1
00:00:01.350 --> 00:00:22.500
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

2
00:00:22.950 --> 00:00:43.300
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا

3
00:00:43.450 --> 00:01:04.350
اللهم انا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلنا. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

4
00:01:04.400 --> 00:01:24.600
اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وبعد فهذا يوم السبت بعد آآ فجر الثاني من ذي القعدة من عام آآ الف واربعمائة واثنين واربعين من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.600 --> 00:01:43.750
ومحدثكم اخوكم حسين بن عبدالرازق المصري وهذا هو لقاؤنا الاول في الاجتماع على قراءة كتاب صحيح الامام البخاري واسمه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه

6
00:01:44.950 --> 00:02:03.100
آآ احب ان استفتح آآ قراءتنا لهذا الكتاب ببعض المقدمات واولها مع قول الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

7
00:02:03.100 --> 00:02:27.250
منين؟ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فضل الله تبارك وتعالى هو الاسلام ورحمته القرآن. الذي جعله الله تبارك وتعالى لنا برهانا ونورا وهاديا فالحمد لله على نعمة الاسلام والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

8
00:02:28.050 --> 00:02:48.000
واحمد الله تبارك وتعالى واحب ان تحمدوه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان صرفنا الى طلب العلم والفقه في الدين وان نجتمع على ذكر الله تبارك وتعالى. ففي مسند احمد وصحيح مسلم من حديث ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم قال اشهد على ابي هريرة وابي

9
00:02:48.000 --> 00:03:05.500
سعيد انهما شهدا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده

10
00:03:06.250 --> 00:03:24.050
والاجتماع على الفقه في الدين من خير ما يذكر به الله تبارك وتعالى اللهم انزل علينا السكينة وارحمنا واذكرنا في من عندك عندك واصلي على عبد الله ورسوله محمد بن عبدالله الذي من الله تبارك وتعالى به على المؤمنين

11
00:03:24.100 --> 00:03:41.100
قال الله عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي ضلال مبين. قال الله عز وجل

12
00:03:41.750 --> 00:04:01.750
ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاللهم صل على محمد وعلى وال بيتي وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته. كما باركت

13
00:04:01.750 --> 00:04:20.950
على ال ابراهيم انك حميد مجيد ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. وكانوا وخير امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات

14
00:04:21.100 --> 00:04:38.650
حفظوا لنا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وبلغوها وبينوها ورحم الله اهل العلم في كل زمان ومكان الذين يمسكون بالكتاب. ويدعون الى الله تبارك وتعالى. ويبينون الهدى الذين احتسبوا

15
00:04:38.650 --> 00:04:56.350
اعمارهم لنصر الله ورسوله وكتابه اللهم اجزهم عنا خير الجزاء نحمد الله تبارك وتعالى على هذه النعمة العظيمة. ان نكون مشتغلين بكتاب الله تبارك وتعالى. وببيانه من حديث رسول الله

16
00:04:56.350 --> 00:05:16.500
صلى الله عليه وسلم فان ذلك اصل الهدى وهو دين الحق وما تضمنه هو العلم النافع والعمل الصالح والله تبارك وتعالى قال يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح

17
00:05:16.650 --> 00:05:34.750
فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن امن بالله ورسله واتبع الهدى فهو من خير البرية

18
00:05:35.400 --> 00:05:59.250
والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في البخاري من حديث ابي سعيد الخدري ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده

19
00:05:59.650 --> 00:06:19.150
رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين كما ان من كذب رسل الله تبارك وتعالى فانه من اهل النار والله سبحانه وتعالى قال وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. وقال لهم خزنتها الم

20
00:06:19.150 --> 00:06:41.650
يأتيكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين رسل الله عليهم السلام وما معهم من الوحي هم رحمة الله تبارك وتعالى بعباده وحجته على عباده

21
00:06:41.800 --> 00:07:03.200
والله سبحانه وتعالى قال وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وقال عز وجل وان من امة الا خلا فيها نذير والله تبارك وتعالى حينما آآ هبط ادم وعدوه ابليس الى الارض

22
00:07:03.250 --> 00:07:19.250
بينه انه لن يصلح او لن آآ ينصلح امره في في هذه الحياة الدنيا الا بالهدى المنزل من الله. فان ليأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

23
00:07:20.250 --> 00:07:43.900
فلذلك الايمان بالله تبارك وتعالى واليوم الاخر هو الغاية والايمان بالرسل واتباعهم والعمل الصالح هو الوسيلة ان تعيش على بينة من ربك تدين دين الحق لذلك الله سبحانه وتعالى انما امر بالجهاد ليدين الناس دين الحق. قال الله عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا

24
00:07:43.900 --> 00:07:59.500
في اليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فهؤلاء لا امنوا بالله ولا باليوم الاخر ولا دانوا دين الحق

25
00:08:00.450 --> 00:08:16.050
ومحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين ودينه هو الدين الحق. ولن يهتدي احد الا بقدر ايمانه بذلك النبي الكريم. وبالكتاب الذي انزل معه

26
00:08:16.150 --> 00:08:36.650
والله سبحانه وتعالى ارسله للناس كافة بشيرا ونذيرا وامر بالايمان به وبطاعته وحبه واتباعه وتوقيره ونصره قال الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم

27
00:08:36.650 --> 00:08:56.550
هيئاتهم واصلح بالهم واحب هنا قبل ان آآ نشرع في كتاب البخاري ان اه نستنير بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يصدر به خطبه آآ وتعليمه للناس كثيرا

28
00:08:56.750 --> 00:09:24.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة فاصدق العلم واحسن الكلام هو القرآن واحسن العمل والهدي والخلق هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو بيان

29
00:09:24.350 --> 00:09:48.150
لهذا القرآن بقوله وفعله فكان خلقه القرآن يعني كان تخلقه بالقرآن. وليس المراد بالخلق فقط هو ما يسمى بالادب. وانما الخلق هو العمل. وقول الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم يصف كل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فقط ما ما سمي مؤخرا بالادب فالخلق هو العمل

30
00:09:48.150 --> 00:10:05.850
كل انسان له قصد وعمل له غاية يطلبها ووسيلة الى هذه الغاية فمن قصد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به اهتدى ومن لم يقصده او لم يعمل به ضل

31
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
وكثير من الناس في هذه الحياة الدنيا وان كانوا منسوبين الى آآ انهم آآ يعني من اهل الدين او من اهل العلم لم بكتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل احدثوا بدعا وصاروا يبحثون لها عن حجج وادلة وصاروا يروجون

32
00:10:26.350 --> 00:10:44.850
وصاروا لها جندا آآ محضرين. يعني ينافحون عنها. ولو انهم صرفوا جهدهم وسعيهم في تعلم سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعمل بها ونشرها بين الناس. ودعوة الناس اليها لكان

33
00:10:44.850 --> 00:11:02.600
خيرا لهم واشد تثبيتا. اعظم ما يمكن ان يشتغل به انسان هو القرآن. وبيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا العلم هو اعلى العلوم واشرف العلوم وانفعها وهو دليلك لكل علم نافع

34
00:11:03.150 --> 00:11:23.150
هذا هو النور الذي تحسن به التصور لاي مسألة دينية وتحسن به التصرف في اي مسألة دينية. قال الله تبارك وتعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها

35
00:11:23.150 --> 00:11:47.450
كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون الله تبارك وتعالى بين ان القرآن هو الذي تحيا به فهذا اول معنى. انت بدون القرآن وبيانه من من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمى. لن تبصر الا بقدر علمك وعملك بهذا القرآن. فالله جعله حياة وجعله

36
00:11:47.450 --> 00:12:08.450
ونورا بينة وهدى وبصيرة تمشي به في الناس تتحرك تتصرف. فالله سبحانه وتعالى بين في هذا القرآن سبيل المؤمنين وبين سبيل المجرمين في العلم والعمل فطريق الفقه في الدين ايها الشباب الكرام ايمانا وخلقا وعلما

37
00:12:08.500 --> 00:12:31.050
هو طريق له اول وليس له اخر. يعني يبقى الانسان طول عمره يطلب العلم ويلتمسه ويطلب الفقه في الدين آآ يطلب العلم بدينه ويسعى ان يلقى ربه تبارك وتعالى على ذلك وان يستقيم عليه. والاستقامة على ذلك هي صبغة الله

38
00:12:31.050 --> 00:12:51.050
الله سبحانه وتعالى اراد منك ان تكون مصطبغا يعني ان يظهر عليك اثر الاسلام. في تصورك وتصرفك. يعني آآ في كل موقف من حياتك لابد ان يكون للاسلام صبغة عليك. لابد ان يظهر ذلك في قولك وفعلك. آآ في طريقة نومك

39
00:12:51.050 --> 00:13:09.300
وخروجك ومع جيرانك ومع اهل بيتك ومع ولدك ومع والديك آآ يعني صبغة الاسلام هي الصورة التي اراد الله تبارك وتعالى منك ان تكون عليها فلذلك ايها الشباب الكرام وهذه نصيحتي لكم

40
00:13:09.650 --> 00:13:29.550
ان تعلموا ان خير ما اشرقت عليه شمس الدنيا هذه الثنائية المباركة. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة رسول الله وما معه من الوحي هذا خير ما يمكن ان تشتغل به. وخير ما يمكن ان تمضي فيه وقتك. وخير ما يمكن

41
00:13:29.550 --> 00:13:51.750
ان تعمل به وتهتدي قال الله تبارك وتعالى فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون وقول الله عز وجل اولئك هم المفلحون يعني فيه دلالتان. الاولى ان غيرهم ليس مفلحا. وان ظن انه مفلح. وان وان

42
00:13:51.750 --> 00:14:10.650
قال له كل ما في الدنيا من المتاع وان حصل اعلى المناصب واعلى الشهادات وان كان مشهورا وان كان ذا جاه ومال قيمته عند الله بقدر علمه وعمله برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكثير من الناس لا يقيم الله له

43
00:14:10.650 --> 00:14:33.250
يوم القيامة وزنا وهم اخسر الناس عملا في هذه الدنيا. الذي عاش في هذه الدنيا ولم آآ يهتم ولم يشتغل باعلى ما في هذه الدنيا. وهو هدى الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك احسن الناس عقلا واحسنهم عملا من طلب هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:33.250 --> 00:14:51.450
وهو بيان كتاب الله لذلك تجدون الله سبحانه وتعالى سمى آآ ما في القرآن بينات نورا هدى حججا براهين بصائر علما ماذا؟ لان الانسان بدون ذلك يكون في جهل وهوى

45
00:14:51.650 --> 00:15:16.550
لا يخرج الانسان من جهله وهواه الا بقدر علمه بهذا القرآن واتباعه له. احب ان ابين لكم ايها الشباب الكرام ان كل مسألة تخص دين الاسلام او كل شبهة او كل ضلالة نشأت ونسبت الى الدين. او كل اعتراض يعترض به على الدين. كل امر يخص

46
00:15:16.550 --> 00:15:36.550
ان الاسلام فلابد ان تجد في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم السبيل آآ او الدليل على سبيل الهدى في هذا امر يقيني من كبار المسائل لصغار المسائل. المسائل التأسيسية التي يتكلم عنها الناس مبدأ الخلق

47
00:15:36.550 --> 00:15:56.550
الخالق سبحانه وتعالى واسماؤه وحكمته ورسله ووحيه وشرعه وقدره واليوم الاخر. والشرع والاحكام والعبادة والتزكية وتفاصيل كل ذلك جاء بيانها اتم بيان واحسن بيان في كتاب الله تبارك وتعالى. واصول المقالات

48
00:15:56.550 --> 00:16:23.900
باطلة مذكورة في كتاب الله. سواء في جحد الخالق الذين انكروا الله او انكروا حكمته او انكروا رسالته ووحيه او اتخذوا شريكا معه او نسبوا اليه الولد او الزوجة او احتجوا بالقدر على ترك شرع الله. او شرعوا ما لم يأذن به الله. او انكروا الدار الاخرة او ابتدعوا في الدين. كل باطل جاء

49
00:16:23.900 --> 00:16:41.350
جاء بيانه وتفصيله ونقضه في كتاب الله. اتم بيان واحسن بيان وكل من اراد وكل من اراد تعلم الحق او بيان الحق او معرفة بينات الحق او رد الباطل او كشف

50
00:16:41.350 --> 00:17:01.350
شبهات الباطل او رد الاعتراضات عن دين الاسلام فلن يجد خيرا من كتاب الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل ولا يأتونك مثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. وكل من طلب الهدى من غير كتاب الله سواء في البينات او الهدى او الفرقان او

51
00:17:01.350 --> 00:17:19.800
والمناظرات او غير ذلك فانه يضل بقدر تركه حظه من كتاب الله تبارك وتعالى. لذلك قال الله عز عز وجل مبينا هذه الكفاية اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

52
00:17:20.100 --> 00:17:35.950
وهذا من معنى قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكل من ابتدع مسألة منسوبة للدين ولا اصل لها في القرآن فهو محدث محدث في الدين

53
00:17:36.000 --> 00:17:59.550
آآ سواء آآ في العلم او الفقهي او التعبد او الحكم وانا احب ان الفت نظركم لهذه الفكرة يا شباب الدين له سلطان على حياة المسلم لكن بعض الناس اراد آآ ان ينتزع شيئا من حق الدين فيخرج سلطان الدين عن هذا

