1
00:00:03.600 --> 00:00:18.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته

2
00:00:18.150 --> 00:00:39.550
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

3
00:00:39.850 --> 00:01:00.400
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

4
00:01:00.600 --> 00:01:24.300
وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

5
00:01:25.550 --> 00:01:45.900
وفضل الله تبارك وتعالى في قول كثير من المفسرين هو الاسلام ورحمته القرآن الذي جعله الله تبارك وتعالى نورا نحيا به ونهتدي ونمشي به في الناس والحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

6
00:01:47.100 --> 00:02:05.350
واحمد الله تبارك وتعالى ان جمعني مع الاخوة الكرام في مدارسة العلوم الشرعية والفقه في الدين والاجتماع على ذكر الله تبارك وتعالى وفي مسند احمد وصحيح مسلم من حديث ابي اسحاق عن عن الاغر ابي مسلم

7
00:02:05.600 --> 00:02:23.900
اشهد على ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملائكة وغيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده

8
00:02:24.300 --> 00:02:44.600
الاجتماع على الفقه في الدين من خير ما يذكر به الله تبارك وتعالى اللهم انزل علينا السكينة وارحمنا واذكرنا في من عندك واصلي على عبدالله ورسوله محمد بن عبدالله الذي من الله تبارك وتعالى على المؤمنين ببعثته. قال الله عز وجل

9
00:02:44.800 --> 00:03:03.100
من الله على المؤمنين اذ بعث بهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. قال الله تبارك وتعالى ان الله وملائكته

10
00:03:03.100 --> 00:03:22.950
يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

11
00:03:24.000 --> 00:03:45.200
اللهم ارض عن صحابة نبيك الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه وكانوا خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويساؤون في الخيرات حفظوا لنا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وبلغوها وبينوها

12
00:03:46.450 --> 00:04:12.400
ورحم الله اهل العلم في كل زمان ومكان الذين يمسكون بالكتاب ويدعون الى الله ويبينون الهدى احتسبوا اعمارهم لطلب العلم ونصر الله ورسوله وكتابه فاللهم اجزهم عنا خيرا واني احمد الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان جمعني واياكم على التماس علوم الشريعة والتفقه في الدين

13
00:04:12.500 --> 00:04:35.150
والاشتغال بطلب القرآن وبيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السابقون الاولون الذين هم خير امة اخرجت للناس ومما ينبغي ان تعلمه وان يكون ثابتا في قلبك ان اصل الهدى وان دين الحق هو وان العلم النافع والعمل الصالح

14
00:04:35.150 --> 00:04:57.750
هو الايمان بالله ورسله والله تبارك وتعالى قال يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

15
00:04:58.200 --> 00:05:16.450
ومن امن بالله ورسله واتبع الهدى فهو من خير البرية ومحمد بن عبدالله بن عبد المطلب هو خاتم النبيين. ودينه الاسلام هو الدين الحق ولن يهتدي احد الا بقدر علمه ويقينه وصبره على هذا الدين

16
00:05:16.850 --> 00:05:38.550
وبقدر علمه بالكتاب الذي انزله الله تبارك وتعالى للناس كافة بشيرا ونذيرا وبقدر الاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم

17
00:05:38.600 --> 00:06:07.250
كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح خطبه فيقول فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فاصدق العلم واحسن الكلام هو القرآن الكريم. واحسن الهدي يعني العمل والاخلاق

18
00:06:07.650 --> 00:06:27.400
هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل انسان في هذه الدنيا له قصد وعمل. له غاية يطلبها ووسيلة الى هذه الغاية  فمن قصد هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به اهتدى. ومن لم يقصده او لم يعمل به ضل وغوى

19
00:06:28.550 --> 00:06:48.300
القرآن الكريم كما سبق كثيرا في في الحديث عنه هو نور يتصور به المسلم الحياة ويحسن التصرف فيها بقدر علمه وعمله قال الله تبارك وتعالى او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس

20
00:06:48.500 --> 00:07:09.050
كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون فكتاب الله تبارك وتعالى وبيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هما خير ما يمكن ان يشتغل به انسان في هذه الحياة الدنيا

21
00:07:09.250 --> 00:07:34.650
رسول من الله يتلو صحفا مطهرة اعظم ما ينبغي ان تطلبه نفس العلم بربها. والعلم بوحي الله وما خلقت له واعظم ما تشتغل به في هذه الحياة الدنيا الاستقامة على دين الله تبارك وتعالى. واعقل الناس واذكاهم وازكاهم. واحسنهم عملا هم الذين يطلبون

22
00:07:34.650 --> 00:07:56.850
كتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والخاسرون اعمالا الذين عاشوا في هذه الدنيا لم يطلبوا وحي الله ولم يتعلموا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ففي هذا اليوم يوم الاربعاء بعد فجر الاول من شهر صفر

23
00:07:56.950 --> 00:08:15.000
من عام ثلاث واربعين واربعمائة والف من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحدثكم اخوكم حسين بن عبدالرازق المصري وهذا هو لقاؤنا الاول في الاجتماع على دراسة تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله

24
00:08:16.100 --> 00:08:33.200
وتأتي هذه الدورة آآ حلقة جديدة من دورات دراسة تراث الائمة المحققين والتي بدأتها مع آآ طلاب العلم قديما يعني قد آآ قبل عشرين عاما بدأتها مع عدد من طلاب العلم

25
00:08:33.250 --> 00:08:52.450
ولكني بعد آآ انتشار وسائل التواصل ووجود عدد كثير من طلاب العلم يعتنون بهذه المواقع. احببت ان يكون لنا بعض الدورات آآ النوعية في هذا الباب وتقريبا بدأت قبل آآ يعني اربع سنوات

26
00:08:53.000 --> 00:09:08.750
وكانت يعني ارجو ان تكون يعني سببا في تبصير طلاب العلم وتشجيعهم وتذكرت هذا الاثر اثر آآ لحبان ابن موسى وهو آآ احد تلامذة عبد الله ابن المبارك رحمه الله

27
00:09:09.000 --> 00:09:29.450
قال عوتب عبدالله بن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان يعني عبدالله بن المبارك كان ينفق على كثير من طلاب العلم في البلدان المختلفة فعوتب على ذلك فقال اني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فاحسنوا طلبه

28
00:09:29.900 --> 00:09:50.700
والناس محتاجون اليهم وهم بحاجة الى انفسهم وذراريهم. يعني ابنائهم وذويهم فان تركناهم ضاع علمهم وان اعناهم بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم لا اعلم بعد النبوة افضل من بث العلم

29
00:09:51.550 --> 00:10:09.050
فانا اقول انا اعلم كثيرا من طلبة العلم في مختلف بلدان العالم. يحبون الله ورسوله فيما احسن ويطلبون كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريدون التفقه في الدين

30
00:10:09.350 --> 00:10:32.350
واكثر هؤلاء الشباب اه عنده حرص وجلد وصبر يجاهد نفسه ويقاوم شهواته ويلقي بنفسه في معالي الامور. يبذل من وقته وماله وتفكيره يريد نصر الاسلام يريد ان يكون له دور في آآ سفينة الاسلام

31
00:10:32.750 --> 00:11:02.050
نريد ان يكون يعني حلقة في سلسلة التعلم والتعليم تتنوع اعمال هؤلاء وآآ سبل هؤلاء في نصرة الاسلام والغاية واحدة حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله  وانا يعني اعرف كثيرا جدا من هؤلاء الشباب واكثر من الدعاء لهم والتشجيع وافخر بهم. وارجو ان يبلغهم الله تبارك وتعالى من الخير

32
00:11:02.050 --> 00:11:20.700
ما يطلبون وارجو من الله ان اكون عونا لهم ومشجعا وموجها على قدر ما عندي من العلم واني والله لاضن بتلك الجهود والاوقات ان تضيع في غير الطريق الصحيح او ان تتعطل المواهب وتختفي انشغالا بما لا يستحق

33
00:11:21.650 --> 00:11:41.950
طالب العلم كما يحتاج اخلاصا وعزما وصبرا وجلدا فانه كذلك يحتاج توجيها وارشادا حتى لا تهدر قدرته او اوقاته في الطريق الخطأ فابدأ مستعينا بالله تبارك وتعالى سائلا توفيقه وهداه لي وللمشاركين الكرام

34
00:11:42.400 --> 00:11:59.650
اللهم اهدنا وسددنا اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا واربط على قلوبنا. اللهم اجعلنا من اهل الصدق والبيان اللهم لا تجعلنا بما تعلمنا ظهيرا للمجرمين دورات دراسة الكتب التأسيسية في علوم الشريعة

35
00:12:00.150 --> 00:12:17.350
هذه حلقة منها دورة دراسة جامع البيان عن تأويل اي القرآن وهو المشهور في تفسير آآ الطبري والطبري هو ابو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى عام ثلاثمائة وعشرة هجريا

36
00:12:18.250 --> 00:12:40.950
المقاصد العامة باختصار التشجيع على قراءة المطولات من كتب اهل العلم والمدارسة الجماعية ثانيا التدريب على دراسة كتب الائمة المحققين. القراءة والضبط والفهم ثالثا التعرف على ابواب علوم القرآن وتفسيره مما يثيره الطبري اثناء التفسير

37
00:12:41.900 --> 00:12:59.850
رابعا استخراج التدريب على استخراج الفوائد وتصنيفها تحت بابها اللائق خامسا الوقوف على الامثلة تحت كل باب من ابواب علوم القرآن والتفسير يعني ان دارس علوم القرآن او دارس علوم التفسير

38
00:13:00.150 --> 00:13:18.900
يفتقر كثيرا الى وجود الامثلة التطبيقية على القواعد التي يدرسها فبدراستنا ان شاء الله تبارك وتعالى لتفسير الطبري ستقف على مئات الامثلة. ان شاء الله اه ايضا من من المقاصد المهمة يمكن ان يكون السادس

39
00:13:19.300 --> 00:13:34.550
او الخامس جمع النظائر والشواهد والامثلة تحت الباب لتكون مادة لمن يريد ان يدرس الكتاب. يعني لمن يدرس الكتاب او يريد ان يدرس العلم. اقصد يعني علوم القرآن او اه علوم

40
00:13:34.550 --> 00:13:53.600
التفسير اه ايضا من من المقاصد المهمة ان يكون الطالب جزءا من الدرس يعني ان يكون الطالب مشاركا ان تتعود ان تكون جزءا من الدرس تحضير الدرس قبله. وبالمناقشة اثناء الدرس وكذلك بعد الدرس بالمراجعة

41
00:13:54.050 --> 00:14:20.000
واستخراج الفوائد وتصنيفها لاننا في في هذا الكتاب سنسير بخطة اننا نكلف الطلاب بابواب تطلب من دراسة الكتاب. وسأشرح لكم هذا مفصلا ان شاء الله تبارك وتعالى المستهدف من هذه آآ الدورات او بهذه الدورات اولا طلبة العلم عموما. لان دراستنا لهذا الكتاب ليس المراد منها دراسة تفسير

42
00:14:20.000 --> 00:14:46.450
القرآن كعلم لأ نحن نريد ان يكون تفسير القرآن ضمن الاهداف المطلوبة من هذه الدورة لكن المقصد الاساس هو التدريب على قراءة تراث الائمة المحققين وساشرح ما معنى الائمة المحققين باختصار لاننا شرحنا ذلك كثيرا في دورات سابقة ولكني ساذكر مدخلا يصور للطالب لماذا نقرأ

43
00:14:46.450 --> 00:15:04.850
وما هو السياق الدراسي لدراسة هذا الكتاب؟ كثير من الطلاب يدرس كتبا عظيمة جليلة مثل كتاب الام للشافعي موطأ ما لك آآ مسند احمد صحيح البخاري تفسير الطبري منهاج السنة لابن تيمية مغن لبيب آآ

44
00:15:04.850 --> 00:15:28.700
الانصاري مقدمة ابن الصلاح او فتح الباري لابن حجر فهو لا لا يعني يتصور ان هذا كتاب في علم فلا يشتغل الا بفوائد العلم. لأ نحن ندرس تراث هؤلاء لننتفع منه من كل جانب. يعني نريد ان نستنطق هذا الكتاب لنستخرج ما فيه من ابواب العلم والهدى

45
00:15:28.700 --> 00:15:49.050
والنظر والنقد والمناقشة والتقرير وغير ذلك من المواهب او المهارات فبالتالي المستهدف من من هذا عموما او في الدائرة العامة طلاب العلم يتدربوا على قراءة كتب الائمة ودراستها وفهمها واستخراج

46
00:15:49.050 --> 00:16:06.450
الفوائد منها وتصنيف الفوائد ثانيا طلبة علوم القرآن بشكل عام. الذين يعتنون بكل علم يتصل بكتاب الله. فكتاب الطبري هو كنز في علوم القرآن معنى الكلمة كنز تطبيقي لعلوم القرآن

47
00:16:06.700 --> 00:16:24.950
وبشكل اخص طبعا في علم تفسير القرآن طبعا يا شباب الذي يريد ان يدرس هذا الصنف من الكتب لابد ان يكون عنده امران الامر الاول التأهب لهذه الدورات لان هذه الكتب

48
00:16:25.300 --> 00:16:45.900
هي كتب آآ يعني تدخل في كثير من ابواب العلم فيها الكلام عن علوم القرآن وتفسير القرآن والحديث وفيها الاسانيد. وفيها الفقه وفيها مسائل الايمان. التي سميت بعد ذلك بمسائل العقيدة في الكلام عن الفرق فيها الكلام عن اللغة والشعر

49
00:16:46.100 --> 00:17:01.550
فانت كده انت انت تدخل آآ يعني انت ستدخل ان شاء الله على بحر من العلوم هذا يحتاج الى تأهب استعداد تجهيز الصنف الثاني يحتاج الى خطة. لماذا؟ لان هذه الكتب المطولات

50
00:17:01.750 --> 00:17:22.550
يعني هذا الكتاب يعني آآ كل مجلد من من من تقريبا من سبعمائة سبعمائة صفحة الى تسعمائة صفحة في هذه الحدود هو تقريبا ستة وعشرين مجلد هذا كتاب كبير وهذه الكتب يعني كثير من الناس اه لا يكرر قراءتها. تقرأ مرة واحدة

51
00:17:23.300 --> 00:17:49.200
فاذا كنت ستقرأها مرة واحدة فتحتاج الى خطة لتكون كشافا لك في دراسة هذا الكتاب. وثانيا تتعلم كيف تستخرج اقصى ما يمكن من علوم هذا الكتاب فلذلك انت تحتاج الى هذه المقدمة لتكون كشافا من جهة ولتكون هاديا لك في استخراج الفوائد وتصنيفها والانتفاع من الكتاب

