1
00:00:01.650 --> 00:00:52.400
بسم الله الرحمن الرحيم. مؤسستي صدقة للانتاج الصوتي والمرئي وما اطال عثاري ثم الا هو يا نفس توبي الى مولاك واجتهدي. وصابري فيه ايقانا به  السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله الذي سير بقدرته الفلك والفلك

2
00:00:52.900 --> 00:01:27.550
واضاء بعظمته الظلمات والحلك واصطفى ادم فحسده الشيطان وغبطه الملك وافتخرت الملائكة بالتسبيح والتقديس فقالوا نحن نسبح بحمدك ونقدس لك واما ابليس فهلك تعالى عن وزير وتنزه سبحانه وبحمده عن نظير

3
00:01:28.900 --> 00:02:00.800
قبل من خلقه اليسير واعطاهم من رزقه الكثير. لذا قامت الورق على الورق تصدح بالمدح على جنبات الغدير فالملائكة تسبحه بشخوصها والجمادات تسبحه بلسان حالها والنباتات تدل عليه باشكالها والوانها

4
00:02:01.250 --> 00:02:33.650
فالكل الى توحيده يشير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير احمده سبحانه وبحمده وتقدس وهو بالمدح جدير واقر بانه مالك التصوير والتصوير واصلي على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم هو البشير النذير

5
00:02:35.850 --> 00:03:04.750
وعلى ال محمد وصحبه اسد الشرى الفرسان المغاوير ادام الله حبهم في قلوبنا اهل السنة ادامة رضوى وسبير قل امين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

6
00:03:05.100 --> 00:03:36.950
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

7
00:03:37.300 --> 00:03:59.950
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

8
00:04:00.300 --> 00:04:24.150
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ونحن ايها الاخوة على موعدنا او على وعدتنا في الاسبوع الفائت ان نتحدس عن الله جل جلاله

9
00:04:25.450 --> 00:04:52.500
والمرء في هزا المضمار يقدم رجلا ويؤخر اخرى ويستهون الخطب تارة وتارات يراه شيئا امرا اذ الحديث عن الله والمتكلم مذنب وعاصي ولو نطقت اطهر الامثلة عن الله لما وفته فما بالك بمثلي

10
00:04:54.450 --> 00:05:14.650
يدور العقل منذ اليوم ايها الاخوة اصدقكم يتحدث المرء او لا حتى اوشكت على الاعتزار ومن غير عذر حتى لا اتقحم هذه الصهوة من غير مهارة فاسقط فتندك فيندك عنقي

11
00:05:16.650 --> 00:05:38.250
وربما ضمد الجراح وسكن الاقوال في نفس المرء قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل زلك

12
00:05:39.200 --> 00:05:59.250
ابتغاء مرضات الله كانه في الاول فرق بين الخير وبين الاخلاص فمن فعل خيرا سمي بالخير ومن اخلص رزق بهذا الخير خيرات فاسأل الله عز وجل حتى ان يوقفنا على عتبة الخير

13
00:06:00.350 --> 00:06:24.800
ثم يجوز بنا اليه سبحانه وبحمده بفضله ومنته انه القادر على الجليل والجلل والكلام عن الله عز وجل كنت اود ان ابثه دون انقطاع بحيث لا نريد كتابة اسئلة ولا نريد انشغالا اليوم عن جوهر ما نريد

14
00:06:25.150 --> 00:06:44.650
فانني اريد اليوم ان انبه على اصل العقيدة حينما قلبت بصري ايها الاخوة في نفسي واخواني وجدنا اننا نضرب في اطرافها ولم نجز الى اصلها ومن ثم لم نهدب ثمرتها

15
00:06:47.550 --> 00:07:09.500
فلم نزل نتحدث عن قواعد جامدات لازمات غير انها لا زالت على السنتنا وفي قلوبنا جامدات حيث لم تفعل ولم يضرب بها اصل الموضوع كيف صنعت العقيدة في هزه الامة

16
00:07:10.350 --> 00:07:34.000
العقيدة التي تغير الطباع وقد اشتهر عند الناس ان الطبع غلاب والطبع يطفو على التطبع واضراب هذه الكلمة اشتهر عند الناس هذا وقد جاء الاسلام لينقض هذه القواعد بحيث لما جاء الى قوم يحبون الشرك

17
00:07:34.450 --> 00:08:04.100
جاز بقلوبهم الى حب الله عز وجل وتوحيده خالصا خالصا والسعاية لتخليصه غير طباعهم ونشأتهم وبيئتهم والسؤال ايها الاخوة كيف غير التوحيد فينا او ما الزي غيره التوحيد فينا ان انا اهل المسجد وحامل القضية

18
00:08:05.750 --> 00:08:29.050
لا ينبغي لنا ان نكتفي من التوحيد بان تعصم دماؤنا واموالنا ما اكتفى به المنافقون فانهم ارادوا عصمة الدم والمال وفقط فكانت فضيحتهم من السماء اذ عصموا من الارض كانما تلاحقهم

19
00:08:30.300 --> 00:08:53.000
لا نريد ان نكتفي بهذا ايها الاخوة اننا نريد توحيدا يمشي على الارض نريد قلوبا طارت من بين جنبينا فربطت تحت العرش تشاهد الجنة والنار قبل ان تلج اليهما اننا لا نرضى من توحيد ربنا اننا لا نرضى من هزه الحياة

20
00:08:53.050 --> 00:09:14.850
الفرصة لا نرضى منها ادون شيء في التوحيد. اننا نسعى الى لزة التوحيد نسعى الى حياة التوحيد الطيبة فلا ينبغي لنا ان نتلمز بقواعده وانما ينبغي لنا ان نقعد ما نتلطف

21
00:09:15.550 --> 00:09:44.600
ما نتلطف بدراسته. نقعد له وارى سؤالا ملحا فلا اريد ان اقطع الكلام الا بهذا فقط وهو شكاية اخواننا الاخوة يأتوا بعد صلاة العصر ويأتي بعض الاخوة متأخرا وبعدين يزاحمه على مكانه

22
00:09:45.600 --> 00:10:11.600
ونحن نجد الساعة ونصف وربما ساعتين وجلستكم لا تمل فكيف يجلس اخوكم هزا ايها الاخوة من جملة الخلل ايضا من جملة الخلل ان الولاء والبراءة من صميم اعتقادنا. فاين موالاتك لاخيك؟ اين ازلة على المؤمنين كالام الرؤوم

23
00:10:11.600 --> 00:10:32.250
على ولدها فين تأتي متأخرا وترجو ان تكون كمثل هذا الذي جلس من بعد صلاة العصر او من قبل صلاة العصر وتزاحمه هزا الامر لا اراه جائزا وقد الححنا عليه

24
00:10:32.800 --> 00:10:59.850
كزلك جيراننا ولا داخل جارنا جزاه الله خيرا رجل ينزم لنا يسهم في تنزيم هزا الدرس ويرتزق من محله نقوم نحط العربيات والمكن الموتوسيكلات وامامه وقلنا اكثر من مرة عشان كده نريد ان نتخز قرارا

25
00:11:00.900 --> 00:11:21.850
ان ينبري اخوة منا من اهل هزه المنطقة ويقوم بتنزيم هزا الدرس يقف اخ في الخارج ومكانه في الداخل محفوظ ويقف في الخارج ودون ان نعين. احنا نريد اخوة ينطلقوا من انفسهم

26
00:11:23.500 --> 00:11:36.150
لما جاء سيل ام نهشا وكثير ما اضرب لك هذا المثال صعد الصحابي وقال لسيدنا عمر انا كنت بقيس ما بين الركن ما بين البيت والمقام قبل كده ايام النبي ما كان موجود في وسطينا

27
00:11:36.700 --> 00:11:51.050
لاجل هزا الامر. احنا عايزين اخوة من اهل المنطقة يحجز مكانه في الداخل ويجوز له ذلك وبعدين يخرج الى الخارج. واخوة اخر في الداخل الاخ اللي في الاخر وعايز يتقدم يزاحم اخاه يرجعوه بمنتهى اللطف

28
00:11:54.850 --> 00:12:20.850
الى متى ايها الاخوة يكون العابس في الدعوة اهلها ما هو ده اللي حصل ما ان جلسنا مجلسين او ثلاثا في في مجلس مسجد ابا بكر وعمر الا وفوجئنا لقينا بردو نفس القضية ان الاخوة يخرجوا يقفوا قدام باب المسجد. وده يكلم ده وده لا يكتفون بشيء. خلاص