54
00:17:59.550 --> 00:18:20.750
آآ بعض العباد فعلوا ذلك فابتدعوا عبادات وظنوا او زعموا ان آآ عبادتهم لله هي بطريق آآ الاختراع او التجربة او الوجد او الذوق. ولم يهتدوا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى تطور هذا الامر وقالوا بعد ذلك كل شيخ له طريقة

55
00:18:21.400 --> 00:18:42.000
يعني ظنوا ان التعبد لا يلزم ان ترجع فيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء اخذوا قطعة من الدين. غيرهم في الفقه آآ اخذوا قطعة في الرأي المحدث. احدثوا آآ اراء مخالفة للنصوص. اما استحسانا او او رأيا محدثا او

56
00:18:42.000 --> 00:19:05.450
ان هذا هو الاليق او او الاجمل ونحو ذلك. فهؤلاء اخذوا قطعة. وكذلك آآ من تكلموا في مسائل ايمان ومسائل اسماء الله ومحامده والقدر وغير ذلك اخترعوا علم الكلام وآآ جعلوه هو الهدى وجعلوه الاصل في هذه المسائل حتى كلمة المتكلم معناها هو

57
00:19:05.450 --> 00:19:25.450
قادر على الاحتجاج آآ على مسائل العقيدة بالعقل او بالادلة العقلية. فهؤلاء آآ جعلوا سلطان الدين ليس آآ ممتدا على هذه المساحة وهي آآ الاحتجاج او او النظر او البحث او آآ حتى المناظرة

58
00:19:26.000 --> 00:19:43.900
وكذلك في باب الحكم. آآ الحكام والملوك والامراء زعموا ان هناك سياسة وهناك شرع فلذلك صنف بعد ذلك بعض العلماء السياسة الشرعية ليبينوا ان سلطان الدين آآ تدخل تحته كل هذه المساحات التي اجتهد

59
00:19:43.900 --> 00:20:01.900
لهؤلاء في اخراجها من سلطان الدين. فلذلك كل من ابتدع بدعة وليست في دين الاسلام فهو محدث. ولابد ان تعلم ان القرآن هو في المسائل وفي البينات والهدى والحجج وفي رد كل باطل

60
00:20:02.150 --> 00:20:19.450
وقد احدث اقوام في دين الله تبارك وتعالى بدعا في الكلام المحدث او الرأي المحدث او التعبد المحدث او السياسة المحدثة. واراد كل فريق منهم ان آآ ينزع سلطة الوحي عن تصرفه في هذا الباب

61
00:20:19.850 --> 00:20:44.200
واسعد الناس حظا آآ من من القرآن من تمسك به وتمسك ببيناته فبينات القرآن تجمع بين الحجة والبرهان والبينة وبين الموعظة والتذكير والانذار. القرآن يخاطب كل شيء في المسلم  ليبتغي الحق وليعمل به. قال الله تبارك وتعالى

62
00:20:44.850 --> 00:21:04.850
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. هي موعظة وهي شفاء لما في الصدور. كل ما كل ما في الصدور من اهواء او شبهات او شهوات او ريب او شك فان شفاءه في كتاب الله تبارك وتعالى. هاء

63
00:21:04.850 --> 00:21:22.550
فخلاصة ما تقدم الشباب في هذه الفكرة المركزية التي اريد ان تصطحبها معك في كل دروس العلم. اولا بالتمسك بالقرآن واتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل امور الدين. هذه الفكرة الاولى

64
00:21:22.750 --> 00:21:45.900
الفكرة الثانية بيان تمام الدين. وكماله. بيان تمام الدين وكماله وكفاية القرآن والسنة في بيان الهدى وحججه والفرقان بين الحق والباطل ثالثا ان الله امرنا بالاجتماع على الكتاب واقامة الدين. ونهانا عن التفرق والاختلاف. ولا يكون التفرق والاختلاف

65
00:21:45.900 --> 00:22:08.500
الا بترك الوحي او بنسيان حظ من الوحي الفكرة الرابعة الفكرة الرابعة نعم او الخامسة ان سلطان الوحي وآآ وسلطان الوحي وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شاملة لكل امور الدين. الايمان وابوابه والفقه والاحكام

66
00:22:08.500 --> 00:22:33.550
التعبد والتزكية والاخلاق والحكم بين الناس وسياسة الناس والامر الخامس او السادس على حسب الترتيب بيان حسن عاقبة من اتبع الوحي فهو خير ممن اتبع الهدى. آآ ممن اتبع الهوى وممن اتبع الظن. وممن اخذ بابا آآ يرجع فيه الى الدين من غير

67
00:22:33.550 --> 00:22:53.550
كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخيرا من ظن انه بحاجة الى غير هدى الله او احدث في الدين امرا من يعني احدث في الدين امرا فاما لجهله او هواه او لظنه ان ذلك الباب لا يدخل تحت الشريعة. فيحدث برأيه او يظن

68
00:22:53.550 --> 00:23:11.000
انه يسعه الخروج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. من هذا المنطلق يا شباب كانت فكرة هذه الدورة التي احببت ان آآ اتعاون فيها واتدارس مع اخواني واخواتي من طلبة العلم الكرام

69
00:23:11.000 --> 00:23:38.600
دين الاسلام ومحبي التفقه في الدين. اردت ان نعتني كتب الائمة التي آآ على بيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مختلف ابواب الشريعة من هنا كانت العناية بكتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وايامه. للامام

70
00:23:38.600 --> 00:23:58.600
بخاري عليه رحمة الله. لماذا يا شباب؟ لانه من اعظم من اعظم ما جمع فيه سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه في امور الدين. فهو بيان للهدى وحجج الهدى وفضائل الهدى وفقه العمل بهدى رسول الله صلى

71
00:23:58.600 --> 00:24:16.650
صلى الله عليه وسلم. هذه من جهة. الجهة الاخرى ان كتاب البخاري هذا ربما لا يعلمه كثير ممن يقرأون هذا الكتاب. ان هذا الكتاب كما انه تضمن بيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه

72
00:24:16.850 --> 00:24:42.600
وفقه ذلك وتممه ببعض الاثار وبعض الفقه وبالتبويب وغير ذلك لكنه من جهة اخرى هو بيان لاصول البدع والمحدثات في كل امور الدين فبمعرفة السنن وفقهها تتبين المحدثات. وبالعلم بالمحكمات تنكشف الشبهات. وخير طريق لبيان المنكر

73
00:24:42.600 --> 00:25:03.050
الامر بالمعروف وخير طريق لرد المحدثات بيان السنن ونشرها بين الناس. وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله وانت اذا نظرت في عنوان الكتاب سيكشف لك مقاصد هذا الكتاب فكل لفظ في عنوان الكتاب هو

74
00:25:03.050 --> 00:25:31.950
شاف لمضمون هذا الكتاب. وانا في رأيي ان اشتهار آآ لفظ الصحيح البخاري يعني آآ كأنهم آآ استبدلوا آآ كلمة صحيح البخاري بالاسم الصحيح او الواسع للكتاب وطبعا الباء في كلمة استبدل تدخل على الشيء المتروك. فهم تركوا العنوان الاصلي للكتاب. ربما اختصارا ولكني احب ان تعلم هذا العنوان

75
00:25:31.950 --> 00:25:51.950
وتعلم دلالات هذا العنوان وسيأتي بيانه بالتفصيل ولكني اذكر هنا فقط يعني بعض المعالم لتعرف لماذا اخترت هذا الكتاب ولماذا اخترت ان نجتمع عليه؟ ولماذا اخترت ان آآ يكون منطلقك كطالب علم تقرأه وتتدارسه وتقرأ شروطه

76
00:25:51.950 --> 00:26:09.400
وتديم النظر فيه وتكرر النظر فيه. فهذه الكتب يا شباب لا تقرأ فقط. هذه الكتب تصطحبها معك حياتك من اولها الى اخرها هذه ليست كتب تقرأ وينتهي الامر. لا هذه كتب تعيش معها

77
00:26:09.850 --> 00:26:24.850
كلما ازددت علما ثم عاودت القراءة كلما ازدت نورا فالجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. هذا العنوان خير ما يكشف به كتاب

78
00:26:24.850 --> 00:26:49.650
بخاري كل لفظ فيه مبين لمقصد البخاري. كلمة الجامع يا شباب الجامع. الائمة الذين جمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارادوا ان يخرجوه ان يصنفوه وهذا هو كلمة الاخراج ان يخرج ان تخرج الاحاديث من كتابه او او صدره لتكون موجودة بين يدي الناس

79
00:26:49.750 --> 00:27:09.750
لتكون منتشرة هذا هو التخريج. فالعلماء الذين جمعوا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارادوا ان يعني ان ان يجعلوها في كتب كان لهم مقاصد. سنتكلم عن ذلك ان شاء الله. لكن البخاري رحمه الله اراد ان يكون

80
00:27:09.750 --> 00:27:36.350
كتابه جامعا. وكلمة الجامع يعني انه ضمن كتابه كل باب من من الابواب التي تخص دين الاسلام ليس هناك باب في دين الاسلام ليس موجودا في صحيح البخاري كتاب الامام البخاري كان جامعا للايمان والاحكام والجهاد والسير والتفسير والفضائل والاداب والاخبار عن بدء الوحي

81
00:27:36.350 --> 00:27:58.350
والقصص وغير ذلك. وتحت كل باب يصنفه تحت كل كتاب لانه قسم كتابه كتبا جعلها ابوابا وتحت كل باب يأتي شواهده وحججه وينتخب احسن ما عنده. ثم يوظف الاثار وما جاء عن التابعين. وكذلك يوظف فقهه

82
00:27:58.350 --> 00:28:18.600
في بيان حسن العمل بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله. ثم لفظ المسند الجامع عرفنا معناه المسند المسند له دلالات ومن اخص المعاني انه متصل المرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:28:18.750 --> 00:28:41.250
فهذا اصل كتابه فاختص باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الصحيح بيان ان ما اسنده البخاري رحمه الله هو هي صحيحة بل هي اصح وما عنده. ثم لفظ مختصر طبعا سيأتي شرح ذلك مفصلا ولكنه مدخل فقط لتتصور لماذا ينبغي لك ان تديم النظر في

84
00:28:41.250 --> 00:29:00.200
في هذا الكتاب والله يا شباب هذا الكتاب يعني انا ارى ان من اخص اسباب نقص طلبة العلم عموما هو ترك يعني كتب الائمة الكبار التي هي اساس ومنطلق ومرد. وكل العلوم تأسست على هذه الكتب لانها العلم

85
00:29:00.200 --> 00:29:15.150
يا شباب اما ان يكون رواية او استنباط من الرواية او تفسير للرواية. فعلم الرواية هو ما جمع لنا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وما قاله الصحابة والتابعون. فهذا هو الاثر

86
00:29:15.300 --> 00:29:40.700
يستنبط من ذلك كل ابواب الدين فلذلك الكتب من اول كتاب ما لك الى كتاب ابن ماجة هذه عصب الكتب الموطأ ومصنف ابن ابي شيبة مصنف عبدالرزاق مسند الدارمي وآآ صحيح البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داوود وابن ماجة. هذه الكتب يا شباب او ما كان تحديدا في هذه الفترة وطبعا

87
00:29:40.700 --> 00:29:54.900
مسند الامام احمد آآ هذه الكتب يا شباب ينبغي ان تدمن النظر فيها. وان تكثر النظر فيها وان آآ تتدارسها مع اخوانك ومع وكلما وجدت درسا في هذه الكتب لا تشبع من هذه الكتب

88
00:29:55.250 --> 00:30:15.200
آآ فلفظ الصحيح يبين ان البخاري رحمه الله انتخب تحت كل كتاب اصح ما جاء فيه مما بلغه وسنبين انه بعد ذلك نوقش في بعض آآ ما ذكره في الكتاب وسنبين آآ هذه المسألة في موضع ان شاء الله. لفظ المختصر يا شباب

89
00:30:15.200 --> 00:30:40.350
لفظ المختصر هو الجامع المسند الصحيح المختصر. المختصر لانه انتخبه مما عنده من الروايات كيف هذا يا شباب؟ انا اريد منك ان تتصور اريد منك ان تتصور البخاري رحمه الله او اي آآ عالم من علماء الحديث الذين قصدوا جمع سنن رسول الله صلى الله عليه

90
00:30:40.350 --> 00:31:02.250
وسلم كيف كان يعيش؟ هذا العالم كان مثلا في بخارى او نيسابور او البصرة او الكوفة او مصر او الشام. تمام او اليمن فسمع من اهل بلده ثم رحل الى البلدان فجمع ما فيها من السنن والاثار. واقصد بالاثار يا شباب ما جاء عن الصحابة والتابعين

91
00:31:02.400 --> 00:31:27.200
فلما يجمع هذه ويكون عنده آآ يعني اجزاء حديثية فيها هذه الاحاديث والاثار. يبدأ في تصنيفها. كل واحد من هؤلاء اراد ان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريقة رأى ان ان الواقع يحتاجها. كل واحد منهم الذي الف في الجوامع