52
00:17:49.200 --> 00:18:12.150
من جهة اخرى عندنا هنا يعني خلاصة عن الدورة السابقة انا درست للشباب يعني قبل شهرين تقريبا دورة قبل ان ندخل في دراستي آآ صحيح الامام البخاري رحمه الله اخذنا دورة كان آآ كانت بعنوان الكتب دراسة الكتب التأسيسية في علوم الشريعة

53
00:18:12.450 --> 00:18:37.700
تكلمنا فيها عن من هم الائمة المحققون في العلم وما سماتهم وما سمات كتبهم؟ وكيف ندرس كتبهم؟ وآآ دراسة تراث الائمة في تأسيس طالب العلم آآ فعندنا عناوين مهمة جدا آآ ايضا في التأهل لكتاب الطبري ماذا يحتاج الطالب من مقدمات ليدرس آآ تفسير آآ

54
00:18:37.700 --> 00:18:55.800
وينتفع منه كذلك ما هي ما هي عناوين الفوائد التي يطلبها دارس تفسير الطبري ثالثا خطة دراستنا للكتاب الدروس ستكون يعني مباشرة ان شاء الله تبارك وتعالى عبر هذه القناة قناة تليجرام

55
00:18:56.150 --> 00:19:10.450
آآ يومي الاربع والخميس يعني من كل اسبوع هذا هو الاصل الا ان يحصل اه ظرف فاغير الموعد مدة الدرس ستكون يعني من ثلاث الى اربع ساعات لان الكتاب كبير

56
00:19:10.550 --> 00:19:29.350
طبعا انا وددت ان يكون الكتاب الدرس عشر ساعات آآ ولكن يعني بشكل عام لا احب ان اشق على الطلاب يعني واعرف ان كثيرا من الطلاب عنده التزامات اخرى ولكن لان الكتاب كبير لا نستطيع ان نقلل عن ثلاث ساعات يعني في الاسبوع ست ساعات

57
00:19:30.700 --> 00:19:49.250
آآ احب ان ابين شباب قبل الدخول في آآ تفسير الطبري ان تتصور علوم الشريعة ان كثيرا من الطلاب آآ لا لا يعرف كيف بدأت هذا العلوم. آآ كيف بدأت هذه العلوم؟ هو الان استقر عنده آآ علم

58
00:19:49.250 --> 00:20:08.100
تفسير وعلوم القرآن علوم الحديث مصطلح الحديث او علم الرجال او العلل او تخريج الحديث او علم الفقه او علم اصول الفقه آآ السيرة النبوية التاريخ يعني هو لا يعرف كيف بدأت هذه العلوم. انا اذكر لك هنا مختصرا لتتصور

59
00:20:08.250 --> 00:20:30.650
لماذا نحن ندرس هذه الكتب؟ ولماذا نعتني بكتب هؤلاء العلماء؟ خصوصا علوم الشريعة يا شباب هي اما نقل ورواية واما فقه وفهم وتفسير يعني كل كل العلوم عموما اي علم في الدنيا اما نقل لما سبق او فهم لهذا

60
00:20:30.700 --> 00:20:54.000
المنقول واستخراج الفوائد منه والبناء عليه علوم الشريعة اما نقل اللي هو رواية يعني معطيات موجودة اه اه القرآن واه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة. ثم اه اثار التابعين. هذه مرويات اللي هي القرآن ثم السنن

61
00:20:54.000 --> 00:21:13.750
ثم الاثار. هذا هو النقل في باب النقل يحتاج الطالب ان يتعلم مصادر العلم. المصادر التي حفظت لنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين يحتاج ان يتعلم كيف يجمع

62
00:21:14.050 --> 00:21:33.800
وكيف ينقد هذه الاثار ليستخرج احسن ما فيها. هذا هو الصنف الاول من العلم والصنف الثاني هو الفقه والفهم والتفسير يعني جودة التفاعل مع هذه المعطيات الموجودة هذه خلاصة كل علوم الشريعة

63
00:21:33.850 --> 00:21:52.500
لا يخرج علم من علوم الشريعة عن هذين الامرين. اما الرواية واما الفهم وهذا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث من جوامع الكلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم الغائب

64
00:21:52.650 --> 00:22:07.800
ان الشاهد فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه وكذلك في حديث ابي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي لما قال لعلي بن ابي طالب هل عندكم شيء من الوحي

65
00:22:08.100 --> 00:22:25.750
الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن وفي رواية اخرى لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم

66
00:22:26.600 --> 00:22:47.000
هذه الاحاديث تبين خلاصة ما يحتاجه آآ طالب الفقه في الدين باب الروايات يعني هذه الروايات التي جاءت طبعا اصل ذلك هو كتاب الله. وهو الحق المبين وكل العلوم الاسلامية انما تدور حول كتاب الله

67
00:22:47.800 --> 00:23:07.550
فكتاب الله ثم الاحاديث والاثار يحتاج الطالب فيها الى الجمع والتحري والتثبت والنقد لمعرفة الصحيح الباب الثاني هو الفقه والفهم والتفسير فمن هنا كانت العناية طبعا كل عالم من علماء الاسلام اعتنى ان يخدم

68
00:23:07.650 --> 00:23:25.050
اه علوم الشريعة من باب من هذه الابواب. فعلوم الاسلام كما قلت لكم اما رواية او فقه هذه الرواية والبناء عليها طبعا بعد ذلك صنفت الكتب آآ في جمع آآ السنن والاثار

69
00:23:25.900 --> 00:23:49.300
وكل امام من هؤلاء الائمة اراد ان يجمع السنن على طريقة تكمل هذا البناء عندنا الموطئات وعندنا المسانيد والجوامع والمصنفات والسنن والمستخرجات والمستدركات وكتب التتبع. وعندنا كتب الجرح والتعديل وكتب الرجال وكتب العلل وكتب السؤالات

70
00:23:49.450 --> 00:24:09.600
عندنا التصنيف في آآ الابواب المخصوصة مثل مثلا آآ كتاب الايمان لابي عبيد آآ فهذا بالايمان او خلق افعال العباد للبخاري هذا في باب القدر اه كتاب الكتب التفسير المسندة مثل تفسير ابن ابي حاتم وتفسير ابن جرير الطبري وهكذا

71
00:24:09.650 --> 00:24:29.750
كل امام من هؤلاء الائمة اراد ان يجمع السنن والاثار تحت باب من الابواب يعني يكمل هذا البناء. من هذه الحلقات المهمة تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله وانا لا احب ان القنك قيمة هذا الكتاب

72
00:24:30.150 --> 00:24:45.850
وانما ستعرفها انت بنفسك. وهذا من اخص مقاصد هذه الدورة الا نكفر من المقدمات التي يمكن ان يصل اليها الطالب وحده بل الغرض ان تكتشف انت ذلك بنفسك اثناء قراءة الكتاب

73
00:24:46.700 --> 00:25:05.300
فاحنا عندنا شباب طالب العلم له حلقات اوله ابواب. يعني انا احدثك عن تجربتي يعني انا عندي خطوط ثلاثة رئيسة في طلب العلم. الخط الاول وهو الاساس المصادر الاصلية او المصادر الاصول في علوم الشريعة

74
00:25:05.800 --> 00:25:28.350
وهذه المصادر يا شباب خلاصتها من كتاب الموطأ الى كتاب المجتبى للنسائي يعني هذه الطبقة هي اهم طبقة في العلوم ما جاء بقى كتئ الموطأ والام للشافعي والاثار لمحمد بن الحسن الشيباني ومصنف بن ابي شيبة ومصنف عبدالرزاق وصحيح

75
00:25:28.350 --> 00:25:47.650
البخاري وصحيح مسلم والترمزي والنسائي وابي داود وابن ماجة والدارمي. ومسند ابي داود الطالسي هذه الكتب هي الاساس. وطبعا المجتبة والكبرى عندنا كذلك تفسير لابن جرير الطبري رحمه الله وطبعا آآ قبله تفسير ابن ابي حاتم

76
00:25:48.800 --> 00:26:08.150
فهذه الكتب يا شباب هي اهم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم قراءة ودراسة وشرحا واستخراجا للفوائد  هي القاعدة هي المتكأ كلما زاد زادت عناية طالب العلم بهذه المصنفات

77
00:26:08.400 --> 00:26:32.400
لان كل العلوم يا شباب اخذت من هذه المصنفات وبنيت عليها في كل ابواب الدين. يعني كتب الجوامع مثل جامع البخاري اه وجامع وصحيح مسلم وكذلك جامع الترمذي كتب الجوامع تذكر ما جاء في الباب ما جاء في الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل صنوف العلم

78
00:26:32.500 --> 00:26:56.550
الايمان في القدر في اسماء الله وافعاله في التعبد او الذي سمي بالرقاق او الزهد ونحو ذلك. وفي الاحكام وفي الجهاد والمناقب والفضائل والتوحيد وغير ذلك. فكل العلوم تشعبت وتفرقت بناء على السنن والاثار الموجودة في كل باب

79
00:26:56.850 --> 00:27:13.850
فهذا اول خط وهو القاعدة والاساس. بقدر ما تعتني به قراءة وضبطا وفهما ومراجعة واستخراجا للفوائد بقدر ما تنبل في هذا العلم ان شاء الله تبارك وتعالى هذا هو الخط الاول

80
00:27:14.300 --> 00:27:37.550
الخط الثاني هو الائمة المتأخرون الذين لهم عناية لجمع ما جاء في كل باب من ابواب العلم من السنن والاثار مع شرح وفقه لهذا آآ الذي جمعوه وتصنيفه واستخراج الفوائد منه. يعني مثلا ابن عبدالبر رحمه الله كمثال

81
00:27:38.300 --> 00:27:59.350
اعتنى بكتاب الموطأ وآآ له كتاب التمهيد على كتاب الموطأ وهذا نموذج لعالم متأخر لان التأخر يا شباب يعني في رأيي اللي هو من القرن الرابع يعني يعني خلينا نجعل الفصل بين المتقدم والمتأخر هو بداية القرن الرابع

82
00:27:59.400 --> 00:28:20.650
يعني الى يعني الى سنة ثلاثمائة يعني هذه هي اهم فترة في الاسلام واهم كتب الاسلام كتب الاسلام دونت وكان حقا على من جاء بعدهم ان يجمع هذه العلوم وان يضبطها ثم يبني عليها

83
00:28:20.950 --> 00:28:39.050
فالمحققون الذين جاءوا بعد ذلك في القرن الرابع او الخامس او السادس او السابع الى ما شاء الله الذين اعتنوا بجمع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وائمة التابعين واتباع التابعين. وبنى عليه آآ علمه

84
00:28:39.050 --> 00:28:56.550
هؤلاء يعني هم المحررون او المحققون من المتأخرين طبعا على سبيل المثال آآ مثلا ابن عبد البر آآ ابن الصلاح آآ ثم بعد ذلك مثلا ابن تيمية آآ ابن القيم ابن حجر آآ ابن كثير

85
00:28:57.100 --> 00:29:19.200
آآ الشاطبي القرافي ابن رجب الحنبلي. وسيأتي ان شاء الله الكلام عن هؤلاء فهذا هو الخط الثاني الذي احب العناية به وهم المحققون من المتأخرين الذين قصد آآ كل واحد منهم علما او اكثر فاعتنى بجمعه وضبطه وتحريره واستخراج الفوائد منه والتصنيف فيها

86
00:29:19.200 --> 00:29:42.450
هذا العلم الخط الثالث وهو يعني اه وان كان اقل مما سبق من ناحية العناية لكنه مهم ايضا جدا لطالب العلم وهو العناية بالباحثين والدارسين والمدرسين المتميزين من المعاصرين يعني هناك في كل باب من ابواب العلم متخصصون

87
00:29:42.550 --> 00:30:05.200
اعتنوا بباب من الابواب هذا الباب حاولوا ان يستقرأوا فيه وآآ يعني يطيلون الدراسة ثم يخرجون ابحاث ودراسات حول هذا تخدم هذا العلم وتكون مدخلا لطالب العلم للدخول على كتب الائمة والانتفاع منها

88
00:30:05.650 --> 00:30:23.900
اه مثلا من المتأخرين او اللي اقصد المعاصرين يعني اللي هم يعني في في في السنوات الاخيرة الشيخ الالباني رحمه الله كذلك الشيخ ابن عثيمين آآ الشيخ عبدالله السعد آآ الشيخ محمد عمرو عبداللطيف الشيخ طارق عوض الله

89
00:30:24.050 --> 00:30:46.450
آآ عادا الشيخ الدكتور مساعد الطيار في علوم القرآن الشيخ يوسف الغفيص في آآ علم العقيدة والفقه وهكذا كثيرون ولله الحمد. وانا يعني تكلمت عن هذه الخطوط الثلاثة كثيرا وطبعا منهم من يكتب ومنهم من يشرح يعني هناك دروس وهناك مؤلفات. وطالب العلم يحتاج الى هذه الدروس والمؤلفات لا

90
00:30:46.450 --> 00:31:06.650
لتكون اساسا له لأ هي مجرد مدخل ليتصور هذه العلوم ويلج منها الى آآ كتب الائمة ثم كتب المحققين من المتأخرين لا اريد ان اطيل في هذه المقدمات لاني سبق لنا دورات يعني اكثر من ست دورات تقريبا تمهيدية

91
00:31:06.700 --> 00:31:22.600
لطالب العلم آآ منها مثلا دورة بناء طالب العلم ودورة رفع كفاءة طالب العلم دورة تهيئة المسلم للفقه في الدين. دورة معوقات النبوغ لطالب العلم. ودورة نصائح نحو توجيهات للدارسين عن بعد ودورة دراسة الكتب التأسيسية

92
00:31:22.700 --> 00:31:38.200
وانا احب ممن يعني يريد ان يدرس معنا هذا الكتاب ان يستمع الى دورة آآ لو هو لسه مبتدئ يعني يمكن ان يستمع الى دورة نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد. تقريبا ستة عشر درسا

93
00:31:38.500 --> 00:31:56.800
ودورة الدراسة الكتب التأسيسية كانت تقريبا سبع دروس او سبع دروس آآ السياق الدراسي لهذه الدورة حتى تتصور لماذا او ما موقع دراستنا لتفسير الطبري آآ من خارطة دراستك للعلم