29
00:12:23.750 --> 00:12:52.300
ما بقاش فيه درس لا تعبثوا بهذه الدعوة وينبغي لكم ان تدركوا خطر ما نحن فيه هذا هو الجدول الوحيد جدول الدعوة هو الذي تسقى منه الامة فاياكم ان تكونوا انتم العابثين فيه. تحافزوا على هزه الدعوات. فبعض الاخوة يبقى في الداخل والبعض الاخر يبقى في الخارج وانا اهيب باخواننا جميعا

30
00:12:52.300 --> 00:13:16.450
ان انهم ينصاعوا اليه ادبا وتدينا واخوة الموتوسيكلات اللي موجودة تترسب بالطول وشها في وش الحيطة اللي قدامنا عشان تاخد حيز اكبر على الرصيف اللي في الوش والسيارات بعد زلك تبقى تجد اماكنها بخلاف حتى علشان الشارع

31
00:13:17.050 --> 00:13:34.450
آآ ما يتسدش والناس اللي رايحة وجاية جيراننا بيتشكوا مننا احنا بدل ما يقولوا اسعد ايامنا لما بيأتي الاخوة بيتشكوا مننا احنا. وانا قلت لك قبل كده الاخوة جزاهم الله خيرا الجماعة عندهم القهوة على على الناصية

32
00:13:35.350 --> 00:13:46.300
بيفضي لك مكان يوم الاربع. انا اخبرت بعض الاخوة قالوا كده احنا تعال اركن هنا يا شيخ انا عارف ان يوم الاربع بيبقى فيه ركنات كتير فعيب قوي بقى لما يتعاون معنا

33
00:13:47.200 --> 00:14:01.950
الناس اللي هم يعني ليس لهم معكم آآ هزا الحضور ولا كده. ما بيحضرش لكن يتعاون واهل هزا الدرس الزين يستفيدون منه لا يتعاونون احنا عايزين يا اخوة يبقى في تعاون

34
00:14:03.800 --> 00:14:22.750
كزلك بعد الخروج برضو بعض الاخوة ينبري من من الدرس النهاردة بعض الاخوة ينبري لهذا الاخ ينصرف اللي معه زوجته هو بس اللي يبقى في المسجد ما يبقاش برة يبقى في المسجد. فازا نزلت زوجه خدها ومشي. اول ما يشوفها على الباب ياخدها ويمشي

35
00:14:24.500 --> 00:14:41.450
والا واعدها بعيدا قل لها تعال على الناصية دي مسلا لو طلعت الحياة دي آآ يعني لا نريد ان احنا نشكل ازمة في هزه الساحة خلاص يا اخوانا اتفقنا؟ اتفقنا

36
00:14:41.900 --> 00:14:59.700
ما حدش يعارض بقى في الكلام ده  قلت في اللقاء الفائت ايها الاخوة انني اردت ان اتي على جوهر التوحيد ومهماته وان اتحدس عن الله عز وجل رأسا دون هزا التقنين المعتاد

37
00:15:00.450 --> 00:15:21.500
بحيس نزكر الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ثم ندخل في هزه المباحس من حيث الفرق هزه القواعد التي تلزمنا ولا نستغني عنها لكن نريد ان نعدل مأخذها عشان يكون التوحيد رقة للقلب

38
00:15:22.100 --> 00:15:40.450
وتعديلا للطباع وسيرا الى الله عز وجل. التوحيد في القلب اذا صح لا يسلم معه. لا تسلم معه معصية قط. ولا الشرك لو صح التوحيد في القلب ثم اشرك المرء

39
00:15:40.750 --> 00:16:00.800
يخرج التوحيد في برق القا فيطرد الشرك وكما تعلمون من تعريف اهل الاصول للصحابي التعريف الاشهر هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على زلك وان تخللت ردة

40
00:16:01.600 --> 00:16:24.500
على اصح اقوال اهل العلم وان تخللت ردة صحابي ارتد عن ادعى النبوة ثم عاد فطرق على باب التوحيد فازدهر التوحيد بالقه فأرعد وابرق بذنب الشرك وادعاء النبوة. فعاد القلب صافيا والفطرة نقية

41
00:16:26.050 --> 00:16:51.450
نحن نريد هزا التوحيد الذي تظهر اباريقه على اساريرنا بحيث اذا نظر الينا علم اننا موحدون علم ان ان قلوبنا تنزح الى العرش وهذا يحتاج الى مقدمة ايها الاخوة اخذتها لما اردت ان افسر تفسيرا

42
00:16:51.750 --> 00:17:11.650
يسيرة سهلا لسورة الصمد السورة العزيمة التي جاءت في هزا المضمار لما طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحدس عن الله ان يصف لهم الله فنزلت هزه السورة. ازا هو

43
00:17:11.650 --> 00:17:33.250
ما نريد قد اجملت الحديس عن الله عز وجل وفي طيها كل شيء ومن لوازمها كل فرع فالتوحيد كله مقرر في هزه السورة كل اللي بتدرسه كل الخمس مجلدات بتوع منهاج السنة

44
00:17:33.750 --> 00:17:58.900
كل المجلدين بتاع التوحيد ابن خزيمة كل التدميرية والوسطية كل هزا اختزل في سورة الصمد لكن قبل هزا نستفيد ايها الاخوة ان دروس الاعتقاد ليست كغيرها من الدروس ولئن كنا قد تحدسنا قبل ذلك في القوة العلمية

45
00:18:00.150 --> 00:18:24.400
ان العلم ينبغي له من تقدمه. العلم برمته علم الشريعة برمته اصول وفروع يحتاج الى تقدمة وتهيئة للقلب فعلم العقيدة يحتاج الى تهيئة اكثر فهو يهيأ تهيئة عامة ويهيئ في زاته تهيئة خاصة

46
00:18:24.850 --> 00:18:45.650
هزه التهيئة هي التي عبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن وصف الله فسكت  ولا زالت سكتته ترعد وتبرق في خلجات نفسي. كاني به اذ استعظم

47
00:18:47.150 --> 00:19:07.200
ولم ارى ولم تأتي الاثار بقول هزا لك كأني اتصور لما سئل عن الله مباشرة اعظم هذا كأني به قد انتفخ سحره كاني به قد انتفخت اوداجه واحمرت عينه وارتعدت في باطنه نفسه

48
00:19:07.300 --> 00:19:36.050
فالحديث عن الله الحديث عن الله عن الله يقول اهل التجويد ان الهاء حرف صدري صح حرف صدري الله شف منين من صميمك من صميمك توغل حبه الى باطنك وعظمته ايضا

49
00:19:37.850 --> 00:20:02.000
نريد ان ننقب عن هذا قبل الدراسة فسكت  لوددت ايها الاخوة لو كنت اديبا بارعا او كنت شاعرا مطبقا مفلقا فانزم وانصر في هزه السكتة كلاما نفسي كان يسير لي لسان

50
00:20:02.950 --> 00:20:36.400
اتحدس عما اجده في نفسي من قوله فسكت فسكت سكت وسئل المشركون فاعرضوا اصل العالم بخلاف الزي لا يعلم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض بسرعة يقولن الله وذكروه باسمائه ايضا وصفاته ليقولن خلقهن العزيز العليم

51
00:20:37.250 --> 00:20:59.650
فما بال محمد قد سكت سكت نريد من طلبة العلم هذه السكتة الحميدة نريد هزه الصمتة التي لا ينبغي ان تفوتك. سكتا اسكت لتمهل نفسك في تعظيمه والامعان في تمجيده

52
00:21:00.100 --> 00:21:32.200
والازعان لاوامره وتقديسه. اسكت وامهل لنفسك ان تتصور بركته وان تستشعر قهره اصمت واسكت واستق التوحيد من المعاصي استقه من كل معصوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين لنا زلك في غير ما موضع

53
00:21:33.000 --> 00:21:54.700
من شأنه وحاله انه ينبغي ان يكون بين دراسة الاعتقاد تعظيم كان يتحنس في غار حراء الليالي ذوات العدد قبل الوحي بيعمل ايه قال بعض اهل السير كان رسول الله ينظر نظرة ابراهيم

54
00:21:55.450 --> 00:22:20.200
ينظر الى الافلاك ومفلكها والى الكواكب ومكوكبها والى الكون ومنظمه ينظر الى عظمة الله في خلقه كانت هزه هي التقدمة فقيل صف ربك فسكت فسكت قالت عائشة رضي الله عنها كان اذا رأى المخيلة

55
00:22:21.300 --> 00:22:43.750
يكثر ان يروح ويجيء ويظهر في وجهه فيقال يا رسول الله فاذا زهبت سري عنه فسألته فقال وما يدريني وما يدريني ان قوما رأوا مثل هذا فظنوه عارضا يمطرهم فكان فيه العذاب

56
00:22:44.150 --> 00:23:15.950
قال انا وانا رسول الله لا ادري ما يفعل الله بي ازعان ازعان لملكه اعتراف بقدره تسليم لسطوته هيبة لجنابه كان ينبغي قبل ان ندرس ان يتوفر هذا عندنا ايها الاخوة سئل عن صفته فسكت

57
00:23:16.950 --> 00:23:45.900
تقدمة خاصة بين يدي الاعتقاد  وهزا امين السماء واقرب ملك من الله عز وجل اقرب ملك منه سبحانه وبحمده حيس استعمله سبحانه وبحمده او حيث امره بالاحرى حيث امره سبحانه وبحمده

58
00:23:45.950 --> 00:24:09.500
وجعله على على رابطة ما بين السماء والارض فهو الواسطة بين الله جل جلاله وبين خيرة خلقه من البشر انظر الى طاعته والى هيئته والى احتفاء والى احتفاء الله به

59
00:24:09.700 --> 00:24:26.500
قال يوما لرسول الله حينما سأله يوم بدر كنت اسمع من يقول اقبل حيزوم فقال هذا ملك من السماء الرابعة فقال سمه يا جبريل. قال يا محمد وما يعلم جنود ربك الا هو

60
00:24:27.100 --> 00:24:47.000
لا اعرفه لكثرة جنود الله لكثرة خلق الله من الملائكة ومع ذلك كل الملائكة تعرف جبريل وتعظمه ودليل زلك كما في الصحيحين لما طرق ابواب السماء قيل من؟ قال جبريل

61
00:24:47.150 --> 00:25:16.650
فلم يقل احد جبريل من وما يعلم جنود ربك الا هو انما قال جبريل فاقروه واخرج النسائي واعتمده الاعزمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حينما عرج بي مررت على جبريل

62
00:25:16.800 --> 00:25:42.150
فوجدته كالحلس البالي من الخوف   عارف يعني ايه الحلس البالي زي الحصيرة القديمة اللي اترمت في حتة وما حدش بيسأل فيها لانها بالية جبريل يتعبد ويخاف ويخشى حتى صار باليا

63
00:25:43.700 --> 00:26:05.050
على عظم خلقه  جبريل قال رسول الله له يوما لم لا يا جبريل تأتي كل يوم وكل ساعة كل دقيقة انا احبك واحب قربك واحب قربك. فقال لا انزل الا بامر

64
00:26:06.100 --> 00:26:31.700
واعظم ذلك وفيه قول الله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك لا ينزل الا ازا امر هيبة وجلالا لا يتحرك في السماوات الا اذا امر. جبريل كان يكلم رسول الله يوما فوجد السماء قد فتحت فارتعب

65
00:26:32.150 --> 00:26:49.450
فقال رسول الله ما لك؟ كاني برسول الله جبريل ست مئة جناح ارتعش. كأن رسول الله كادت روحه ان تخطف من رعشته فقال ما لك؟ فقال هذا ملك نزل لاول مرة

66
00:26:49.850 --> 00:27:19.100
فاخشى ان يكون محملا بامر  سئل عن الله فسكت لم يعرب بشيء ايها السادة. هي دي التقدمة بين دروس الاعتقاد التأصيلية التقعيدية مقدمة من تعظيم الله في قلبه ان تفتش عن قدر الله عز وجل في قلبك. فتش

67
00:27:20.250 --> 00:27:40.500
فان التوحيد لا يصفو لاحد قط الا بهذه التقدمات ولا اريد ان اطيل مع ان حق هزه ان يطال لها تعظيم الله هو الذي حمل سعيد ابن المسيب ان يقول لا تقولوا مسيجد

68
00:27:42.050 --> 00:28:00.000
ترشى عزاء على الزاوية مسيجد بالتصغير ما كان لله عظم عزمة الله في قلب السلف حينما كانوا يبنون على ما لم يسمى فاعله في الاجزاء بالخير. فيقول لك جزيت خيرا

69
00:28:00.000 --> 00:28:19.000
لا يريد ان ان يذكر اسم الله في معاملته اياك تعظيم الله عند السلف الذي حملهم على ان يعيش اربعين سنة لم ينظر الى السماء قط حياء من الله الاسار كثيرة ايها الاخوة

70
00:28:19.900 --> 00:28:45.000
هزا هو اخز العلم بحق ان اردنا الان ان نبلور التوحيد في قلوبنا فيزدهر. الخ فعليك ان تقدم بهذه التقدمة بحسا بحثا عن اصل وجزر التوحيد. اعدادا لنفسك لاستقبال التوحيد

71
00:28:45.350 --> 00:29:08.450
التوحيد الكلام عن الله التأصيل عن الله الحفظ عن ضوابط العقيدة في الله امر كبير جدا. امر جلل تحتاج ان تقدم له تدرون لمازا نقع في بنايات الطريق؟ انني اتيقن

72
00:29:09.650 --> 00:29:32.250
ان من درس التوحيد بهذه التقدمة لا يجلس فيعبس فيعبس باسم تحرير المسائل هزا عبث انت تتحدس عن الله قلت لك في اللقاء الفائت ان سعيد ابن المسيب كان اذا سئل في الحلال والحرام مضى

73
00:29:32.750 --> 00:29:59.700
كأنه السهم يفتي حلال حرامه ويأتي بالادلة يزهل الحاضرين فاذا سئل عن القرآن كانه لم يسمع القرآن توقيع على كلام الله كانه لم يسمع كانه لم يسمع يا اخوة وانتم بتسمعوا كلام الجهمية والقدرية المجوسية

74
00:30:00.150 --> 00:30:21.350
وتسمعوه بمنتهى الاريحية كان ابراهيم النخعي ازا تلا قول الله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اخفض صوته حتى لا يكاد يسمع تقرأ القرآن بصوت عادي فاذا قرأ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا او اضرابها

75
00:30:22.250 --> 00:30:44.450
من هزه الايات التي تشبهها يخفض صوته. اتعلمت انت دي لا انت اتعلمت تكتب بحس وتنظر الى الاجازة وتقع في فلان وعلان وتحصر الاعتقاد في جزئية فقط فلا يصير الاعتقاد عقدة

76
00:30:45.050 --> 00:31:17.200
بل يصير الاعتقاد طريق مهيع ناعم لزا تخزل عند اول اختبار عند اول اختبار امة صادمة كبيرة عظيمة لا قوة لها بالمرة بالمرة هل انتم احفاد الاولى قال الله عز وجل فيهم يا ايها النبي حسبك الله

77
00:31:17.400 --> 00:31:43.000
من اتبعك من المؤمنين؟ قال اهل العلم يا ايها النبي ان الله سيكفيك والمؤمنون اي انهم يعملون ايضا في كفاية رسول الله. كأن الله عز وجل لعظم هممهم خلع عليهم هذه الخلعة السلية. وان كان النصر كله من السماء

78
00:31:44.250 --> 00:32:05.900
هل نحن احفاد هؤلاء ايها الاخوة؟ هل ما ندرسه الان من العقيدة يسمى دراسة يسمى علم او يسمى لعب ان اية ما كنت اظن انها تقد مضجعي ابدا ابدا فاقضته

79
00:32:07.750 --> 00:32:38.000
في شهر رمضان الفائت وانا استمع لها والى اختها في صورتين متتاليتين الانعام والاعراف الزين اتخزوا دينهم لهوا ولعبا والاخرى لعبا ولهوا احسست والله يومها انني انما كنت العب هو احنا بنلعب

80
00:32:38.050 --> 00:33:00.000
يا اخوة بجد عايزين نصارح انفسنا هزا هم احمله اليكم. هو احنا بنلعب ولا بندرس العلم؟ هو العلم فيه غيبة ونميمة هو العلم فيه وقيعة في اعراض الناس هو العلم فيه انشغال بالناس

81
00:33:00.150 --> 00:33:25.000
دون نفسك هو العلم في عقوق الشيوخ العلم فيه عقوق المشايخ ان نجاة ام موسى بموسى كان لتعظيمها لحبر يهودي حلمت رأت رؤيا فقصتها عليه فامرها فانصعت فاشاد الله بها في احد التأويلات

82
00:33:25.300 --> 00:33:54.000
فاشاد الله بها. هل فيه هل فيه خيانة المشايخ انه يجلس ويعلمك ويؤدبك ثم تخوض في عرضه. اف وتف اسف لكن اف وتف ليس هذا هو العلم ابدا عقيدة نريد عقيدة ايها الاخوة نسير بها نمشي بها في الناس. نمشي بها في الناس

83
00:33:54.350 --> 00:34:18.700
نامش نمشي كفاية وقفة احنا واقفين محلك سر كل الموضوع جري في المكان كما يقال بالدارج اين التقدم بالاعتقاد؟ اين البزل بهزا الاعتقاد؟ الفتح الاسلامي العتيق يشيد به الان الذين يعيشون على الكفر

84
00:34:18.950 --> 00:34:43.100
وينوون الموت على الكفر ويشيد باجدادك فهلا اشدت في نفسك بهم؟ هلا ترسمت طريق التوحيد بهم؟ سئل رسول الله صف لنا ربك فسكت ولا زالت الشهوة لا زالت في نفسي نفسي اقول حاجة

85
00:34:43.800 --> 00:35:05.550
بس لسان اعجمي بعيد عن العربية يا ليتني كنت لها دارسا كنت اقول اللي هزه المشاعر فسكت فسكت لكن عيني قد دلت عيناك على اشياء قد كنت اخفيها كانك تأخذها الان بانتقال المشاعر

86
00:35:05.700 --> 00:35:31.200
ما اراه يجيش في نفسي فسكت عايز انطق فسكت فسكت فنزل قول الله قل هو الله احد قل هو الله احد قل في صفتي هو قل هو اسم اشارة للقريب

87
00:35:32.500 --> 00:36:03.800
قل هو انتم حاسين بقى بدي يا اخوانا هو قريب ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تشعرون ونحن اقرب اليه من حبل الوريد هو انت بتسأل على حد بعيد؟ لا ده هو. الله من داخل في صميمك

88
00:36:04.300 --> 00:36:28.500
يعرفه باطنك قبل ان يدين له ظاهره قل هو كان له قلبك واتجه قل هو ليس ببعيد هذه صفة الله التي ينبغي ان تعتقدها. اهي دي العقدة فلا تحولونها الى عقدة

89
00:36:30.550 --> 00:37:00.300
قل هو اذا فزعت فاليه وازا دعوت فهو وازا شئت فكما يشاء واذا اردت فعلى ارادته هو استشعار معيته الانس به قل هو مش بعيد قل هو ثم اختار الاسم العلم المفرد

90
00:37:00.600 --> 00:37:26.850
الزي يحوي كل اسمائه الحسنى ويشير الى كل صفاته العليا قل هو الله الله اصلها اله والاله من الاله واله الشيء اي احبه للغاية مع التعظيم عرفت ليه بقى هو

91
00:37:27.100 --> 00:37:52.550
مش من بعيد قل هو هو قل هو لان باطنك يحبه لان قلب لان نفسك تنساق له. لانك بفطرتك تميل الي لانك حنيفا قل هو الله الزي تألهه القلوب وتحبه

92
00:37:52.850 --> 00:38:19.500
احد مع ان ايها الاخوة من اسمائه الواحد صح من اسمائه الواحد لكنه اختار هنا في صفة وهذه صورة تعبر عن صفته فكل مقصود والقرآن كله كذلك يعني قل هو القريب

93
00:38:21.500 --> 00:38:47.450
تسفيه لمن استبعده تسفيه لمن جهل صفته تسفيه لمن لم يعتقد فيه هو قريب منك وهو قريب منك لانك تحبه فباطنك يستشعر بانسه. قل هو الله احد شوف الدقيقة دي

94
00:38:48.150 --> 00:39:16.700
قال اهل العلم وان سبت انه الواحد الا ان الاحد اعمق اعمق في المعنى  وانت اكمنك بتدرس العقيدة وما بتدرسش اللغة العربية فما انتاش مستشعر اعمق في المعنى فالواحد نفي

95
00:39:16.800 --> 00:39:43.750
والاحد اسبات وانا لا اريد ان اخرج من نفق التقعيد فاقع فيه لكن خزها هكذا الواحد نفي نفي ايه؟ نفي الساني  يعني واحد لا سامي له كويس طب لمازا لم يقل قل هو الواحد؟ قل هو الله الواحد

96
00:39:44.400 --> 00:40:03.900
قال لك امعانا في الوحدة وخدها كده زي ما قلت لك انا بعتمد لو صدقت في مشاعري ستنتقل اليك في كلام كده لا يعبر عنه ومقام التوحيد لا يستوفى تعبيرا

97
00:40:04.350 --> 00:40:24.000
الافصح من كده قالوا قال ابن القيم في مقام التوحيد هذا قال هذا مقام لا تقتحمه العبارة ولا تعبر عنه الاشارة ما اقدرش اجيب كلام لكن خزها هكزا والشارح لها مشاعري ان صدقت

98
00:40:24.750 --> 00:40:52.700
اللهم خذ بايدينا اليك. اللهم ارزقنا الصدق وانت ارحم الراحمين. وعجب انه يقف الشيخ مصطفى على الصدق وكونوا مع الصادقين. اللهم اجعلنا مع الصادقين خذها مكللة بالمشاعر الوحدة الوحدة يشير اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن الله عز وجل

99
00:40:54.050 --> 00:41:17.700
عن اول الامر فقال كان الله ولم يكن معه شيء الوحدة الواحد ربما يكون معه سان او نفي للسان الان لكن ربما كان في سانية قبل كده فيأتي قوله احد

100
00:41:17.850 --> 00:41:51.900
ليعلمك ان الاصل فيه الوحدة الوحدة وحيد مقام التوحيد والقضاء والقدر والشرائع يتيم يتيم منفرت ليس له اخوات هزه الاوامر ما تراه في التشريع ليس له اخوات. لو فهمنا الاحد ما كان التبس علينا امر التقنين للاسلام

101
00:41:53.700 --> 00:42:19.250
وكيف سيادته لو فهمنا الاحد لانه سبحانه احد في نفسه وفي زاته احد في صفاته احد في افعاله وتشريعه. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه  فازا خفت ازمة الخوف فاذا خفت عليه فاتمري بامري فلا تخافي

102
00:42:19.400 --> 00:42:42.850
طب وما هو امرك فالقيه في اليم. احد في تشريعه ازا خفت على ابني ارميه في الماية؟ اه لانه يختبر التسليم فيك ويختبر مدى اعتقادك في قهره فاثبت انها لن تخاف

103
00:42:43.450 --> 00:43:04.500
فالقيه في اليم ولا تخافي فان القاءك لولدك في اليم امنة لك زهاب لخوفك فلما امتثلت امتسلت بفاء التعقيب السريع شف فالقيه في اليم فالتقطه ال فرعون. شف فيه هنا وفيه هنا

104
00:43:04.600 --> 00:43:37.950
فالقيه فالتقطه القيه حاضر اهو فكانت نجاته فالتقطه وانظر الى هذه اللطيفة الى هزه اللطيفة حينما نقول ان الدنيا برمتها لنا وليست عند غيرنا الا لقطة قال الله فالتقطه ما قالش فانتش له فنجاه فاخذه. والعربية بحبوحة

105
00:43:38.150 --> 00:43:56.450
ممكن ناخد اي لفظ اخر لكن قال فالتقطه لتعلم ان موسى تأكيدا لرجوع موسى لامه فان موسى عند ال فرعون وان مكث عندهم فترة وانعكفوا على تربيته برهة وان كان في القصر عنده زمن

106
00:43:56.500 --> 00:44:20.050
فانه ليس ملكا له كحال اللقطة قال عرفها سنة فهي سنة عندك وهي ملك لي مش كده ولا لأ فالتقطه لقطة فازا سقط منا التوحيد في الطريق او سقط منا النصر في الطريق

107
00:44:20.250 --> 00:44:44.650
او سقط منا بعض شرائع الاسلام في الطريق فظهر علينا اعداؤنا فالزهور عندهم لقطا وهو حقنا وسيرجع الينا لقطا عندهم النصر عندهم لقطا ظهورهم علينا لقطا ونحن المالكون الاوحدون. قل هو الله احد

108
00:44:46.250 --> 00:45:11.650
احد في تشريعه فلا يمكن ان اجلس الان فاقنن مع تشريعه شيئا سيضاده لانه احد ما فيش تشريع تاني. احد فقط فالزين الان يقولون ان احنا نمكث لمازا تفشل هزه المزاعم

109
00:45:11.900 --> 00:45:32.800
وهزه الاشياء المخاضة من خلالها تفشل لانك معتقد انك ستجلس مع رجل علماني فتتواءما وانت على هزه الشريعة  تقول لك انت من ستة وخمسين لم تحقق نجاحا بقول لك ولن يحقق نجاحا

110
00:45:33.000 --> 00:46:03.550
ليه؟ عشان الله احد شريعته احدية والاحد يضاد غيره فلا تثبت الاحدية الا بايه بتضاد غيرها الشريعة ما فيهاش ان كله حلو فيها انكار فيها عدم رضا بواقع فلزلك تسبت الاحادية. قل هو الله احد وحيد. اثبات للوحدة

111
00:46:05.950 --> 00:46:40.200
الله الصمد   يقول المسعودي يقولوا ابو السعود ده سعودي بتاع التاريخ ابو السعود في تفسيره ومدار وضعه في موضعه مع عدم سبق زكره الايذان من الشهرة والنباهة بحيث يستحضره كل احد واليه يشير كل مشير ويعود

112
00:46:40.200 --> 00:47:10.450
كله ضمير ما حدش يجهل الله ابدا والاحد من وحداه وهي من الوحدة الله الصمد وانظر كيف كرر كلمة الله وتأتي الصمد معرفة شوفوا عجب القرآن الصمد معرفة واحد مش معرفة

113
00:47:10.800 --> 00:47:38.100
ليه لان الاحد لا تحتاج الى تعريف لانها خاصة بالله فقط لا تعبر عن شيء باحد ولا يشاركه احد في اسم الاحد ابدا فلما جاء على الصمد عرف بالالف واللام. ليه؟ لان من الخلق من يكون صمدا

114
00:47:39.150 --> 00:47:55.200
لكن ليس بمقدار صمديته سبحانه وبحمده هو ايه بقى الصمد ده عشان نعرف ايه الخلق ايه الصمد عشان لما تقرأ قل هو الله احد وصورة صغيرة وبتختصر ركعتين ممكن تقف مع قل هو الله احد طول الليل

115
00:47:56.150 --> 00:48:22.950
وانت تبتهل للسيد الصمد الصمد الصمد قال اهل العلم الذي تصمد اليه الخلائق في كل حاجتها نحتاج له في كل شيء لا ده الكل يحتاج اليه في كل شيء كل يرجع اليه

116
00:48:23.200 --> 00:48:52.000
كل ينيب اليه ولو انكروه ولو انكروه في طرف السنتهم فهم مضطرون اليه رغم انوفهم مضطرون اليه الصمد الذي يصمد اليه ان يقصد اليه في الحوائج قال اهل اللغة والصمد عند العرب هو السيد

117
00:48:53.200 --> 00:49:19.000
عشان كده لما قالوا لرسول الله انت سيدنا قال السيد الله السيد الصمد قالت العرب الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد واحد يغدق عليهم مالا

118
00:49:19.150 --> 00:49:45.100
وشرفا ونعما ويقوم ازاء الاعداء ويدفع عنهم بصدره فيسمى عند العرب الصمد فهمت معنى صمدية الله الصمد الذي حاطك وايدك وجاء بك كل انسان منا له قصة مع الصمد الذي اقدق عليه من نعمه

119
00:49:45.550 --> 00:50:06.950
في قصة التزامنا اخذك من ناصيتك من على الطرقات والتيه الذي كنت تحياه وجاء بك الى هذا المسجد جاء بك السيد الصمد  الصمد الصمد الذي يتوجه اليه في كل شيء

120
00:50:07.350 --> 00:50:28.400
والصمد يعبر عن حياة الله الكاملة وعن قيوميته السابقة لزا يقول ابن القيم ان اسم الله الصمد هو الزي اسبت كل شيء الله يليق به ونفى عنه كل شيء لا يليق

121
00:50:29.000 --> 00:50:52.400
عشان كده تلت القرآن يا سيدي تلت القرآن يا سيدي السيد الصمد الصمد الذي يقصد في الحوائج اللهم وانت السيد الصمد لا تخرجنا من هنا الا وقد غفرت لنا. وانت السيد الصمد

122
00:50:53.200 --> 00:51:14.550
السيد الصمد تعرف كده تقوم في الدياجي فتخاطب السيد الصمد ليس لك الا فهو صمد من كل وجه فالصمد من الخلق يصمد له ربما في بعض المال فاذا فني لم يعد صمدا

123
00:51:15.250 --> 00:51:47.150
ويصمد اليه في حياته فاذا مات لم يعد صمدا ويصمد اليه بجاهه فاذا اهين لم يعد صمدا والنقص لا يتطرق ابدا للسيد الصامد السيد الصمد السيد الصمد الله الصمد الشباب الذين يقولون الان عملنا زنوبا كبارا

124
00:51:48.950 --> 00:52:11.000
ودلفنا الى المساجد بعقيدة باهتة من حيس يغفر الله لي او لا تعبد باسم السيد الصمد فذنوبك لم تكبر على الله فهو السيد الصمد لما تدخل وتذكر زنبك قل له عصيتك وانت السيد الصمد

125
00:52:11.350 --> 00:52:35.800
امال هيقصدك مين غيري وانا صاحب الزنب والخطيئة والوجيعة والفجيعة فاقصدك وانت السيد الصمد. الله الصمد الزي ينزر الى اولاد الخلق ويشتهي ولدا هلا نزحت الى السيد الصمد خزائنه فيها عيال

126
00:52:37.400 --> 00:53:05.650
الزي يشكو الدين ويطوف على الناس متذللا هلا نزحت الى السيد الصمد فالمال في خزائنه لا لا ينفد وتوكل على الحي الزي لا يموت. الله الصمد  فاصمد اليه وتوجه في الدقيق والجليل باعتبارية الصمد

127
00:53:05.700 --> 00:53:30.600
الله الصمد يقول ابو السعود وتكرير الاسم الجليل الله الله احد الله الصمد للاشعار بان من لم يتصف بذلك فهو بمعزل من استحقاق الالوهية الذي ليس بصمد من كل وجه يقول لك انا اعمل

128
00:53:32.400 --> 00:54:00.250
وانا اقول وكان الملك فاروق كان يقول لك قررنا نحن الملك فاروق راح فين ادراج الرياح لا عين ولا اثر فالزي يكون هزا شأنه لا يستحق الالوهية. عرفت بقى الالوهية كيف مدارها على من يستحقها الا له الخلق

129
00:54:00.550 --> 00:54:27.950
والامر له الربوبية يبقى له الالوهية. الا له الخلق والامر لم يلد قرر الله عز وجل عدم الولد بصيغة الماضي لم يلد وصيغة الماضي تشمل المستقبل اي لم يكن له في القديم ولد

130
00:54:28.350 --> 00:54:54.450
ليكون له في الحديث ولد فنفي للولد من كل من كل وجه ثم قال لم يلد ولم يولد قال اهل العلم هزا نفي لاحاطة النسب من جميع الجهات فهو الاول الذي لا يتقدمه ولد

131
00:54:54.600 --> 00:55:21.500
وهو الاخر فهو الاول الذي لا يتقدمه والد وهو الاخر الذي لم يتقدمه. الذي لم يتأخر عنه ولد تشير الى الوحدة الله احد ثم اكد هزه الوحدة وقال لم يلد ولم يولد

132
00:55:21.650 --> 00:55:48.750
ولم يكن له كفوا احد لم يكن له شبيه ولا نظير ولا مسيل عشان كده وان كنت لا اريد ان اعكر صفو التوحيد بقول مبتدعة المرتدة ببدعتهم لما يوردوا يوردوا الفلاسفة ويقولون هل يخلق مثل نفسه

133
00:55:49.050 --> 00:56:09.350
ده انت قلت يخلق يا حمار وهل الله مخلوق سؤال باطل ابتداء ويناقشونه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا هل تعلم له سمية؟ هل تعلم من يساميه او يشابهه

134
00:56:09.950 --> 00:56:35.850
هل تعلم من بقدره وقهره لما كنا نذكر قصة موسى وكيف لم يدخل الماء الى الصندوق؟ وقد صنعته امه بالخشب فيختنق الوليد وكيف صار على موج النيل ولم ينزح به يمنة او يسرة حتى رسى به عند باب فرعون

135
00:56:36.950 --> 00:57:09.900
ولمازا يخرجن الجواري للاستحمام في النيل؟ اليس عند فرعون حمامات لانه ازا قضى امرا امضاه ازا اراد شيئا وفاة ولو اجتمعت له الخليقة فالله رحيم لطيف بيده الامر والتصريف اعرف المعارف

136
00:57:10.300 --> 00:57:38.050
فلا يحتاج الى تعريف هو الله احد فلا يحتاج الى تعريف لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه ولا نرجو سواه عزيم السلطان والجاه افلح من دعاك وسعد من رجاه وفاز من تولاه

137
00:57:38.400 --> 00:58:09.900
وهو السيد الصمد  سبحانه قد خلق وهدى ولم يخلق الخلق سدى عظم سلطانه وارتفع ميزانه وجمل احسانه وكثر امتنانه قل هو الله احد السيد الصمد اليك والا لا تشد الركائب

138
00:58:10.700 --> 00:58:41.900
ومنك والا فالمؤمل اخيب وفيك والا فراغ وفيك والا فالغرام مضيع وعنك والا فالمحدث يكذب وعنك والا فالمحدث يكذب علام الغيوب غفار الذنوب ستار العيوب كاشف الكروب ميسر الخطوب مقدر المكتوب

139
00:58:41.900 --> 00:59:20.500
السيد الصمد عظمت دركاته وحسنت صفاته وبهرت اياته واعجزت بيناته وافحمت معجزاته. قل هو الله احد  جلت اسماؤه وعمت الائه وامتلأت بحمده ارضه وسماءه وكثرت نعماؤه وحسن بلاؤه فهو السيد الصمد

140
00:59:21.800 --> 00:59:57.900
ما احسن قيله وما اجمل تنزيله وما اعظم تفصيله وما اسرع تسهيله وهو السيد الصمد يسقي ويطعم مش الشغل الذي يسقيك هو السيد الصمد يسقي ويطعم ويقضي ويحكم وينسخ ويبرم ويقسم ويفصم يهين

141
00:59:57.900 --> 01:00:31.400
يكرم وهو السيد الصمد يروي ويشبع  قتل الرجل الحسين وكان الحسين يستغيس العطش فمنعوه الماء فقتله الرجل واستغاث العطش فلم يروه الماء على كسرة شربه للماء وانفجرت امعاؤه ومات ولم يرويه السيد الصمد

142
01:00:31.650 --> 01:01:08.550
الري منه والاشباع منه يروي ويشبع ويصل ويقطع ويعطي ويمنع ويخفض ويرفع ويرى ويسمع وينصر ويقمع قل هو الله احد وليه مأجور والسعي اليه مبرور والعمل له مشكور وحزبه منصور وعدوه مدحور وخصمه مبتور

143
01:01:09.100 --> 01:01:33.250
السيد الصمد سبحانه سبحان من لو سجدنا بالجباه له على لظى الجمر والمحمي من الابر لم تبلغ العشر من مقدار نعمته ولا العشر ولا عشر من العشر من انتصر به ما زل

144
01:01:33.450 --> 01:01:59.100
ومن اهتدى به ما ضل ومن اتقاه ما زل ومن طلب غناه ما قل قل هو الله احد يا رب حمدا ليس غيرك يحمد يا من له كل الخلائق تصمد

145
01:01:59.400 --> 01:02:36.200
ابواب كل مملك قد اوصدت ورأيت بابك واسعا لا يوصد. من الذي سأله فما اعطاه السيد الصمد صمد صمد يريد ان يعطيك لانه الصامد فمن الذي سأله فما اعطاه ومن الزي دعاه فما لباه ومن الذي استنصره فما نصره؟ ومن الذي حاربه

146
01:02:36.200 --> 01:03:09.000
فما خذله قل هو الله احد اسماؤه كلها حسنى وصفاته كلها عليا. حي لا يموت. حاضر لا يفوت. لا يحتاج الى القوت له الكبرياء والجبروت والعزة والملكوت السيد الصمد تصمد اليه الكائنات

147
01:03:09.700 --> 01:03:43.400
وتعنوا اليه المخلوقات ويجيب كل الدعوات بشتى اللغات وبمختلف اللهجات على تعدد الحاجات يفرج الكربات ويظهر الايات ويعلم النيات ويخبر الخفيات ويحيي الاموات. قل هو الله احد دعاه الخليل وهو معلق في المنجنيق

148
01:03:44.750 --> 01:04:19.800
واوشك على الحريق فلم يجد لسواه طريق فقال يا نار كوني بردا وسلاما فرجع ابراهيم وكان بالنجاة لصيق فلق البحر لموسى الكليم وقد فر من فرعون الاسيم ومهد له الماء بطريق مستقيم لانه السيد الصمد

149
01:04:20.900 --> 01:04:47.750
دعاه المختار في الغار صلى الله عليه تترا. دعاه المختار في الغار لما احاط به الكفار فحماه من الاشرار وحفظه من الفجار لانه السيد ذو الصمد ما انت بالسبب الضعيف

150
01:04:49.250 --> 01:05:22.400
ليس بالسبب الضعيف ما انت بالسبب الضعيف وانما انت القوي الواحد القهار. ما خاب من يرجوك عند ملمة صمدت اليك البدو والاحضار ذو العرش المجيد المبدئ المعيد الفعال لما يريد. ذا البطش الشديد ليس له ضد ولا

151
01:05:22.400 --> 01:05:55.500
ولا سمي ولا نديد. كور الليل والنهار وجعل النور والابصار وحبب العبادة الى الابرار واجرى الماء على الاشجار فهو الملك الجبار القوي القهار والعزيز الغفار قل هو الله احد من كل عيب تنزه

152
01:05:56.600 --> 01:06:29.550
وعن كل نقص تقدس وعلى كل حال تبرك فلا يريد الا فلا يكون الا ما يريد وهو اذا شكر يزيد واذا كفر يبيد تفرد بالملك فقهر ووحد بالربوبية فقدر اذا زاد شكر وان لم يشكر قهر

153
01:06:30.000 --> 01:07:01.150
فهو السيد الصمد السيد الصمد هو السيد الصمد استشعروا السيدة استشعروا معنى السيد الصمد السيد الصمد هزه هي معرفة الله ايها الاخوة وهذه مجمل عقيدتنا على عجالة يذكر لك عيونها الامام السعدي

154
01:07:01.500 --> 01:07:25.850
رحمه الله باخسر ما رأيت بعيني فاسمع الى الفجر البازخ اسمع الى مناط علونا وسؤددنا اسمع ما توالي وتعادي عليه ودعك من بنيات الطريق فنحن نؤمن بالله وبملائكته وكتبه ورسله

155
01:07:25.900 --> 01:07:53.950
وباليوم الاخر والقدر خيره وشره نشهد انه ان الله هو الرب الاله المعبود لا يقصد غيره المتفرد بكل كمال فنعبده وحده ونخلص له الدين يقول اهل السنة ان الله هو الخالق البارئ المصور الرزاق المعطي المانع المدبر لجميع الامور

156
01:07:54.300 --> 01:08:18.450
لانه السيد الصمد هو المألوه المعبود الموحد المقصود فهو الاول الذي ليس قبله شيء لانه لا يولد والاخر الذي ليس بعده شيء لانه لم يلد الظاهر الزي ليس فوقه شيء

157
01:08:18.600 --> 01:08:39.650
كان الله ولم يكن شيء الباطن الذي ليس دونه شيء. هو العلي الاعلى بكل معنى واعتبار. علي في زاته علي عظيم المقدار علي في ذاته علي في صفاته علي في قهره

158
01:08:40.000 --> 01:09:05.750
علي في قدره وهو على العرش استوى استواء يليق بعظمته بعظمته فلا يدور ببال احد وصفه ولا يخطر في خلجات نفس سليمة رسمه لانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

159
01:09:06.800 --> 01:09:33.950
فعلوه مطلق وكذا فوقيته وعلمه محيط بالظواهر والبواطن بالعالم العلوي والسفلي وخلجات النفوس هو مع العباد بعلمه يعلم جميع احوالهم من قريب وبعيد لانه هو القريب المجيب فهو السيد الصمد

160
01:09:34.900 --> 01:10:04.150
هو الغني بذاته في جميع مخلوقاته والكل اليه مفتقرون فهو السيد الصمد يقولون من رحمته انه ينزل في كل ليلة نزولا يليق بالسيد الصمد لا تفكر ولا تدبر قم اليه وقل اشهد واعتقد انك تنزل الان في الدياج نزولا يليق بالسيد

161
01:10:04.150 --> 01:10:30.100
الصمد فباحديتك الا غفرت لي ادعوا بعقيدة من رحمته ينزل في الثلث الاخير فيقول اسمع دي بقلبك فيقول لا اسأل عن عبادي غيري الملايكة بيني وبين هي السما والارض والجنود

162
01:10:30.850 --> 01:10:59.000
وقد وكل احد منهم عملا انما عند التودد يكلمك بنفسه ليه كانه الاله اله ودود حبيب الى النفوس. يكلمك بنفسه في نادي بنفسه هل من سائل فاعطيه يا خيبتي ونومي

163
01:10:59.800 --> 01:11:26.450
هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له ويظل ينادي حتى يبزغ النور ويعتقدون انه الحكيم فلا يحدث في ملكه شيء الا بحكمة فلم يخلق الخلق عبثا

164
01:11:26.550 --> 01:11:50.050
ولم يشرع الشرائع الا للمصالح والحكم وانه التواب العفو الغفور. يقبل التوبة اسمع ايها ايها الشباب اسمعوا من اتيت محملا بمعاص وزنوب ان حملتها فصمت زهرك فالقها على باب السيد الصامت

165
01:11:51.150 --> 01:12:17.050
القها الي تبرأ منها بين يديك واعلن له الندم اعلن له البراءة التواب الغفور يقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ويغفر الذنوب العظيمة ويقبل التائبين ما لم تحشرج. روحهم في ابدانهم. هو الشكور

166
01:12:17.400 --> 01:12:36.700
الشكور تصلي ركعتين يغفر لك مع انهم ما لهمش لازمة لكنه شكرها لك. الشكور الزي يشكر القليل من العمل ويزيد الشاكرين من فضله. اللهم اجعلنا من الشاكرين وانت السيد الصمد

167
01:12:37.850 --> 01:13:00.900
يصفونه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات زاتية لا تنفك عنه ومن صفات فعلية يفعلها بمقتضى. فليس الله بغضوب انما يغضب ازا اغضب

168
01:13:02.050 --> 01:13:33.100
لكن الله دوما رحيم افهم بقى. دائما رحيم. لكن اذا استغضب غضب. فلما اسفونا انتقمنا لكنه ليس دائما بغضوب لكنه دائما رحيم ويشهدون ان القرآن كلام الله وانه غير مخلوق منه بدا واليه يعود

169
01:13:33.700 --> 01:13:56.150
ويشهدون انه لم يزل ولا يزال موصوفا بانه يفعل ما يريد رضيت او لم ترضى فهو الحاكم المالك ومن سواه ومن سواه كله محكوم ومملوك فلا خروج للعباد عن ملكه

170
01:13:56.900 --> 01:14:16.850
ولا نظر لهم في حكمه ويؤمن اهل السنة بما جاء في الكتاب وتواترت به السنة ان المؤمنين يرون ربهم اللهم بانا نشهد ونعتقد اننا نراك يوم القيامة فاسلك بنا الى رؤيتك في الجنة

171
01:14:17.350 --> 01:14:44.600
يرون ربهم يوم القيامة عيانا جهرا وان نعيم رؤيته والفوز برضوانه اكبر النعيم واللزة. فاللهم وانت السيد الصمد. ارض عنا وان من مات على غير الايمان والتوحيد فهو مخلد في النار. ومن مات على التوحيد وان كان عاصيا

172
01:14:44.800 --> 01:15:11.800
سيخرج من النار اللهم حسن خاتمتنا وانت السيد الصمد وان الايمان يشمل عقائد القلوب واعمالها. فالايمان عقد القلب وعمل الجوارح ونطق اللسان. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ومن اصولهم السعي والجد فيما ينفع

173
01:15:12.050 --> 01:15:33.500
من امور الدنيا على الولد والعيال وما يشبه ويشهدون ان محمدا رسول الله يشهدون ان محمدا رسول الله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فكما قلت النصر في ايدي اعدائنا

174
01:15:34.550 --> 01:15:58.600
لقطا وهو حق لنا ويعلمون انه اعلم الخلق قل صلي على النبي مجلس توحيد هذا شق التوحيد يعلمون انه اعلم الخلق صلى الله عليه وسلم واصدقهم صلى الله عليه وسلم وانصحهم واعظمهم بيانا صلى الله عليه وسلم

175
01:15:58.900 --> 01:16:26.650
فيعظمونه ويحبونه ويقدمون محبته على محبة الخلق كلهم ويتبعونه في اصول دينهم وفروعه ويقدمون قوله وهديه على قول كل احد اللهم صلي عليه تترا ويعتقدون ان ان الله جمع له من الفضائل والخصائص ما لم يجمعه لاحد قط

176
01:16:28.100 --> 01:16:45.900
وانه بلغ الرسالة على اكمل وجه لا كما يقول الرافضة تبلغ ما انزل اليك من ربك في علي فلم يبلغ بل بلغ وكذبتم وكفرتم بلغ محمد صلى الله عليه وسلم فلم يكتم شيئا

177
01:16:46.250 --> 01:17:07.150
ويؤمن اهل السنة بكل كتاب انزله الله بالقرآن والانجيل والزبور والفرقان وكل كتاب علمناه او لم نعلمه وكل رسول ارسله الله لا يفرقون بين احد من رسله من رسله. يؤمنون بالقدر كله. وان جميع اعمال العباد خيرها وشرها

178
01:17:07.150 --> 01:17:38.700
شرها قد احاط الله بها علما الناس الان في شدة البرد بغزة احاط الله بهم علما هو مولانا ومولاهم وهو الزي يدفئهم اللهم اغث الملهوفين وانت السيد الصمد ومن اصول اهل السنة انهم يدينون بالنصيحة لله ولكتابه ورسوله وائمة المسلمين وعامتهم

179
01:17:39.250 --> 01:18:07.500
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسنها وينهون عن مسائل مساوئ الاخلاق وارازلها. ويعتقدون ان اكمل المؤمنين ايمانا ويقينا احسنهم اعمالا واخلاقا ويأمرون بالقيام بشرائع الديانة على ما جاء عن نبيهم صلى الله عليه وسلم فيها وفي صفاتها ومكملاتها. ويحذرون مما يفسدها وينقصها

180
01:18:07.500 --> 01:18:40.900
ويرون طاعة كل بر وفاجر والقتال معهم اذا حملوا الناس على زلك ويرون ان من الجهاد باللسان ما يساوي الجهاد بالسلاح والنصال وان فرضا اكدا على المسلمين جميعا ان يرفعوا راية لهزا الدين بالسنتهم واموالهم واجسادهم

181
01:18:41.500 --> 01:19:03.250
ومن اصولهم الحث على جمع كلمة المسلمين ليس التفرق والسعي في تقريب قلوبهم وتأليفها ليس على حساب الشريعة فنحن نتمنى من الصباح ان يكون رؤوسنا مع رؤوس الرافضة الشيعة في وسادة واحدة. لكن ليس على اشلاء ابي بكر

182
01:19:03.250 --> 01:19:26.450
هو عمر والا فالتجميع عندها هو التفريق ومن اصولهم النهي عن ازية الخلق في دمائهم واموالهم واعراضهم ويؤمنون بان افضل الامة محمد صلى الله عليه وسلم افضل الامم. امة محمد وافضل الخلق محمد

183
01:19:27.200 --> 01:19:51.500
ثم خلفاؤه الراشدون ويشهدون ان افضل الخلق بعد رسول الله هو ابو بكر وافضل الناس بعد النبيين اصحاب محمد وافضل اصحابه ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم العشرة واصحاب الشجرة وهلم جرا

184
01:19:52.100 --> 01:20:20.300
وينشرون محاسنهم ويسكتون عما شجر بينهم ويدينون لله باحترام العلماء والهدى وائمة العدل ومن لهم المقامات العالية في الدين والفضل المتنوع على المسلمين ويسألون الله عز وجل ان يعيذهم من الشك والشرك والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وان يثبتهم على دين نبيهم الى الممات

185
01:20:20.300 --> 01:20:43.500
اللهم سبتنا حتى نلقاك بالاسلام وانت السيد الصمد هزه هي الاصول الكلية بما يؤمن به اهل السنة ولما يعتقدونه وبه يدعون. او اليه يدعون هذه هي عقيدتنا السامية هذه هي عقيدتنا التي نفاخر بها ايها السادة

186
01:20:43.600 --> 01:21:11.250
هزا هو فجر الاسلام البازخ يا قوم قد حانت صلاة الفجر حان اوان العقيدة الصحيحة الموجهة السلوكية الظاهرة على هيئتنا وافعالنا. يا قوم قد حانت صلاة الفجر. فانتبهوا فاني معلن بازاني

187
01:21:11.250 --> 01:21:41.250
لا بالملحن والمبجل ذاك بل تأزين حق واضح التبيان. وهو الذي حقا اجابته على كل امرئ فرض على الاعيان الله اكبر. الله اكبر هزه عقيدتنا فالله اكبر. الله اكبر ان يكون كلامه العربي مخلوقا من

188
01:21:41.250 --> 01:22:11.250
والله اكبر ان يقول رسوله الملكي امشاه عن الرحمن والله اكبر. ان يقول البشري انشأه لنا بلسانه. هذه مقالات لكم يا امة التشبيه ما انتم على الايمان شبهتم الرحمن بالاوسان في عدم الكلام وذاك في القرآن وليس ذاك بالقرآن الله

189
01:22:11.250 --> 01:22:41.250
اكبر الله اكبر من على العرش استوى. لكنه استولى على الاكوان والله اكبر ذو المعارج من اليه تعرج الاملاك كل اواني. والله اكبر. الله اكبر من اخاف جلاله املاقه من فوقهم ببيان والله اكبر. من غدا لسريره ابطل

190
01:22:41.250 --> 01:23:01.250
الله اكبر من غدا لسريره اب به كالرحم للركبان. والله اكبر من اتانا قوله من عنده من فوق ست سماني نزل الامين به بامر الله من رب على العرش استوى

191
01:23:01.250 --> 01:23:31.250
الله اكبر. الله اكبر قاهر فوق العباد. فلا تضع فوقية الرحمة من كل وجه تلك ثابتة له لا تهضموها. يا اولي البهتان قهرا وقدرا واستواء الزات فوق العرش بالبرهان. فبزاته خلق السماوات العلى ثم استوى بالزات فافهم

192
01:23:31.250 --> 01:24:01.250
والله اكبر. الله اكبر ذو العلو المطلق. الله اكبر العلو المطلق المعلوم بالفطرات والايمان. فعلوه من كل وجه ثابت. فالله اكبر مجلد السلطان والله اكبر من رقى فوق الطباق رسوله فدنا من الديان واليه قد صعد الرسول

193
01:24:01.250 --> 01:24:31.250
حقيقة صلى الله عليه وسلم واليه قد صعد الرسول حقيقة اتنكروا المعراج بالبهتان ودنا من الجبار جل جلاله ودنا اليه الرب ذو الاحسان فالله اكبر الله اكبر من اشار رسوله حقا اليه باصبع وبنان في مجمع الحق العظيم

194
01:24:31.250 --> 01:25:01.250
بموقف دون معرف موقف الغفران يوم عرفة. الا هل بلغت شهره؟ باصبعه الله اكبر ظاهر من فوقه شيء. الله اكبر ظاهر ما فوقه شيء اتقوا الله اعظم شيء والله اكبر عرشه وسع السماء والارض. عرشه وسع السماء والارض

195
01:25:01.250 --> 01:25:41.250
والكرسي ذا الاركان وكزلك الكرسي قد وسعت سباق السبع والارضين بالبرهان والرب فوق العرش والكرسي. السيد الصمد والرب فوق العرش والكرسي لا يخفى عليه خواطر الانسان الله اكبر. الله اكبر قد هتكت ستاركم وبدت لمن كانت له عينان والله اكبر جل عن شبه وعن مثل

196
01:25:41.250 --> 01:26:11.250
وعن تعطيل ذي كفراني والله اكبر. من له الاسماء والاوصاف كاملة؟ بلا نقصان والله اكبر جل عن ولد وصاحبة وعن كفء وعن اقدام والله اكبر. جل عن شبه جماد كقول ذي التعطيل والكفران هم شبهوه بالجماد وليتهم قد شبهوه بكامل

197
01:26:11.250 --> 01:26:41.250
الله اكبر جل عن شبه العباد. فزاني تشبيهان ممتنعان والله اكبر واحد صمد. الله اكبر واحد صمد. واحد صمد فكل في صمدية الرحمن في صمدية الرحمن نفت الولادة. نفت الولادة

198
01:26:41.250 --> 01:27:11.250
والابوة عنه والكفء الذي هو لازم الانسان وكذاك اثبتت الصفات جميعها لله سالمة من النقصان واليه يصمد كل مخلوق. يصمد كل مخلوق فلا صمد سواه عززوا السلطان والله اكبر. ان يكون صفاته كصفاتنا

199
01:27:11.250 --> 01:27:33.200
جل العزيم الشان واليه يصمد في الحوائج كلها. واليه يفزع طالب لامان اللهم لا تجعل الفزع الا لك اللهم لا تجعلوا الهلع الا منك اللهم لا تعقد القلوب الا على حبك وانت ارحم الراحمين

200
01:27:33.300 --> 01:27:58.050
اللهم ارحمنا وانت السيد الصمد اللهم تب علينا وانت السيد الصمد. اللهم اسلك بنا اليك وانت السيد الصمد. اللهم وانت السيد الصمد اكشف همومنا اللهم وانت السيد الصمد استر عيوبنا. اللهم اسلك بنا اليك وانت السيد الصمد. اللهم اكف حوائجنا وانت السيد

201
01:27:58.050 --> 01:28:19.850
اللهم اسلك بنا اليك وانت السيد الصمد خذوا من التوحيد قطرة وضعوها على الفطرة ويمموا وجوهكم شطرة ويا من ارهقه الهم واحاط به الغم وهزه الالم الجم قل لا اله الا الله

202
01:28:20.750 --> 01:28:49.100
ويا من ارهقته الهموم وتجمعت عليه الديون فنام وهو محزون قل لا اله الا الله هي قولة قلها قلها بصدر منشرح تبلغ بها الى الله عز وجل. هي قولة التسبيح قلها. كلما ضاق الفؤاد

203
01:28:49.100 --> 01:29:21.400
ضاقت الازمان ايها الاخوة انها اشارة وفقط. لكن ارى ان فيها الزبدة. لانها هي التي تشير الى زبدة التوحيد. ايها الاخوة هكزا تدرس العقائد. سئل عن صفة ربه فسكت واياك ان تفوتك هزه السكتة. واياك ان يفوتك هزا التقنين. واياك ان تفوتك هزه التقدمة يومها

204
01:29:21.400 --> 01:29:51.400
وفقط وفقط. ننتفع بعقيدتنا. ويبرق التوحيد في قلوبنا القا. فلا تعلم بقلوبنا معصية ولا يتشبث بالقلب هواه. اعوذ بالله ان اتعزز بشيء من معصيتك او ان اتزين لكم الان بما يشينني غدا عندك. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب

205
01:29:51.400 --> 01:30:11.400
رب العالمين واعتزر عن اجابة الاسئلة والكلام فانا احب ان ارجع الى بيتي بهذا الذي قلته من الاخوة ان يفسحوا لنا وان ينصرفوا واحب لكم ان تنصرفوا جميعا كل لوجهه. ازهب وامش في

206
01:30:11.400 --> 01:30:43.100
كان في السيد الصمد. اخرجوا راشدين. جزاكم الله خيرا. ونحن اليوم نقرأ هودا وبالاخرى  واذا استطاع