92
00:31:27.200 --> 00:31:52.150
المسانيد آآ السنن المستخرج المستدرك وغير ذلك من ابواب تصنيف العلم البخاري رحمه الله آآ واي واحد من هؤلاء كان واسع التلقي كان واسع التلقي يتلقى من من مختلف البلدان والامصار. ثم بعد ذلك يصنف ذلك ابوابا. هذه الاحاديث المرفوعة

93
00:31:52.150 --> 00:32:12.150
الاحاديث الموقوفة وهذه الاحاديث المقطوعة يعني الاثار عن التابعين. وهذا وهذه فتاوى الفقهاء وهذه روايات التفسير وهذه مثلا روايات عن بني اسرائيل. وهذه اقوال عن آآ ائمة العلم في باب الايمان او العلم او غير ذلك. فقد صنفها صنوفا. طيب

94
00:32:12.150 --> 00:32:32.150
ثم بعد ذلك يبدأ يصنفها من باب اخر من جهة الصحة. فيصنف الصحيح ويصنف الضعيف. ثم بعد ذلك اصح الصحيح. فجاءت كتب هؤلاء يا شباب خلاصة بحثهم وزبدة رحلتهم في طلب العلم

95
00:32:32.150 --> 00:32:48.850
لذلك حينما تجد كتابا المنتخب او المختصر انما يعني يدلك على ان هذا الكتاب خلفه علم اوسع من ذلك بكثير. فكتاب البخاري رحمه الله شباب من خير الكتب التي جمعت

96
00:32:49.200 --> 00:33:14.950
وانتخبت ورتبت وصنفت وبينت وذكرت الحكم مدعوما بما يبينه وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله تبارك وتعالى. ونبين ان ما اخذ يعني من كان قبل البخاري لم يكن يعني يعتني آآ ان يخرج اصح ما في الباب. بل بعضهم كان يخرج الضعيف. البخاري اعتنى

97
00:33:14.950 --> 00:33:37.450
ليخرج الا الصحيح بل اصح الصحيح. طيب عندنا كذلك آآ من نفس هذا الباب آآ ان هو قال الصحيح الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. اه هذه القطعة يا شباب من المقدمة فيها

98
00:33:37.450 --> 00:33:56.600
دلالة بليغة تبين ان البخاري ذكر كل ما يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ودين الاسلام فترة بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم  ففترة البعثة التي امتدت لثلاث وعشرين عاما

99
00:33:56.900 --> 00:34:18.950
هذه الفترة هي موضوع كتاب البخاري. لذلك البخاري قد يذكر آآ اثارا تتمم هذه الفترة ويسندها. اثار عن الصحابة آآ الكرام من اقوالهم وافعالهم ويعتبروا ذلك سنة. لماذا؟ لانه بيان للسنة. ما كان عليه الخلفاء الراشدون وما اجمع عليه الصحابة هو

100
00:34:18.950 --> 00:34:44.500
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم دعم ذلك ايضا بما اثر عن الائمة والفقهاء ووسع دلالة السنة لتشمل الايات والاحاديث والاثار وهذا الشباب في رأيي من اجمل من اجمل ما هدي له الامام البخاري رحمه الله. لان كلمة السنة يا شباب من الخطأ ان نحصرها في

101
00:34:44.500 --> 00:35:06.450
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. السنة هي العمل ومن اجمل ما يتنبه له البخاري رحمه الله ان ادخل في ابواب العلم قبل الحديث القرآن الكريم لان هذه هي السنة يا شباب. سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي العلم والعمل. واول العلم هو الكتاب

102
00:35:06.550 --> 00:35:23.200
فلذلك حصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجرد الحديث النبوي تقصير وانا احب كثيرا ان استعمل القرآن والحديث. ولا اقول القرآن والسنة. لان السنة هي كل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:35:23.200 --> 00:35:37.400
لذلك قال من رغب عن سنتي فليس مني المهم ان هذا الامر مهم جدا في آآ في ان تعلمه ان صحيح البخاري رحمه الله كان آآ قد اهتم بهذه الفترة

104
00:35:37.400 --> 00:36:06.200
من الامور المهمة التي تحتاج ان تنتبه لها وانت تدرس صحيح البخاري او انت تتدارسه ان تعلم ان البخارية في ابواب الدين وفي كتب الاسلام لانه قسم الكتاب كتبا بدأ بمقدمة عن كيف كان بدء الوحي ثم الايمان ثم كتاب ثم كتاب الايمان ثم كتاب العلم ثم الوضوء الى غير ذلك من الكتب

105
00:36:06.200 --> 00:36:36.250
ابواب البخاري تحت كل كتاب كان على علم بالمقالات المحدثة والفرق التي خالفت هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فجعل كتابه بيانا للسنن وفقهها وآآ آآ بيانا للسنن وكذلك في فقه السنن وفي آآ فضل هذه السنن وثمرات هذه السنن من جهة

106
00:36:36.250 --> 00:36:56.950
طب الجهة الاخرى كان نقدا لاصول هذه البدع ومن نظر في ابواب البخاري في ابواب كتبه وليكن مثلا كتاب الايمان وكتاب التوحيد هو بيان لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الابواب في اسماء الله ومحامده وافعاله. وكذلك في ابواب تزكية النفس

107
00:36:56.950 --> 00:37:16.950
وفي العبادة وفي الفقه رد على المقالات والفرق رد على القدرية والجهمية والمرجئة والوعيدية والخوارج والمعتزلة والمعطلة والمشبهة والرافضة والنواصب ومتعصبة المذاهب. والذي والذين تكلفوا الرأي والقياس وتركوا السنن الثابتة

108
00:37:16.950 --> 00:37:32.050
ومبتدعة العباد تريد ان تركز في هذه الفكرة شباب اعيدها مرة اخرى احنا اتفقنا على قاعدة مهمة حتى في في في مع نفسك او مع الناس او مع ابنائك خير طريق

109
00:37:32.200 --> 00:37:52.250
واحكم طريق لنقض البدع هو بيان سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الطريق المحكم ان يتعلم الناس السنن وبها يميزون البدع وقد تحتاج ان تنبه على البدعة بعينها. ولكن اذا انت

110
00:37:52.700 --> 00:38:15.000
نبهت على كل البدع والمحدثات دون ان تبين السنن فقد قصرت تقصيرا عظيما وكانك لم تصنع شيئا. لان المراد هو وبيان الحق وبينات الحق والفرقان بين الحق والباطل. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فخير طريق

111
00:38:15.000 --> 00:38:41.500
لنقضي اصول البدع هو بيان السنن. في كل باب من الابواب  فالبخاري رحمه الله حينما يكتب كتابا كتاب الايمان مثلا فهو على علم وعلى خبرة قرأ في في المقالات فرق وكان على خبرة دقيقة بالمقالات واصول المقالات وحجج المقالات. الشبهات التي احتجوا بها. وكان يلاحظ

112
00:38:41.500 --> 00:38:59.500
رحمه الله تحت كل كتاب ويفرع الابواب التي تتضمن بيانا للسنن من جهة وردا للبدع من جهة اخرى فالمقالات اشهر المقالات في المقالة شباب هي الفكرة هي الاصل هي المعنى

113
00:38:59.600 --> 00:39:14.450
واضح مثلا مقالة القدرية هذه مقالة. اللي هم يزعمون ان الانسان يخلق افعاله وان الله لا يخلق افعال العباد ولا يشاء افعال العباد. القدرية يقدمون الذين انكروا علم الله وكتابته المقادير

114
00:39:14.500 --> 00:39:30.300
ولكن المعتزلة ومن تبعهم آآ يعني انكروا مشيئة الله وخلقه لافعال العباد. فهذه مقالة مقالة القدر يا شباب. هذه مقالة وليست فرقة. هذه المقالة قال بها المعتزلة وقال بها حتى بعض رواة البصرة الثقات

115
00:39:30.350 --> 00:39:46.200
آآ اخطأوا في ذلك. فهذه مقالة ورد على الجهمية كما قال مثلا آآ يراد بها تعطيل معاني اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله. والارجاع الذي هو اخراج العمل عن الايمان. والوعيدية اللي هو الذي يتضمن

116
00:39:46.300 --> 00:40:04.700
تكفير مرتكبي الكبيرة او تكفير من لم يكفره الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. يدخل في ذلك المعتزلة والخوارج. فرد على المقالات باصنافها رد على مقالة الرفض الذين رفضوا خلافة ابي بكر وعمر وعثمان. ورد على النواصب الذين نصبوا لال البيت العداء

117
00:40:04.900 --> 00:40:29.550
ورد كذلك على المعطلة والمشبهة. ورد على متعصبة المذاهب الذين قدموا اقوال فقهائهم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورد على طريقة آآ بعض الفقهاء في تكلف الرأي والقياس وترك السنن الثابتة. ورد على مبتدعة العباد. الذين اخترعوا طريقا لولاية الله مخالفا

118
00:40:29.550 --> 00:40:45.350
هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرد عليهم كما في كتاب الرقاق وفي غير ذلك. ورد كذلك على من آآ انكروا العمل بخبر الاحاد او اشترطوا شروطا باطلة لم يكن عليها سلف الامة في العمل بالخبر

119
00:40:45.550 --> 00:41:07.300
رد على كل هؤلاء جاء كتاب كتابه وهذا شباب في رأيي اهم كتب صحيح البخاري هي الكتب التي فيها قضايا الاسلام الكبرى المسائل التأسيسية في دين الاسلام الذي بني عليها الاسلام. واهم الكتب التي سنعتني بها ان شاء الله تبارك وتعالى كتاب الايمان وكتاب التوحيد طبعا

120
00:41:07.300 --> 00:41:26.700
الوحي وكتاب الفضائل والمناقب والفتن والاعتصام بالسنة واخبار الاحاد. فهذه يا شباب هي الكتب التأسيسية لانها تتكلم فيه من اين نأخذ ديننا؟ وكيف نفقه ديننا؟ وترد على اصول المقالات الباطلة. لان المقالات الباطلة دي

121
00:41:26.700 --> 00:41:47.950
باب عرض عرض لمرض ما هو المرض؟ هو طريقة التلقي فمثلا احنا عندنا آآ المنتسبون للاسلام او بشكل عام يا شباب بشكل عام اي انسان يتكلم يعني يريد ان يأخذ دينه او يريد ان يأخذ ما يؤمن به او ما يعتقده

122
00:41:48.100 --> 00:42:04.200
فله مصادر. المصادر اربعة اما عن طريق الوحي وعن طريق الرسول الذي يبين الوحي فهذا هو الطريق الحق لان الناس لا يمكن ان يهتدوا الى ذلك من غير كتاب الله ومن غير رسول من عند الله. هذا لا يمكن

123
00:42:04.650 --> 00:42:24.650
الله سبحانه وتعالى الذي خلق هو الذي هدى. الذي قدر فهدى. فاحسن الناس عقلا من سلموا قلوبهم للوحي وللرسول الذي بين الوحي. هؤلاء اعلى صورة لاجلال العقل ان يسلم للوحي. فهؤلاء خير

124
00:42:24.650 --> 00:42:39.550
من يهتدي قد يضل احدهم بعد ذلك او يخطئ المهم ان المصدر الذي انطلق منه هو الوحي طيب المصدر آآ او المذهب الثاني في آآ طبعا انا هنا لا اتكلم عن فرق اتكلم عن آآ اصول

125
00:42:40.400 --> 00:42:55.800
المصدر الثاني هو آآ الذين آآ احدثوا بدعة الكلام وهو خليط من من من مذهب ارسطو او من اه مما اخذوه عن فلسفة اورسطو في اه المنطق والفلسفة والخطابة وغير ذلك من الكتب التي

126
00:42:55.800 --> 00:43:16.850
ترجمت له باختصار علم الكلام. وهؤلاء جعلوا الكلام مقدما على الوحي. وما سموه الادلة العقلية مقدمة على الوحي وحاولوا ان يجمعوا بين الوحي وبين هذا الذي سموه عقلا. ولاجل ذلك حرفوا الوحي لانهم جعلوا عقلهم هو الاصل

127
00:43:17.000 --> 00:43:36.850
وجعلوا الوحي مجرد يعني مساند او مجرد شاهد. وما خالفه اما ان يردوه واما ان يحرفوه. الذي سموه تأويلا فهذه المدرسة هي مدرسة المتكلمين. الذين احدثوا اصولا في آآ من اين نأخذ ديننا وكيف نفقه هذا الدين خصوصا في المسائل الكبرى

128
00:43:36.850 --> 00:43:56.850
واحدثوا بقى يعني آآ مقالات متشعبة في هذا الباب تخص آآ القرآن وتفسير القرآن وتقسيم الكلام الى حقيقة ومجاز وتقسيم الاخبار الى متواتر واحاد واشترطوا شروطا لقبول الخبر لم يكن عليها سلف الامة بل انتقدها ائمة الامة كالشافعي واحمد وعثمان ابن سعيد

129
00:43:56.850 --> 00:44:08.950
وغير ذلك من وطبعا البخاري طبعا من اخص من انكرها كما سيأتي ذلك ان شاء الله وهؤلاء هم الذين اعتنى ابن تيمية ان يرد عليهم كما في كتابه درء تعارض العقل والنقل

130
00:44:09.100 --> 00:44:26.000
فهذه مدرسة. طب هناك مدرسة ثالثة وهي المدرسة التي جعلت طريق الهدى آآ او طريق الحق في الوجد والكشف ان ايه قلبي؟ يعني آآ يقولون نحن نأخذ ديننا عن قلوبنا طريق الكشف والوجد والذوق