94
00:31:57.800 --> 00:32:20.250
نحن يا شباب درسنا آآ ندرس المصنفات التأسيسية في علوم الشريعة يعني نريد ان ان يكون لنا عناية باهم الكتب الاسلام تحت كل باب ودرسنا ولله الحمد آآ مثلا كتاب الرسالة للشافعي. وهو في فقه الشريعة. ودرسنا مثلا مقدمة الامام مسلم

95
00:32:20.550 --> 00:32:41.050
ودرسنا اه اكثر من ستين رسالة لابن تيمية رحمه الله. وهي مستمرة هذه الدورة وصلنا فيها الى كتاب الاستقامة وندرس صحيح الامام البخاري طبعا هذا بالنسبة لدروس وسائل التواصل. اما الدروس قبل ذلك فقد درست للشباب ولله الحمد اكثر من ذلك بكثير

96
00:32:41.100 --> 00:33:03.100
آآ من عيون كتب الائمة في ابواب علوم الحديث وعلوم القرآن وعلم الرجال وعلم العلل وغير ذلك من العلوم. ولكني اقصد هنا تحديدا الدروس التي بدأناها في وسائل التواصل اذا يا شباب دراستنا لهذه الدورة ليست دراسة لتفسير القرآن او علوم القرآن. لأ

97
00:33:03.200 --> 00:33:22.850
نحن ندرس احد اهم مصنفات الاسلام هو تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله هذا المصنف هو كنز من كنوز العلم يعني من حيث الجمع والتحرير والنقد والبيان والاستدلال ولا شك من اهم ما فيه هو تفسير القرآن

98
00:33:23.050 --> 00:33:40.550
ومن اهم ما فيه ان تعرف كيف فسر القرآن ولماذا يختلف المفسرون وما اصناف اختلافهم وما هو منهج الطبري في تفسير كل هذا محل اهتمام بلا شك لكنه ليس الهدف الوحيد

99
00:33:41.200 --> 00:33:57.550
يعني هذا الكتاب اعتنيت به فترة من حياتي قبل ست سنوات انقطعت له تماما ودرست بحمد الله كلمة كلمة واستخرجت منه كنوزا في ابواب العلم. سواء في منهج الدراسة والنظر والتحرير والنقد والعرض والمناظرة

100
00:33:57.550 --> 00:34:17.550
او في المعلومات والفوائد في ابواب تفسير القرآن وعلوم الحديث والفقه واللغة والشعر وغير ذلك. هذا الكتاب يا شباب هو خلاصة رحلة الامام ابن جرير الطبري رحمه الله. هو زبدة تحصيله في علوم الاسلام. في علوم القرآن والحديث والاثار والفقه

101
00:34:17.550 --> 00:34:41.500
ايماني وغير ذلك فلم تكن دراستي له ضمن دراستي لتفسير القرآن. بل ضمن دراستي لتراث الائمة المحققين يعني الذين هداني الله تبارك وتعالى للعناية بهم  العناية بسيرهم وتكوينهم ومناهجهم وطرائقهم كما يأتي بيان ذلك ان شاء الله تبارك وتعالى

102
00:34:42.500 --> 00:35:01.300
احب هنا يا شباب ان تفهم بداية يعني حينما نتكلم يعني انا كثيرا ما اذكر الائمة المحققون كلمة التحقيق يا شباب معناها اعطاء الامر حقه فاهل العلم درجات ليس كل من تكلم في العلم يكون محققا

103
00:35:02.050 --> 00:35:18.200
وآآ كثير منهم يكونوا يعني قد يكونوا جامعا فقط. وقد يكون ناقلا مجرد ناقل لكن المحققين منهم لهم صفة لهم صفة هم الائمة الذين حققوا ما عونوا به من ابواب العلم ومسائله

104
00:35:19.250 --> 00:35:37.900
هم اهل العلم بمختلف اهتماماتهم العلمية الذين لهم اثار ظاهرة في تلقي العلوم وجمعها وضبطها وتحريرها والتأثير في العلم يعني اثروا في هذا العلم تدريسا وتصنيفا وجمعا ونقدا وبيانا واستدلالا وتأصيلا

105
00:35:38.000 --> 00:35:59.600
ولهم جملة معلومة محفوظة من الاقوال في تلك العلوم صارت هذه المصنفات اماما لمن بعدهم يعني كل من يدخل في العلم لابد ان يلج من هذه المصنفات فهؤلاء عندهم عناية بالجمع والتحرير والنقد واستخلاص المعاني

106
00:35:59.750 --> 00:36:14.950
هؤلاء الائمة منهم من له مصنفات ومنهم من ليس له مصنفات وانما حفظت اقوالهم في دواوين العلم من هؤلاء الائمة ابن عباس وسعيد ابن المسيب وعمر ابن عبد العزيز ومجاهد وسعيد ابن جبير

107
00:36:15.000 --> 00:36:35.600
والحسن البصري وابن سيرين والشعبي والزهري وقتادة والاوزاعي وابي حنيفة وابو يوسف ومحمد ابن الحسن الشيباني والشافعي وشعبة والثوري ومالك  ابن انس وسفيان ابن عيينة وعبدالله ابن المبارك والاوزاعي والليث ابن سعد وعبد الرزاق وابن ابي شيبة والدارمي وعبدالرحمن ابن مهدي ويحيى القطان

108
00:36:35.600 --> 00:36:58.200
علي ابن المدين واحمد ابن حنبل وآآ يحيى ابن معين وابي عبيد القاسم ابن سلام واسحاق ابن رهويه والبخاري ومسلم وابي حاتم وابي زرعة آآ يعني احنا قلنا منهم يعني منهم البخاري ومسلم وابو حاتم وابو زرعة وابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي وابن خزيمة

109
00:36:58.200 --> 00:37:23.200
والدار قطني والطبري والبيهقي آآ وابن عبدالبر وابن الصلاح وابن حزم والنووي وابن عطية والعز بن عبدالسلام والقرافي وابن قدامة وابن تيمية والذهبي ابن هشام الانصاري والمزي وابن القيم وابن كثير وابن رجب وابن حجر العسقلاني والشاطبي وآآ اشباه هؤلاء من اهل العلم

110
00:37:23.600 --> 00:37:44.000
هؤلاء يا شباب هم من ينبغي ان تعتني بتراثهم يعني هؤلاء هم هم المنطلق لك في تصور علوم الشريعة وكثير من الطلاب ضاعت اعمارهم في قراءة المعاصرة والمختصرات والحواشي والمتون

111
00:37:44.200 --> 00:38:07.500
وفقدوا هذه الحلقة الاساسية التي هي مرتكز علوم الشريعة وانا في هذه الدورات ارجو ان اكون يعني بابا لك للولوج الى هذه المصنفات التأسيسية التي ستعرف قيمتها في تأسيس طالب العلم ويعرف منكم من حضر معنا دراسة بعض هذه الكتب

112
00:38:07.700 --> 00:38:25.950
ماذا اقصد بمنهج منهج دراستنا لهذه الكتب يا شباب؟ المنهج اللي هو نهجت الطريق يعني سلقته فلان يستنهج سبيل فلان اي يسلك مسلكه فانا اريد بالمنهج ماذا؟ السبل التي يسلكها الطالب

113
00:38:26.000 --> 00:38:42.100
وينتهجها للانتفاع من كتب اهل العلم على اتم وجه يعني ان يتعرف على الكتب وان يضبط هذه الكتب وان يفهمها وان يستخرج منها الفوائد وان ينتفع منها على اتم وجه

114
00:38:42.300 --> 00:38:56.450
هو هذا هو معنى الحرص يا شباب. الحرص الا تبقي ولا تذر يعني الحرص ان تجمع قلبك على ما ينفعك والا تبقي منه شيئا ولا تذر. زي بالضبط الانسان البخيل

115
00:38:56.650 --> 00:39:19.450
الانسان البخيل يريد الا يترك شيئا الا ويحصله من المال طالب العلم الحريص في وصية النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك نريد اولا ان يتعرف على ما ينبغي ان يحرص عليه. ليس كل الكتب ينبغي ان تحرص عليه. يعني المكتبات الاسلامية مليئة بالكتب. انت تحتاج ان

116
00:39:19.450 --> 00:39:35.250
لتعرف عيون الكتب. حتى لا يضيع عمرك في ما لا يستحق فانا اقصد بالمنهج السبل التي يسلكها الطالب للانتفاع من كتب اهل العلم على اتم وجه لان تحصيل العلم يا شباب اطوار

117
00:39:35.950 --> 00:39:55.250
فيه التلقي وفيه القراءة والدراسة والمدارسة والمذاكرة فيه الجمع والنظر والتحرير والمعالجة انك انت تعالج يعني آآ يعني تخمر هذه الامور التي وصلت اليها. ثم تنتخب احسن ما فيها ثم تعلم وتصنف ونحو ذلك من طرائق البيان والانتفاع

118
00:39:55.250 --> 00:40:14.400
من العلم الدراسة ما معنى الدراسة؟ الدراسة ليست مجرد القراءة. يعني كلمة الدراسة مأخوذة من آآ يعني درست الحنطة. الحنطة آآ او درست درست الحنطة في سنبلها يعني انك انت تدوس عليها. اذا دوستها

119
00:40:14.700 --> 00:40:31.600
فده محمول على ماذا؟ زي بالضبط لما واحد بيمشي على الطريق ويدوس عليه بقدمه الطريق الذي يدرس ويمشى عليه هذا يعني الطريق داسته الاقدام كذلك مثلا درس الطعام. الطعام اذا ديس

120
00:40:31.650 --> 00:40:50.950
يعني لو لو حد داس عليه بيسمى درس الطعام يعني آآ يعني كأنه بمعنى ايه عايز اوصفها لكم درست الكتاب يعني ذللته بكثرة القراءة حتى خف علي حفظه يعني انا تعبت واجتهدت وراجعت

121
00:40:51.050 --> 00:41:14.150
وتدارست الكتاب واخذت واعطيت مع الطلاب فخف علي الكتاب. زي بالضبط ما واحد مثلا يكون داخل على حفظ سورة البقرة مثلا في البداية بتكون صعبة عليه. فيبدأ يقرأ ويستمع ويصلي بالسورة ويسمعها على شيخه ويراجعها فمن كثرة هذه الحركة

122
00:41:14.550 --> 00:41:36.750
تلين معه السورة فيقرؤها بطلاقة. يبقى الدراسة ليست مجرد القراءة يا شباب. الدراسة رياضة حتى يتذلل معك المعلومات ولذلك الله سبحانه وتعالى مثلا لما قال فخلف من بعدهم خلف وارد الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان ياتيهم عرض مثله يأخذوه الم يؤخذ

123
00:41:36.750 --> 00:41:54.400
عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق. ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير والدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا  الخلف اللي هو خلف سوء. ورثوا الكتاب علموا ما فيه ودرسوه لكن ضيعوه

124
00:41:54.550 --> 00:42:14.550
والمعنى ان الله يعني اخذ عليهم الميثاق الا يقولوا على الله الا الحق. وهم عالمون بهذا الميثاق ودارسون لهذا الكتاب هنا يقول يعني في معنى الكلام. الم يؤخذ عليهم ميثاق؟ الم يدرسوا ما فيه؟ حتى تعلموه وفقهوه

125
00:42:14.550 --> 00:42:30.150
علموا ما فيه وعلموا ان الدار الاخرة خير للذين يتقون فكلمة درسوا ما فيه معناها انهم تعلموا. تعبوا فيه. فكأن المعنى هل بعد منة الله عليكم بعلم الكتاب هل بعد صبركم

126
00:42:30.150 --> 00:42:52.050
اجتهادكم في تعلمه وارتيادكم في تعلمه حتى لان لكم وذلل. هل بعد ذلك يتركون العمل به سمعنا الدراسة هنا اعلى بكثير يا شباب من مجرد القراءة او العلم لأ الدراسة هي اتخاذ السبل لارتياض العلم وتذليله

127
00:42:52.400 --> 00:43:15.300
وتمهيد هذا العلم بالقراءة والتأمل والحوار والتلخيص والشرح والنقد والاختبار وتعاهد ذلك والاصطياد عليه والتكرار. تكرار النظر فيه بين وقت واخر. وتلقي عن اهل العلم ومذاكرته مع اهل العلم فهذا اعلى من مجرد التلقين

128
00:43:16.600 --> 00:43:39.150
وهذا هو الذي يفرق بين القارئ والدارس ولذلك قال ابن عبدالبر رحمه الله وخير العلوم ما ضبط اصله واستذكر فرعه وقاد الى الله تعالى ودل على ما يرضاه هذه الخلاصة جميلة جدا اكررها مرة اخرى. قال ابن عبدالبر

129
00:43:39.750 --> 00:43:57.850
خير العلوم ما ضبط اصله. انك تعرف اصول هذا العلم. من اين بدأ؟ مثلا طلاب علم يدرسون علوم الحديث منذ سنوات. لا الا آآ نخبة الفكر لابن حجر رحمه الله او موقظة الذهبي رحمه الله. او يعني لو كان

130
00:43:57.900 --> 00:44:19.600
يعني مثلا متقدما شيئا ما يدرس آآ تدريب الراوي مثلا لا هذه ليست اصول علم الحديث عندك الكتب التأسيسية في علوم الحديث كتب الائمة عندك كتاب الرسالة للشافعي وجماع العلم آآ عندك كذلك مقدمة مسلم التمييز لمسلم علل الترمذي في اخر كتابه الجامع رسالة ابي داود

131
00:44:19.600 --> 00:44:37.950
اهل مكة وغير ذلك من الكتب التأسيسية لكتاب التمييز لمسلم كما ذكرت. وثم بعد ذلك مثلا مقدمة ابن الصلاح وهكذا فلابد ان تعرف من اين بدأ العلم. فهو يقول لك وخير العلوم ما ضبط اصله. ان تعرف اصول العلم وان تضبطها

132
00:44:38.150 --> 00:44:58.050
واستذكر فرعه ان تعرف ما تفرع عنها وما بني عليها ثم ذكر الغاية وقاد الى الله تعالى ودل على ما يرضاه اعيدها مرة اخرى وخير العلوم ما ضبط اصله واستذكر فرعه وقاد الى الله تعالى ودل على ما يرضاه

133
00:44:58.850 --> 00:45:22.500
طالب العلم يا شباب يحتاج الى العلم واليقين والتقوى والاخلاص والصبر بقدر هذه الامور ينبل في العلم. ليس كل من طلب العلم يفهم او ينبل. الله سبحانه وتعالى قال والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا. كذلك نصنف الايات لقوم يشكرون

134
00:45:22.650 --> 00:45:46.900
النبي صلى الله عليه وسلم شبه العلم الذي جاء به والهدى كالغيث الكثير. اصاب ارضا وكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ

135
00:45:46.900 --> 00:46:11.500
ثم بين ان من من اقبل على العلم وفقهه الله تبارك وتعالى فيه وانتفع به فهو خير الناس واتم ذلك ان يعلم ويعلم فلذلك ما يظهر يعني طالب العلم بعد العلم لابد ان اما ان يزداد او ينقص. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الناس

136
00:46:11.500 --> 00:46:29.300
عادن كمعادن الفضة والذهب خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين ليس كل من تعلم تفقه

137
00:46:30.600 --> 00:46:50.800
ما هي مصنفات اهل العلم؟ يعني انا حينما اتكلم عن مصنفات اهل العلم واثارهم اقصد بها الكتب التي بين ايدينا او الاثار، لان كثيرا من هؤلاء لم يصنف كثير من الصحابة والتابعين يعني اقصد الصحابة عموما وآآ والتابعون اكثرهم

138
00:46:51.100 --> 00:47:11.600
اكثر التابعين مم. ليس له مصنفات يعني ليس له كتب باسمه تمام او او يعتبر كل كل التابعين وانما جمعت اثارهم فانا اقصد ان هؤلاء يعتنى بهم الذين ذكرت اسمائهم قبل ذلك. ثم بعد ذلك يعتنى بكتب اهل العلم التي ذكرتها مثل الموطأ والام للشافعي. وغير ذلك

139
00:47:11.600 --> 00:47:35.150
من الكتب. فانا حديثي هنا يا شباب عن الائمة والعلماء الذين لهم اثر في علوم الشريعة. لهم كتب. هذه الكتب جمعوا فيها الابواب والمسائل وصنفوا العلم وصوروا فيها المسائل وجمعوا الاقوال والحجج. وآآ حرروا وبحثوا ثم خرجوا الى بنتيجة. وبينوا هذه النتيجة

140
00:47:35.150 --> 00:47:57.350
وعرضوها آآ طبعا اثر هذه المصنفات على طالب العلم. الاثر معناه ما ينشأ عن الشيء او ما يدل عليه. يعني اثر هذه المصنفات وما يهتدي اليه طالب العلم من المهارات. حسن التلقي والنظر والفهم والدقة والتحرير والنقد والبيان

141
00:47:57.750 --> 00:48:14.700
ومنه كذلك العلم العلوم التي يتعرف عليها في تفسير الايات وشرح الاحاديث ومعاني الكلمات وغير ذلك من مما ينتفع به والتأسيس يا شباب الذي اقصده هو القواعد التي يبنى عليها بناء طالب العلم

142
00:48:15.050 --> 00:48:32.550
ان طالب العلم يا شباب يبني نفسه حجرا حجرا. كلما كان الاساس ركز بقى كده. كلما كان الاساس متينا قويا يعني عميقا وهذا هو هذه الصفة الثانية وواسعا الصفة الثالثة. يبقى هذه الصفات الثلاث

143
00:48:32.900 --> 00:48:48.250
في بناء طالب العلم ان يكون متينا. يعني زي ما يكون واحد بيبني بيت عايز يطلع ببرج مائة دور لازم يكون حاطط خرسانة اللي هي زلت وحديد واسمنت ورمل يعني بيكون صلب

144
00:48:48.500 --> 00:49:04.700
الامر الثاني يكون عميق يعني له جذور ضاربة في الارض الامر الثالث ان يكون واسعا كلما كان واسعا متينا عميقا كلما بنى عليه كما يشاء. لكن بعض الناس لا اساس له

145
00:49:05.400 --> 00:49:21.400
يهتم مثلا طبعا عندي دورة مهمة جدا اللي هي معوقات نبوغ طالب العلم من اهم ما في هذه المعوقات ان طالب العلم آآ ليس له قواعد. ليس له اساس. اما انه يعيش على مجموعة مختصرات او متون او

146
00:49:21.400 --> 00:49:45.400
او حواشي او يعيش على ابحاث آآ كتب يعني متأخرة او ليس عنده علم بالمهارات التي يحتاجها او انه يقرأ الكتب آآ بطريقة خطأ يعني يكون همه فقط الحصول على المعلومات دون معرفة كيف آآ صنف هذا المؤلف او كيف ينتفع منه نهاريا

147
00:49:46.550 --> 00:50:02.700
من الامور المهمة جدا يا شباب ان ان تعرف طبعا طالب العلم يحتاج الى خليط من الصفات منها البصيرة والهدى والتقوى ومنها كذلك المهارات التي يحتاجها خلاصتها القوة هو الامانة

148
00:50:03.550 --> 00:50:17.400
ما يجمع كل ما يدخل تحت هذه المعاني يحتاجه طالب العلم وكتب الائمة المحققين هي من خير ما يبنى به طالب العلم طيب السؤال هنا يا شباب من هم الائمة المحققون؟ يعني مين

149
00:50:17.850 --> 00:50:35.800
ما هي صفة العالم التي يجب ان اعتني باثاره؟ هل كل عالم يجب ان كل واحد صنف في العلم يجب ان اتي الى كتبه وادخل لها وامهد لها واكتب كل فائدة فيها؟ لأ طبعا. اهل العلم متفاوتون. من حيث التكوين والعلم

150
00:50:36.050 --> 00:50:52.300
من حيث الجمع من حيث التحرير من حيث البيان من حيث النظر من حيث الاستدلال ويعني مسمى العالم يندرج تحته كل من تعاطى العلم. وجد فيه وحصل قدرا منه. وكان على علم بابواب العلم ومسائله

151
00:50:52.300 --> 00:51:08.950
ودلائله والاقوال فيه والحجج ومواضع الاجماع ومواضع الخلاف هذا مسمى العالم. لكن الامام هو الذي جمع مع ما تقدم التأثير في العلم يعني له اثر في هذا العلم. لا يذكر العلم الا ويذكر هو

152
00:51:09.950 --> 00:51:29.850
وهذا لا يكون ابدا بمجرد ان يكون جامعا ناقلا. لابد ان يكون فيه تحر وفيه ضبط يتعلم كل العلوم ليخدم العلم الذي يطلبه يعني آآ سنأتي الى الى ذكر نماذج لهؤلاء الائمة الكرام في الابواب

153
00:51:30.200 --> 00:51:49.150
آآ ايضا من علامات الائمة آآ التي يتميزون بها ان من ان هذا العالم اذا فاتك يصعب ان تعوضه. بمعنى الطالب الذي يريد ان يدرس فقه الشريعة كيف نفقه القرآن والسنة ونجمع بين الاحاديث ونحو ذلك

154
00:51:49.650 --> 00:52:10.550
اذا فاته الشافعي لا يعوضه غيره. لا يجبره غيره من طلب مثلا علوم التفسير اذا فاته كتاب ابن جرير الطبري ففاته امر لا ينجبر كذلك في في آآ في في كتب السنن او كتب الاثار الذي فاته طبعا عندنا الكتب التأسيسية شباب

155
00:52:10.550 --> 00:52:27.250
اصل التي بني عليها موطأ مالك والام للشافعي ومسند احمد وطبعا مصنف عبدالرزاق ومصنف ابن ابي شيبة. ومن جاء بعدهم حاول ان يضيف ولكنه انتفع من هؤلاء. فهذه الكتب اذا فاتتك كيف تعوضها

156
00:52:27.250 --> 00:52:45.500
يعني الذي لم يعتني بهذه الكتب كيف يعوضها؟ ليس لها بديل وذكرت لكم قبل ذلك فكرة التعويض الامام احمد لما ذهب الى آآ مكة وكان عنده حلقة للشافعي يدرس فيها يعني في الفقه ونحو ذلك

157
00:52:46.600 --> 00:53:11.500
وحلقة اخرى فيها سفيان بن عيينة وآآ صاحب الامام احمد لما اتى اليه وبحث عنه ووجده ترك حلقة سفيان ابن عيينة وذهب الى حلقة الشافعي رحمه الله وقال له تترك سفيان بن عيينة وعنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة يعني يقصد ان هو عالم عالم باحاديث هؤلاء

158
00:53:11.500 --> 00:53:26.050
اسناده عالم كيف تتركه وقال اسكت فان فاتك حديث بعلو تجده بنزول. يعني انا اذا لم اسمعه من ابن عيينة لو فاتني بعض الاحاديث من ابن عيينة يمكن ان اخذها عن واحد من تلامذة

159
00:53:26.050 --> 00:53:43.350
ابن عيينة الحميدي او قتيبة او اي واحد قال ولا يضرك في دينك ولا في عقلك ولا في فهمك وان فاتك عقل هذا الفتى اخاف الا تجده الى يوم القيامة. ما رأيت افقه في كتاب الله من هذا الفتى القرشي

160
00:53:43.500 --> 00:53:57.650
اللي هو يعني يقصد الشافعي. هذه هي الفكرة شباب ان من علامات هؤلاء الائمة ان من فاتك انه اذا فاتك هذا العالم لا تستطيع ان تجبره يبقى انت خذ هذه الصفة

161
00:53:58.100 --> 00:54:20.750
العالم في باب من الابواب الذي ليس له بديل او الذي لا تستطيع ان تعوض علمه او كتابه بكتاب اخر لا لا يصح ابدا ان تزهد في كتبه بل ينبغي ان تنطلق منها وان تبني عليها وان تنتفع منها بقدر ما تستطيع. وهذه الكتب يا شباب لم تؤلف لتقرأ وتنسى هذه الكتب الفت

162
00:54:20.750 --> 00:54:34.250
لتقرأ وتراجع وتذاكر وتشرح ويبنى عليها. هذه كتب يا شباب تأسيسية. يعني كتاب البخاري هذا لا يمكن ان يقرأ مرة واحدة. فضلا ان في في الباب اصلا لم يقرأوه ولم يفتحوه بل لم يعرفوا قيمته

163
00:54:35.050 --> 00:54:55.050
هذه الكتب الشباب ينبغي ان تكون وردا عندك تعيش عليه. هي التي تدور حولها. وكثير من الناس اضاع اعمار الشباب في فيما سموه المقدمات والحواشي يقول لك لأ لان هذه الاصول كبيرة وضخمة وصعبة لازم تمهد لها بالحواشي. طيب وبعدين

164
00:54:55.050 --> 00:55:20.500
يبقون سنوات طويلة عشر سنوات يدرسون في الحواشي وفي المقدمات والمختصرات والتقريرات وكأن الكتب الاصلية اصبحت اضرحة يطوفون حولها ولا يدخلون فيها طب متى بقى سندرس هذه الكتب؟ انت عمال تحدثني بان آآ آآ موطأ ما لك والام للشافعي ومصنف ابن ابي شيبة ومسند احمد وآآ

165
00:55:20.500 --> 00:55:40.500
الطبري وهذه الكتب الاصلية تمام متى سندخل فيها بقى؟ يعني نحن بقى لنا عمر طويل عمالين ندرس في في الحواشي والمقدمات عشان ندخل لفقه الشافعي. والله فيه ناس ينسبون الى آآ انهم كبار في فقه الفقه الشافعي ولم ولم يقرأوا كلاما للشافعي

166
00:55:40.950 --> 00:56:03.100
وانما يعيشون على متون ومختصرات الفت في الفقه الشافعي. وهكذا في كل علم من العلوم هيبقى مهم جدا انك انت تعرف الائمة والكتب التأسيسية في كل باب هؤلاء الائمة شباب ونظائرهم يجب ان يعتنى بسيرتهم وتراثهم هذا من اعظم ما يحتاجه طالب العلم

167
00:56:04.450 --> 00:56:26.000
طبعا اذا ضربت امثلة كثيرة على هؤلاء مم مثلا في الشافعي في فقه الشريعة من حيث البيان والحجج وآآ الفقه وكذلك البخاري في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي تاريخ الرواة. وكذلك ما لك واحمد والدارمي وعبدالرزاق وابن ابي شيبة والبخاري ومسلم والترمزي وابي داوود والنسائي

168
00:56:26.000 --> 00:56:42.100
وابن ماجة في جمع السنن والاثار وتصنيفها مثلا في علوم في علم الرجال والنقد شعبة بن الحجاج ثم ابن مهدي والقطان ثم علي بن المديني واحمد يحيى ابن معين. وآآ ابي حاتم الرازي وابي زرعة الرازي. والبخاري

169
00:56:42.100 --> 00:56:55.300
البخاري ومسلم النسائي والدارقطني في علل الحديث وكذلك الامام مسلم في قواعد العلل ومسائل العلوم الحديث ابن جرير الطبري في التفسير ابن الصلاح في علوم الحديث ابن تيمية في ابواب الايمان وابواب القدر

170
00:56:55.300 --> 00:57:15.600
والنبوة ونحو ذلك والمقالات والفرق والملل. كذلك ابن هشام الانصاري في علوم العربية يعني ولله الحمد ائمة الاسلام كثيرون هذا مهم جدا يا شباب انك انت تعرف من هم الذين يعتنى بتراثهم. طبعا انا ذكرت هذا مفصلا في الدورة ولكني اذكر هنا فقط رؤوس اقلام

171
00:57:15.600 --> 00:57:34.400
لتعرف قيمة ان نشتغل بتراث هؤلاء ولا تظن ان هذه دورة في تفسير القرآن لأ. تفسير القرآن هو من اعظم المقاصد لكنه ليس المقصد الوحيد آآ احب هنا ان اذكر قولا لابن حزم جميل جدا في من اضاع عمره في فيما لا ينفع

172
00:57:35.550 --> 00:57:52.450
قال ابن حزم ومن لم يسمع الا من عالم واحد اوشك الا يحصل على طائل وكان كمن يشرب من بئر واحدة ولعله اختار المرح المكدر وقد ترك العذب يعني بيقول ان كتير من الناس ممكن يمضي عمره ويتعب ويجتهد

173
00:57:52.550 --> 00:58:06.600
ومع ذلك يتعب في الطريق الخطأ. وهذا ما رأيته رأيته بعيني. يا شباب انا رأيت طلاب علم مثلا يدرس العقيدة الوسطية في خمس سنوات. يدرس العقيدة الطحاوية مسلا في سبع سنوات. لماذا

174
00:58:06.800 --> 00:58:27.050
في كتب تقرأ ويفك الفاظها وانتهى الامر وخلاص يعني يعيش سنوات طويلة في كتاب التوحيد وكشف الشبهات ومسائل الجاهلية والقواعد الاربع سنوات طويلة يدرس آآ العنوان واوجه اعراب وبالكلمة والاحتمالات الممكنة والاشكالات الواردة والتعريفات

175
00:58:27.100 --> 00:58:42.300
وكيف يمكن ان يفهم ويبني على الكتاب؟ يا جماعة الخير هذه كتب مختصرات الفها اصحابها جزاهم الله خيرا لتدل او لتكون يعني في يد المسلم العادي. تقرأ وانتهى الامر. ويمكن ان تشرح شرحا خفيفا

176
00:58:42.300 --> 00:59:01.400
وتفك العبارات لكن ان تعيش عليها وان وان تشغل بها عن الكتب الاصول هذا تضييع للعمر وكل من يجتهد في الطريق الخطأ لابد انه يضيع الطريق الصواب. لازم فانت لابد ان ان تعرف ان عمرك غالي واحنا يا شباب اغلبنا

177
00:59:02.050 --> 00:59:22.050
يعني بدأ متأخرا والعمر قليل والمشاغل كثيرة. والوقت الذي يصفو لك قليل فلابد ان تكون معتنيا. ممكن على فكرة واحد يكون متفرغ في فرق بين رغم التفرغ انا اعرف كثيرا من الشباب يكفل ويفرغ وعنده الكتب والمكتبات واللابتوب وعنده كل شيء. لكنه يسير في الطريق الخطأ. طبعا

178
00:59:22.050 --> 00:59:43.550
انا لا اتكلم هنا عن الكسل وتضييع الوقت والجدال والناس اللي بتضيع وقتها على الفيسبوك لا لا لأ ده انا بتكلم عن طبقة مجتهدة. ولكنه مجتهد في الطريق الخطأ يعني عايش على زي ما قلت لك اللي هي الكتب المتون. ويعيش عليها وخلاص. ويدور في فلكها. واحد يقول انا قرأت خمستاشر شرح لكتاب

179
00:59:43.550 --> 01:00:01.950
توحيد طبلي لماذا؟ انت يكفي شرح واحد عشان تدخل به بقى على باقي الكتب. انما تعيش عليه سنوات يقول انا درست كتاب للطحاوية في خمس سنوات. ليه يا حبيبي؟ عشان ايه يعني؟ ده هذا كتاب يعني يعني كتيب. يعني صفحات قليلة جدا. غايته ان يقرأ في

180
01:00:01.950 --> 01:00:20.700
جلسة وتفك العبارات وانتهى الامر. عشان تدخل بقى في الكتب الاصول فهمنا يا شباب  هذا امر يعني انا نبهت عليه كثيرا طيب ما هي السمات العامة شباب للائمة المحققين؟ سواء في تكوينهم او في كتبهم. انا ساذكرها سريعا وكل هذا طبعا انا شرحته قبل ذلك في الدورة

181
01:00:20.800 --> 01:00:33.050
من هذه الامور يا شباب جمع الهم على الباب. تجد الامام من هؤلاء وان كان درس علوم الاسلام ولكنه جمع قلبه على باب بعينه لذلك كان متقنا فيه وكان نافعا

182
01:00:33.400 --> 01:00:48.600
منها ساعة الجمع لمن جاء قبله. يعني الاستفادة ممن جاء قبله. واستيعاب الاقوال وحججها ومنها تصنيف العلم ابوابا. يعني عنده معلومات يصنفها يصنف الابواب اقوال ويحللها وينقضها. منها انتخاب احسن ما عنده في الباب

183
01:00:48.650 --> 01:01:04.950
مع الايجاز والتبيين والتيسير منها رد الاشكالات والاقوال المخالفة رد الاقوال المخالفة ودفع الاشكالات. منها اختيار كبار المسائل وما يحتاجه الناس. انت مثلا تجد مثلا الشافعي في كتاب الرسالة لم

184
01:01:04.950 --> 01:01:21.500
عن كل مسائل الفقه في الدين. لأ اختار ابوابا يحتاجها الناس يبنى عليها منها كذلك حسن التوظيف والترتيب للحجج والامثلة. منها كثرة الشواهد. منها الجرأة في بيان الحق ورد ما يخالفه. منها الحكمة في التلقي

185
01:01:21.500 --> 01:01:37.450
والجمع والدراسة والبيان. منها الابداع في التصنيف والاضافة ومنها تقوى الله في تصنيفهم وهذا يظهر كثيرا. طبعا انا ذكرت هذا شباب مفصلا في آآ ابواب كثيرة يعني في في دورات كثيرة

186
01:01:37.450 --> 01:01:54.700
اه لا اريد ان اكرره. يعني من يريد ان يعرف تفاصيل هذه الامور ذكرتها في دورة الكتب التأسيسية وذكرت اهم ما يعني آآ اعتنى به العلماء آآ او ما يميز مصنفات هؤلاء. فلذلك لا احب ان اكرره

187
01:01:54.900 --> 01:02:09.650
آآ اذ ذكرنا مثلا كلاما كثيرا عن موطأ ما لك وعن كتاب الام للشافعي وعن كتاب المسند مسند احمد وانه صنفه ليكون اماما وكذلك بينا ان كل عالم من العلماء كان يصنف لحاجة عصره

188
01:02:10.200 --> 01:02:35.900
لهذا العلم ومن جاء بعده يبني عليه ويزيد ويتمم ذكرنا امثلة لذلك من اه كلام اهل العلم الكرام وذكرنا آآ يعني آآ ما يحتاجه الطالب للدخول على هؤلاء؟ على كتب هؤلاء وده كده طبعا آآ كتب الامام البخاري وكتب الامام مسلم وآآ وكذلك بقية الكتب الستة. وذكرنا الدارمي وذكرنا ابن

189
01:02:35.900 --> 01:02:56.100
زي ما رحمه الله وذكرنا مثلا كتاب ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل والعلل والتفسير يعني كتب تأسيسية الدار قطني في العلل الطبري في التفسير الرمى مثلا في كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي ابن الصلاح في كتاب معرفة انواع علم الحديث. ابن تيمية بقى في عامة كتبه

190
01:02:56.600 --> 01:03:11.650
المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان الدليل ودار تعرض العقل والنقل ومنهج السنة والجواب الصحيح وبيان تلبيس الجهامية والقواعد النورانية والايمان الاوسط اقامة وقاعدة جديدة في التوسل والوسيلة والتدميرية والوسطية

191
01:03:11.900 --> 01:03:29.300
هؤلاء الائمة شباب هم ائمة العلم وطالب العلم بقدر ما يعتني بهؤلاء بقدر ما ينتفع في العلوم ان شاء الله تبارك وتعالى. طبعا تكلمنا عن منزلة اهل العلم ليس احد منهم قوله حجة. وانما يحتج لقوله لا به. وذكرنا

192
01:03:29.300 --> 01:03:49.000
حب الائمة وموالاتهم وموالاتهم وذكرنا يعني ان الطالب العلم يحبهم ويدعوا لهم ويعذرهم في خطأهم. كل هذا الحمد لله تقدم. انا فقط اراجع معكم ما فات لماذا يا شباب حتى يكون توطئة لهذه الدورة؟ ان هذه الدورة ارجو يعني ان تكون نقلة لك باذن الله تبارك وتعالى

193
01:03:49.600 --> 01:04:04.150
آآ سؤال مهم. كيف نعرف ائمة كل باب الطالب يقول لي طيب انا كيف اعرف من هم ائمة الحديث؟ من هم ائمة علم الجرح والتعديل؟ من هم ائمة الفقه هذا ستعرفه عن طريق من اثنين

194
01:04:04.300 --> 01:04:24.300
اما عن طريق التلقي يعني واحد ممن سبقك يحدثك مثلا تسأل واحد ممن سبقك في العلم آآ من هم ما هي اهم من هم اهم العلماء مثلا في الجرح والتعديل وما هي اهم الكتب؟ ما احنا عايزين حاجتين. من هم اهم العلماء؟ وما هي اهم الكتب؟ لان ممكن عالم يكون ما لوش كتاب زي مثلا يحيى القطان او عبدالرحمن

195
01:04:24.300 --> 01:04:38.250
ابن مهدي ليس لهم كتب لكن جمعت اقوالهم انت تحتاج ان تعرف ما هي من هم ائمة العلم ومن ومن وما هي اهم الكتب؟ كيف يعرف ذلك شباب؟ يعرف ذلك بدخولك في العلم

196
01:04:38.450 --> 01:04:56.150
وبالاستماع الى المتخصصين في اهل العلم. وبسؤال المتخصصين. مثلا لو انت تتبعت كتب الجوامع والسنن والاثار. ستعرف من هم ائمة الفقه من لدن الصحابة الى نهاية القرن الثالث. هؤلاء هم اهم طبقة

197
01:04:56.300 --> 01:05:12.850
يعني هؤلاء اهم طبقة فانت بدخولك في في مثلا لو انت انا حينما قصدت كتاب البخاري وهو من اهم منعونه بهذا بذكر اقوال ائمة الفقه آآ من آآ التابعين من الصحابة والتابعين اتباع التابعين

198
01:05:12.950 --> 01:05:31.000
اه جمعت يعني عددا كبيرا من الفقهاء الذين ذكرهم سعيد بن المسيب وعبيد السلماني وعروة ابن الزبير. طبعا اتكلم عن الفقهاء يعني من التابعين وليس الصحابة تمام؟ ويذكر طبعا الصحابة جميع الصحابة يذكر عنهم آآ يعني فقههم ولكني بتكلم عن فقهاء التابعين

199
01:05:31.750 --> 01:05:49.150
عرفت انا مثلا اعتبر ان انا قرأت هذا الكتاب وما كنت اعرف هؤلاء. لما جمعت هؤلاء وجدت سعيد بن المسيب عبيد السلماني عروة بن الزبير عبدالله بن شداد عطاء بن ابي رباح الشعبي طاووس وهبي بن منبه مجاهد القاسم بن محمد آآ عبدالرحمن بن الاسود

200
01:05:49.600 --> 01:06:07.850
كذلك شريح القاضي الحسن البصري ابن سيرين ابراهيم النخعي حماد ابن ابي سليمان ابو العالية حميد ابن هلال ابو الزناد سليمان ابن يسار ابن ابي مليكة ابو قلابة السختيان قتادة ربيعة اللي هو ربيع الرأي. عمر بن عبدالعزيز اياس بن معاوية وهكذا عمرو بن دينار الزهري وهكذا

201
01:06:07.900 --> 01:06:21.100
مثلا وانا في في كتب التفسير. لما اعتنيت مثلا بكتب التفسير حتى اعرف من هم المفسرون الذين ينقل عنهم في التفسير. وجدت ان اكثر من يذكر عنهم علي ابن ابي طالب وآآ

202
01:06:21.150 --> 01:06:35.400
آآ ابن مسعود وابن عباس وزر ابن حبيش وعمرو ابن ميمون ووهب ابن منبه ومجاهد وطاووس وعكرمة والضحاك وابو العالية وسعيد ابن جبير وكعب الاحبار وابو صالح الشعبي ومحمد بن السائب الكلب والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح

203
01:06:36.200 --> 01:06:49.100
هو محمد ابن اسحاق والسدي والربيع ابن انس والزهري وقتادة واحد من سعيد الانصاري وابن جريج والثوري وابن عيينة وعبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم وهكذا. طبعا لا شك ان هؤلاء تتفاوت منازلهم في

204
01:06:49.100 --> 01:07:04.250
كذلك مثلا في علوم الحديث وجدت في علم الجرح والتعديل والعلل او النقد وجدت ائمة للاستقراء. آآ وجدتهم يعني العلماء كثيرة حينما يذكرون فلان نقد الحديث او عله او تكلم في الرواة

205
01:07:04.400 --> 01:07:24.400
فجمعت اسماء هؤلاء شعبة بن الحجاج والثوري ومالك وابن عيينة وابن مهدي والقطان وابو مسهر وآآ كذلك ابن ابن المديني واحمد ابن حنبل وابو حاتم الرازي والبخاري وابو زرعة ويعقوب ابن شيبة السدوسي ثم النسائي وابن خزيمة والعقيلي وابن عدي وابن حبان والدارقطني والحاكم

206
01:07:24.400 --> 01:07:42.550
وهكذا طيب الطبقة اللي بعدهم الخطيب البغدادي وابن عبدالبر وابن عساكر والمزي والذهبي وابن حجر هكذا الطالبة شباب بدخوله في العلم سيكتشف هذا ان شاء الله. والمشكلة ان كثير من الطلاب يريدوا ان يعرف خطة او يريد ان يعرف كل شيء

207
01:07:42.550 --> 01:07:54.150
عن العلم قبل ان يدخل العلم. لأ هذا لن تعرفه الا بدخولك في العلم ان شاء الله تبارك وتعالى من الامور المهمة الشباب التي اكدت عليها كثيرا دراسة سير الائمة

208
01:07:54.600 --> 01:08:17.450
دراسة سير الائمة هذا مكون لا يعوضه غيره طب طبعا سير الانبياء هذه رقم واحد في هداية المسلم. سير الانبياء وسير المصلحين الذين ذكرهم الله في القرآن. ثم سيرة الصحابة ثم سيرة العلماء. هذه الرباعية يا شباب باب لا يعوضه غيره

209
01:08:17.700 --> 01:08:37.800
هذا باب لا يعوضه غيره ابدا. يعني لا يمكن ان ان ان ينبل الطالب في العلم دون ان يمر بهذا. ان ان يكون له عناية آآ هؤلاء الائمة رسل الله عليهم السلام ثم من بعدهم من من المصلحين

210
01:08:38.800 --> 01:08:55.350
طبعا ما هي الامور المهمة التي اعتني بها في سير الائمة؟ انا طبعا ذكرت هذا كثيرا في الدورة الفائتة ولكن اذكر يعني خلاصة ما آآ يعني ما يركز عليه الطالب في آآ في دراسة في دراسته لسير الائمة

211
01:08:56.300 --> 01:09:17.700
طبعا ذكرنا فوائد كثيرة جدا عن دراسة سير الائمة ولكن اذكر خلاصة اول شي يا شباب العلم من سبق من اهل العلم والخير. هذا مهم جدا ثانيا العلم بنشأتهم وتكوينهم واعمالهم وجهودهم في العلم. تعرف كيف نشأوا؟ ما هي العلوم التي درسوها؟ كيف رحلوا في طلب العلم؟ كيف كانوا

212
01:09:17.700 --> 01:09:35.150
يلقون العلوم كيف صنفوها؟ كيف كتبوا؟ آآ الامر الثالث مهم جدا لانك بقراءتك لهؤلاء ستعرف قدر نفسك فلا يغرك مدح المادح لانك ستعرف كيف كان هؤلاء يدرسون وكيف وصلوا الى هذا العلم. الامر الثالث آآ او الرابع

213
01:09:35.600 --> 01:09:55.600
تعرف من ما هي الاعمال والمسائل التي كانوا يشتغلون بها؟ وتعرف كذلك صبرهم واحتسابهم. هذا من اعظم ما يتثبت به الطالب. ايضا اهل العلم الشباب هم مثال حي لما تريده انت. انت تريد ان تتعلم وتعلم. تريد ان تكون مصلحا. فدراسة تراجم العلماء هي مثال

214
01:09:55.600 --> 01:10:17.750
امامك ان طالب العلم ربما لا يتصور هذه الحياة انا تكلمت عن فوائد كثيرة في دراستي آآ في دراسة سير الائمة وكيف ندرسها اه وخلاصتها معرفة الاسس التي كانوا عليها من العلم والايمان والتقوى والخلق والاستقامة والعبادة. ثانيا العناية بالامور

215
01:10:17.750 --> 01:10:37.550
كبرى التأسيسية في ابواب العلم والدين. يعني تعرف الفرق بين فضول. فيه واحد تلاقيه انا وجدت بعض الطلاب تجلس معه يكلمك عن الايه؟ طرائق ان الاعمش مسلا كان دمه خفيف في الدروس واني مش عارف آآ آآ فلان آآ اسمه كذا يعني اسمه مثلا رهويه

216
01:10:37.600 --> 01:10:51.700
بس اسمه الصحيح راهوية. ماشي ما دي فائدة وخلاص لكن لا في واحد بقى يعيش على هذه اللطائف فيعمى بها عن الاصول لأ في فرق بين اللطائف وما يمكن ان نسميهم لا اريد ان اقول فضول العلم

217
01:10:52.050 --> 01:11:12.000
ولكنها امور لا تستحق ان تعيش معها. يعني فوائد آآ احيانا تكون فائدة لا فائدة منها. او فائدة خفيفة. بعض الطلاب بقى يعيش سنوات طويلة على هذه الامور الخفيفة ولا يدخل في صلب العلم. فانت بدراستك لتراجم الائمة ستعرف انهم اعتنوا بكبار المسائل

218
01:11:12.250 --> 01:11:35.900
ايضا الامور من الامور المهمة ما كانوا عليه من القوة التحصيل والدراسة والتفقه في الدين والجهد والعزم والجد انت لما تعرف كيف رحلوا وكيف كتبوا هذا يعطيك طاقة قوية كذلك من الامور المهمة العلم بواقعهم وباهم المشكلات والقضايا التي كانوا يعيشونها. يعني كان كل واحد منهم عالم بعصره وقدم جواز

219
01:11:35.900 --> 01:11:55.400
على ما يحتاجه العصر من في القضايا والمشكلات. مثلا الشافعي وجد الحاجة الى تأليف كتاب يرشد الى فقه القرآن الف رسالة وطبعا الام البخاري وجد الواقع يحتاج الى كتاب جامع في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في اصح الاحاديث

220
01:11:55.750 --> 01:12:09.000
تمام حتى يعني يعني آآ يكفي الناس في هذا الباب. وهكذا الدارقطني وجد الحاجة الى تأليف كتاب العلل في بيان علل او اخطاء الثقات او اخطاء الرواة وهكذا كل واحد والطبري نفس الكلام

221
01:12:09.700 --> 01:12:29.700
فمعرفة عصر الامام الذي تدرسه وسمات هذا العصر وخصائص هذا العصر وكيف نشأ هذا الامام؟ وكيف تكون وبماذا كان يهتم؟ ومن هم وما هي عبادته واخلاقه واقواله؟ هذا شباب من اهم الامور. لماذا؟ لان هذا الكتاب هو خلاصة رحلة

222
01:12:29.700 --> 01:12:53.450
هذا العالم في طلب العلم طيب عندنا طبعا المصنفات التي تستحق ان تدرسها يعني يعني تكلمنا عن هذا يعني شيئا منه في تكلمنا عن العالم نفسه الان نتكلم عن المصنفات. المصنفات يا شباب التي تستحق الدراسة هي يعني قلت لكم قبل ذلك ان كثير من الطلاب يشغل نفسه

223
01:12:53.450 --> 01:13:11.300
ويضيع عمره في مصنفات لم تكن تستحق هذه الدراسة المفصلة. في فرق يا شباب بين القراءة انك انت تقرأ الكتاب قراءة سريعة وبين ان تدرسه. الدراسة المفصلة لا تستحقها كل الكتب. ليس كل كتاب صنف يستحق انك تجمع نفسك عليه وتقعد بقى

224
01:13:11.300 --> 01:13:27.050
يعني تكتب الفوائد منه وتستخرجها وتكرره لأ. هناك مصنفات تأسيسية. ارجو ان انا يعني ذكرت لكم يعني كثيرا منها ندخل بقى على يعني اخر مرحلة قبل الكلام عن الطبري وهو التأهب للكتاب

225
01:13:27.350 --> 01:13:41.150
التأهب للكتابة شباب هذا الصنف من الكتب الذي نتكلم عنه مثل تفسير الطبري مثلا او منهاج السنة لابن تيمية او الام للشافعي او البخاري هذه الكتب يا شباب تحتاج الى تأهب استعداد

226
01:13:41.800 --> 01:13:53.150
لا يصح للطالب ان يدخل هذه الكتب وانا في بداية دراستي لم لم يرشدني احد الى هذا وانما دخلت مثلا في بعض هذه الكتب ولم يكن عندي مقدمات. فوقعت في نوعين من الخطأ

227
01:13:53.550 --> 01:14:10.750
انا اريد بهذه الدورات ان اكون سببا في الا تقع في هذا الخطأ. طبعا لم يكن يرشدني احد يعني في هذا الوقت يعني لم يكن المشايخ عندهم وقت ان هم يعطون هذه الفوائد اصلا. ولم ولم يكن المشايخ يعني نتكلم معهم كثيرا. انت ممكن الشيخ يعطيك ربع ساعة نصف

228
01:14:10.750 --> 01:14:30.750
وساعة. انما دلوقتي يعني المعلم آآ يشرح لك بالساعة والاثنين والثلاثة. ويعطيك الملخص ويعطيك اهم ويعمل لك امتحان ويكتب لك حل الامتحان يعني بصراحة آآ يعني توفرت لكم اشياء كثيرة ارجو ان تكونوا يعني ان تنتفعوا

229
01:14:30.750 --> 01:14:43.400
منها فلم يرشدني احد في هذا ولا المقدمات التي احتاجها فكنت ادخل في بعض الكتب دون مقدمات فكنت اقع في نوعين من الخطأ. النوع الاول ان انا لا افهم الكلام

230
01:14:43.900 --> 01:15:01.150
يعني اجي اقرأ في منهاج السنة لا افهم تعرض العقل والنقل لا افهم البخاري مثلا في في كثير من المواضع لا افهمه. الطبري لا افهم ماذا يقول النوع الثاني من الخطأ انه يفوتني كنوز من الفوائد. لا اعرفها. اقرأ كده وخلاص

231
01:15:01.250 --> 01:15:15.350
فمن هنا يا شباب وجدت ان طالب العلم اذا اراد ان يدخل على كتاب من هذه الكتب العظيمة التأسيسية لابد ان يكون عنده تأهب او مقدمات هذه الكتب هذه المقدمات يا شباب

232
01:15:15.400 --> 01:15:42.850
من شأنها امرين هما خلاصة المقدمات الاول ان تعينك على فهم الكتاب ثانيا ان تكون كشافا لك التي ينبغي ان تجمعها يعني ايه يعني انت لما تدخل على كتاب هذا الكتاب له الفاظ العالم يتكلم في مسألة. وليكن مثلا ابن تيمية في منهاج السنة بيتكلم بيرد على الشيعة القدرية

233
01:15:42.850 --> 01:16:05.750
اللي هم الرافضة الذين اخذوا منهج الاعتزال الذين يعني آآ جمعوا بين مع الرفض الاعتزال اه فانت اذا لم تعرف هذا اذا لم يكن عندك تدريب على كلام ابن تيمية وطريقة ابن تيمية والفاظ ابن تيمية لن تفهمه. اذا لم يكن عندك قول

234
01:16:05.750 --> 01:16:20.500
قواعد في آآ العلم بالرافضة او المعتزلة مش هتفهم الكلام بهذا النوع الاول المشكلة الثانية هي ان هيمر عليك فوائد في ابواب التفسير وابواب طرح السنة وفي الفرق وغير ذلك

235
01:16:20.500 --> 01:16:44.450
ولن تقف على هذه الفوايد او لن لن تظن انها فائدة اصلا الكتابة الشباب يشبه البناء الكبير يحتاج ان ان يكون عندك اسس يعني تدخل فيه مرحلة مرحلة كذلك التدرج من كتاب لكتاب. يعني في عندك كتاب قل يعني اذا قرأت كتابا وجدت نفسك لم تفهمه فهذا معناه انك تحتاج الى كتاب قبل

236
01:16:44.450 --> 01:17:06.700
فيبقى يبقى انت تحتاج الى تدرج ليدخلك على الكتاب وتحتاج الى كشاف عامل زي بالضبط ايه يا شباب؟ ان انت دخلت مكان مظلم فهذا الكشاف هو اللي بينور لك الطريق. هذه بقى المقدمات يا شباب كلما كانت

237
01:17:07.300 --> 01:17:26.900
مقدمات صحيحة لهذا الكتاب كلما انتفع الطالب بكل كلمة من الكتاب. ان شاء الله تبارك وتعالى لان هذه المقدمات الشباب هي التي تنبهك ان هذه مسألة. اتفقنا ان المقدمات سبب في فهم الكتاب سبب. وليست طبعا يعني ليست موجبة لفهم الكتاب لان ممكن تاخد

238
01:17:26.900 --> 01:17:41.050
مقدمات كثيرة ومع ذلك يصعب عليك بعض جمل الكتاب. لكنها سبب. طب والفائدة الثانية انك انك تعرف ان هذه مسألة وهذه فائدة وهذه قاعدة وهذا اشكال وهذا جواب الاشكال وهكذا

239
01:17:41.900 --> 01:18:00.350
طيب باختصار بقى يا شباب لو انا اريد ان ادرس تفسير الطبري يعني اريد ان ادرس هذا التفسير بحيث يعني حاجتين ان انا افهم هذا الكتاب واستخرج منه اقصى ما يمكن من الفوائد

240
01:18:00.850 --> 01:18:17.350
يعني ما احنا ما احنا اي واحد يريد ان يقرأ الشباب عنده غايتان. الاولى ان يفهم والثانية ان ينتفع وحتى افهم وانتفع احتاج الى ارضية تناسب موضوع الكتاب. طبعا كتب اهل العلم يا شباب في الاصل

241
01:18:17.400 --> 01:18:32.550
وان كانت تنسب الى علم ما مثلا الرسالة منشور ان هو في علم اصول الفقه تمام لكنه مليء في علوم العربية وتفسير القرآن وشروح الحديث وعلل الحديث ومصطلح الحديث وغير ذلك

242
01:18:33.050 --> 01:18:59.350
تفسير الطبري بحر من العلوم في القرآن وعلوم القرآن والتفسير ومصطلح الحديث وآآ الفرق. يرد كثيرا على الفرق اه كذلك في الفقه آآ كذلك في آآ في الايمان والقدر وغير ذلك. فهذه الكتب يا شباب يعني فيها ابواب كثيرة من العلم. فانت تريد ان تعرف الباب الاصل

243
01:18:59.350 --> 01:19:19.300
لهذا الكتاب وتقرأ مقدمات لهذا الكتاب فمثال انت مثلا لو تريد ان آآ تدرس تفسير الطبري في عندك ابواب لعلوم القرآن. منها مثلا اداب ومقدمات مثل كتاب يعني آآ انا اختار آآ يعني اختار لكم كتاب واحد من كل فرع

244
01:19:19.600 --> 01:19:42.450
كتاب انواعه التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن للدكتور مساعد الطيار. هذا مهم كمدخل لدراسة علوم القرآن. هو كتيب لكن جميل عندك مثلا في تجويد القرآن المقدمة الجزرية للشيخ غانم قدوري اه في القراءات مثلا عندك القراءات القرآنية تاريخها يعني وثبوتها لعبدالحليم محمد قابا

245
01:19:42.750 --> 01:20:01.900
عندك مثلا في غريب القرآن اللي هي الالفاظ معاني الكلمات يعني اه ممكن مثلا عندك السراج في بيان غريب القرآن للدكتور محمد الخضيري او وجه النهار الكاشف عن معاني كلام الواحد القهار لعبدالعزيز الحربي او تفسير غريب القرآن لكامل الكواري ايضا كتاب جميل

246
01:20:02.150 --> 01:20:16.150
عندك مثلا في التفسير انت محتاج يعني كتاب مختصر تعرف المعنى العام للاية منها كتاب المختصر في التفسير اللي هو مركز تفسير للدراسات القرآنية او كتاب المعين في تدبر الكتاب المبين لمجد مكي

247
01:20:16.650 --> 01:20:31.350
عندك مثلا في علوم القرآن كتابان مهمان المحرر في علوم القرآن لمساعدة طيار او المقدمات الاساسية لعبدالله الجدي كلاهما كتاب جيد. وكتاب المقدمات الاساسية كتاب ممتاز جدا. يعني اوسع من كتاب المحرر

248
01:20:31.600 --> 01:20:49.950
اه عندك كتاب اصول التفسير. مثلا اه او علم اصول التفسير مثلا كتاب التحرير في اصول التفسير للدكتور مساعد الطيار. وكذلك شرح مقدمة ابن تيمية في التفسير وقد اخذناه بحمد الله. وكتاب آآ مختصر قواعد الترجيح. عند المفسرين لحسين الحربي

249
01:20:50.050 --> 01:21:09.250
وكتاب قواعد التفسير لخالد السبت. كل هذه الكتب يا شباب تعينك للدخول على القراءة في كتب التفسير. عندك مثلا مناهج المفسرين في كتاب آآ اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر الهجري. للدكتور فهد الرومي او كتاب مختصر مناهج المفسرين لمحمد ابو زيد

250
01:21:09.300 --> 01:21:28.600
عندك مثلا آآ الكلام عن آآ بلاغة القرآن مثلا نظرات لغوية في القرآن الكريم للدكتور صالح العابد عندك بقى يعني ابحاث متفرقة منها مثلا الاثر العقدي في تعدد التوجيه الاعرابي لايات القرآن الكريم. كتاب مهم جدا لعبدالله السيف. ومن اهم الكتب

251
01:21:28.600 --> 01:21:54.150
التي انتفعت بها هذا الكتاب قرأته تقريبا قبل قبل آآ سبعة عشر عاما اول ما نزل هذا الكتاب يعني انتفعت به جدا لانه يريد ان يقول كيف كيف آآ يعرب القرآن بناء على الخلفية العقدية. يعني مثلا آآ لو واحد من المعتزلة بيعرب اية في غير الاعراب بناء على

252
01:21:54.150 --> 01:22:10.200
المعنى العقدي اللي عنده. هذا الكتاب مهم جدا يا شباب الاثر العقدي في تعدد التوجيه الاعرابي لايات القرآن الكريم لعبدالله السيف الكتب المهمة جدا التفسير اللغوي للدكتور مساعد الطيار وكتاب منهج الاستنباط آآ

253
01:22:10.350 --> 01:22:25.850
منهج استنباط من القرآن لفهد الرومي. وفيه عندنا كتاب صغير جميل جدا. تحب انك انت تقرأه ايضا مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر هو المفسر للدكتور مساعد الطيار. طبعا يا شباب ليس المقصود

254
01:22:26.650 --> 01:22:38.100
ليس المقصود من هذه الكتب انك انت لا تبدأ في الدراسة الا لما تنجز كل هذه الكتب. لأ. وانما انا اضع لك الكتب التي تعينك على التخصص في علوم القرآن

255
01:22:38.300 --> 01:22:52.900
هذه الكتلة يا شباب مدخل لك لتعرف ما هي ابواب العلم وما هي فصوله؟ وما هي مسائله؟ وما هي اهم مسائله؟ فهمنا كده؟ عندنا ايضا من الابحاث المهمة ايات العقيدة المتوهم اشكالها

256
01:22:52.950 --> 01:23:16.150
للدكتور زياد العام وعندنا كذلك بحث العلمانيون والقرآن الكريم لاحمد بن ادريس الطعان. وعندنا كذلك كتاب التيار العلماني الحديث موقفه من تفسير القرآن لمنى الشافعي وعندنا كذلك كتاب اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق لمحمد آآ صالح سليمان

257
01:23:16.350 --> 01:23:42.150
وآآ كذلك كتاب استدراكات السلف في التفسير لنايف الزهراني من الباحثين المتميزين الذين تقرأ لهم في علوم القرآن. منهم مثلا الشيخ عبدالحميد الفراهي رحمه الله والشيخ محمد عبدالله دراز رحمه الله. وفي بقى دكتور استاز دكتور غانم قدوري. واه عبدالهادي حميته

258
01:23:42.150 --> 01:23:58.950
فضل حسن عباس وفهد بن عبدالرحمن الرومي ومحمد بن محمد ابو موسى وكذلك الدكتور مساعد الطيار وكذلك الدكتور عبدالعزيز الحربي الدكتور عبدالرحمن الشهري. هؤلاء منهم من له دروس مثلا الدكتور مساعد الطيار

259
01:23:59.350 --> 01:24:12.950
الدكتور عبدالرحمن الشيري لهم دروس وحلقات مفيدة جدا. لطالب علم القرآن طبعا لا لا احتاج ان انا انبه على ان آآ ليس المراد انك انت تسلم لكل ما تقرأه في مصنفات هؤلاء. او تسمعه لأ

260
01:24:13.000 --> 01:24:31.850
المراد ان هؤلاء مدخل لك لتتصور علوم القرآن موضوعات العلم محكمات العلم ابواب العلم اشهر مسائل العلم اهم القضايا المتفق عليها او المختلف فيها من مجموع هذه القراءة بقى يا شباب ستتصور انت هذا العلم

261
01:24:32.350 --> 01:24:48.950
يعني انت مثلا كل علم من العلوم له ابواب سيحصل لك ارضية. هذه الارضية تبصرك لهذا العلم. تعرف ما ما الذي تطلبه من الفوائد؟ وماذا تلاحظ؟ وماذا تجمع وكيف تستثمر هذا الكتاب

262
01:24:49.750 --> 01:24:59.750
آآ ايضا من الامور المهمة يا شباب ان انت حينما تدخل بقى في كتاب بنفسك يعني انت مثلا عملت هذه المقدمة نعتبر انك انت طبعا احنا لخصنا هذه المقدمة للشباب الذين يلتحقون

263
01:24:59.750 --> 01:25:15.100
معنا في تفسير الطبري في اه ثلاث كتب فقط يعني عشان انا عارف ان الشباب عندهم استعجال. فانا لخصت لهم هذه المقدمة في ثلاث كتب. ارجو ان هي تكون مدخل جيد

264
01:25:15.100 --> 01:25:36.150
اه يعين على دراسة تفسير الطبري يكون ارضية للطالب اللي هو مقدمة التفسير لابن تيمية بشرح مساعد الطيار وهذه الحمد لله درسناها مع بعض. الحمد لله قرأناها كاملة وكتاب التحرير في اصول التفسير وكتاب المحرر في علوم القرآن. ارجو ان هذه الثلاثة يعني تعطيك ارضية او تصور لمسائل العلم. لكن

265
01:25:36.150 --> 01:25:49.050
هل معنى ذلك يا شباب اننا بقراءة هذه الثلاثة سنفهم كل ما في الكتاب وسنكتشف كل ما الابواب والمسائل؟ لا طبعا هذه مجرد يعني تسخين كده زي ما احنا بنقول احماء

266
01:25:49.500 --> 01:26:10.150
لكن بعد ذلك انت بشروعك في العلم ستكتشف الابواب المهمة في هذا العلم آآ من خلال قراءتي لكتاب آآ الطبري يعني حصرت لكم عناوين مهمة جدا هي التي سنطلبها ونكلف الطلاب بجمعها. بمعنى يا شباب

267
01:26:10.450 --> 01:26:30.450
ان هذه العناوين ان شاء الله سارسلها لك. يعني لا تهتم بانك تسجلها. انا سارسلها لك مكتوبة. هذه العناوين هي التي سنطلبها. وكلما نقف وعلى فائدة منها سنقول هذه فائدة في كذا. هذه فائدة في كذا. بحيث ان كل واحد منكم سيأخذ ملفا من هذه الفوائد

268
01:26:30.550 --> 01:26:42.100
وممكن مثلا اتنين او ثلاثة يشتركوا في ملف كل واحد منهم يعمل وحده ثم يكمل بعضهم بعضا. هكذا افعل دائما مع الطلاب. اذا درسنا كتاب من الكتب المهمة التأسيسية الكبيرة

269
01:26:42.500 --> 01:26:52.500
مثلا كتاب الام للشافعية او كتاب آآ البخاري او كتاب آآ مغن لبيب او آآ اي كتاب من الكتب منهاج السنة او درء تعارض العقل والنقل او كده او التمهيد

270
01:26:52.500 --> 01:27:08.100
ابن عبدالبر او فتح الباري مثلا كل واحد يأخذ ملف من الملفات ويجمع فيه الفوائد. بحيث ان احنا كل مدة لما نراجع هذه الفوائد تكون هذه في ثمرة الجهد. ويكون جهدنا محفوظا ان شاء الله تبارك وتعالى

271
01:27:08.250 --> 01:27:34.350
فما هذه العناوين يا شباب التي سنجمع فوائدها؟ خلينا نركز في فائدة مهمة نحن الان شباب عندنا امران دايما استصحب هذين الامرين الفهم والاستخراج حاجتين نريد ان نفهم الكلام بداية. نريد ان نفهم ماذا يريد ان يقول الطبري رحمه الله. ولماذا اتى بهذا القول؟ وما هو قوله الذي رجحه

272
01:27:34.350 --> 01:27:54.350
لماذا رد مثلا على ابن جريج في التفسير؟ وبماذا رد على الفراء؟ ولماذا خطأ ابا عبيد معمر ابن المثنى؟ ولماذا ذكر هذه الرواية في الاسرائيليات وآآ آآ كيف اجاب عن هذا الاشكال؟ وكيف عرض هذا الخلاف؟ عندنا نريد ان نفهم هذه هي المحطة

273
01:27:54.350 --> 01:28:15.550
اولى شباب في دراسة اي كتاب الامر الثاني بقى وهو مبني على الاول الاستخراج. استخراج الفوائد تصور انك انت دخلت الى السوق هذا السوق فيه كل شيء فيه الخضروات فيه سيارات فيه مكتبات فيه كتب آآ فيه مثلا الاثاث اللي هو الكراسي

274
01:28:15.550 --> 01:28:32.200
هكذا فانت بقى آآ اشتريت كل هذه الاشياء تريد ان تصنفها لما بتروح البيت بتحط مثلا اشياء في المخزن واشياء في المطبخ واشياء في الثلاجة اللي هو البراد واشياء في المكتبة هو ده بالضبط. نحن نريد

275
01:28:32.400 --> 01:28:52.500
ان نستخرج كل فائدة ان شاء الله من هذا الكتاب. ليه بقى يا شباب؟ لان هذه الكتب غالبا تقرأ في العمر مرة غالبا خصوصا اذا كان طالب العلم بدأ مؤخرا وكان مهتما بكثير من العلوم. لان العمر لا يتسع. هذا الكتاب ستة وعشرين مجلد المجلد

276
01:28:52.500 --> 01:29:14.500
يعني ما بين سبعمائة الى آآ ثمانمائة او تسعمائة صفحة. كبير فلانك وحط في دماغك كده فكرة يا شباب. اذا دخلت على الكتاب ضع في ذهنك انك لن تقرأه مرة اخرى. ليه؟ لسببين. لان كتير من الشباب لما بيقرأ الكتاب بيجد نفسه لم يفهمه يقول لك مش مشكلة. فوت فوت

277
01:29:14.500 --> 01:29:33.650
الحتة دي. انا بعد كده هابقى اقرأه. يجد فائدة لابد ان تسجل. فيقول لك يا عم مش مشكلة. ما انا كده كده هاعيده مرة اخرى. لأ لا تدخل على كتاب الا وتشعر نفسك انك لن تقرأه مرة اخرى. هذا ادعى الى ان تفهمه وان تستخرج كل فائدة وان تكتب كل فائدة. انا لا اتصدق

278
01:29:33.650 --> 01:29:50.500
صور طالب علم يستمع الى فائدة مهمة ولا يكتبها. والله لا اتصور واحيانا يعني اكون انا حينما كنت في في يعني في مسلا احضر آآ في عند مسلا الشيخ محمد عمرو رحمه الله او الشيخ طارق عوض الله او اي شيخ من اهل العلم الكرام واسمعه

279
01:29:50.500 --> 01:30:16.100
كل فائدة واجد من بجواري من الطلاب لم يكتبها والله اشعر كأن في شخص امامه مثلا مليون دولار مسلا وطبعا دي اعظم عندي والله شهيد على علي في هذا ان المعلومة التي تنتفع بها هذه لا تقدر بثمن. وحينما يعطيك المعلم او العالم في الكتاب او او الشارح يعطيك معلومة. هذه خلاصة

280
01:30:16.100 --> 01:30:32.550
تعبي لا تزهد فيها. ليس معنى ذلك انك انت ستسلم لها بس على الاقل سجلها. لابد ان تكون حريصا والحرص اساسه انك انت لا تستمع وتنساها لأ اكتبها ما هي بقى عناوين الفوائد يا شباب؟ اول عنوان مهم

281
01:30:32.600 --> 01:30:47.200
منهج الطبري في التفسير كيف يفسر انا اسرد لكم هذا سردا وبعد كده اوزعه عليكم طبعا مش هرقمها لان انا عندي مش مرقمة. فانتم بقى يعني انا هعمل فصل بين كل واحدة. منهج الطبري في التفسير

282
01:30:47.900 --> 01:31:02.750
مصادره في التفسير يعني يعني من هم الذين يرجع اليهم بالتفسير مصادر الذين سبقوا ومصادره في اللغة. لانه يرجع طبعا الى لغويين. كذلك قواعد في التفسير. الطبري يذكر كثيرا قواعد في التفسير

283
01:31:03.050 --> 01:31:25.700
آآ بعد ذلك منهجه في عرض الاقوال. كيف يعرض الاقوال تحت الاية مثلا اختلف العلماء في اسباب النزول. كيف يعرض هذا الخلاف آآ مثلا في اقوال تحت الاية آآ بعد ذلك منهجه في عرض الخلاف فيه فرق بين عرض الاقوال وعرض الخلاف. لان ممكن يكون قول يعني في الخلاف فيه خمس

284
01:31:25.700 --> 01:31:39.100
اربع اقوال مثلا. لكن في في قول منهم قال به اكثر من من عالم. مثلا قال به ابن عباس وابن جريج وقتادة. فانت تريد ان تعرف كيف بمن يبدأ واذا عرض تفسير ابن عباس

285
01:31:39.150 --> 01:31:55.800
ما هي الاسانيد التي يعتمد عليها في الوصول الى ابن عباس مثلا بعد ذلك عندنا اسباب الخلاف في التفسير وانواع الخلاف في التفسير يعني اسباب الخلاف فيه فرق بين سبب الخلاف ونوع الخلاف. كل هذا ان شاء الله سنشرحه

286
01:31:56.000 --> 01:32:13.750
عندنا كذلك اصناف الخلاف يعني ما هي الامور التي يختلف فيها المفسرون؟ قد يختلفون في القراءات قراءة الاية قد يختلفون مثلا مالك يوم الدين مالك يوم الدين. لنبوئنهم لنثوينهم مثلا

287
01:32:14.850 --> 01:32:31.800
آآ ايضا الخلاف في سبب النزول. الخلاف في اعراب الاية. الاخلاف الخلاف في الضمير على من يعود الخلاف في معاني الالفاظ آآ العاديات الخيل ولا الابل مثلا. بعد ذلك موقف الطبري من الاسرائيليات

288
01:32:32.000 --> 01:32:59.400
لماذا يورد الاسرائيليات؟ وكيف يريدها وكيف يعني آآ هل يقبلها او يردها؟ واذا رد بعض الاسرائيليات لماذا يردها وعمن يروي الاسرائيليات. كل هذه اسئلة مهمة بعد ذلك موقفه من القراءات الطبري احيانا يقبل القراءات الواردة واحيانا يرجح بعضها على بعض واحيانا يرد بعض القراءات. فما منهجه في

289
01:32:59.400 --> 01:33:19.100
ذلك وما الضابط عنده؟ ايضا منهجه في الاستدلال. يعني هو يريد ان يرجح قولا كيف يستدل له بعد ذلك منهجه في طرح الاشكالات والجواب عنها. هذا من اعظم ما تميز به الطبري. انه يطرح الاشكال ثم يجيب عنه

290
01:33:19.450 --> 01:33:43.700
فان قال قائل كذا فالجواب كذا ايضا من الامور المهمة قرائن الترجيح يعني الطبري حينما يرجح قولا على قول. الاية مثلا فيها ثلاثة اقوال فهو رجح قولا على قوم فلماذا يرجح ما هي القرائن؟ قد يكون ذلك مثلا باجماع آآ اجماع الحجة الذين يسميهم الحجة من المفسرين. وقد يكون بسبب السياق وقد

291
01:33:43.700 --> 01:34:06.800
بسبب اللغة. واضح؟ وهناك قد يكون بسبب الحجة ان يكون هناك حديث نبوي يعني قوي في يعني ظاهر في تفسير الاية ايضا من الامور المهمة الاستنباطات ما منهج الطبري في الاستنباط؟ استنباط الشباب اللي هو استخراج يعني الاستنباط آآ آآ ادق من التفسير. التفسير هو فهم

292
01:34:06.800 --> 01:34:23.350
اية الاستنباط اللي هو استخراج المعاني من الاية. وهذا سيأتي ان شاء الله ايضا من الابواب المهمة جدا اقوال الطبري في ابواب الايمان واسماء الله وافعاله والقدر ونبوته. اللي هو بين قوسين يعني عقيدة الطبري

293
01:34:23.350 --> 01:34:38.300
مهم جدا ان احنا نعرف آآ ما هو قول الطبري في الايمان وفي اسماء الله وافعاله والنبوات والقدر والشفاعة وغير ذلك ايضا من الملفات المهمة جدا نقده للفرق والمقالات هذا مهم جدا

294
01:34:38.750 --> 01:34:53.050
حينما ينتقد المرجئة يرد على المرجئة او يرد على مثلا الخوارج او المعتزلة آآ او المعطلة او غير ذلك ايضا من الامور المهمة الشباب التي سنطلبها ان شاء الله المفسرون من السلف

295
01:34:53.800 --> 01:35:17.250
وما هي اهم الاسانيد اليهم؟ المفسرون من السلف يعني من هم؟ المفسرون الذين يذكرهم الطبري سواء من الصحابة او من بعدهم وما هي الطبقة التي انتهى اليها الطبري ان الطبري لما بيذكر بيذكر مسلا الصحابة والتابعين واتباع التابعين. تمام كده؟ فاحنا نريد ان نعرف من هم المعتبرون عنده

296
01:35:17.400 --> 01:35:27.400
ايضا من الامور المهمة وما هي اهم الاسانيد اليهم؟ ده مهم. مثلا كيف يصل الى علي بن ابي طالب؟ ما هي الاسانيد؟ ما هي الاسانيد الى ابن مسعود؟ ما هي الاسانيد الى

297
01:35:28.200 --> 01:35:38.900
ابي ما هي الاسانيد مثلا الى آآ سعيد بن المسيب ما هي اسانيده الى ابن جريج او الى قتادة او الى الحسن او الى ابن سيرين او الى الشعبي مثلا

298
01:35:38.950 --> 01:35:58.200
وهكذا ايضا من الامور المهمة استدراكه على المفسرين يعني الطبري يستدرك يستدرك على قتادة يستدرك يستدرك على ابن جريج مثلا. آآ كيف يستدرك؟ وكيف يرد عليهم؟ هذا مهم ايضا منهجه في عرض الاقوال التي يراها خطأ

299
01:35:58.350 --> 01:36:12.400
يعني هو احيانا يذكر القول الخطأ ويعرضه ثم يرده ما منهجه هنا بقى عندنا ابواب كثيرة بقى. امثلة لتفسير القرآن بالقرآن. مهم جدا لانك لما بتدرس علوم القرآن او تدرسها

300
01:36:12.450 --> 01:36:30.550
او تدرس اصول التفسير. مثلا تريد ان تتكلم عن تفسير القرآن بالقرآن. عندك مثل او اثنين لا انت حينما تدرس تفسير الطبري ستقف على مئات الامثلة ان شاء الله. فيا شباب ان تكون غنيا بالامثلة هذا ثروة لطالب العلم. فيه واحد مثلا انا كنت

301
01:36:30.950 --> 01:36:51.300
يعني درست قبل ذلك يعني آآ حضرت درس لبعض آآ يعني بعض الشارحين في مصطلح الحديث. فيشرح يقول لك ايه؟ تصور ان زيد روى عن عمرو طب فانا قلت في نفسي لماذا تقول لي زيد روعة عن عمرو؟ لماذا تقول لي مثلا لماذا لا تضرب لي امثلة واقعية؟ ده اللي اللي درس علوم الحديث

302
01:36:51.300 --> 01:37:03.600
عنده الف مثال. يعني انا لو عايز اقول لك راوي مثلا مدلس. هاجي اقول لك تصور ان راويا مدلسا روى عن شيخه. طب ولماذا طب ما تجيب لي مثال واقعي

303
01:37:03.950 --> 01:37:16.200
ما تجيب لي مثال واقعي عشان اعرف تقول لي مثلا حميد عن انس قتادة عن انس الاعمش عن ابي صالح ابن جريج عن عطاء. انت لو درست هتجد مئات الامثلة

304
01:37:16.450 --> 01:37:34.200
فده مهم جدا يا شباب طالب العلم كما يعتني بمعرفة القول. والحجج والحجج يعتني بمعرفة الشواهد والامثلة. لازم تكون غني عارف كده واحد غني يعني انت مليان مش وحافز لي مثال ولا اتنين لو راحوا منك ونسيتهم خلاص؟ لأ

305
01:37:34.600 --> 01:37:55.650
طيب يبقى امثلة في تفسير القرآن بالقرآن ام امثلة في امثلة في تفسير القرآن بالحديث النبوي امثلة في تفسير القرآن باقوال الصحابة. امثلة في تفسير القرآن باقوال  امثلة في تفسير القرآن بروايات عن بني اسرائيل امثلة في النسخ. الايات اللي هي نسخ الشواهد الشعرية مهم جدا. لان الطبري هنا

306
01:37:55.650 --> 01:38:20.000
يذكر شواهد شعرية كثيرة من هم الشعراء الذين يذكر عنهم؟ مهمة والطبقة التي يستشهد بها. طبعا شعراء الجاهلية ده اساسي. طب وبعد كده يستشهد بمن؟ هذا مهم  آآ بعد ذلك على ماذا يستشهد؟ لانه قد يأتي بشاهد شعري للفظ اية. قد يأتي بشاهد شعري لاسلوب الاية. هذا سيأتي معنا ان شاء الله

307
01:38:20.000 --> 01:38:40.450
طبعا يا شباب بحمد الله انا جمعت امثلة في كل هذا الباب. كل كل باب اذكره لكم عندي فيه عشرات الامثلة بحمد الله كاتبها بخط يدي اه يعني بالقلم الجاف. فانا كنت كنت نويت ان انا عند كل يعني عند كل فكرة اعطيك امثلة. ولكن وجدت ان احنا نطبقها في الكتاب افضل اختصارا للوقت

308
01:38:40.450 --> 01:38:56.200
لكنها موجودة عندي بحمد الله وانت ستصل الى خير منها ان شاء الله آآ عندنا كذلك فوائد لغوية. هذا الكتاب غني بالفوائد اللغوية وقواعد في اللغوي ولسان العرب. كذلك بقى وده باب مهم جدا استدراك الطبري على اللغويين

309
01:38:56.200 --> 01:39:15.350
لان فيه عدد من اللغويين اهتموا اه بتفسير القرآن لغويا وابي عبيدة ابو عبيدة معمر ابن المثنى هذه الكتب مهمة جدا واستفاد منهم الطبري بشكل رئيسي. احيانا يسميهم واحيانا لا يسميهم. وان كان يرد عليهم كثيرا. نريد ان نعرف

310
01:39:15.450 --> 01:39:32.700
لماذا استدرك عليهم الطبري وما هي اوجه نقد الطبري عليهم؟ وطبعا اعظم وجه للنقد هو انهم لم يعتنوا بتفسير السلف وانما فسروا القرآن من جهة الالفاظ قويا فقط دون عناية بالاحاديث والنظر الى السياق ونحو ذلك

311
01:39:32.800 --> 01:39:46.550
ايضا من الفوايد المهمة يا شباب فوائد في علوم القرآن الطبري يتكلم هنا عن اشياء تخص علوم القرآن. نزول القرآن المكي والمدني. آآ يتكلم عن جمع القرآن. يتكلم عن آآ نزول

312
01:39:46.550 --> 01:40:04.500
القرآن على سبعة احرف وهكذا. ايضا من الامور المهمة فوائد في علوم الحديث فوائد في علوم الحديث يعني يذكر مثلا آآ ان هو يحتج بالحديث الصحيح او ان الراوي هذا ضعيف او ان هذا الحديث ضعيف. او يذكر علة في الرواية. ايضا من الامور المهمة شباب

313
01:40:04.500 --> 01:40:24.700
الالفاظ التي فسرها الطبري. هذا ينفعنا جدا في ممكن نسميه غريب القرآن او معاني الكلمات يعني انت ممكن تعمل مختصر تفسير الطبري مسلا هو فسر كلمة العالمين. كلمة الصراط، كلمة الهدى، كلمة الشرك، كلمة التوبة. كلمة الظلم، كلمة القسط، كلمة البر

314
01:40:24.850 --> 01:40:39.300
كلمة الكبائر وهكذا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه وهكذا من الامور المهمة جدا ايضا يا شباب ابداع الطبري. يعني ماذا ما هي اوجه ابداع الطبري في تفسيره؟ لان الطبري سبق بكتب في التفسير

315
01:40:39.850 --> 01:40:54.750
يعني البخاري يعني قبل حتى البخاري في من صنف في التفسير. تمام؟ لكن البخاري كمثال عنده كتاب تفسير القرآن ومسلم عنده كتاب تفسير القرآن والترمذي كتاب تفسير القرآن وكذلك ابن ابي حاتم

316
01:40:54.900 --> 01:41:12.600
طبعا انا اقصد ان هؤلاء الائمة اللي هو البخاري ومسلم والترمذي عندهم تفسير القرآن يعني داخل كتبهم يعني البخاري عنده الجامع وفيه كتاب التفسير. ومسلم عنده الجامع في كتاب التفسير والترمذي. واضح؟ وكذلك النسائي عنده تفسير في السنن الكبرى. فلازم

317
01:41:12.600 --> 01:41:30.500
تعرف ابن ابي حاتم عنده كتاب خاص بالتفسير وتفسير عبدالرزاق وتفسير البغوي. فمهم جدا انك انت تعرف ماذا اضاف الطبري؟ وما اوجب التميز الطبري طبعا اه يعني عندنا اه يعني ابواب او اصناف اخرى للفوائد ولكن اكتفي بهذا الامر

318
01:41:31.750 --> 01:41:44.850
طبعا انا جمعت لكم امثلة كثيرة ولكن الوقت لا يتسع لها. امثلة كثيرة تطبيقية لكل هذه الامور. لكننا سنكتشفها باذن الله تبارك وتعالى بانفسنا  بعد هذه المقدمة يا شباب يعني

319
01:41:45.400 --> 01:42:05.000
ارجو من الله ان ان اكون يعني حاولت ان اوضح لك هذا المشروع وان اصور لك آآ كيف سنقرأ هذا الكتاب انت جزء آآ اساس في هذا الكتاب. يعني هذه الدورة يا شباب ليست دورة تلقينية. لا اريد ان اشرح لك الكتاب

320
01:42:05.300 --> 01:42:25.150
بمجرد اني اني انا انك انت تقرأ الفقرة وانا اعلق عليها لأ انا اريد ان تتدرب في هذه الدورة على القراءة والفهم والضبط واستخراج الفوائد وتصنيفها. دي الخلاصة يعني انا اريد ان تتدرب انت بنفسك. فلابد ان تشارك

321
01:42:25.350 --> 01:42:48.750
طيب آآ يبقى احنا خطتنا كالتالي يا شباب بداية عشان تكون على يعني على بينة. احنا الان سنبدأ في كتاب الطبري باذن الله تبارك وتعالى سنبدأ في المقدمة يعني قراءة مقدمة تفسير الطبري كنت احب ان نقرأها من الكتاب نفسه. ولكن قلت يعني آآ الدكتور مساعد الطيار شرح هذه المقدمة. فنحاول ان نقرأ

322
01:42:48.750 --> 01:42:59.900
الشرح سويا يعني نكون كسبنا يعني ربحنا في الطريق ان احنا قرأنا كتابا وبعد ذلك بعد ما ننتهي من المقدمة ان شاء الله سندخل في قراءة التفسير وتكون الخطة كالتالي

323
01:43:00.550 --> 01:43:18.000
سنقرأ الكتاب الكتاب ان شاء الله كلمة كلمة. حتى الاسانيد يعني الاسانيد سنقرأها وبعد ذلك ساعلق على المواضع يعني انا هيكون عملي في الكتاب حاجتين ان شاء الله الامر الاول فك العبارات التي اراها صعبة

324
01:43:18.600 --> 01:43:36.850
يعني ان اعانني الله على فهمها سافهمها لكم. ان شاء الله الامر الثاني ان ادلك على الفائدة اقول لك ان هذه فائدة في باب كذا. حتى تتدرب انت على آآ اقتناص الفوائد وتصنيفها. يبقى انا عايز ادلك اول شيء ان شاء الله اكون سبب لك

325
01:43:36.850 --> 01:43:54.000
في فهم الكتاب ان شاء الله اسأل الله ان يفهمنا والامر الثاني ان ادلك على الفائدة وادلك كيف توظفها فكيف تقيدها اذا احنا يا شباب استطعنا ان شاء الله تبارك وتعالى ان ان نمر على هذا الكتاب كاملا

326
01:43:54.150 --> 01:44:13.100
ارجو ان هذا الكتاب سيكون مفتاحا لك من الخير الى ما شاء الله. هذا الكتاب يا شباب حينما قرأت قبل سنوات يعني شعرت ان انا ولدت من جديد بعد قراءة هذا الكتاب. ليس في علوم القرآن فقط ولا في التفسير. بل في علوم الشريعة اكمل. في طريقة تناول

327
01:44:13.100 --> 01:44:26.600
مسائل اصلا وارجو يا شباب ان انتم تعتنوا وتستعينوا بالله وتكثروا من الدعاء ان يعيننا الله تبارك وتعالى ان يبارك في اوقاتنا. وان يتم لنا هذا الخير بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته