة خير لبنتي وكنت بقول لهم بقى تيجي بقى الغلطة التانية ايه؟ طب لما تحصل مشكلة ده لسه بقى النوع التاني اللي هنتكلم عنه الجزء التاني ما بعد القرار

140
00:43:05.200 --> 00:43:18.500
ولما تحصل مشكلة بقى هيعمل ايه  لسة بقى اخطاء تانية ومشاكل تانية ويبان برضه نفس الايه القفا اللي عنده في الاول. انما سيدنا يونس هو ايه؟ ادرك الدرس وخلصت القصة

141
00:43:19.500 --> 00:43:39.650
القصة خلصت اصلا لون القرعة. فهم دول المشكلتين دول مشكلتين. الاليات اللي انت خدتها عشان تاخد قرار. حسبتها ازاي تمام هي دي القصة والنقطة التانية انت بقى صبرك من عدم صبرك. البناء والتربية

142
00:43:39.650 --> 00:44:06.800
ما فيهوش عواطف يعني اكتر حاجة بتفسد البناء والتربية العواطف يعني اللي يحب يربي حد لازم يحط عاطفته تحت رجله. ماشي؟ انا بقول ايه؟ عاطفته. ليه يعني النهاردة ممكن لو انت في المشهد ده لو تخيلنا ان انت مثلا انت اللي هتناقشي المشكلة دي مع سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم

143
00:44:07.100 --> 00:44:23.200
هتاخدك العاطفة انك تقولي ايه بس ما تسكتش. لا خلاص بقى ما اقصدش اعديها وكده لأ في البناء مش كده. فالدرس مش هيحصل. في البناء مش كده. انا بقول البشر بطبيعتهم في حاجات لو ما تقرصوش هيعملوا ايه؟ تمام

144
00:44:23.200 --> 00:44:42.050
تاني مش بس هيكرروها تاني ده هيقولوا ايه؟ ما يا عم عدت المرة اللي فاتت احنا اللي محبكينها بس بزيادة انما الانسان لما يفعل شيء هذا الشيء هو بالنسبة اصل يعني انت لما بتبقي قاعدة مسلا في حلقة تجويد وفي واحدة لسه قاعدة معك لسه يا دوب قاعدة

145
00:44:42.500 --> 00:44:57.700
بتركزي لها على الوشة بتاعة الشين والصفير بتاع الصاد بتركزي لها حتى على اضغامات ولا اقلابات ولا اخفاءات ولا كلام من ده. ركزي على التشكيل تشكيل بس تقرا صح طيب بعدها مباشرة وواحدة تانية بتقرا

146
00:44:57.750 --> 00:45:18.100
تلاقيكي وقفتيها في الايه؟ في حاجات فنيات. واشتديت عليها ازاي بتعملي كده؟ ومش عارف ايه ليه؟ لان دي تعد لما هو اعلى فلازم هي لأ انت النهاردة كنت وحشة واللي جنبها عمالة تقولي لها ايه ؟ جزاك الله خيرا وبارك الله فيك. انت كنت هايلة النهاردة ممتازة

147
00:45:18.100 --> 00:45:32.400
يعني انا وحشة وانت لو قست قراءة دي بقراءة دي بينهما كما بين السماء والارض بين دي وبين دي هو كده اصلا المفروض اللي بيعد الحاجة هو اصلا ان انا ما ينفعش اعامله زي العاديين اصلا

148
00:45:32.550 --> 00:45:49.100
يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مسلا يجي له سيدنا خباب يقول له يقول له انه طب هو بيقول له كده ليه؟ ايه رأيك يعني لو حد غير سيدنا خباب وجاي مش عارف يبتلى ولسه في اول الطريق النبي يقول له ايه؟ اصبر واحتسب ومش عارف انما يقول له كده ليه

149
00:45:49.250 --> 00:46:04.800
انا ما ينفعش اصلا اللي يسلك السبيل ده يتعامل كده اصلا. فلابد ان يبقى هنقول عقاب هو مش عقاب. طبعا بس فيه وجع فيه وجع في الم؟ في الم في درس في درس

150
00:46:05.150 --> 00:46:21.000
هو النفوس البشرية في اوقات هي يعني لازم يحصل لها حاجة هي تفضل درس باقي في قلوبها. انما آآ انا انا يعني كتير جدا انا شفت الكلام ده حتى مع

151
00:46:21.000 --> 00:46:31.000
خير من البشر. الانسان اصلا ممكن ما ما يبدأش يهتم بحاجة كويس ولا يحترمها ولا ينتبه لها الا اما ايه؟ يحس انه ايه؟ ما بيخسرها. انه يطرد منها. يلا مع السلامة

152
00:46:31.000 --> 00:46:55.900
بقى حد تاني وبقى شكل مختلف انه يعاقب عقاب واضح يعمل ايه؟ بيلم نفسه ويزبط نفسه اصلا هي الفكرة بقى ايه؟ اللطف في العقاب ده اللي هو ان العقاب ده لو يبقى فيه ايه؟ اصلا احنا قلنا اصلا حتى هذا الدرس او هذه المعاتبة او اللوم اللي وجه لسيدنا يونس

153
00:46:55.900 --> 00:47:12.250
صلى الله عليه وسلم هو من اول لحظة فيه هو ايه؟ لطف من الله سبحانه وبحمده لطف من ربنا ده يعني مش عايز اقول لك ان المفروض الانسان لما يتكرر الخطأ تتكرر نفس الايه؟ يتكرر نفس الوجع تاني

154
00:47:12.250 --> 00:47:29.900
ليه؟ بينسى الوجع  عادي يحصل له بعد وقت انه نسي الوجع بتاع غلطته فلما يكرر الغلط يتعمل ايه؟ يتوجع تاني. ليه؟ عشان يجدد العهد بالوجع ده. لان فيه ناس بتتوجع

155
00:47:29.900 --> 00:47:45.000
مرة بتايه وتحرم العمر كله. وفيه ناس لازم كل فترة تتوجع عشان يحرمه. هو بيحتاج جرعات وجع كده. الله اعلم بقى هيبطل على جرعتين على تلاتة على اربعة. بس يحتاج جرعات وجع

156
00:47:45.200 --> 00:48:07.200
تمام هو لازم الوجع ده يفضل حاضر للانسان لو ان الانسان ما حضرش عنه عنده الوجع على غلطه هو نفسه بطبيعتها بتعمل ايه ما يبقاش عندها مشكلة ان يتكرر الكلام ده ايه؟ تاني بنفس الدافع. يعني انا بقول احنا مسلا كتير من الامور تعجلنا فيها

157
00:48:07.700 --> 00:48:21.050
وان الانسان ما حسبهاش صح اللي بيخلينا ما نعملش ما نكررش نفس الامر ايه؟ بلاش انا في الوضع العادي اهو. لو انت النهاردة ربنا يعافيك. عملت زنوب ومش عارف ايه وكزا

158
00:48:21.050 --> 00:48:44.800
ورحت وافتريت على فلانة ومش عارف عيرتي فلانة وكلام من ده كله. ويومك مشي فلة. بكرة هيبقى اخبارك ايه بجد والله مش هو الانسان كده الانسان دي طبيعته انما لما النهاردة يتنكد عليها بقى تيجي اخر يوم بقى يتنكد عليها وتاخد على دماغها ومش عارف يحصل لها ايه تعرف انها ايه

159
00:48:44.900 --> 00:49:01.700
لأ انا مش هكرر اللي حصل امبارح تاني وقلنا ده من عناية الله بعبده. ده من عناية الله بعبده هو ما ما واخوانهم يمدونهم في الغيب ثم لا يقصرون. يعني ده من عناية الله بعبده. في مشكلة انما هرجع تاني للقاعدة

160
00:49:01.700 --> 00:49:21.550
تربية ما فيهاش عواطف. يعني البناء البشري ما فيهوش عواطف. العاطفة بتتحط تحت الرجل ويبقى الانسان مش حابب خالص اللي بيعمله ده بس لازم ايه؟ يعمله  لازم يعمله. مش حابه بس لازم يعمله. يبقى انت مش حابب ان انت تقصي وتقصي

161
00:49:21.700 --> 00:49:37.300
ولا وده الافضل لكم للشخص. يعني انا حصل موقف ما كده مع حد انا اتصرفت فيه بمنتهى العنف وساعتها كانت الناس مستغربة جدا ومش عارف وايه ويا دكتور اللي بتعمله ده وانا عارف ان هو محتاج الجرعة دي

162
00:49:38.200 --> 00:49:55.550
يعني فعلا وفضلت الحمد لله سارية فيه بقى شهور وعارف انه محتاج الجرعة دي ما فيهاش فصال انما هو الانسان بيبقى لما يلاقي الدنيا ماشية حلو طب ما هو ايه؟ عادي. اصل هو كتير من اخطائنا احنا بنستسلم فيها لطبعنا

163
00:49:55.550 --> 00:50:13.300
بنحسس ان طبعنا لما بسستم لطبعي طب ما هو هو ايه التمن يعني انت النهاردة غلطت غلطة تقول معلش سامحني اصل انا عصبي شوية. طب انت امتى هتملك عصبيتك اصل انا لما بتضايق ما بمسكش لساني. طب هتمسك لسانك امتى

164
00:50:13.750 --> 00:50:30.150
اصل انا مشكلتي ان انا بتعجل في مش عارف ايه. هتتزبط هتتمهل امتى ما هو لازم لازم وجع قاسي لازم الم يخلي الانسان هو هي دي بقى اصلا في المفروض في التركيبة النفسية للانسان. ييجي يعمل حاجة يلوح له الايه؟ الالم

165
00:50:30.150 --> 00:50:48.800
تعمل ايه؟ فيتراجع او يهدا او يهمد انما اللي بيعمل الحاجة ولا يكاد يجد لها ايه عاقبة طب ما عادي ما هو يتجرأ عليها تاني وتالت مش المشكلة انه هيتجرأ عليها تاني. يعني مسلا كان مش عارف حد يقول لي ده مش عارف مراتي عملت ايه؟ كنت اقول له ما تتخيلش انها عملت الكلام ده

166
00:50:48.800 --> 00:51:11.450
دي اول احداسها ضياء في الغالب كانت بتعمل حاجات من جنس الكلام ده ايه؟ صغيرة وبتعدي بتعدي بتعدي بتعدي عشان تيجي تعمل الايه؟ الكبيرة دي ابنك النهاردة ولا بنتك ولا حد هو الغلطة اللي بتحصل دي ما هو ولزلك بقى زي ما قلنا اصلا في البناء في البناء الاصل بالاخطاء

167
00:51:11.450 --> 00:51:25.550
وأدها من البداية شفت المولود طلع ده بيؤيدوه هو كده. الاخطاء يتعامل معها بالايه؟ بالوأد. النبي صلى الله عليه وسلم كان اي حاجة هتلوح في الافق يعمل لها ايه يوأدها

168
00:51:26.550 --> 00:51:50.450
هيلوح في الافق عندهم نفس استعجال يعمل ايه؟ يوئده هيلوح في الافق عندهم نفس اعتراض يوئده  الوقت ده حاجة قاسية جدا حاجة يعني لأ ماشي بس لازم ايه يوأد وانا قلت لما تشوفه اصلا يعني تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم. مع الصحابة

169
00:51:50.500 --> 00:52:11.750
في في المواقف اللي هي بيعلنوا فيها اجعل لنا ذات اناط كبيرهم ذات انواط. كلفنا عن اعمال ما نطيق. الا تدعوا لنا؟ حاجات يعني ايه بمنطقنا العاطفي طب تعالى ونطبطب عليه ونحط ايدنا على كتفه معلش وخلاص وصبر نفسك واحنا كده في الدنيا لأ مع السلامة

170
00:52:13.550 --> 00:52:26.050
ما هو هي دي الفكرة وهو الانسان بيبقى عنده نزرة في في اللي قدامه. في ناس لو قلت له مع السلامة هيمشي مع السلامة وفي ناس هتقول له مع السلامة هيفضل قاعد قدام الباب

171
00:52:26.400 --> 00:52:40.750
ويفضل يخبط ومعلش ويراجع نفسه وفيه ناس هيتقال له مع السلامة هيايه؟ هيروح مع السلامة فانت بقى بتسوس الناس اللي عندك بتشوف مين هيتقال له مع السلامة يروح ومين هيتقال له مع السلامة هيرجع تاني

172
00:52:41.050 --> 00:52:55.700
مين يعني انما العاطفة ومش العاطفة طب ما هو العاطفة الانسان بيبقى مايل لايه؟ تسامح وعدي ومش مشكلة وكلام من ده. ولزلك دي اسوأ اسوء البشر في رعاية البشر اللي عايشين بالنفسية دي

173
00:52:55.850 --> 00:53:11.200
ولزلك ايه الفرق بين الرجل والمرأة اصلا في التربية او في البناء؟ ان المرأة ايه؟ بتاخدها الايه؟ العاطفة. العاطفة. وكده كده تقول لك انا ست ما ليش كلمة عادي في حقيقي انما الرجل لأ

174
00:53:11.800 --> 00:53:24.900
هو الجزء العاطفي اصلا مش عالي عنده مش مدفوع به. فتلاقيه بيتصرف تصرف مختلف عن المرأة اصلا هي نفس القصة حتى بردو بقى في في ناس بتدير المؤسسات بنفسية الحريم

175
00:53:25.200 --> 00:53:41.700
بتدير الاشخاص بنفسية الحريم. بيدير الطلاب بنفسية الحريم بنفس النفسية بتاع الستات برضو. اللي هو ايه يا عم عديها واحنا مش عارف ايه وما تحبكهاش والدنيا كويسة وما يعني فايه اللي بيحصل؟ التمن

176
00:53:42.250 --> 00:53:57.850
الناس بتخسر اصلا انت ما بتعملش انسان انما لأ انت عملت حاجة لازم ايه من يعمل سوءا يجزى به انت لازم توطن نفسك على كده. انت عملت حاجة غلط تعمل ايه؟ هتجزى بها. فيه تمن

177
00:53:58.050 --> 00:54:23.700
زي ما قلنا امبارح في تمن عشان ترجع بعديها احسن منك ايه قبليها لان غلطك ده بيعلن ان عندك ثغرة ممكن تهلكك انا قلت حتى القرآن نفسه في في تعليقه على مجرد الاختلاف اللي حصل في وجهات النزر فيما يتعلق

178
00:54:23.700 --> 00:54:40.900
باصار بدر القرآن نازل بايه؟ بيقول تريدون عرض الدنيا والله واحنا ساعتها لو احنا كنا عايشين مع الصحابة وبعضنا مسلا مسلا بنفسيتنا دي طب وليه الشدة دي وليه كده؟ هو الموضوع مستاهل ده كله؟ هو متكبر ليه

179
00:54:41.550 --> 00:55:04.000
ما مرتش وقت يسير جدا وزهرت المشكلة الكلام ده كان تعليقا على اللي حصل في بدر. حصل. حصل في احد. اه ولما حصل في احد كان سبب وجع وحتى وجع جسدي لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. اوجاع جسدية سبعين

180
00:55:04.350 --> 00:55:26.550
من كبار الصحابة استشهدوا رقم كبير سبعين من من سبعمية تتكلم في عشرة في المية منهم استشهدوا. رقم كبير مش قليل اصلا فسبعين استشهدوا وسبعين من خيرة الصحابة. والباقي بقى اللي ما اللي عنده عاهة مستديمة. واللي مش عارف ايه واللي ايه

181
00:55:27.400 --> 00:55:39.450
طب ساعتها يعني لو ما كاتش دي يعني هي الخطأ ده لو او يعني الثغرة دي لو ما كانش تم رغم النبي صلى الله عليه وسلم كان واعي للثغرة ولا مش واعي لها

182
00:55:39.550 --> 00:55:54.000
ويعني انبه عليه ولا ما بنبهش عليها ننبه عليه. وقال لهم ولو رأيتمونا تتخطفون الطير بس للاسف الصحابة هم اللي ما انتبهوش للايه؟ او بعض الصحابة مش هنقول كل الصحابة كمان. ما انتبهوش للثغرة اصلا

183
00:55:54.500 --> 00:56:19.500
فكان ايه التمن ربنا برضو كان يقدر ان هو ايه يفضل النصر بتاعهم مستمر صح؟ اهو يا مشك كده. بس فيحصل وجع ربنا يخلي بينهم وبين ثغراتهم وبين اخطائهم. عشان ايه؟ عشان ايه؟ عشان الدرس. عشان هيفضل الوجع ده حاضر. عشان الدرس اللي بعده واللي بعده

184
00:56:19.500 --> 00:56:38.300
لزلك بعدها في خلال اربعة وعشرين ساعة حمراء الاسد حمراء الاسد يروح منهم الواحد شايل اخوه على كتفه يعني اللي هو كان بيجري اللي نازل يجري عشان يلحق الغنيمة. دلوقتي عامل ايه؟ شايله. شايل واحد على كتفه ماشي به مسافة كبيرة من الارض

185
00:56:39.150 --> 00:57:00.750
مش لانه امر انه يخرج اخرج يخرج. تيجي تشوف بعد كده بقى الصحابة في غيرها وفي غيرها وفي غيرها لازم يتربى في دي في ثغرة تانية شف في ثغرة وكل فترة لها ثغراتها. ازاي؟ يعني مثلا الفترة اللي الانسان فيها احنا مثلا وقت زي اللي احنا فيه دلوقتي ده

186
00:57:00.750 --> 00:57:16.850
اللي هو وقت الاستضعاف لنا ثغراتنا. اكيد هنبقى حابين الدنيا ومتعلقين بها ونفسنا بقى يفتح علينا احنا تعبنا بقى من اكل مش عارف ايه وكذا وبتاع والمكان الفلاني لأ لما تفتح عليه بقى وتبقى الدنيا حلوة هيبدأ يجي له ايه

187
00:57:17.150 --> 00:57:35.000
يزهر سغرة جديدة  ولزلك اصلا اخت تقول لك ايه؟ على فكرة والله ما كنت كده طب وانت ان شاء الله كنت انا اعرف ان انت كنت كده ولا مش كده بايه بقى ان شاء الله؟ اخ يقول لك لا على فكرة انا ما كنتش كده. لا انت كده بس ما كتش في حاجة

188
00:57:35.000 --> 00:57:49.400
بتزهر اللي عندك ده على فكرة انا عمري ما كنت مش عارفها بتعصب. على فكرة انا عمري ما كنت آآ بالتفت للدنيا. عمري ما كنت لما مش عارف اعمل ايه لساني مش عارف. عمري ما كنت

189
00:57:49.400 --> 00:58:04.550
لأ انت كنت كده بس ايه؟ ما كانش في حاجات تزهر الكلام ده اصلا انما لما بقى في حاجة تزهر الكلام ده بدأ يزهر بقى اللي جواك. هيبان انت ما اتحطتش في اختبار اصلا

190
00:58:04.850 --> 00:58:21.300
او اتحط في اختبار صغنون ما يظهرش يعني تجد بعض الناس طول ما هو شغال ريس الدنيا. اه. بالزبط. زي ما هو شغال ريس الدنيا حلوة واحد يقول لك لأ على فكرة بس انا ادرت المؤسسة بتاعتي

191
00:58:21.350 --> 00:58:36.700
وطول الوقت وما عنديش مشاكل مع حد وبادير بنظام والدنيا حلوة طيب بس انا لما جيت معكم ومش عارف ايه وباعمل كزا لا لا لا انا ما ما كنتش كده بقى ازهر له غلطات انا ما كنتش كده. هو انت اصلا كده

192
00:58:36.700 --> 00:58:52.850
بس ما اتحطتش في الزرف اللي يخليك ايه انت كنت قائد ما كنتش جندي انت كنت الشخص اللي هو عايز يعمل دلوقتي يعمل عايز يقوم يقوم يقعد يقعد دلوقتي انت ايه لأ في حد لازم هترجع له عشان تقوم ولا تقعد هتبان بقى

193
00:58:53.500 --> 00:59:11.650
هيبان شخصيتك اصل انا والله عمري ما لأ ما انت كنت في في مين اللي كان بيضايقك وبيستفزك وبيزعلك وبيعملك ما هو الانسان ما هتبانش ايه؟ ما هيبانش القصور اللي في شخصيته وهو قاعد على جنب. يقول لك انا ما كنتش كده لأ. انت كنت كده

194
00:59:11.750 --> 00:59:31.750
ليه؟ لان كل مرحلة لها افادها. احنا مستضعفين ومش عارف ايه وبنجري هنا وبنتسول الناس عشان حد يسمعنا مش ناخد منه حاجة ربنا يعافينا من ذلك آآ يعني ابد الابدين. بس ايه بنتسوله عشان يسمع مننا كلمة عشان ياخد منا معلومة؟ لا دلوقتي انت بقت هي الناس اللي

195
00:59:31.750 --> 00:59:54.500
يجري وراك عشان ايه عشان تسمعك وضع جديد هيبقى له افات ولا ما لوش افاته؟ هيزهر ولا ما يظهرش؟ هيزهر افات جديدة عنك وهتبقى انت مطالب انك برضو تنتبه للافات دي وتنتبه للثغرات دي قبل ما تستفحل وتدمر كل حاجة

196
00:59:54.700 --> 01:00:14.550
في الاخير يقظة الانسان للافات دي. طيب الافات دي في اوقات احنا بنبقى عارفينها ماشي  وفي اوقات مش عارفينها اللي انا شفته من سنة الله انك لما بتبقاش عارفها ربنا بيوريها لك

197
01:00:15.250 --> 01:00:34.350
بس مش فيك انت الاول ماشي؟ يعني ربنا يوريك افتك يوريني افتي في وسام يوريني افتي في ابو طلحة. تمام؟ عشان اخد بالي من الايه؟ من الافة دي. تصدق او ان يوريني افتي في موقف اتعاملت فيه مع اسامة انا بس ما تعاقبش

198
01:00:36.050 --> 01:01:03.300
فلما بستهين بافتي لازم ايه؟ اتوجع. لو ربنا يريد بي الخير واضح؟ لما انا بحس اني افتي ايه؟ مكبرينها بس انتم مش عارف ايه؟ يا عم عدوها يعني فانا ازكر بعض الاخوة الفضلاء مسلا كان بيتكلم. فاقول للاخوة ما تسامحنيش ليه ومش عارف وتوسع صدرها لي وبتاع مش انت يا شيخ كامل

199
01:01:03.300 --> 01:01:18.850
وهو ما بيسامحش ولا بيوسع صدره يعني انت خد بالك من المسألة هي الايه هنا بقى انت اهو يعني انت مش ربنا بيوريك افتك في مين؟ ده في نفسك كمان

200
01:01:19.700 --> 01:01:31.500
تلاقيها في نفسك ببساطة فكنت اقول للاخ طب انت ما بتعملش كده ليه؟ لان تقعد تقول الاخوة وانت ما بتعملش كده ليه؟ او قل للاخت انت بتقول لي الاخوات ما بتعملش كده ليه اصلا؟ انت

201
01:01:32.700 --> 01:01:45.700
طيب لما بقى ما يتيقزش ما هو خلاص اهو هو كده طب هو ربنا سنته ان هو ايه؟ وما كنا معذبين حتى نبعث ايه انه ما يعاقبش الا اما تحصل الايه

202
01:01:45.800 --> 01:01:58.600
فلما يحصل البيان التام البيان التاء الانسان ايه؟ بقى عنده بيان ايه؟ تام. ما فيش حاجة اسمها اتفاجأت فاتعاقبت. لا. سيبوكم من الحوارات دي. ده انا مش عايز اقول اصلا

203
01:01:58.600 --> 01:02:14.900
ما حدش بيتفضح الا بعد ايه؟ مر على اثر مرة على اثر مرة من الستر ما حدش شكله يبقى وحش وتحصل المشكلة الا ان المشكلة دي ايه عملها قبل كده كان بعض الاخوة يكلمني في حاجة في مشكلة يقول لي اول مرة اقول له لأ مش اول مرة

204
01:02:15.900 --> 01:02:30.000
انا متأكد انها مش اول مرة هي حصلت قبل كده كتير ان انت عديتها مشيت معك قلت مش ضروري ومش عارف ايه ما تحبكهاش وعدت. بس المرة دي بقى ما عدتش حصلت مصيبة

205
01:02:30.150 --> 01:02:45.950
اهمال اخ الحاجة عدم مراعاته لحاجة عدم اكتراسه بشيء. هو بيتخيل انها ايه؟ هتعدي وفعلا بتايه بتعدي. طب لما تعدي بقى مش ارجع اقول الحمد لله ربنا سترها لا يعمل ايه؟ يكرره. يكررها تاني

206
01:02:46.150 --> 01:03:02.008
لازم يتوجع بقى لازم تواجه عشان ما اكرهش تاني  لو ما اتوجعش هيفضل يكررها ومش المشكلة بس في ان هو يلحق ضرر بنفسه ويلحق ضرر بايه بغيره دي مشكلة