131
00:44:26.350 --> 00:44:48.300
آآ وهؤلاء يجمعهم اصل آآ وهو ترك الاهتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يجعل ذلك عاما وبعضهم يخص في ابواب العبادة او تزكية النفس ويمثل ويمثل هؤلاء يعني آآ الصوفية وان كانوا هم درجات في هذا الباب. بعضهم قريب جدا من اهل السنة

132
00:44:48.400 --> 00:45:18.400
وعليه بعض المآخذ وبعضهم بعيد جدا آآ وآآ وهم درجات في هذا الباب المدرسة الرابعة هم الذين جعلوا فلسفة ارسطو هي الاصل وهؤلاء من يعني يسمون بالفلاسفة الاسلاميين الكندي والفرابي وابن سينا وآآ وابن رشد. والغزالي كان في فترة من من من وقته على هذا ولكنه بعد ذلك صار صوفيا

133
00:45:18.400 --> 00:45:38.400
وصار يعني يرى المذهب للاشراق او او هذا الذي الوجد والذوق وغير ذلك. هذه المذاهب الاربعة يا شباب لا يخرج عنها احد في هذه الدنيا يعني اي انسان يريد ان يصل الى مسألة في الدين فاما ان يكون مرجعه الى الوحي والى رسوله

134
00:45:38.400 --> 00:46:03.550
ان جاءه بهذا الوحي فيقتدي به ويهتدي ويجعله المنطلق والاصل والمرد والحكم والفصل عند النزاع. واما ان يرجع الى آآ ما سموه بعلم الكلام او العقليات وهي ليست كذلك او يرجع الى ما يسمى بالوجد او الكشف ان هو بيأخذ عن قلبه ولا وكل واحد من هؤلاء الشباب اخترع

135
00:46:03.550 --> 00:46:25.250
حجة للتفلت من سلطان الوحي فالمتكلمون اخترعوا فكرة تعارض العقل والنقل. واختار يعني قانون القانون الكلي. وحتى كان قبل الرازي لم يكن الرازي اول من تكلم بهذا ده القانون الذي ادعى فيه ان العقل اذا خالف ان الوحي اذا خالف طبعا هو يسميه النقل لانه عنده مجرد نقل او رواية

136
00:46:25.350 --> 00:46:49.500
ويسمي شف يعني يسمي ما في عقله عقلا. ثم يسمي الاخر نقلا يعني رواية وهذا ليس صحيحا. لا يسمى نقلا اسمه الوحي. القرآن الذكر الكتاب المبين هو الهدى فاخترع قانون تعارض العقل والنقل. يعني ببساطة اذا انت وصلت بعقلك الى اه معنى ثم جاء في كتاب الله او حديث رسول الله

137
00:46:49.500 --> 00:47:15.550
صلى الله عليه وسلم ما يخالف الحديث يشترط له شروطا آآ يبطلوا الاستدلال به والقرآن اخترعوا آآ فكرة الحقيقة والمجاز وصرف دلالات القرآن عن آآ عن معانيها بحجة القرينة وهي استحالة ان يتصف الله تبارك وتعالى بهذه الصفات او غير ذلك من الامور. اذا الشباب لابد ان تعرف اصول هناك اصول ومنطلقات

138
00:47:15.550 --> 00:47:33.650
عند هذه الفرق ثم هناك مقالات لهذه الفرق. من الخطأ البالغ انك تناقشهم في المقالة او المسألة او الجزئية دون ان تعرف فالمنطلق الذي بدأوا منه وكان من اجمل من اجمل ما فعله ائمة الاسلام

139
00:47:33.850 --> 00:47:53.850
آآ الشافعي واحمد وثم آآ بعد ذلك آآ وعثمان ابن سعيد الدارمي في رده على بشر المريسي. وآآ وبعد ذلك آآ ائمة الاسلام حتى آآ ابن خزيمة آآ ثم بعد ذلك ابن تيمية رحمه الله. من اخص ما فعله هؤلاء انهم حاولوا نقض المقولات

140
00:47:53.850 --> 00:48:18.650
تأسيسية لهؤلاء ولم ولم يعني يكثروا من الكلام في في التفريعات والجزئيات لانك اذا لم لم لم لم تبصر الاصل ولم تهدم الاصل فانت آآ لم تصنع شيئا يعني انت لم تصنع شيئا. فلذلك الشباب هذه المدارس الاربعة لا يخرج عنها آآ طريقة في الكلام عن الدين

141
00:48:18.850 --> 00:48:34.300
مدرسة الوحي وهدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو الانسان اخطأ فيه انت لست مطالبا لست مأمورا ان ان تصل الى الحق. انت مأمور ان تجتهد في طلب الحق من من سبيله

142
00:48:34.600 --> 00:48:44.600
يعني عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه فكرة مهمة جدا يا شباب. يعني هل معنى ذلك ان كل من يقتدي بالقرآن والسنة لابد ان يصل الى الحق

143
00:48:44.600 --> 00:48:58.750
لا لا يلزم لكنه يسير على الطريق الصحيح ففرق انا اريد منك ان تتصور شخصا اول ما تعرض له مسألة في اسماء الله او افعاله او القدر او او الملائكة او اليوم الاخر او الجن او او مسألة

144
00:48:58.750 --> 00:49:08.750
في العبادة او في الدين او في الحكم. اول ما يخطر بباله ان يرجع الى الوحي الى القرآن واسباب النزول وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قولا وعملا وكلام

145
00:49:08.750 --> 00:49:28.550
الصحابة وفقه آآ الصحابة لهذا الحكم هل يستوي هذا بشخص لا يخطر بباله اساسا هذه المصادر؟ يرجع الى هوى نفسه او الى فلسفة ارسطو والفلسفة الاسلاميون بعضهم كان يزعم ان ارسطو هو افضل نعمة لله على عباده

146
00:49:29.250 --> 00:49:54.350
ويجعلون آآ ويجعلون ما وصل اليه من النتائج هو المحكم والمرد وحاولوا ان يطوعوا الشريعة ان ان يعقدوا مصالحة بين فلسفة ارسطو وبين شريعة الاسلام ويا ليته هم جعلوا شريعة الاسلام هي المحكم واخذوا من فلسفة ارسطو مثلا خير ما فيها. لا ده جعلوا الفلسفة هي الاصل

147
00:49:54.450 --> 00:50:14.450
وسموها علوم الاوائل ومدحوها. وحاولوا ان يقربوها وتعبوا فيها جدا جدا. وغاية ما فعلوه هي مجرد يعني تصور اكثرها باطلة. وكان عندهم في الوحي الكفاية والهدى والنور باحسن بيان. واتم حجة لو كانوا يعقلون

148
00:50:14.450 --> 00:50:35.450
لذلك الشباب هؤلاء لم يخالفوا فقط الوحي. وانما خالفوا كل ميزان خالفوا الفطرة. خالفوا العقل. كل ميزان صحيح خالفوه. لو لو ان ان يظن هؤلاء انهم يمكن ان يهتدوا في هذه الدنيا بغير كتاب الله المنزل وبغير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا

149
00:50:35.450 --> 00:50:55.450
فوحده ضلال. هذا اصل الضلال يا شباب. فلذلك انت حينما ركز بقى هذا لك انت. انت حينما تريد ان تتفقه في دينك لا تبدأ من الجزئيات. لا تبدأ من المسائل. لا تبدأ من الابواب. لا تبدأ من الفرق من المقالات. من المذاهب المعاصرة من المحن من الملل لا

150
00:50:55.450 --> 00:51:12.050
ابدأ من الاصل. واصل هذا الدين يا شباب هو الرواية اصل هذا الدين هو الاخبار التي نقلت لنا في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل من كانت كل من كان تأسيسه

151
00:51:12.050 --> 00:51:27.950
واصله في وتكوينه في طلب العلم مبنيا على هذه القاعدة المتينة هو الذي باذن الله يكون مؤهلا للدخول في كل الابواب ان شاء الله. لماذا؟ لان كل الابواب تتفرع من هنا

152
00:51:29.100 --> 00:51:46.500
فمن هنا يا شباب جاءت هذه الدورات التي هي يعني تعاون بيننا في هذا المنطلق. ان تكون عنايتنا بكتاب الله وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء عن الصحابة الكرام الذين رضي الله عنهم وارضاهم

153
00:51:47.000 --> 00:52:03.200
فانا اردت منكم ان تنتبهوا الى هذه الفكرة وان شاء الله آآ سيظهر لنا من خلال آآ من خلال هذا الكتاب كيف ان الامام البخاري رحمه الله الامام البخاري يا شباب انا حينما يعني آآ يخطر ببالي

154
00:52:04.600 --> 00:52:26.750
والله يعني لا تدرون ما هي المعاني التي تكون في قلبي؟ والله اني احبه حبا يعني انا لم احب احدا من آآ من بعض الصحابة مثل هذا الرجل هذا الرجل ارى انه نصر دين الاسلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم من من يعني من

155
00:52:26.900 --> 00:52:48.500
اعظم الوجوه رحمه الله رحمة واسعة وسترون انه في هذا الكتاب اجتهد ليس فقط في بيان الحق وانما اجتهد في تتميمه وتكميله وعلمك كيف تفقه العمل بهذه السنن وكيف تتمسك بهذه السنن وكيف تحسن آآ التفاعل معها

156
00:52:48.700 --> 00:53:08.700
ومن وجه اخر رد على كل المقالات التي كانت موجودة قبل البخاري قد رد عليها البخاري ضمنا في هذا الكتاب كان من ذكائه الكبير انه لم يصرح الا في مواضع قليلة جدا. بهذه الفرق. لماذا؟ لان المراد يا شباب ليس هو

157
00:53:08.700 --> 00:53:25.000
رد على فرقة لا المراد ابطال هذه المقالة ايا كان القائل بها. هذه فكرة مركزية يا شباب. انت حينما مثلا تكلم الناس عن الشيعة او الرافضة تبقى تذم لهم في الرافضة مئة سنة. الناس لا يعرفون ما ما هو الرفض

158
00:53:25.550 --> 00:53:45.550
لذلك الله سبحانه وتعالى لم آآ آآ ينكر سبيل المجرمين فقط لأ بين لنا سبيل المجرمين وكذلك نفسر الايات ولتستبين سبيل المجرمين لابد ان تستبين. الانسان قد يكون على بدعة وهو لا يشعر. كم من مسلم الان يشارك في قنوات على يوتيوب

159
00:53:45.550 --> 00:54:05.550
وقنوات على تليجرام وغيره تبث الالحاد والكفر وهو لا يشعر. تبث البدعة والضلالة وهو لا يشعر. صار جندا ينافح عن المبتدعة وعن كبار المبتدعة وهو يظن انه على خير. ويأتيه الاية والحديث بينة كالشمس يرفض اتباعها. لماذا؟ لانه لم ينبت لحمه من

160
00:54:05.550 --> 00:54:23.750
الوحي لم يتأسس على هذا الاساس المتين. فلذلك كان بنيانه ايمانه رخوا هشا فهذا لذلك الشاب انا اردت منكم ان آآ تتضلعوا من الوحي. يعني اشرب كده وارتوي من هذا الوحي من القرآن ومن حديث رسول الله صلى

161
00:54:23.750 --> 00:54:43.750
صلى الله عليه وسلم قراءة وفقها وعملا كلما بلغتك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبها واعمل بها. وهذا والله خير ما في العلم. لن يبقى لك من العلم الا هذا المعنى. انت اذا نظرت مثلا الى كتب البخاري رحمه الله. انا ذكرت لكم ان كل مقالة وكل فرقة كانت قبل البخاري

162
00:54:43.750 --> 00:54:58.950
رأيت انه رد عليها. بل بعضهم رد عليهم في كتاب خاص كما في خلق افعال العباد رحمه الله كأن البخاري طبعا البخاري درس اه يعني درس المقالات ودرس الفرق هذا واضح جدا

163
00:54:59.150 --> 00:55:15.100
بل انه رحمه الله آآ درس كتب اهل الرأي. واضح جدا انه درس آآ فقه الكوفة وغير ذلك لانه في كتبه يعني يتضمن مناقشات لهؤلاء سواء في التراجم او في ما يعلق به

164
00:55:15.150 --> 00:55:30.350
آآ او ما ينقضهم به. انت مثلا اذا نظرت في كتاب آآ في كتاب الايمان والتوحيد والفضائل والمناقب والفتن والاعتصام بالسنة واخبار الاحاد. كتاب الايمان هو بيان لسنن النبي صلى الله عليه وسلم في الايمان وفي

165
00:55:30.350 --> 00:55:52.200
مقابل رد على المرجئة والوعيدية. المرجئة المرجئة هؤلاء طوائف. المرجئة منهم الجهمية. اتباع الجهم ابن صفوان والكرامية دع الصالح وكذلك آآ الاشاعر والماتروريدية ومرجاة الفقهاء آآ الذين كانوا على مذهب حماد بن ابي سليمان واتبعه ابو حنيفة رحمه الله

166
00:55:52.750 --> 00:56:12.750
اه رد على هؤلاء. ورد كذلك على الوعيدية الخوارج والمعتزلة. وفي كتاب فضائل الصحابة والمناقب رد على الشيعة والروافض والنواصب فاورد فيه مناقب الثلاثة الخلفاء وعائشة ومعاوية آآ رضي الله عنهم جميعا. ورد على الرافضة وذكر فضل علي وفاطمة

167
00:56:12.750 --> 00:56:33.900
والحسن والحسين ورد على الخوارج آآ آآ الذين انكروا طبعا هو رد بفضائل ال البيت على النواصب. ورد على الخوارج الذين انكروا التحكيم وتبرأوا من علي وقاتلوه ورد على النواصب الذين يعني ناصبوا العداء لال البيت. وفي هو في كتاب القدر رد على القدرية وليسوا فقط المعتزلة بالمناسبة

168
00:56:34.300 --> 00:56:53.800
ولكن المعتزلة ومن قال بقولهم الذين انكروا خلق الله ومشيئته لافعال العباد. طيب وفي كتاب اخبار الاحاد رد على من ينكرها من المعتزلة او من يشترط فيها فيها شروطا بان يكون لابد ان توافق عمل الفقهاء او انها لابد ان آآ لا تخالف القياس او نحو ذلك. وفي كتاب الاعتصام بالسنة

169
00:56:54.000 --> 00:57:14.000
بين التمسك بالسنة وتقديم شف شف الباب. شف كيف يقول في الباب. والله انا احنا سنذكر ذلك ان شاء الله يعني من خلال الكتاب. ولكن انا هنا فقط اذكر توطئة لتعرف قيمة هذا الكتاب يا شباب لان كثيرا من طلاب العلم يقرأ هذه الكتب لا من باب البركة او من باب ان انا قرأت البخاري فاكر ان هذه الكتب

170
00:57:14.000 --> 00:57:39.450
مجرد روايات. لا يا شباب هذه الكتب هي اصول دينك هذه الكتب هي المنطلقات. لهذه الكتب لا لا لم تؤلف لتقرأ. هذه الفت لتدرس. والدراسة هي هي ممارسة وبحث تحاور ونقاش ومذاكرة ومراجعة حتى تلين معك هذه الكتب. هذه الكتب لا تقرأ آآ يعني مرة واثنين وثلاثة. هذه الكتب تكون وردا كما كما

171
00:57:39.450 --> 00:57:57.450
لك ورد في كتاب الله تبارك وتعالى في كتاب مثلا شوف العنوان الجميل التمسك بالسنة. وتقديمها آآ والرد اليها عند التنازع. والرد على غلاة اهل الرأي والقياس. شف هذا مضامين العناوين والابواب التي كان يبوب بها

172
00:57:57.500 --> 00:58:14.450
كذلك مثلا باب ما جاء في ذم الرأي وتكلف القياس. آآ فهو لم ينكر شف الدقة. لم ينكر اصل القياس بالعكس. وانما انكر التكلف فيه وفي كتاب التوحيد رد على الجهمية المعطلة ومن تبعهم من المعتزلة والاشاعرة وغير آآ هؤلاء

173
00:58:15.500 --> 00:58:29.300
طبعا الاشاعرة يعني ما كانوا في هذا الوقت انا اقصد ان ان هو رد على المقالة فبالتالي كل من قال بهذه المقالة يرد عليه هو طبعا الاشعة لم يكونوا موجودين في هذا الوقت

174
00:58:29.450 --> 00:58:44.050
وانما انا قصدت انه رد على اصول المقالات التي يدخل تحتها هؤلاء. يعني ان كل البدع التي حدثت بعد ذلك ستجد اصول ردها في هذه الكتب. طيب في كتاب الزهد والرقائق رد على جهلة العباد

175
00:58:44.400 --> 00:59:04.400
الذين عبدوا الله جهلا او الذين ابتدعوا دينا لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم او بالغوا في الخوف او بالغوا في في تحريم الطيبات على انفسهم او المبالغة في العبادة والغلو في العبادة. ونبه على القصد والمداومة والجمع بين الرجاء والخوف

176
00:59:04.400 --> 00:59:27.950
والله هذا هذا الكتاب فخر الاسلام نسأل الله ان يرحم اه عبده محمد ابن اسماعيل رحمة واسعة. فمن هنا يا شباب ركزوا بقى فمن هذه المقدمة التشويقية اردت ان تعرف قيمة ان تقرأ الكتاب وقيمة ان نجتمع على الكتاب نتدارس ونتعلم ونحاول نخطئ ونصيب. المهم اننا

177
00:59:27.950 --> 00:59:44.400
حاول. المهم اننا مسكنا الطريق الصواب. هذا مهم جدا يا شباب. انك تحاول تبدأ صح فلذلك ادعو الله تبارك وتعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم اجعلنا ممن قبل الهدى وآآ

178
00:59:44.400 --> 01:00:02.250
آآ نفعته آآ بهذا الهدى فعلم وعلم. وادعو بالخير لكم ايها الشباب الكرام اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم وان يحفظكم وان يسددكم وانتم والله والله من خير الناس. كل من احب الله ورسوله

179
01:00:02.250 --> 01:00:19.350
وكتابة وآآ جعل وقتا من يومه للتفقه في دين الله فهو من خير البرية لابد ان تعرف ذلك ولابد ان تحمد الله عز وجل ولابد ان تفتخر بان الله صرفك الى هذا الباب. وفي هذه الاوقات كثير من ابناء المسلمين

180
01:00:19.350 --> 01:00:39.000
ترك الدين ودخل في الالحاد. او يعيش على مشاهدة المحرمات او يعني يمضي وقته في اشياء تافهة وكأنه خلق ليلعب ليتسلى. انت مكرم خلقت لمعالي الامور لابد ان تكون حقيقة بها

181
01:00:39.200 --> 01:00:58.950
لا ترضى لنفسك بمثل السوء. لابد ان تطلب معالي الامور قيمة الانسان ليست فقط ما يحسنه. وانما قيمة الانسان فيما يطلب قيمتك انك تطلب كتاب الله خير ما في هذه الدنيا كتاب الله. وتطلب بيانه من هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

182
01:00:59.350 --> 01:01:13.000
فاي الناس اعظم نصيبا منك يعني شف الله سبحانه وتعالى وانا اريد منك ان تتدبر هذا المعنى الذي اكتفى به البخاري في بيان فضل العلم. والله من ابلغ ما ما اكتفى به

183
01:01:13.100 --> 01:01:41.250
وقل رب زدني علما الله تبارك وتعالى الذي رضي لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الدنيا بحجرات يعني سبحان الله ذكر في الاثر ان بعض التابعين لما لما يعني آآ اراد ان ان يوسع بعض الخلفاء المسجد النبوي وآآ صارت هذه الحجرات لا يراها الجيل

184
01:01:41.450 --> 01:01:57.300
يعني هدم فيها بعض الاشياء كان الناس يعني قبل ذلك يرون حجرات النبي صلى الله عليه وسلم. فاثر ان بعض التابعين بكى. فقيل له لما تبكي؟ شف شباب كلما تذكرت هذا الاثر سبحان الله

185
01:01:58.950 --> 01:02:20.100
قال وددت ان تبقى هذه الحجرات ينشأ ناشئ المدينة ويأتي الاتي من الامصار فينظر الى بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا رضي الله له من الدنيا؟ وهو خير الناس وهو سيد ولد ادم. لتعرف قيمة

186
01:02:20.100 --> 01:02:33.900
متى الاشياء يا شباب؟ الله سبحانه وتعالى الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى

187
01:02:33.900 --> 01:02:55.300
هو الذي قال له ربي وقل ربي زدني علما فكل انسان يطلب زيادة هذا العلم فهو من خير الناس اذا اذا نوى ان يتفقه في دين الله وان يعمل به فهو من خير البرية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البارية. فكيف اذا كان طالبا لهذا

188
01:02:55.300 --> 01:03:11.900
الهدى فلابد ان تشعر بذلك اولا ولابد ان تعرف انه نعمة. ثانيا ولابد ان تشكره بالعمل ثالثا فهذا الباب يا شباب لن يستمر لك الا بتقوى الله الله سبحانه وتعالى يمتحنك

189
01:03:12.000 --> 01:03:34.650
الله سبحانه وتعالى فتح لك بابا من ابواب الهدى. لينظر كيف تعملون. هذه الاشياء يا شباب ابتلاءات. اختبارات فاذا الانسان اتقى ربه الله سبحانه وتعالى يسدده. فلذلك يا شباب انا احب ان آآ يعني ان نكون اهلا لحمل هذه الامانة. كما ان من سبقونا

190
01:03:34.800 --> 01:03:51.950
صبروا على هذا الدين وتمسكوا به واحتسبوا اعمارهم وكل ما لديهم من خبرات ورحلوا في طلب العلم كانت ظروفهم صعبة جدا. الان نحن كل شيء متاح الينا لكل شيء متاح الينا

191
01:03:52.050 --> 01:04:05.700
يعني كل يوم يصدر تقريب وتيسير اكثر من يعني انا كانه كانه اكثر من اكثر من المفروض يعني الان برامج اه تدوس على اسم الراوي يطلع لك قصة حياته وكل كلام العلماء فيه

192
01:04:05.900 --> 01:04:22.900
وتدوس على رقم الحديث يخرج لك كل الروايات الموجودة. قبل ذلك مهما كان موجودا اي شيء من هذا الله سبحانه وتعالى خفف عنا وعلم ان بنا ضعفا فيسر لنا، لكن ليس مع كثرة هذه الوسائل كثير من الناس لا يقدر هذه النعمة. فلذلك شباب

193
01:04:22.900 --> 01:04:38.950
انا يعني اشد على ايديكم وآآ يعني آآ آآ يعني اريد ان ان تعرف قيمة نفسك وتعرف انك يمكن ان تبلغ اعلى الدرجات عند الله تبارك وتعالى. لا ترضى لنفسك بغير ذلك

194
01:04:39.100 --> 01:04:59.100
لأ شف ربيع الرأي وهو فقيه كبير شيخ الامام مالك؟ قال حق على من كان عنده شيء من العلم الا يضيع نفسه. اياك ان تضيع نفسك، تضيع نفسك بالشهوات. تضيع نفسك بادمان الهاتف. والجدال الفارغ. لا تضيع نفسك. صن نفسك. صن نفسك بالعلم

195
01:04:59.100 --> 01:05:19.100
صالح بالعلم النافع والعمل الصالح وتقوى الله. نريد يا شباب ان ان ان ان نكسر الحواجز بين الناس وبين سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكتاب الله. نريد ان نقرب لهم هذا العلم. نريد ان نعلمهم دينهم. نريد ان نبين ضلال المبتدع

196
01:05:19.100 --> 01:05:40.600
الذين يخالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويروجون ذلك وتدعمهم الحكومات. ولهم يعني كثير من الدعم. نريد ذلك ان يكون لنا نصيب في نصر الله تبارك وتعالى انتم يا شباب بركة هذه الامة. وانتم نورها وعلى ايديكم ان شاء الله تبارك وتعالى ينتشر الخير

197
01:05:41.400 --> 01:06:04.200
لابد ان تعلم ان ان نريد ان نقول لك ماذا الذين تنبهر بهم انت مثلا بتنبهر ببعض طلبة العلم او ببعض من آآ يبينون الحق او يدرسون او آآ الفوا كتبا او يناظرون المبتدعة. والله يمكنك خير من ذلك ان شاء الله. هؤلاء لم يتميزوا عنك باي شيء

198
01:06:05.100 --> 01:06:26.500
الا بوضوح الهدف والعزم والاستعانة بالله. استعن بالله انزل من مقاعد المتفرجين الى ميدان السباق. طريق كرامتك متاح امامك لا يحول بينك وبينه شيء استعن بالله وابدأ ولا تنتظر ان تكتمل معك الادوات

199
01:06:26.600 --> 01:06:42.500
ابدأ بالمتاح لديك. والله سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى. اول نصيحة انصحكم بها يا شباب قبل ان نبدأ في المقدمات التي توطأ لقراءة الكتاب ان شاء الله هي نصيحة نية الخير

200
01:06:42.850 --> 01:06:57.900
شوفوا يا شباب انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هذا حديث جعله الابواب في جعله العلماء يعني عمدة من عمد الدين يبين ان ان العمل دافع العمل بنية. لابد ان يكون لك قصد

201
01:06:58.350 --> 01:07:24.250
والامر الثاني انك ليس لك من عملك الا ما نويت. يا سلام يعني ربما اثنان يحضرون الدرس. يحضران الدرس يحضرن نفس الدروس. ويكون بينهما فرق ما بين السماء والارض بالنيات. الله سبحانه وتعالى قال فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. وقال الله عز وجل

202
01:07:24.250 --> 01:07:38.700
كل من في ايديكم من الاسرى يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم الى اخر ذلك. القلب ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم. لذلك الشاب اريد ان

203
01:07:38.900 --> 01:08:00.350
ان ان ان تسعى في تنقية قلبك. ليس عندك وقت للحسد والتربص واصطياد الاخطاء. آآ املك نفسك عن شهوات قلبك يعني كلما يجول في قلبك خاطرة لفعل السوء او او الشهوات لا تظنن انها مجرد سيئة وتعدي. لا يا شباب المعصية فيها

204
01:08:00.350 --> 01:08:20.350
امر اخر وهي كما انها اثم فهي صارفة لك عن الخير. وهذا معنى يا شباب قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. دساها يعني وضع رأسه في التراب. يعني كانك كان المفروض ان ترفع نفسك الى اعلى الدرجات فانت وضعتها في التراب. فكل

205
01:08:20.350 --> 01:08:40.350
من اشتغل بشهوة او معصية فقد اشتغل عن الخير عن الحق عن النور عن الهدى. افهم هذا جيدا. لان بعض الشاب يقول والله هي ايه المشكلة انا اهي معصية وبتوب منها لأ هي مش المشكلة في انها معصية وتتوب منها. لا المشكلة ان هذه المعصية سجن. يكبلك ويحبس ما عندك

206
01:08:40.350 --> 01:09:02.850
من القدرات والمواهب املك نفسك واستعن بالله واصبر وجاهد. وقال الله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. تمسك بالله استعن بالله. اكتب جدول اعمال واضح وابدأ فيه. وتوضأ اكثر من الوضوء والصلاة. والعب رياضة

207
01:09:02.850 --> 01:09:25.950
ونظم يومك اه ابعد نفسك عن الجدل الفارغ الذي لا يفيد شيئا قلل وجودك على الانترنت الا بما فيه خير. ابدأ خطة الشرف. والله يا شباب انت يعني عمر الانسان اللي هو يعني يعني يصنع فيه لنفسه شيئا من تمنتاشر سنة الى اربعين سنة هذه الفترة يعني

208
01:09:26.000 --> 01:09:49.750
انا اقول يا شباب من فاته هذه الفترة ولم يكون نفسه فيها يصعب عليه جدا ان ان يصنع لنفسه شيئا محترما في اي باب من ابواب الخير قد قد يستطيع لكني استبعد ذلك. يا شباب هذه جوهرة هذه زهرة شبابك اياك ان تفرط فيها

209
01:09:49.750 --> 01:10:04.850
كل وقت عندك يمكن ان تعمره بالعمل الصالح والعلم النافع. لابد ان تفهم انك لست مخلدا. احرص على ما كان يحرص عليه رسل الله وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك شباب هذه هي المقدمة الاولى

210
01:10:05.700 --> 01:10:24.700
اه وهذا هو القول الذي ذكرته لكم وصية ابن تيمية رحمه الله بعدما وصى اه بعض من من استوصاه واستنصحه وصاه البخاري بان اه وصاه ابن ان يكثر النظر في صحيح البخاري وقال انه يعني آآ اجل ما آآ الف في هذه الكتب

211
01:10:25.600 --> 01:10:45.600
اه ثم نبهه فقال فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. يعني من من الكتب والمعلومات. ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا. يبقى هذا يبين يا شباب ان طيب المعدن ركز معي. طيب المعدن يجعل القدر الذي

212
01:10:45.600 --> 01:11:04.450
لغك تنتفع به. هذه مهمة جدا. وكلما بلغك شيء عملت به. دي فكرة مهمة. يبقى كلما وقفت على معلومة على حديث فهمته وكلما آآ بلغك شيء عملت به وهذا هو الذي يتبقى لنا من من العلم

213
01:11:04.950 --> 01:11:24.950
اذكر موضوعات الشباب هذه المقدمة اجمالا وانا اعرف ان كثيرا من الشباب عنده عجلة يريد ان ندخل بسرعة في الكتاب. وهذا في رأيي من من اخص مشكلات الشباب يريد ان يدخل في الكتاب. وبسرعة يريد ان ينهي الكتاب. وبسرعة يريد ان يدخل في كتاب اخر وبسرعة ينتقل الى دورة اخرى. لأ يا شباب

214
01:11:24.950 --> 01:11:44.950
لابد ان تعرف ان العلم يؤخذ بابا بابا. وهذا العلم له مقدمات. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اسس اصحابه على الايمان اثنان لما نزل القرآن زادهم ايمانا ونورا وهدى. فلابد ان تفهم ان ان هناك تأهب للكتاب. هذا التأهب يا شباب هو الذي يبصرك بالكتاب ويجعلك

215
01:11:44.950 --> 01:12:03.800
تقرأ الكتاب بعين مختلفة. يعني احيانا مثلا انت تقرأ كتاب تقول سبحان الله والله طيب انا قرأت هذا الكتاب ولم اقف على هذه المعاني لماذا؟ لانك اساسا لا تعرف كيف تدخل على الكتاب. الكتاب يا شباب له جو له آآ كما يقال طقس او مناخ

216
01:12:04.050 --> 01:12:18.450
فهذا مهم او مناخ يعني زي ما بيقولوا اللي هو يعني جو فانا هنا يا شباب ادلك على بعض المفاتيح التي تعرف بها كيف سنقرأ هذا الكتاب ونتدارسه ان شاء الله تبارك وتعالى. انا احب من هنا ان

217
01:12:18.450 --> 01:12:34.650
آآ يعني يتكفل بعض الشباب ببعض المهام لان خلاص احنا صرنا اسرة واحدة ان شاء الله. فيعني بعضكم سيقرأ وبعضكم ساكلفه بتكاليف. منها مثلا بعضكم سيجمع اسماء الفقهاء وهاء الذين يذكرهم البخاري

218
01:12:34.850 --> 01:12:53.350
وبعضكم سيتكفل بذكر اسماء الصحابة. وآآ محاولة آآ حصر اهم الرواة المكفرين الذين تدور عليهم الاسانيد. آآ وبعضكم مثلا آآ سيهتم بالاحاديث المنتقدة على البخاري وكيف آآ يعني آآ اجيب

219
01:12:53.350 --> 01:13:13.350
او كيف حاول البخاري ان يحمي هذه الاحاديث؟ وبعضكم سيهتم بالرواية المتكلم فيهم في صحيح البخاري وبعضكم يهتم بالمعلقات. يعني سنحاول ان نعمل على مبدأ التخصص والتكامل. عندنا هيكل لدراسة هذا الكتاب ثم يكون كل فرد منكم مشاركا ومتفاعلا في هذه

220
01:13:13.350 --> 01:13:26.950
ان شاء الله تبارك وتعالى. وانا احب ان يكون الطالب منتجا وليس مجرد مستهلك. وانت عندك قدرات كثيرة جدا لا احب منك ان تتعود على الولادة. ان تأخذ المعلومة جاهزة. فلو ان

221
01:13:26.950 --> 01:13:49.300
واحدا منكم يا شباب يتكفل بي آآ عمل آآ فهرس لهذه الدروس. مثلا انا تكلمت عن فكرة معينة في الدقيقة الفلانية تكلمت مثلا عن آآ قيمة مثلا كتاب البخاري او مثلا تكلمت عن آآ موضوعات آآ الدورة او مقدمات الدورة او تكلمت عن شرف مثلا

222
01:13:49.300 --> 01:14:08.950
اه اه طلب علم الحديث. او تكلمت عن نشأة علوم الحديث. فهو يكتب العنوان ويكتب بجواره اه الدقيقة او الوقت الذي كان فيه آآ بداية يا شباب انا احب آآ آآ اذكر لان في بعض الشباب آآ انا كنت متأكد ان هذه الدورة سيكون عدد الملتحقين فيها آآ اكثر بكثير

223
01:14:08.950 --> 01:14:28.950
آآ من الدورات السابقة آآ اما لانهم استعدوا بالدورات السابقة او لانهم يتشوقون لقراءة آآ هذا الكتاب الذي هو في رأيي آآ يعني اشرف ما صنف آآ في الاسلام وآآ اكثر ما يحتاجه الطالب طبعا لا يكتفي به

224
01:14:28.950 --> 01:14:43.700
والكتب جسد واحد ولكن هذا الكتاب كتاب تأسيسي لاجل ان بعض الطلاب التحقوا بنا مؤخرا او اريد ان انبه لان طبعا في اثناء الكتاب ساذكر ساذكر فوائد كثيرة خاصة بعلوم

225
01:14:43.700 --> 01:14:57.700
حديث وبمسائل الايمان وغير ذلك. فلابد ان يعلم الطلاب ان هذا الكتاب ليس ما نبدأ به هناك دورات انتهت بحمد الله كثيرة آآ في دورات سابقة في دراسة كتب الائمة

226
01:14:57.900 --> 01:15:16.500
وآآ كذلك في آآ علوم الحديث وفي آآ وفي غيرها من كتب ابن تيمية وكتب الايمان. اذكر الان يا شباب باهم المقدمات التي احاول ان استوعبها آآ اليوم ان شاء الله اشوف يعني يمكن نأخذ محاضرة اخرى ان شاء الله ايضا

227
01:15:16.850 --> 01:15:33.650
اه لان احنا الان ساعة وربع فبقي لنا خمسة واربعين دقيقة. اذا استطعنا ان ان ننهي هذه المقدمات سنبدأ ان شاء الله في المحاضرة القادمة من آآ قراءة البخاري وان شاء الله نحاول ان ننهيها. آآ يعني ننهي هذه المقدمات. المقدمات يا شباب

228
01:15:34.150 --> 01:15:54.150
عندنا وصف الدورة وقيمة الدورة واهداف الدورة وطريقتنا في الدورة. وعندنا آآ مقدمة موجزة يحتاجها الطالب آآ اذا اراد ان يقرأ وفي كتب السنن والاثار ليتعرف آآ على هذه الكتب. وما وكيف يقرأ هذه الكتب؟ وعندنا كلام مختصر جدا عن اهمية دراسة علوم

229
01:15:54.150 --> 01:16:14.550
الحديث آآ وعلوم الحديث او نشأة علوم الحديث الى عصر البخاري. هذا مهم جدا لتعرف كيف بنى البخاري كتابه. وكلام عن اه مصنفات تدوين السنة لان البخاري يا شباب ما هو الا حلقة في سلسلة شريفة اه عملت على جمع ما اه يعني السنن وانتخاب احسن ما فيها وتصنيف

230
01:16:14.550 --> 01:16:37.600
وتصنيفها اه وكذلك اه لابد ان تعرف الدواعي التي اه صنف لها البخاري لان بمعرفة الدواعي والمقاصد اه ستعرف اه دلالات تبويبات البخاري رحمه الله. ثم يكون الكلام عن صحيح البخاري. آآ يعني كنت ارى ان نقرأ مع بعض ترجمة البخاري من سير اعلام النبلاء

231
01:16:37.600 --> 01:16:59.750
اه لتعلم كيف تقرأ التراجم وتنتزع منها الفوائد. ولكن ربما نجعل هذا واجبا او تكليفا للطلاب ونكلفهم بان يكتبوه ويذكروا اهم الفوائد التي اخذوها آآ ثم بعد ذلك سنتكلم عن اسم الكتاب وعن اهدافه وعن ماذا اضاف هذا الكتاب آآ لما سبقه ونتكلم عن اهم الدراسات حوله لان

232
01:16:59.750 --> 01:17:15.850
الطالب الذي يريد ان يدرس هذه الكتب يحتاج ان يعرف الدراسات حوله. لتكون معينة له اه ثم نتكلم عن كيف سنقرأ هذا الكتاب؟ وما هي دفتر وما هو دفتر الفوائد الذي ينبغي ان يكون معك؟ لان لازم لما تقرأ الكتب يا شباب يكون معك

233
01:17:15.850 --> 01:17:33.100
افطر تجمع فيه الفوائد وتصنفها. بداية يا شباب اول عنصر عندنا هو التذكير بالدورات المنتهية. نحن ولله الحمد مر معنا دورات سواء في تهيئة الطالب مثل مثلا آآ رفع كفاءة طالب العلم

234
01:17:33.100 --> 01:17:53.100
مفاتيح النجاح وعندنا دورة كانت الايات الجامعة في كتاب الله وعندنا دورة تهيئة المسلم بعنوان تهيئة المسلم للفقه في الدين ودورة دي تعتبر يعني حاولت ان اذكر فيها خلاصات يحتاجها آآ امثالكم ممن يدرسون عن بعد. هي نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد. هذه الدورة ستاشر محاضرة

235
01:17:53.100 --> 01:18:08.850
بعنوان نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد. وعندنا سلسلة مصنفات ابن تيمية التي اه اه قرأنا فيها ستين رسالة لابن تيمية رحمه الله في ابواب تزكية النفسي والايماني واتباع النبي صلى الله عليه وسلم الاخلاق وغير ذلك

236
01:18:09.350 --> 01:18:24.000
وسيكون عندنا ان شاء الله تتميم لهذه السلسلة. سنبدأه بالكتاب رقم واحد وستين وهو في هذه السلسلة كتاب الاستقامة. آآ عندنا كذلك اخذنا آآ كتاب الرسالة للامام الشافعي في حوالي آآ ثلاثة وثلاثين درسا

237
01:18:24.450 --> 01:18:46.300
واخذنا كتاب النهج المبتكر في في علوم الحديث شرح نخبة الفكر ولغة المحدث للشيخ طارق آآ عوض الله. وكتاب تحرير علوم الحديث. واخذنا مقدمة مسلم. آآ اه اه اخذنا طبعا الدورة اللي هي اللي فاتت. الدورة الفائتة كانت عن الكتب التأسيسية في اه علوم الشريعة. واه كيف نقرأ هذه الكتب

238
01:18:46.300 --> 01:19:09.750
فلماذا ينبغي للطالب ان يكون له عناية بهذه الكتب؟ وكيف ننتفع منها؟ آآ آآ دورة البخاري. السؤال يا شباب ما قيمة هذه الدورة يعني ما قيمة هذه الدورة التي يمكن ان آآ تضيفها هذه الدورة لك في بنيانك كطالب علم. كتاب البخاري يا شباب في رأيي ان صح ان يسمى

239
01:19:09.750 --> 01:19:27.000
كتاب بعمدة الاحكام فهو كتاب البخاري وهذا الكتاب يا شباب يعني آآ مدخل آآ يعني الكتاب بدأ بمدخل عن بدء الوحي والايمان والعلم ثم بدأ في بيان سنن آآ النبي صلى الله عليه وسلم في كل ابواب

240
01:19:27.000 --> 01:19:41.500
الدين وحجج هذه السنن وفقه هذه السنن واثار آآ هذه السنن وفضائل هذه السنن واحكام هذه السنن ثم رد على البدع والشبهات المحدثات والمقالات في الايمان والفقه والخلق والتزكية والعبادة

241
01:19:42.550 --> 01:20:02.550
آآ يبدأ بالمحكمات والكليات ثم يفرع. وآآ هذا الكتاب يعني آآ يعني يكفي ثناء الائمة عليه. آآ ابو عبدالرحمن النسائي احد واكابر اهل العلم في جمع السنن ونقدها. ومن اكابر علماء الجرح والتعديل. الامام النسائي رحمه الله قال ما في هذه الكتب

242
01:20:02.550 --> 01:20:24.250
لها اجود من كتاب محمد بن اسماعيل والثناء عليه كثير. حتى ابن تيمية لما اراد ان يلخص لصديقه الذي او للرجل الذي سأله عن عن العلم فقال واما وصف الكتب والمصنفين فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه وما في وما في الكتب المصنفة

243
01:20:24.250 --> 01:20:39.100
المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد ابن اسماعيل البخاري. لكن آآ لكن هو وحده لا لا يقوم باصول العلم. طبعا بين ان هو يعني يتممه غيره فكتاب البخاري يا شباب هو نواة

244
01:20:39.200 --> 01:20:59.200
هذا مهم جدا كتاب البخاري نواه. آآ من اعظم ما يتأسس به الطالب. وآآ من احسن ما يتبصر به الطالب ليعرف كتب العلم اعرف مسائل العلم وابواب العلم. ويعرف من هم الفقهاء ومن هم المعتبرون. ليس مجرد احاديث واثار ولأ هذا كتاب جامع

245
01:20:59.200 --> 01:21:19.200
عرفوا به على فقه الشريعة وعلى آآ حتى علوم الحديث واصناف من المهارات. وكلما ازددت علما بالحديث وعلومه والفقه والعربي تفسير ستبصر الصناعة والابداع في هذا الكتاب. هذا الكتاب صرح واسع شامخ عظيم متين رحمه الله رحمة واسعة

246
01:21:19.200 --> 01:21:42.450
مع اعلى ما يتصف به مصنف جمع الهم على هذا الباب وانتخب احسن ما فيه ويسره وسهله ودفع عنه الاشكالات وحماه ووظف الاثار وآآ ثبتها وكان عنده جرأة في بيان الحق وفي رد ما يخالفه وكان حكيما في الترتيب والبيان والعرض. وتظهر تقوى الله تبارك وتعالى

247
01:21:42.450 --> 01:22:02.450
انا في هذا الكتاب الحرص على ما ينفع. وآآ النصيحة للمسلمين والحكمة في اختيار اصح ما يحتاجه المسلمون. والصبر على التحصيل والاجتهاد والرحلة في طلب العلم والتثبت والتقصي. وطول النفس في معالجة المسائل واسناد الفوائد الى اصحابها والاهتداء بسنن النبي صلى

248
01:22:02.450 --> 01:22:23.250
الله عليه وسلم. والمذاكرة والمراجعة والانتفاع ممن سبقه والتصحيح والرجوع عن الخطأ. هذا الكتاب يا شباب هو زبدة  زبدة رحلة الامام البخاري في هذه الحياة. فرحمه الله ورضي الله تبارك وتعالى عنه. وجزاه الله عنا خير الجزاء. اهداف هذه

249
01:22:23.250 --> 01:22:40.350
في الدورة مهمة يا شباب. ما هي اهداف الدورة؟ تكلمنا عن قيمتها او شيء من قيمتها. اهداف هذه الدورة اولا لماذا هذه الاهداف لتعرف كيف سنتدارس هذا الكتاب. نحن يا شباب يعني مدارستنا لهذه الكتاب لها اغراض. لابد ان تفهمها وتصطحبها

250
01:22:40.350 --> 01:22:58.950
اولا الاجتماع على التفقه في الدين والتعاون على قراءة الكتب. هذا ثانيا. ثالثا شرف القراءة في كتب السنن. وخصوصا التي جمعت اصح ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في مختلف ابواب الدين. واهتمت بالعهد النبوي وما يتممه. اه كذلك رابعا

251
01:22:59.100 --> 01:23:20.000
وهذا مما احب ان تذكروا انفسكم به حتى تكتب ورقة امامك الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني بركة القراءة في السنن في ان تقرأ في ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. خامسا العلم بجهود رواة الحديث ونقاده والمصنفين في تبليغ السنن

252
01:23:20.000 --> 01:23:40.000
اثار وبيانها. الانسان وشباب المسلم قد يكون الدافع الكبير له ان يرى تجارب هؤلاء العلماء في نصر الاسلام وفي الاجتهاد في بيان السنن والعلم وجمع الحديث وبثه بين الناس. هذا شباب باب من الهدى. انك تتعرف على جهود هؤلاء من جهة المجهود ومن

253
01:23:40.000 --> 01:23:58.050
من جهة الفن حتى تنتفع انت منهم. يعني كيف يسروا لنا هذه السنن وبلغوها. سادسا التماس فقه البخاري وطرائقه آآ او التماس طرائقه في الجمع والتصنيف وعلل الحديث يعني تأليف البخاري كيف الف هذا الكتاب

254
01:23:58.200 --> 01:24:12.200
اه سابعا معرفة من هم الائمة. من هم الفقهاء؟ من هم الذين تؤخذ عنهم الفتوى؟ سواء من صحابة النبي صلى صلى الله عليه وسلم الى القرن الثالث الهجري وهؤلاء اهم طبقات العلماء

255
01:24:12.400 --> 01:24:33.350
في كل علم في الرواية والتفسير والعلل الحديث والرجال والتاريخ فانت بقراءتك ستجمع عددا كبيرا جدا من من اسماء هؤلاء آآ ايضا ثامنا مراجعة وده مهم جدا يا شباب. هذا الكتاب مراجعة تطبيقية لعلوم الحديث. نحن اخذنا آآ يعني ابوابا في

256
01:24:33.350 --> 01:24:53.350
حديث علم مصطلح الحديث والرجال والعلل ومصنفات السنن. والعلم بالرواة ومراتبهم. ومن الرواة الذين تدور عليهم الاسانيد ومعرفة اصحابهم ومنازلهم سيثبت عندك قدر كبير من هذا شباب بكثرة قراءتك للاسماء. سيتكرر معك الاسم كثيرا جدا

257
01:24:53.350 --> 01:25:13.100
سيثبت معك الاسم وستعرف من هم الرواة المكثرون من الصحابة والتابعين واتباع التابعين وآآ من هم شيخ البخاري وستعرف الصنعة الحديثية ماذا مثلا يأتي في بعض الروايات آآ يعني يعضضها بشواهد او متابعات او نحو ذلك. آآ من كثرة القراءة سيثبت عند كذلك ان شاء الله

258
01:25:13.200 --> 01:25:33.200
تاسعا وهو من اهم المقاصد التركيز على الابواب التي فيها الكلام عن اخلاص الدين والايمان والاعتصام بالكتاب والسنة وتزكية النفس وآآ التوحيد ونحو ذلك. وهذه الكتب ستكون مراجعة لنا على المسائل التي درسناها. عاشرا آآ تنبيه ابناء الجيل على هذا الكتاب

259
01:25:33.200 --> 01:25:51.150
هذا يا شباب لو لم يكن في قراءتنا لهذا الكتاب الا ان انبهك فقط على قيمة الكتاب وان تفتح الكتاب وان يكون لك ورد فيه لكان بابا عظيما من الخير. لابد ان تستصحبوا هذا الكتاب وان يكون لكم ورد ثابت في هذا الكتاب يا شباب

260
01:25:51.350 --> 01:26:07.150
الذي يعتمد على مختصر البخاري قد ضيع اجمل ما في البخاري. المختصر جميل فيه تيسير. لكن الذي يريد ان يعرف الكتاب لا يمكن ان يأخذه من المختصر. المختصر يا شباب ماذا فعل؟ جاء الى رواية واحدة

261
01:26:07.450 --> 01:26:25.950
فانتزع هذه الرواية من كتابها وبابها ثم رتبها ترتيبا معينا. البخاري قد يذكر الرواية عشرين مرة في كل موضع يستنبط جمالا ومعاني مهمة. فلذلك انا كثيرا ما ابين ان هذه المختصرات مجرد مقدمة وليست نهاية

262
01:26:27.000 --> 01:26:47.000
فهذا مهم جدا يا شباب. اكثر ابناء جيلنا وان كانوا يحبون البخاري ويحبون السنن. انما حبهم موروث او عن باب عن طريق العاطفة والتقليد. يعني يقول لك احنا هنغلط في البخاري لكنه لا يعرف هذا الكتاب ويقبل التشكيك فيه. لذلك الشباب الذين يسعون في الصد عن سبيل الله من اخص مشاريعهم

263
01:26:47.000 --> 01:27:03.650
طعن في رواة السنن وفي كتب السنن. وما ذلك الا طعن في السنة ليردوا الاحتجاج بها ومع القرآن يحرفونه ببعض المناهج الباطلة في قراءته مثل التاريخية والانسنة والتأويل وغير ذلك من مما يقرأون به القرآن ويحرفون به

264
01:27:03.650 --> 01:27:23.850
في معانيه. لذلك يا شباب لن اه لن لن يكشف هؤلاء ولن يرد عليهم الا بجيل من امثالكم. جيل يعرف دين الاسلام كيف وصل الينا. ويعرف صناعة هؤلاء العلماء ليدافع عنهم بعلم وليس بمجرد عاطفة. الواجب ان يعتني فئة من الشباب بهذه الامور

265
01:27:24.300 --> 01:27:37.350
انا لا افرض على كل الشباب ان يفعلوا ذلك واعلم ان اكثر الشباب يعني هي اصلا لا يفكر في هذا الطريق ولكن لابد ان يكون من الشباب من يهتم بذلك. هذا والله يا شباب من اعظم ما ينصر به دين الاسلام. لتؤمنن

266
01:27:37.350 --> 01:27:53.800
به ولتنصرنه آآ لابد ان تعرف شرف ان تطلب الحديث شرف طلبي او شرف دراسة علوم الحديث يا شباب. آآ طلب العلم عموما له شرف. تمام؟ من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له

267
01:27:53.800 --> 01:28:16.050
به طريقا الى الجنة. وعلم الحديث والاشتغال بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وصفة واقرارا واثار الصحابة اه اه يعني هذا هذا باب عظيم من الفقه في الدين وخير ما يفهم به كتاب الله تبارك وتعالى. وانا هنا يعني كتبت آآ قولا للبخاري

268
01:28:16.050 --> 01:28:34.700
تقريبا قبل يمكن سبعة عشر عاما. كنت اقرأ في ترجمة البخاري واستخلص منها الفوائد. اقسم بالله ان هذا القول الذي قرأته للبخاري كان دفعة من الله تبارك وتعالى جعلتني اشتعل نشاطا في طلب العلم. والله

269
01:28:34.700 --> 01:28:53.600
بعد قراءة هذا قبل يعني قبل قراءة هذا الاثر كنت يعني على شيء وبعده كنت على شيء. كلمات بسيطة. لكن بارك الله فيها ونفعني الله بها. البخاري املى حديثا كثيرا على تلميذه الفرابري اللي هو روى لنا هذا الكتاب. وسيأتي معنا في الكتاب بعض ذكر الله

270
01:28:53.850 --> 01:29:09.850
قال الفرابري والفرابري كان يرحل مع البخاري ويرى صلاته وعبادته وكان يحكي في ذلك كثيرا. فقال الفرابري املى على ني البخاري يوما حديثا كثيرا. يعني اكثر البخاري كان همته كالجبال

271
01:29:10.000 --> 01:29:31.800
رحمه الله. وكان سنه كبير. وتلميذه كان شابا. وتلميذه يقول ما استيقظت في اي وقت الا وجدته قائما قائما يصلي لله  الفرابري يقول لما البخاري املى علي حديثا كثيرا خشي ملالي. حاسس ان انا مللت زهقت يعني سئمت

272
01:29:31.850 --> 01:29:51.850
فقال شف الكلام يا شباب شف شف لما يكون الانسان يستشعر قيمة ما يفعل يهون عليه ما يبذل. فقال البخاري له طب نفسا يعني خليك مبسوط افرح. فان اهل الملاهي في ملاهيهم. واهل الصناعات في صناعاتهم والتجار في تجارتهم. وانت مع

273
01:29:51.850 --> 01:30:11.000
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. يا سلام! والله لو لم يكن في قراءة السنن سوى انك تنتقل الى من هذه الحياة الى ان تعيش في هذا العهد النبوي تعيش مع اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وتصرفاته ومشاهده

274
01:30:11.450 --> 01:30:28.900
وتعيش مع مع الصحابة الكرام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. والله لو لم يكن في ذلك الا هذا المعنى لكفى. لتهتم بهذا الباب ايضا من الامور المهمة يا شباب ان تتعلم السنن

275
01:30:29.050 --> 01:30:44.050
ان تتعلم السنن لانك كلما قرأت تعلمت حكما فقهيا تعلمت سنة تعلمت فضلا من فضائل اعمال قيده واكتبه والنبي صلى الله عليه وسلم قال نظر الله امرأ بعضهم يضبطها نضر او نضر

276
01:30:44.250 --> 01:31:04.550
نظر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع. لابد ان تنوي ان تبلغ هذه السنن اذكرك هنا ببعض الامور صلاح النية ان تنوي ان تعلم الناس وان تنشر ما تتعلم. والتحلي بالاخلاق الحسنة. ابو عاصم النبيل وهو من اكبر شيوخ البخاري

277
01:31:04.550 --> 01:31:26.300
قال من طلب الحديث فقد طلب معالي الامور. فيجب ان يكون خير الناس والخطيب البغدادي ينبهك على معنى جميل يقول الواجب على طلبة الحديث ان يكونوا اكمل الناس ادبا واشد الخلق تواضعا واعظمهم نزاهة وتدينا واقلهم طيشا وغضبا لدوام قرع

278
01:31:26.300 --> 01:31:46.300
لاسماعهم بالاخبار المشتملة على محاسن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وادابه. وسيرة السلف الاخيار من اهل بيته واصحابه وطرائق المحدثين اقصد المحدثين اسف وطرائق المحدثين ومآثر الماضيين فيأخذوا باجملها واحسنها ويصدفوا عن ارذلها وادونها

279
01:31:46.300 --> 01:31:59.800
في معنى جميل يا شباب لازم تنتبه له  اذا تعرف ان الانسان بيتأثر سلوكه وخلقه بما بما يعيش عليه. يعني مثلا يعني كما يقال آآ ان ايه الله سبحانه وتعالى

280
01:31:59.800 --> 01:32:19.800
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. فيه يا شباب امر مهم دقيق لازم تفهمه ان من تخالطه لابد ان تتأثر به. بخلقه بقوله بلسانه لازم هتتأثر به. فانا اريد منك ان تتصور

281
01:32:19.800 --> 01:32:43.850
شخصا جعل جزءا من يومه كل يوم يقرأ في اقوال وافعال ومشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام. الا يؤثر ذلك فيه؟ والله لو نيته لا تتغير حياته كلها. اقسم بالله حديث واحد يمكن ان تسمعه يفتح لك بابا من الهدى كان مغلقا عليك

282
01:32:43.850 --> 01:33:03.850
وربما يكون هذا الحديث آآ يعني يقرأه غيرك ولكن يفتح الله عليك به. لذلك يا شباب فكرة مهمة جدا يلفت نظرك اليها الخطيب البغدادي رحمه الله وهو ومن علماء الحديث الكبار صاحب تاريخ بغداد وكتاب الجامع في اخلاق واداب السمع. يقول لك انت تعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ترى ادبه وخلقه

283
01:33:03.850 --> 01:33:18.950
هو تصرفاته وافعاله. وترى كيف كان الصحابة الكرام. فلا بد ان يؤثر ذلك فيك. فان لم يؤثر فيك فهذا هذا امر لابد ان كيف معه؟ لانك يعني مجرد انتسابك لعلم الحديث

284
01:33:19.000 --> 01:33:37.100
آآ لا يغني آآ عنك شيئا ان لم تكن حقيقة به من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه اهمية دراسة الحديثة الشباب مهمة. كتير من الناس يحتاج ان يعرف لماذا ندرس الحديث. يقول طيب ما احنا خلاص الاحاديث موجودة في الكتب. ومثلا المشايخ فلان وفلان

285
01:33:37.100 --> 01:33:52.000
من حقق الاحاديث وآآ بين الاحاديث الصحيحة من الضعيفة. لازم تفهم يا شباب ان حتى لو هذا موجود وهذا ليس صحيحا. يعني العلم ما يزال يحتاج الى بيان ونشر. لكن انا اريد ان ابين لك معنى مهم

286
01:33:52.800 --> 01:34:06.100
الا تريد ان تكون حلقة في هذه السلسلة الشريفة؟ يعني انت بتقول طيب هم خلاص يعني ايه كفوا ووفوا؟ جميل. طيب الا ينبغي ان ننقل نحن هذا العلم الى ابناء جيلنا ومن جاء بعده

287
01:34:06.500 --> 01:34:16.500
هذه فكرة انت تقول لا خلاص احنا انتهينا من هذا الامر وانا لماذا ادرس؟ طيب ما الاحاديث موجودة؟ طيب اسأل احد يقول لي صحيح واين الاجتهاد؟ اين مرتبة ان تجتهد في

288
01:34:16.500 --> 01:34:36.350
دين وان تبذل وان تتسابق وان تتعلم. لا تعرف طريق العلم يحجز عليك كثيرا من الشر والشيطان والنفس الامارة بالسوء يعملان في مساحات الفراغ من نفسك. فلذلك الشيطان يصدك عن العلم باشياء كثيرة بشهوتك بمعاصي

289
01:34:36.350 --> 01:34:51.250
بالجدل بي بالهاتف. باضاعة الوقت باللعب بالالعاب. اشوف شاب آآ يعني آآ شاب يحرق زهرة شبابه يقعد يلعب على على الانترنت والالعاب مش عارف لعبة ايه والله حاجة يعني يعني

290
01:34:51.600 --> 01:35:10.950
كيف يفكر هؤلاء؟ انت تحرق زهرة شبابك طلب العلم والفقه في الدين من احسن ما يتقرب به الى الله لمن حسنت نيته علم الحديث الشباب قيمته ان تعرف ان كل العلوم ترجع الى امرين. الرواية هو التفسير. كل العلوم ترجع الى ماذا؟ الى ما اثر

291
01:35:10.950 --> 01:35:27.600
عن عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والى فقه ذلك الذي اثر. سواء في القرآن او في الاحكام او غيره. علم الحديث بقى يمسل يمثل هذا الجانب  يمثل هذا الجانب اللي هو نقد الروايات. العلم بالروايات

292
01:35:28.000 --> 01:35:48.000
انك تعرف مصادر تدوين السنة. وان تعرف شروط اصحابها. وان تعرف آآ كيف رتبوا كتبهم. وان تعرف كيف تنتفع منها اليها وتجمع طرقها وان تعرف كيف تترجم للراوي وتعرف الحكم على الحديث وتعرف كتب الرجال وتعرف كتب العلل. كل هذا شباب امر عظيم وتعرف

293
01:35:48.000 --> 01:36:02.950
في السنن هذا مهم جدا. كذلك التمكن من نشر السنن الصحيحة. انت حينما تتكلم في دين الله كما قال الشافعي من تعلم الحديث قويت حجته. وهذا من احسن ما لخص به الشافعي

294
01:36:02.950 --> 01:36:18.900
قيمة علوم الحديث قويت حجته. علوم الحديث لا تقويك فقط باذن الله من باب انك عندك علم بالاحاديث. لأ تعطيك ملكة نقدية لان اشرف منهج اتبع في في النقد على وجه الارض هو منهج المحدثين

295
01:36:19.050 --> 01:36:39.050
منهج بديع يبحث عن قواعد نقد الراوي ويزن الرواية بغيرها. وآآ يحكم يفرق بين الحكم العام على الراوي والحكم الخاص على الرواية المعينة حكم دقيق جدا. فمن كثرة قراءتك لطرائق النقاد تتربى فيك ملكة نقدية. ليس فقط في علوم الحديث

296
01:36:39.050 --> 01:36:52.400
لكن في عامة امور حياتك ان شاء الله لذلك الامام احمد رحمه الله بين هذا. وطبعا من المعاني الجميلة ايضا التحذير من الاحاديث الموضوعة والمكذوبة التي انتشرت بين ايدي الناس. وان تدعو الى الله على بصيرة

297
01:36:52.400 --> 01:37:09.500
الامام احمد رحمه الله قال كما آآ في كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح قال ما اعلم الناس اليوم اه في زمان احوج منهم الى طلب الحديث من هذا الزمان. فقيل له لم؟ قال ظهرت البدع فمن لم يكن عنده حديث وقع فيها. يا سلام

298
01:37:09.500 --> 01:37:31.700
شوف الامام احمد بيتكلم عن ايه. الامام احمد بيتكلم عن العصر الذي سمي بالعصر الذهبي لعلوم الاسلام وللسنة خصوصا. فهو يتكلم عن هذا العصر فيقول ان العصر هذا لابد آآ ان ينشر بين الناس الاحاديث الصحيحة. فقالوا لماذا؟ قال لان البدع انتشرت. فهو كانه يقول

299
01:37:31.700 --> 01:37:57.900
خير طريق لدمغ البدع وطمس هذه البدع تعلم السنن وفقه السنن ونشر السنن وكذلك الحاكم رحمه الله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري في في كتابه معرفة علوم الحديث قال لما رأيت البدع في زماننا كثرت ومعرفة الناس باصول السنن قلت مع امعانهم في كتاب في كتابة الاخبار وكثرة طلبهم

300
01:37:57.900 --> 01:38:13.650
على الاهمال والاغفال يعني يجمعون فقط الايه؟ الاحاديث دون نقد. قال دعاني ذلك الى تصنيف كتاب خفيف يشتمل على ذكر انواع علم الحديث مما يحتاج اليه طلبة الاخبار المواظبون على كتابة الاثار. لذلك الشباب

301
01:38:14.250 --> 01:38:34.250
آآ هؤلاء الائمة تنبهوا الى هذا الامر ينبغي ان ان تكون علوم الحديث يشتغل بها فئة من المسلمين. وانا في رأيي يا شباب ان كل من استغل شبابه في العلوم التأسيسية واخصها علوم الحديث هذا يكون قد وفق. لان علم الحديث علم يحتاج

302
01:38:34.250 --> 01:38:56.450
مجهود متشعب كتبه كثيرة. فلذلك كلما قدمت وبكرت به كان افضل اه انا احب ان اه نقف هنا في هذه المقدمة ويعني آآ يعني اخذنا ساعة واربعين دقيقة لا اريد ان اطيل عليكم وغدا ان شاء الله سيكون عندنا المقدمة الثانية آآ سنتكلم

303
01:38:56.450 --> 01:39:16.450
فيها عن آآ نشأة علوم الحديث والمصنفات واصناف هذه المصنفات وكيف استفاد منها البخاري رحمه الله ثم كيف اسس كتابه ونظمه انتبهوا وآآ ما الذي اضافه البخاري رحمه الله الى هذه الكتب وآآ كيف سنسير في هذه الكتب نضع الخطة غدا ان شاء

304
01:39:16.450 --> 01:39:33.550
يعني ما هي الاوراق التي تكون امامك وكيف تقيد الفوائد وكيف آآ توظف هذه الفوائد وتصنفها؟ وكيف تراجع الكتاب الى غير ذلك من المعاني ارجو ان اكون يعني آآ يعني شجعتكم وآآ

305
01:39:33.800 --> 01:39:53.800
يعني شحذت هممكم وانتم فيكم خير وكثير من الناس يحتاج فقط يعني تنبيها او ايقاظا لهمته وفيكم خير وبركة اسأل الله ان يبارك فيكم ان يحفظكم وان يصرف عنكم الشر والسوء والاذى. وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا

306
01:39:53.800 --> 01:40:16.350
من الراشدين ونسأله علما نافعا وآآ عملا متقبلا ونسأله ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان وهذا الدعاء يا شباب احب منكم يعني ان تدعوا لنا ولكم به نسأل الله تبارك وتعالى الا يحول بيننا وبين التفقه في الدين والعمل به شيء

307
01:40:16.500 --> 01:40:39.500
وهذا من اكثر الادعية التي ادعو بها ارجو الله الا يعني يحول بيني وبين التفقه في الدين ونشر هذا العلم شيء. وان يكون لنا نصيب في من نصروا الله ورسوله وكتابه وسنة نبيه. اشرف ما يمكن ان تلقى به ربك ان تكون جندا من جنده

308
01:40:39.500 --> 01:40:53.600
يا سلام! شف شف المعنى ان تعيش مش بس انسان منتمي للدين. لأ. تعيشه ناصرا للدين تشعر انه هو دينك ده ديني. هو انا محتاج حد يوصيني على ديني؟ هذا ديني

309
01:40:53.700 --> 01:41:11.800
اياك ان تكون من الصنف الذي ينتظر من يشجعه ومن يحفزه ومن يثني عليه ومن يكافئه لا لا الدافع وفي داخلك تريد ان تحيا ناصرا لدين الله والحياة في سبيل الله

310
01:41:12.000 --> 01:41:30.100
لا تقل عن الموت في سبيل الله. والحياة في سبيل الله ان يكون لك مطالب في هذه الدنيا وان تجمع قلبك قلبك على هذه المطالب وان تكسر الحواجز التي تحول بينك وبين هذه الشواغل تقتلك وتضيع مواهب

311
01:41:30.100 --> 01:41:42.843
فاستعن بالله واكثر من دعائه. واشكر نعمة الله تبارك وتعالى عليك بالعمل. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا. واحسن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته