آآ اتكلمنا عن الصوفات اللي ينبغي ان تكون متوفرة في من يتقدم لها الانسان ثم بعد ذلك تكلمنا على اركان النكاح وقلنا ان النجاح نحن كم ركن؟ ركنان واحد الزوجان الخاليان من الموانع اتنين الايجاب والقبول. بعد ذلك تكلمنا على شروط
عقد الزواج والحتة دهي محل سؤال شروط صحة عقد الزواج. قلنا ان اول شرط من شروط صحة عقد الزواج وجود الولي. وقل ان الوليد لابد يكون له صفات. فلو جيت في يوم حطيت لك سؤال وقلت لك امرأة تزوجت او زوجت نفسها بغير ولي. تقول لي حكم النكاح ده
يصح ولا لا يصح؟ تقول لا يصح. لو قلت لك مثلا بعد الولي كان عندنا الايه؟ شاهدي بس؟ عدل فقلنا امرأة تزوجت بوجود ولي وشاهد؟ لا يصح. الامر التالت رضا الزوجين تعيين الزوجين ورضاهما. تعيين الزوجين رضاهما. طب الكفاءة؟ هل هي من شروط الصحة؟ ليست شرطا فيه وانما شرطا
للزومه. ماشي. او في وجوده. طيب بعد كده اتكلمنا على الشروط المتعلقة بالنكاح. وقلنا ان الشروط المتعلقة بالنكاح قسمها الشيخ الى ثلاثة اقسام. القسم الاول هو فاسد ويفسد العقد. وضربنا له امثلة فاكرينها زي نكاح الشغار ونكاح المتعة ونكاح التحليل
والزواج المعلق على شرط وفي هناك شروط جائزة وهناك شروط محرمة ولكن العقد معها صحيح. بعد ذلك اتكلمنا على المحرمات من النساء وقلنا ان التحريم له انواع وله صور. فهناك نساء محرمات للايه؟ للنسب. كم واحدة؟ ها؟ سبعة. اللي هم
في قول الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم الاية. وهناك تحريم بسبب الرضاعة. وهناك تحريم بسبب المصاهرة هنا المحرمات بالمصاهرة كم واحدة؟ اربعة. وتاخد بالك لان دي محل سؤال. اول واحدة محرمة علينا بسبب المصحف
حرما ام الزوجة. طب متى تحرم علي بالعقد ولا بالدخول؟ بالعقد. بالعقد. اتنين الربيبة بنت الزوج يعني عشان بقى ايه نبقى مرتبين دماغنا في الفقه دايما محتاج ترتيب دماغنا. يبقى اول واحدة ام الزوجة وتحرم بالعقد ولا
بالعقد. طيب بنت الزوجة وتحرم بالعقد ولا بالمناء؟ لا بالبناء. بناء ام الزوجة بتحرم بالبناء. التالتة وحلائل ابنائكم مرات ابني ما تنفعش ماشي؟ زوج بنتي ما ينفعش على زوجتي. الرابع لا زوجة الاب زوجة الاب. في عندنا اربعة. في عندنا
المحرمات نوع اخر بسبب الايه بسبب الجمع. مين هم؟ الجمع بين الاختين المرأة وعمتها المرأة وخالتها. صح كده طيب وهناك تحريم بسبب الجمع اللي هو الايه؟ الزيادة في العدد. ده كويس جدا. فيه كمان تحريم نوع اخر من انواع التحريم المتعلق
بعد كده آآ اتكلمنا على المحرمات بسبب والعياذ بالله الزنا. فالمرأة الزانية لا يحل للرجل ان يتزوجها. ولا رجل الزاني ليس في حل له ان يقبل عند الزواج. وقلنا الشرط لقبول هذا الزواج ان ايه؟ تحدث ايه؟ التوبة. تحدث التوبة. بعد كده هناك
حرمة بسبب اختلاس الدين. وقلنا ان اختلاف الدين يسبب التحريم الا بشرطين. الاهل الكتاب بشرطين ان كن المرأة من اهل الكتاب وان تكون المرأة ايه؟ محصنة. ان تكون المرأة محصنة. بعد كده اتكلمنا على
بعد ما يتعلق بالتحريم المحرمات من النساء اتكلمنا على العيوب. اتكلمنا على آآ العيوب. وبعد كده اتكلمنا على الصداق وقلنا ان الصداق دي المذكرة الاولانية عشان بس نخش على الاسئلة بتاعتها. وقلنا ان صداق
يستحب انا قلت في البداية يستحب ان يكون مسمى. وقلنا يعني ايه مسمى؟ ان احنا ساعة العقد نقول البنت دي مؤخر الصداق بتاعها او الصداق بتاعها عشر قروش وقلنا ايه الحكمة الحنابلة بيقولوا يسن ان هو يكون مسمى منعا للايه؟ منعا للخلاف. عشان لا قدر الله لو حصل طلاق لو حصل فرقة لو
حصل آآ وفاة والكلام ده وجينا نقول عايزين حق المرأة في الصداق. ما نقولش مسلا واحد يقول بنت خالتها واخدة خمس تلاف ويقول لها بنت عمتها واخدة اربع تلاف. ده يقول لي بنت خالتها وده يقول ابن عمتي
بنت عمتي. منع للخلاف ان العقد يكون ايه؟ وانظروا يا اخواني ازاي الشريعة عندنا دايما وضعت لنا قواعد تمنع الخلاف دين الناس ونظرا لان احنا دايما بنبعد عن هذه القواعد بيحدث الخلاف
نرجع تاني ونقول يستحب ان يكون مسمى ويستحب ان يكون مخففا تيسير ابرك النكاح ايسره كما قال صلى الله عليه وسلم. وقلنا في حالة ان حصل فراق او حصل وفاة قد يكون. عفوا قد
يكون المرأة مستحقة للمهر كاملا. وقد يكون مستحقا لايه؟ لنصف المهر. وفي بعض حالات لا تستحق المرأة المهر. تعالوا مع بعض نرتب دماغنا متى تستحق؟ متى لا تستحق المرأة مهرا
واحد ازا كان قبل العقد في فترة خطوبة هي ما لهاش مهر اصلا. اتنين عند العفو عند العصر تلاتة عند هبة المرأة آآ مهرها لزوجها. انا سامحتك ماشي كده؟ طب امتى تستحق المرأة نصف المهر؟ اه اذا عقد عليها ولم يدخل بها. طب متى تستحق المرأة المهر كاملا
اذا اذا عند الخلوة الصحيحة عند الدخول دي الحالة التانية. الحالة التالتة عند الطلاق البائن. الحالة الرابعة عند عند الموت في حالة تانية بيسقط فيها حق المرأة في المهر وهو الطلاق على
على شورت او الخلع او الخلع. تعالوا نتكلم مع بعض نعمل شوية الغاز فقهية كده. واكتر الالغاز اللي قدامنا في الاسئلة بتاعتنا الغاز انا بقدر اشوف من خلالها انت شربت القواعد ولا لأ؟ وانا هجاوب لكم واحدة واحدة احنا بنجاوب مع بعض مع كل واحدة هحط لك القاعدة بتاعتها
هاتوا يلا الاسئلة بتاعة النهاردة طيب قلنا ان الرضاع علشان يكون محرم لابد له من تلات شروط ها واحد ان يكون خمس رضعات اتنين ان يكون في الحولين تلاتة ان يكون ينزل الجوف. تاني
خمسة وضعات مشبعات يبقى احنا خلصنا الشرط بتاع الشافعية. يبقى خمس رضعات مشبعات. طب لو جبت لك في مسألة آآ ولد شرب رضع مع بنت اربع رضعات وتقدم للزواج فتزوجها حكم الزواج؟ اه لان هي فقط شرط. فالمسألة هنا مبناها على تذكر الشروط
ساعة التحريم متى يحدث التحريم؟ واحد بتلات شروط. واحد ان تكون خمس رضعات. طب اي سؤال يجي لك فيه اقل من خمس صداعات يبقى على طول ايه؟ ما فيش ايه المشكلة؟ طب اتنين ان يكون فين؟ في الحولين. طب ولد عنده تلات سنين شرب رضع؟ ولا لها اي لازمة؟ ولا لها اي قيمة. تلاتة
ان يصل الجوف ان يصل الجوف هو خمس وضعات مشبعات في الحولين يصل الى الجوف. نجمع التلاتة مع بعض خمس رضعات مشبعات في الحولين وان يصل هذا اللبن الى الجوف. طب لو جيت لك لغز كده وانت قايل لك ايه؟ رضع مع مع فتاة خمس رضعات مشبعة
في الحولين آآ رضع منهم آآ تقيأها الولد قبل ان تصل الى جوفه. ثم تزوج هذه البنت حكم الزواج؟ تعالوا نخش بقى على الغاز وروني بقى كده ايه دماغ ابن قدامة ماشي. تعالوا السؤال الاولاني رضع مع بنت ثلاث رضعات مشبعات ثم
زوجها. في الهامش جنبك كده حاطط لك حتة فراغ ابيض كده. اكتب جنبها كده خمس رضعات. لان الاصل عندنا يكون ايه؟ ها؟ خمس رضعات السؤال اللي بعده طيب هزودكم برضه حتة برضه سريعة كده. الرجعة. الرجعة
قلنا ان المرأة لما بيموت عنها زوجها في عدتها اما ان تكون هذه المرأة عدة وفاة او عدة طلاق. ها نركز كما بعد اهو الطلاق اما تكون جاي من وفاة او جاي من ايه؟ طلاق. المرأة اللي ماتت دي او راجل المادة مراته اما ان تكون
ها حاملا فاذا كانت حاملا عدتها بتنتهي امتى؟ حلو قوي بوضع الحمل. يعني لو راجل مات امبارح طبعت هي النهاردة ينفع تتجوز بعد بكرة؟ اه ينفع. ماشي كده؟ يبقى اذا اذا كانت من وفاة اذا كانت المرأة حامل
في عدتها ازا كانت غير حامل في عدتها اربع اشهر عشر تيام. فلو جبت لك لغز فقهي. امرأة مات عنها زوجها وبعد انقضاء اربعة اشهر تزوجت هل هذا الزواج صحيح ام غير صحيح؟ ايه؟ مبنى القاعدة انك ترجع لباب الايه؟ لباب العدة
وصلت كده؟ طب واذا كانت العدة من فراق من طلاق. فاما ان تكون المرأة حاملا فاذا كانت حاملا فعدتها. واذا كانت غير حامل. قلنا بقى اه ممكن تكون المرأة دي من طلاق اما ان تكون المرأة من ذوات الحيض لسة صغيرة
فازا كانت من ذوات الحيض فعدتها تلات حيضات التانية ان تكون المرأة غير حائض من غير ذوات الحيض. امرأة كبرت في السن. ايست من من المحيض. عندها ستين سنة خمسة وخمسين سنة
ايست من المحيض فعدتها ها ثلاثة اشهر. فهاجي اقول لك مسلا في وسط الالغاز امرأة مات عنها زوجها فلم تكن حاملا وبعد اربعة اشهر تزوجت حكم الزواج غير صحيح لان العدة لم تنتهي. امرأة طلقها
زوجها وهي من ذوات الحيض. فبعد حيضتين تزوجت حكم الزواج؟ لان العدة لسه؟ حلو جدا امرأة طلقها زوجها وكانت كبيرة قد ايست من المحيض. بعد ثمانين يوما تزوجت. لا صح لان لازم ايه؟ خدتوا بالكم الالغاز هتبقى ماشية ازاي؟ ها خدنا بالنا؟ طيب طيب تعالوا مع بعض كده
نحط اللغز الفقهي بتاعنا ونطلع عليه الايه؟ الاجابة بتاعته. السؤال الاولاني رضع مع بنت ثلاث رضعات مشبعات ثم تزوجا ايه حكم الزواج؟ تاني رضع مع بنت كم رضعة؟ مشبعات. ثم تزوجها لما كبر. حكم الزواج
فاسد غير صحيح. ليه غير صحيح ليه يا اخوانا؟ يعني هو مش شاهد؟ ايوة صح. احسنتم. يبقى حكم الزواج يصح هذا الزواج. لان التحريم بالرضاع انما يكون بشروط ثلاثة. ان يكون خمس رضعات مشبعات. ان يكون في الحولين. ان يصل الى الجوف. طيب. مات
عنها زوجها ثم وضعت طفلا ثم تزوجها رجل بعد الوضع بايام قليلة. هل هذا الزواج يصح ام لا يصح؟ يصح يصح ليه؟ اه لان عدتها انتهت. اذا انت تقول لي القاعدة كده هذه امرأة في عدة وفاة حاملا عدتها
وضع الايه؟ الحمل. يبقى زواجها صحيح لانها تزوجت بعد وضع الايه؟ الحمل. طيب. السؤال اللي بعد كده اللغز الفقهي تزوج امرأة بحضور الولي وشاهد بحضور الولي وشاهد عدل مع الولي. حكم النكاح
في لا يصح. احسنتم احسنتم. شفتم الالغاز؟ الالغاز دي اللي بيحلها ده دلالة ان هو متقن اصلا للايه؟ للقهر الفقهية اصلا. فاللي اتقن القاعدة الفقهية يتحط قدام النرز يقول لك لا اللغز ده فيه مشكلة. زي بالزبط الصيرفي. الصيرفي الراجل اللي هو يا اخواننا ايه
بتاع الخزنة تلاقيه هو بيعد الفلوس يطلع عشرين جنيه كده. ايه يا عم انت عطاها ليه ؟ يقول لك اصل دي مزورة خدت بالك؟ آآ كان ربنا سلط علي حد كده سرق مرايات العربية
فمعاي حد وانا بشتري المرايات كده فيقول لي لأ خد بالك دي تقليد مش الاصلي لأ خد بالك دي كذا الناس بيبقى عندها خبرة ماشي كده انا عايز يكون عندك الخبرة الفقهية اللي احنا بنسميها عندنا في الفقه الملكة الفقهية. اللي تقدر بسرعة تبص المسألة تحدد المسألة دي متعلقة بايه
المسألة الاولانية متعلقة بباب ايه في النكاح؟ المسألة الاولانية الرضاع. المسألة التانية متعلقة بايه؟ العدة. المسألة التالتة متعلقة بالايه بشروط الله يفتح عليكم. ذهب شاب الى رجل له ثلاث بنات فقال له زوجتك احدى بناتي فقال قبلت. حكم النكاح
لا يصح ليه لا يصح يا طارق؟ ليه؟ ما فيش تعيين احسنت. هو كان منشن على البنت ام عينين خضراء هو لبسه البنت اللي هي ما كانش عينيها خضراء. فهنا يحصل خلاف. طيب. يبقى اذا ده يا اخواننا في اي جزئية من جزئيات النكاح
تعيين الزوجين ده فين؟ في شروط صحة العقد الله يفتح عليكم. طيب تزوج فتاة تزوج فتاة وبعد الدخول بسنتين اراد ان يتزوج عمتها. حكم زواجه من عمتها؟ هو الا يصح زواجه منها ولا من عمتها
ليه لا يصح الزواج من عمتها؟ مبنى اللغز هنا على فهم اي قاعدة؟ جمع ايه؟ المحرمات. اكتب جمبها المحرمات ما شاء الله انا النهاردة مبسوط جدا. ما شاء الله. طيب. تزوج رجل بامرأة على ان تكون مدة الزواج
سنة يصح ولا لا يصح؟ ليه يا اخواننا؟ اه ده زواج متعة. في اي باب من ابواب النكاح؟ لا شروط. شروط الشروط عند العقد. مش شروط الصحة شروط العقد. رجل قال لامرأة اتزوجك لمدة سنة. قلنا ده في الشروط
الفاسدة التي ايه؟ تفسد العقل. احنا قلنا عندنا اربع حاجات تفسد العقد شروط الفساد ان يكون الزواج متعة. المتعة ان هو مبناه انه يحدد مدة للزواج اتنين اللي هو الشغار. وقلنا نكاح الشغار هو معناه ايه؟ انا اقول للحسام. زوجني بنتك على ان ازوجك بنتي وما فيش مهر بينا. فان
الشرط ده حرام مفسد للعقل. ليه؟ ليه الحنبلة قالوا ان العقد ده حرام؟ عشان تضييع لحق البنت في المهر. النوع التالت هو النكاح اللي اسمه نكاح الايه؟ المحلل. واحد طلق مراته بائنا ثلاثا وبعد كده استأجر واحد علشان ايه؟ يقول له تزوجها النهاردة وطلقها بكرة عشان
حاضر ايه؟ حاضر حالا ما هو الدين ده اللي الاب ولا للبنت؟ ما ينفعش. ما ينفعش. زواج المسيار يا اخواننا باختصار خالص ده زواج مشروط ايه حكم زواج المسيار على حسب الشرط اللي موجود؟ فهي مسلا او هو اشترط ان هو مثلا انا اتزوجك ولكن مش هيجي لك الا كل تلات شهور مرة
حكم هذا الزواج هو صحيح الزواج ده صحيح. لان اذا المرأة اسقطت حقها في في فيما يتعلق بامورها الشخصية فما فيش فيها مشكلة. اما ازا تزوجها مسيارا على ان يتزوجها وقاعد في ماليزيا قعد تلات سنين هيتجوزها تلات سنين وبعد كده يطلقها لما يرجع بلده
حكم زواج المسيار حرام وزي المتعة بالزبط. نرجع تاني لاسئلتنا اللي هو الطلاق المعلق على شرط. انا زوجتك ابنتي على ان ترضى امها انتم عارفين في نوع من ان ايه بيبقى فيه رجالة كلمتها دايما من ايه؟ لأ الدماغ مراتهم. فبيقول له ايه انا زوجتك ابنتي
فرح على ان ترضى امها. طب هي امها رضيت ولا ما رضيتش؟ ما احناش عارفين. يبقى هذا مش حسم في العقد ده غرر ما ينفعش. نرجع تاني للاسئلة رضع مع فتاة خمس رضعات مشبعات لم تصل احداهن للجوف ثم تزوجها. حكم النكاح؟ طارق
ايه ده ايه؟ يصح يصح ليه؟ لانما نزلتش واحنا اشترطنا في الرضاع المحرم ان هي لازم ايه؟ تصل. طيب طلقها زوجها طلاقا رجعيا فتقدم لخطبتها رجل اخر طيب تاني تاني يفهم المسألة طلقها زوجها طلاقا رجعيا يعني
في طلاق رجعي طلقة والاوتانية. ثم تقدم لخطبتها رجل اخر. ليه لا يصح؟ هي لسه مراته اصلا هي لسة مراته اصلا احسنتم. ده بيخش عندنا في باب ايه؟ آآ يخش عندنا في الرجعة وبيخش عندنا في الخطبة. بس ايه
لو بعد العدة انتهت خلاص لا ما هو بص صلوا على النبي صلوا على النبي. آآ الطلاق اولا ازا طلاق الرجل امرأته طلقة واحدة او طلقتين. ثم تركها حتى آآ
انتهت عدتها انطلق الطلاق النهاردة من سورة الرجعي الى سورة الباء البينونة. صغرى ولا كبرى؟ صغرى. احسنتم رجل زوج ابنته البكر الرشيد من شاب وهي ترفضه تماما. فيه سؤال قبلها؟ اه ماشي. طلقت امرأة
معقود عليها ولم يدخل بها. وبعد طلاقها بيوم تزوجها رجل اخر. ها؟ يصح ليه يا اخوانا؟ الله يفتح عليكم. لان المعقود عليها اذا لم يدخل بها فما لكم عليهن من عدة. فالمرأة
اذا كان معقود عليها وطلقت ما لهاش عدة ولها الحق ان هي ايه؟ ده ده خدوا بالكم ده كحكم شرعي انما كفتوى احنا بنقول لها ايه؟ لا اصبري يا بنتي شوية مش من باب التحريم
ولكن من باب ان الانسان لما بيشعر بالقهر بيبقى عايز ينتقم فلا تنظر ابدا لحال اللي اتقدم لها ولا وضعه ولا ظروفه ولا مناسب معها ولا لا هي عايزة الكيد الاولاني فبتعمل ايه؟ فخد بالك عشان بس المسألة ما
يعني فرق بين الحكم الشرعي؟ لأ هي ما علهاش عدة فممكن تتجوز. ولكن احنا بنراعي جدا الفتوى في هذا الحال. طيب رجل زوج ابنته البنت فكر رشيد من شاب وهي تفوضه تماما حكم النكاح؟ لا يا شيخ فاطمة لا يصح لا يصح قل يا طارق لا يصح ليه يا طارق لا يصح انا عمال
حفزك على النكاح اهو. عمالين نسخنه اهو. انت خلاص بقى عدت عليه. ها هيصح ولا يصح لا يصح لان من شروط صحة عقد الزواج ها رضاهما. رضا الطرفين الايجاب والقبول احسنتم ربنا يبارك فيكم يا رب
طيب تزوج رجل من امرأة مطلقة طلاقا بائنا ثم بعد ذلك طلقها فهل يتزوجها زوجها؟ لغز وقنبلة موجودة في النقطة دي. لو كان قل حسب. خد بالك لان في هنا قنبلة
فينا فخ انا عامل لك فخ في السؤال ده. تاني سين متزوجة من صاد. صاد ده طلعها طلاقا بائنا بعد تلات طلقات طلاقها طلاق باين خلاص بانت منه. تزوجت برجل اخر. والراجل الاخر
وده طلقها. فهل يعود لسين لزوجته صلوا على النبي انت وهو خلاص صلوا على النبي. اول حاجة نسأل سؤال هل كان هذا باتفاق بين الزوج الاول والزوج التاني ولا لأ؟ فاذا كان اتفاق بين الاول والتاني فحكم النكاح لا يصح. لا يصح. طب كان بغير
اتفاق. اسأل لأ اسأل استنى. اذا كان بغير اتفاق هل الزوج التاني دخل بها حتى تذوقي عسيلتك ويذوقه هل يا ترى دخل بها ام لم يدخل؟ فاذا كان دخل بها اذا انقضت عدتها تتجوز. واذا لم يدخل
قل بها ما ينفعش. طب السؤال التالت بقى المهم قوي وهل انقضوا يعني خلاص بغير اتفاق ودخل بها. هل انقضت عدتها من التاني ام لا؟ فازا انقضت عدتها يبقى السؤال ده كان فيه تلات الغام
والاسئلة دي اللي هتجي لك في الامتحان. ناخد بالنا. ان انا اكون فاهم ان السؤال ممكن يكون فيه ايه؟ لغز. فلا تتعجل. فهمنا السؤال ده طيب نعم لا يصح ينزر في الامر. طيب صلوا على النبي
هو للاسف ما عملوهاش في المزكرة. المزكرة انا لما بعتها كنت عامل تحت كل واحدة سايب سطر فاضي فان شاء الله في الامتحان بازن الله لو جا لك سؤال ملغم كده هتلاقيني سايب لك تحتيه مكان فاضي علشان عايز اشوف ايه فكرك في هذا الكلام. طيب نرجع تاني
يا رب يسر عقد على امرأة وقبل البناء طلقها واراد الزواج بابنتها عقد على امرأة كتب كتابه على امرأة. المرأة دي عندها بنت وربائبكم. يبقى على طول المسألة دي مسألة ايه؟ محرمات. طيب الربيبة عشان ابقى في
فاهم الربيبة بتحرم على الرجل بالدخول على امها ولا بالعقد عليها؟ بالدخول بالدخول. طب تعالوا نرجع للمسألة تاني عقد على امرأة وقبل البناء ما دخلش. طلقها واراد الزواج بابنتها. بنته تصح بنتها تصح
صح حلو؟ او يصح لانه لم يدخل؟ طب لو شلنا حتة بقى هنا هو شلنا قبل البناء وحطينا شلنا قبل وحطينا بعد تصحيح له البنت لا تصح الله يفتح عليكم. سؤال امرأة تولى تزويجها اخوها البالغ العاقل الرشيد
الاصل ابوها. ان غاب الاب فييجي بعده مين؟ الجد. خدت بالك؟ طب فين بقى هنا؟ يبقى اذا السؤال ده برضو فيه فخ. هل اخوها ده لعدم وجود اولياء قبله في المراتب اللي احنا حطيناها؟ الاب الجد العم
وهكذا؟ هل عدم وجود هؤلاء؟ اذا كان لعدم وجود هؤلاء؟ فالاخ ما فيش مشكلة. يزوج الابعد عند في حالة عدم وجود الايه؟ الاقرب صح كده؟ الله يفتح عليكم. طيب خدوا بالكم من اللي جاية دي
وازا كان الاب فاقد للاهلية طبعا بينتقل اللي بعده. اللي هو مسلا اخوه الكبير فيقول هو الولي البنت مسلا ازا كان بتوكيل من الاب ما فيش فيها مشكلة ماشي؟ رضع مع فتاة ها ها صلي على النبي. رضع مع فتاة خمس رضعات مشبعات ووصلت للجوف وكان عمره الثلاث
سنوات ثم تزوجها. صحيح. ليه صحيح؟ اهو تلات سنين. تلات سنين لا ينطبق عليه شرط التحريم ان هو لابد ان يكون في الحولين. الحولين طلق امرأته بعد الدخول طلاقا بائنا. فحاضت حيضتين ثم تزوجت
لا يصح ليه؟ اه لان هي عدتها كم حيضة؟ ثلاث حيضات انا فعلا مبسوط. ربنا يسعدكم يا رب. تزوجت رجل واشترطت عليه زيادة في مهرها على مهر المثل. اه شرط صحيح ما فيش شرط
ايه المشكلة بس احنا قلنا اتق الله في في الغلابة اللي قاعدين قدامنا دول. ماشي خلاص. تزوج من فتاة ثم تبين له انها بنت اخته من الرضاعة لا يصح ها؟ تاني تاني. ولد وبنت شربوا مع بعض
البنت دي اتجوزت وخلفت بنت. طب حد يساعده يا جماعة حد يساعده تاني ولد وبنت شربوا مع بعض رجعوا مع بعض رضعات مشبعات صحيحات زي الفل. البنت دي تزوجت وبقى عندها بنت. هل له ان يتزوجها
ليه؟ دخلها بنت اخته. ماشي امرأة ايست من الحيض مات زوجها وبعد اربعة اشهر تزوجت. حكم الزواج؟ لسانك عشر تيام. اصبري ماشي خالد ماشي عقد رجل على فتاة صغيرة وقبل الدخول طلقها ثم عقد على امها الارملة
لغم تاني عقد رجل على ايه؟ على فتاة. واحد تزوج ببنت. اصبحت امها من محرمات ولا من محرمات بالعقد ولا بالدخول؟ اصبحت امها بالنسبة له ايه؟ طيب طلق البنت عايز يتجوز امها ينفع؟ يقول لأ امك يا حبيبي. ما ينفعش. ماشي يا دكتور طيب. زوج رجل وليته لرجل على ان يزوجه الثانية
وليته مع اسقاط المهر. حكم هذا النكاح اسمه؟ الشغار وعلة التحريم ضياع الحقوق. وضع مع فتاة خمس رضعات مشبعات وصلت للجوف في الحولين ثم تزوجها. يصح طب في لغم في لغم في السؤال ده. رضع مع فتاة خمس رضعات مشبعات وصلت للجوف في الحولين ثم تزوجها
كل الشروط موجودة. يبقى الزواج يصح ولا لا يصح؟ لا يصح. احسنتم احسنتم. مسلم يدرس باليابان واراد ان يتزوج خرج من بوذية والله لو جميلة ها؟ لا تذكير الحالتين حرام. ايه علة التحريم هنا يا اخوانا؟ ولا تمسكوا قول الله عز وجل ولا تمسكوا بعصم الكوافير. احسنتم
تزوجت من رجل ثم تبين لها بعد البناء انه مصاب بالجذام هل يحق لها الفسخ؟ اه نرجع لها الاول. اذا رضيت ايوة شفت بقى اللغم هنا؟ فاذا رضيت بحالته فالحكم الزواج صحيح. واذا لم ترضى بحالته من حقها الفسخ
لان احنا قلنا ان في عندنا عيوب تمنع من استمرار الزواج وتؤدي الى الفسخ ايه هي العيوب دي يا اخوانا؟ قلنا شرطين العيب الذي ان الله لا يستحي من الحق ان الله لا يستحي من الحق. العيب الذي يؤدي الى المنع من
اشار بين رجل وامرأته احسان العشرة. ماشي. طيب تزوج من فتاة وبعد البناء بسنة اخبرته امرأة انها ارضعته مع زوجته رضعات محرمة. لا لغم فيه لغم هنا لغم جامد. اه يعني محرمة هنا يعني الشروط كلها متوفرة. واحد متزوج واحدة جت واحدة قالت له جت واحدة قالت له انا رضعت
انت والبنت دهي خمس وضعات مشبعات في الحوليين والبتاع وصل. واللبن وصل. لأ بشرط بشرط. ايوة هي دي. لازم شرط ان تكون المرأة ايه؟ ها؟ عادلة. عادلة. عادلة بمعنى ايه؟ يعني ايه عادلة؟ اه ممن تقبل شهادتها
يعني امرأة دينة على تقوى وورع. والا في مشاكل في العيلة. وواحدة كذابة ومعروف ان هي كذابة وتاكل المال الحي كده خدت بالك؟ وجت تقول لك طب بص بقى انا ارضعتك انت ومراتك
هل تقبل هذه الشهادة اه. يعني سائل لما بترضى عني بتقول ان دي مراتك حلال اتفضل يا عم. يعني هو السؤال للشيخ. امي لما بتكون راضية عني تقول لي مراتك حلال لك. لما بتغضب علي تقول طب
رضاعتك انت ومراتك. يا سلام! كلمة واحدة. اه. امك فاسقة. بس. الله اكبر. يا فرحة الزوجة دلوقتي طيب نرجع تاني آآ رجل طلق امرأة ثلاثا وبعد العدة عقد عليها رجل اخر ولم يدخل بها. ثم طلقها فتزوجها الاول حكم الزواج؟ لا
يصح على فكرة مات اللغم مات زوجها وبعد شهرين عقد عليها رجل اخر. ممكن تكون اللغم هنا ازا كانت حاملا ووضعت حملها صح الزواج. واما اذا كانت غير حامل فالزواج لا يصح مطلقا
لان هي عدت اربع اشهر وعشر تيام لا يشترط تمام العدة. على المذهب عندنا الطلاق عامة ازا كانت المرأة حامل فعدتها بوضع الحمل. وازا كانت المرأة غير حامل ازا كانت المرأة غير حامل فاذا كانت من ذوات الحيض فعدتها تلات حيضات. واذا كانت من من غير ذوات الحيض فعددت التلات اشهر
طيب تزوج من فتاة ثم تبين له انها بنت عمه من الرضاعة. يصح تزوج رجل امرأة بولي وشهود عدول ولكنه لم يعلن النكاح تاني تاني تزوج رجل امرأة بولي وشهود عدول ولكنه لم يعلن النكاح. تحطوا دايرة هنا اهو اللغم عندنا في اللغز هنا ايه؟ اللغز عندنا هنا ان انت
اسأل نفسك هل اعلان النكاح شرط صحة العقد ولا من مستحبات العقد؟ وفي المذهب عندنا ان اعلان النكاح من منى مستحبات وليس من الايه؟ من شروط الصحة. فعلى طول اللغم هنا في اللغز هنا او حتة اللغز هنا فين؟ في مسألة الاعلان. ترجع على طول للقواعد اللي انت
هل اعلان النكاح واجب؟ شرط؟ سنة. يبقى النكاح صحيح امرأة قامت باجراء عملية الزائدة عملية الزايدة. ثم تزوجت ولم تخبره اي زوجها فعلم بعد الزواج يصح دي مش من العيوب اللي بتؤدي الى الفسخ. مسلم تقدم لخطبة فتاة ثم تبين له انها تعمل بالزنا فتزوجها
ولم تتب. الباب ده في باب ايه ؟ المحرمات. المحرمات. عقد شاب على فتاة بحضور الشهود العدول وغياب الولي لا يصح. تزوج رجل من امرأة ثم تبين لها انه ملحد لا يعترف بوجود اله. لا يصح الزواج
لا يصح الزواج لان الملحد عندنا الذي لا يعترف بوجود اله يعني المشرك احسن منه شوية. لان مشركي مكة مثلا مشركي مكة ربنا بيقول كانوا بيعترفوا وجود اله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ماشي كده؟ يبقى اذا اذا كان ملحد فالملحد اشر درجة من
المشرك نسأل الله السلامة ذهب لاداء مناسك العمرة واثناء احرامه اعجب بفتاه واراد ان يعقد عليها قبل اداء العمرة. ليه الباب ده يخش عندنا فين؟ في المحرمات. المحرمات بسبب الاحرام. وقلنا ان المحرم النبي نهاه عن الخطبة او عن العقد
تزوجت من رجل ثم تبين له بعد ذلك انه عنين لا يصح تزوجت من رجل اللغم بقى اللي جاي ده تزوجت من رجل ليس بكفء لها في النسب والمال وتعلم بهذا
ليه؟ والكفاءة ليست من نشوط صحة الزواج. الله يفتح عليكم آآ بعد ما انتهينا من المسائل المتعلقة العقد صحيح ولا لأ ؟ نخش بقى على المسائل المتعلقة بالطلاق ان الله ليستحي من الحق. واللي يسأل كل انسان منا ما شاء
طالما ان السؤال خارج بادب فلا بأس ابدا. ولقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رحم الله نساء الانصار. لم يمنعهن حياؤه قلنا من التفقه في الدين. وكانت المرأة تأتي الى رسول الله موصلين جاءت للنبي وقالت له يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. هل على المرأة من
مسلم اذا هي احتلمت هو السؤال خص شوية. فقدمت بالمقدمة ان الله لا يستحي من الحق وهنا صدقت عائشة لما قالت لم يمنعها حياءها حياء هذه المرأة ان هي تتفقه في الدين. وتأتي احداهن لرسول الله وتقول يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
يعني آآ يعني احدى ليس لنا الا ثوب واحد. واحدانا تحيض فيه فكيف تصلي اكيد في دم الحيض هيصيب الثوب. انت بتعمل ايه؟ فالاسئلة الخاصة دي طالما خارجة بادب وباحترام وبخلق وباخلاق
دي ما فيش فيها داعي ابدا ان احنا نضحك او الكلام ده. لان ده علم ده علم احنا بنتعلم. ماشي يا اخوانا؟ بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الرائع ان الله لا يستحيي من الحق
كلام النبي صلى الله عليه وسلم الا لا تأتوا النساء في ادبارهن ولا في حيضهن. شف السؤال خاص جدا او المعلومة الفقهية خاصة جدا حرام ان الرجل يأتي اهله في الدبر او
في وقت الحيض. ده حرام. فشوف النبي ازاي شوفوا الادب يا اخوانا. شوفوا الادب. شوفوا الادب. والله الواحد بيقارن ادب هؤلاء في التعاون مع الاسئلة دي وتلاقي برنامج واحدة طالعة توصف وتحكي وتشرح بالتفصيل الممل. يا بنتي حرام عليك
يا بنتي حرام عليك اتقي الله تعالوا يا اخوانا نسأل يلا. نخش على الطلاق. قلنا ان الطلاق ده شقين. شق متعلق بالشخص وشق متعلق بالايه؟ باللفظ الشخص لابد ان يتوفر فيه انه يكون عاقل مكلف مختار قاصد طب لو كان
لا يقع بشروط ان يكون من التهديد جاي من قادر وان يكون التهديد قادر على تنفيذ هذا التهديد وان يكون التهديد ده ايه؟ اه يعني لو اقول لك طب والله العظيم لو ما طلبتش مراتك هضربك بالمصاصة في دماغك
ده مش تهديد ماشي؟ طيب اذا اخطأ واحد بيقول لمراته انت طالعة عند والدتك فقال لها طب انت طالقة عند والدتك؟ اخطأ حكم الطلاق؟ طب طلاق السكران؟ آآ فيها روايتين
فيها روايتين يقع ولا يقع وده اللي عايزك تحطها لي في الكتاب في الامتحان ان شاء الله. طيب آآ طلاق التعليم شيخ بيعلم الطلبة الاحكام المتعلقة بالطلاق فبيقول لهم مسلا انا قلت لمراتي انت طالق. الطلاق ازا كان للتعليم طب تعالوا نشوف الاسئلة بتاعتنا. رجل نائم فقال اثناء نومه
لزوجته انت طالق. الطلاق يقع ولا لا يقع؟ ليه لا يقع؟ احسنتم. رجل تعدى بسكره فقال لزوجته انت طالق. فيها الروايتين عن الامام احمد. واحنا قلنا ان الراجح انه لا يقع. لان العقل مغلق عليه. العقل
تغلق عليه في الامتحان لو جا لي سؤال زي ده هقول يقع ولا لا يقع؟ هقول فيها الروايتين والراجح انه لا يقع. هدده رجل ان لم طلق امرأته سيفصله من العمل. اللغم فين؟ اللغز ده. اللغم بتاعه فين؟ في طبيعة التهديد. قال له انا هخصمك من العملة ما تقعدش مراتي
حكم حكم الطلاق لو وقع؟ هل الطلاق ازا طلقها يقع ولا لا يقع؟ لا هو قال لها انت طالق. يبقى يقع ولا يقع؟ يقع الطلاق لان التهديد هنا ايه خد بالك
هدده رجل ذو بطش ولكنه غير قادر ان لم يطلق زوجته سيقتله. طلع له عيل صغير قد كدهو في الشارع معه السكينة. قال له انا هاقتلك. طلق مراتك فاحنا قلنا ان التهديد يقع بتلات شروط. ان يكون من قادر. اتنين
ان التهديد يكون قوي غلبة الظن انه اذا لم ينفز هيفعل هذا الامر. ماشي؟ طيب يمزح مع زوجته فقال لها انت طالق. يقع؟ حاضر. يقع؟ ليه؟ احسنتم ثلاث جدهن جد
يعلم طلبة العلم فقال قلت لزوجتي انت طالق. لا يقع. اشتد غضبه حتى اغلق عليه عقله. فقال لزوجته الحقي باهلك. خد بالك اللغم اللي انا حطيته لك هنا ايه اشتد غضبه حتى اغلق عليه فانت على طول تروح لطلاق الايه؟ تروح لطلاق الايه؟ الغضبان لا ما بتكلمش عن طلاق غضبان انا
نتكلم هنا عن الطلاق المتعلق باللفظ. هو الحقي باهلك. الحقي باهلك اصلا ده من الصريح والكناية. حكم الكناية يعود فيها لنيته. ماشي؟ وعلى فكرة في كلتا الحالتين هنا طلاقه لا يقع لانه قد اغلق ايه؟ اغلق عليه
في بداية غضبه قال لزوجته انت طالق. يقع ولا يقع؟ يقع طيب قال لزوجته انت علي حرام ماشي ها طلق امرأته في الحيض الطلاق البدعي حكمه على ايم الاربعة يقع وانا في الامتحان انا عايز قول الائمة الاربعة
احنا قلنا ان الطلاق السني والبدعي الطلاق السني ان يطلقها في طهر لم يجامع فيه. الطلاق البدعي ان يطلق في حيض او في طهر جامع فيه وقلنا ان حكم الطلاق السني والبدعي على قول الائمة الاربعة بيقع. خالف في ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وقال ان هو لا يقع. الطلاق البدعي
وده طبعا اللي عليه الفتوى في في لجنة الفتوى في الازهر واللي عليه فتوى في السعودية فنبقى عارف ان فيها القولين. عارف انطلاق البدعي بعض العلماء قال يقع وده قول الائمة اربعة. وبعضهم قال ايه؟ لا يقع
قول واحد طيب قال لزوجته حاضر يا مادور. قال لزوجته الحقي باهلك لا ينوي طلاقا. انتم شرحتوا مني على فكرة. قال للزوجين الحقي باهلك لا ينوي طلاقا. ها؟ سرجاني. لا يقع ليه؟ لانه لم يلين. لان يشترط. اشترط العلماء في
الطلاق الكدائي ان تكون مستصحبا للايه؟ للنية. حاضر حاضر. حاضر. قال لزوجته انت على اي حرام او انت محرمة. اولا محرمة دي ايه بصوا هنقول الجزئية ده وبعد كده عم عبدالله يرفع الاذان
اما انه يكون انت علي محرمة. كان يقصد بذلك ظهار انت علي محرمة كامي كظهر امي فقد ينوي بها ايه؟ ظهارا وقد تنية. هو عايز بدل ما يقول لها ان الطلاق بيحرمك علي فبدل ما يقول لها انت طالق قال لها انت ايه
عارفين ان هيدا طلاق. فهنا ده يخش باب الطلاق الايه؟ الكنائ الطلاق الجنائي او واحد مسلا يقول ايه مسلا انت مراتي وكل حاجة بس انت محرمة علي مش هقرب لك. مش هكلمك
زي ما النبي حرم على نفسه الايه؟ المغافير العسل. فنزل قول الله يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضات ازواجك وبعدها قال الله عز وجل قد فرض الله لكم ايه؟ تحلة ايمانكم. فالسؤال ده اللغم بتاعه ان كلمة انت محرمة علي راحة في تلات ابواب من ابواب الفراق
راحة في باب الطلاق الكنائ رح في باب الظهار دول بابين من ابواب الفراق وراحة في باب تالت اللي هو باب الايمان فهنا لما اقول لك قال لزوجتي انت عليها محرمة هسيب لك تحتها فراغ. تقول لي ان عانى بها طلاق فهو طلاق قنائي يرجع فيها لايه؟ لنيته
فانه طلاقا وقع طلقة. وان كان ينوي ظهارا فهذا فعل محرم. ووقع وجب عليه في حق الايه؟ الكفارة. واذا كان ينوي بها باب تحريم الحلال تحريم الشيء الحلال ففي هذه الحالة
عليها كفولة يمين ماشي؟ ارفع مضمون الاذان. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. سريعا بقى كده الاسئلة اللي جاية آآ قال لزوجته في مجلس واحد انت طالق ثلاث مرات. بيقع طلقة ولا اتنين ولا تلاتة؟ واحدة. قال لامرأته انت عليه كظهر امي. هل هذا طيب
الطلاق ظهار طب امتى كان الظهار ده طلاق؟ في الجاهلية قبل الاسلام مش مشكلة انا بحاول بس شك رجل هل طلق امرأته ام لا على اليقين الشك الاصل هي زوجة. معلش قال لها انت طالق ثلاثا الا واحدة. وقعت طلقة ولا اتنين ولا تلاتة؟ انت
طالق الا واحدة اتنين احنا قلنا الاستسناء ده الطلاق على الاستثناء ثابت على قدر ما استثناه. فاذا قال لها انت طالق الا واحدة. فهو كده يبقى طلقها ايه اتنين لحزة واحدة لحزة واحدة. ده المذهب
ده الايه؟ المذهب وانا مع هذا القول يعني ده المذهب وده الصحيح. اما دي مسألة الاستثناء دي حاجة. ومسألة الطلاق ثلاثا دي حاجة ثانية فاذا قال لها انت طالق طالق طالق او انت طالق بالتلاتة او في مجلس واحد قال لها انت طالق وبعد شوية طالق انت طالق تلات مرات كل ده بيقع ايه؟ واحدة. اما الاستثناء دي مسألة
تختلف عن مسألة التطبيق ثلاثة كتب رسالة لامرأته وارسلها لها كتب فيها انت طالق. يقع. لان الطلاق بالكتابة يقع نعم قال لها انت طالق في رمضان هتطلق امتى؟ مع اول رمضان. وده اللي احنا العلماء وضعوا له الا وهو التعليق على شرط الزمن. فقلنا اذا
علق الطلاق على زمن فانما تطلق بايه؟ باوله ولا اخره؟ باوله. طيب اجي طيب نحدد العدة نحدد العدة سريعا. طلقت قبل الدخول. عدتها قد ايه؟ ها؟ ليس لها عدة. مات زوجها وهي حامل. عدتها ايه
مات زوجها وهي غير حامل في لغم هنا. ايوة. ايوة. غلط لا لا لا خد بالك خد بالك انا اللغم مش في السؤال. اللغم في طريقتي انا قلت لك هنا في لغم عشان تقول لي اه اذا كانت حامل
وازا كانت آآ بتحيض او لتحيض لأ المرأة المتوفى عنها زوجها. يا حامل بوضع الحمل يا غير حامل تبقى ايه؟ بتحيض لا تحيض هي اربع اشهر وايه؟ ماشي طلقت وهي من ذوات الحيض. ثلاث حيضات اللي هي ثلاثة ايه؟ قروض. طيب. طلقت وهي
من الحيض او صغيرة ها؟ ثلاثة طول ثلاثة اشهر. قروء ايه هي اصلا لا تحيض. فهي عدتها تلات اشهر. فقدت زوجها وظاهر غيبته الهلاك اربع سنوات طيب السؤال الاخير كده معلشي
ما يجب للمرأة من المهر عدي هعدي طلق رجل امرأة وهي في فترة العقد قبل الدخول والخلوة ما يجب لها من المهر طلق رجل امرأة في فترة العقد قبل الدخول والخلوة. ما يجب لها من المقص. النصف مات رجل عن زوجته بعد
الدخول ما يجب لها من المهص. المهر كامل. طلق امرأة طلق امرأته المدخول بها طلاقا بائنا. المهر كامل. خلع الرجل امرأته على ترك المهر. ليس لها شيء وهبت لزوجها المهرة كاملا. جزاها الله خيرا. طلقها بشهر بشرط التنازل عن المهر
عقد على امرأة وخلى بها خلوة صحيحة. احسنتم جزاكم الله خيرا طيب. تراجعها بقى انا انا انا الاسئلة بصوا يا اخواننا آآ الاسئلة هي عبارة عن احنا دايما مشكلتنا قديما مشكلتنا في التعليم القديمة
الحفز والدش يعني كل اللي انا عايزه منك قديما يعني احنا اخواننا عشان كده بقول لكم احنا بنطور في الفقه اللي بيتعمل دلوقتي تطوير في الفقه. ان انا زي ما انا اقول لك ايه عارف الظهار لغة وشرعا واذكر الادلة عليه من الكتاب والسنة. واذكر الشروط الواجبة مش عارف ايه
فانت بيخش الطالب يقوم ايه داشش تعال بعد كده اسأله بقى السؤال بقى في حاجة زي كده اذكر آآ عارف الطلاق لغة وشرعا وما الاصل فيه؟ وما حكمه؟ واذكر انواع الطلاق من حيس
والبدعة واذكر اقسامه من حيث الصريح والكنائي واذكر اقسامه من حيس الرجعة البينونة. فيخش كده يقول ايه؟ الطلاق لغة آآ حل العقل وفي حل الوثائق وفي الشرع هو حل عقدة النكاح بلفظ الطلاق ونحوه والاصل فيه من كتاب الله عز وجل فطلقوهن والاصل فيه
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وكذا. والطلاق يشترط ان يكون الزوج بالغا عاقلا. آآ مختارا ان يكون والطلاق انواع طلاق السنة وطلاق البدعة وطلاق الحيض وطلاق الصريح وطلاق الكنائ حط الرصة دي كلها. تيجي له واحدة بقى تقول له يا شيخ بعد ازنك
انا زوجي النهاردة قال لي الحقي باهلك. ايه الحكم يا شيخة انتهى خلاص انما التعليم الان التعليم في الدنيا كلها الان هو عبارة عن معرفة القاعدة. ماشي خلاص خد يا عم عبدالله. معرفة القاعدة
وفهم القاعدة ثم من بعد ذلك وضع السؤال الذي يتناسب مع الايه؟ مع هذه القاعدة ماشي كده؟ انا النهاردة يا اخوانا عرفوا العدة لغة وشرعا. العدة في اللغة مأخوذة من العدد وهي في الاصطلاح مدة تتربصها المرأة لمعرفة
براءة رحمها من من الحمل او لتتفجع على زوجها او لتتعبد لربها. والاصل في العدة قول الله عز وجل والمطلقات ويتربصن بانفسهن بدأ يحط لك كل الادلة ويحط كل الحاجات وبعد كده تيجي تطرح عليه سؤال بسيط جدا اللي هي مسألة بقى اخذ القاعدة وتطبيقها على الواقع بتلاقيه
ايه ؟ زي يا اخوانا بصوا آآ طالب الطب اللي في كلية طب اللي واخد على الدش صدقني بيطلع طبيب فاشل وطالب الطب تلاقيه دايما ما بيبقاش كويس جدا غير لما بينزل السنة الامتياز ويبدأ بيشوف في عينيه ويبدأ ايه ها يطبق عملي. اللي احنا بنعمله الان
من خلال الاسئلة ومن خلال الامتحانات انا مش عايز الاسئلة والامتحانات اللي احنا بنحطها كل فترة على باب من ابواب الفقير اللي احنا بناخدها هي من باب ان انا اختبرك لأ انا من باب
انا عايز امرنك علشان بكرة لما تبقى فقيه تبقى قادر على فهم السؤال. ويبقى كل انسان منا فاهم كويس جدا. انك بكرة لما تبقى فقيه اللي جاي يسألك حاطط لك عشرين لغم في قلب السؤال
والله بيبقى في كتير من الاوقات اللي جاي يسألك هو عايز بس ايه يطلع منك بايه؟ بلقطة وانا يمكن قلت لكم قبل كده الكلام ده آآ ممكن بعض الناس اللي هم يبقوا غلابة اوي ممكن يصرحوا بهم وشاغلين بالهم
زي ما قلت لكم انا دخل علي اب وابنه وزوجة ابنه طلقها فوق التسعتاشر اربعتاشر تسعتاشر مرة. وانت عمال تقول قلت ايه كزا كزا كزا يا ابني خلاص الطلاق وقع اصلا. انا لقيت الاب بكل تلقائية اغمز الشيخ. والله يا اخوانا زي ما بقول لكم كده
لأ انا مش هبيع ديني علشان حد. ولا ابيع اخرتي علشان حد ولازم افهم دائما ان غالبا الناس اللي بتبقى جاية تسأل جاية تسأل وحاطة لك لغم في السؤال. فالانسان منا الذكي اللي يقدر بص انا
مين كان يزن ان مسائل الفقه بتبقى في يوم من الايام كده ده كله يا اخوانا علشان احنا عايزين نبني شباب فاهمين دينها صح. فاهمة دينها صح خدت بالك وفي نفس الوقت تبقى قادر على معرفة ايه اللي يصح ايه اللي يحل وايه اللي يحرم لان خد بالك انت لما بتقول دي حرام او دي حلال
آآ المسألة دي بيترتب عليها حاجات كتير جدا وبخاصة كتاب النكاح اللي احنا خدناه النكاح وكتاب الطلاق اللي احنا خدناه المرة اللي فاتت دي النكاح هو ما يتعلق به من احكام. والطلاق وما يتعلق به من احكام. الطلاق او الخلع او
الظهار او الايلاء او اللعان المسائل دي كلها يا حلال يا حرام. يا حلال يا حرام يا الرجل يكون مع زوجته في الحلال والعياذ بالله ما يكون بينهما حرام وزنا
وده كله متوقف على الكلمة اللي طالعة منك انت علشان كده احنا كل اللي احنا بنعمله يا اخواننا من مراجعات كتير واسئلة كتير. انت عارف النهاردة انت جاوبت على كم سؤال؟ انت عارف النهاردة اطلع عليك كم مسألة
لو عديتهم يفوق ظني يفوق الخمسين ستين سبعين مسألة ليه كل ده تدريب وتعويد؟ زمان بصوا يا اخواننا زمان اول مرة اسافر للحج كنت قرأت الحج ده عن ظهر قلب وحفظته عن ظهر قلب. فضلا ان انا درسته في
في اعدادي ودرسته في ثانوي ودرسته في جامعة يعني حفظته كده. بس اول ما رحت الحج وشفت المسائل بعيني؟ لا ده الدراسة حاجة والواقع حاجة تانية خالص احنا دورنا دلوقتي ان انت تتعلم عملي
وعلى فكرة المنهج ده هو المنهج اللي كان ماشي عليه علماء القديمة بس للاسف اه بقصد بقى او بغير قصد احنا خلوا التعليم عندنا في النازل. عشان مش عايزين حد يتعلم
واحنا محتاجين يعني مثلا آآ وانا بقرأ في ترجمة مكتشف الدورة الدموية الصغرى مين ابن النفيس ابن النفيس ابن النفيس كان عالم فقه الشافعي كان عالم من علماء الفقه الشافعي رحمه الله رحمة واسعة
وكان طبيب كان ييجي يعمل ايه؟ لانه لقوا يعني كتب كتيرة جدا صنفها رحمه الله كان بيعمل ايه ابن النفيس كان الصبح ياخد الطلبة وينزل بهم كل واحد ماسك الورقة والقلم بتاعته
وينزل على المريض. يا جماعة المريض ده مثلا مثلا عنده فيروس سي. شف لون وشه عامل ازاي؟ اكتب عندك. يبقى مريض فيروس سي علامات فيروس واحد شف علامات الوجه. اتنين بص لعينه كده عاملة ازاي
طب بص كده هبطان ازاي طب بص مش عارف ايه وكان الطالب بيشخص المرض على وفق ايه ها؟ ما يرى بعد كده يا ولاد احنا الدواء ده كزا والدواء كزا والدواء ده استغلنا معه الدواء ده ما نفعش وده ما نفعش وده ما نفعش وده ما نفعش. لما استخدمنا معه ده نفع
وعلى فكرة الاربعين اللي قاعدين دول بتوع فيروس سي دول استخدمنا الدواء ده معهم ففي خمسة وتلاتين واحد تم الشفاء بالحاجة دي وخمسة ما نفعش بس الحاجة دي مع الخمسة دول لما ضفنا عليها كذا آآ ربنا شفاه بفضل الله
فيبقى لازم تحط عندك العلاج انه ممكن يعالج بكذا ولو ما تمش العلاج بعد فترة يعالج بكذا. وده يا ولاد اتعالج في غضون كم يوم وده اتعالج في غضون كم يوم. انت تبقى
قاعد كده انت خلاص انت حفظت كل حاجة. ده المنهج التجريبي اللي قام به العلماء المسلمين اصلا المنهج التجريبي اللي اسسه ابن نفيس واسسه جابر ابن حيان اللي بيسميه علماء الغرب. شيخ الكيميائيين
يعني حتى هم بينسبوا علم الكيميا لجابر ابن حيان. يقولوا هو اللي اسس اصلا لعلم الكيميا. ومبنى علم جابر على التجربة والمشاهدة على التجربة والايه والمشاهدة. علشان كده لما تطلع برة وتخش اي مدرسة تلاقي اهم حاجة بيتصرف عليها في المدرسة المعمل
دي اهم حاجة اهم حاجة تلاقيها بتتم في المدارس المكتبة. وبعد كده يخش المدرس جوة الفصل ويقسم الاولاد ايه؟ ها؟ يقسم الاولاد ايه مجموعات وكل مجموعة اطلعوا اعملوا لي بحس من خلال كتاب كزا وكتاب كزا وكتاب كزا. الاولاد اللي تعمل
للاسف احنا المنهج ده مش موجود. الا من رحم ربي عز وجل. واللي احنا بنعمله في دروس الفقه ان احنا نعيد المنهج ده. ان شاء الله باذن الله. اه اه اختم بجزئيتين
الاولانية ان شاء الله بعد ما خلص الامتحان بتاعي الحد الجاي بعد ما خلص الامتحان الحد الجاي. من بعد الحد الجاي ازا شاء الله سبحانه وتعالى هنبدأ نعمل مجموعات اوائل طلبة
يعني مسلا الامتحان الاولاني كان دخل فيه مية وخمسين ولد وبنت الامتحان التاني هيخش مثلا فيه مثلا آآ مثلا مية وخمسين زيهم. المية وخمسين دول بعد ما نخلص هنقسم الاولاد والبنات دول مجموعات. زوجتي هتتولى شأن مجموعات البنات. والشباب انا معهم ان شاء الله
هيبقى النظام عندنا ايه؟ لو عندنا مسلا خمسة وسبعين ولد او سبعين ولد سبعين شاب سبعين راجل سبعين اب من اباءنا اللي بيحضروا معنا السبعين دول احنا هنقسمهم مسلا على
تمن مجموعات وهنعمل دوري هنعمل دوري بين المجموعات دي آآ آآ في المذكرات بتاعة الاسئلة من اول الطهارة لحد نكاحها يا ولاد آآ في بكرة عندنا ماتش ما بين فريق آآ الباشمهندس محمد محسن السبع وبين فريق مسلا عثمان
آآ بعد كده نحدد الاوقات دي نعمل دوري كده والفريق اللي يكسب طبعا بنقاط كل السؤال هتبقى فيه اسئلة ومش عارف ايه لحد ما نوصل في النهاية. الفريق الفائز ده
برضو تبقى له هدايا وحاجات من كده. ده كله ايه؟ ده كله بينمي جوانا روح دراسة الفقه بروح الجماعية الجماعية مش الجماعة. وهفضل طول عمري اقول لك بلاش جماعات. بروح الجمعية بينا وبين بعض. اتنين تلاتة مع بعض كده هنزاكر المزكرة دي ون
قبل قبل مسلا هنمتحن العصر قبلها بساعة مسلا وكلنا قاعدين بنراجع وبنحفز ومش عارف ايه وانت تشيل باب كزا وانا اشيل باب كزا ونزاكر ونكمل بعض ده بيولد عندنا روح المذاكرة اكتر واكتر. الاسئلة لما هتطرح علينا اكتر واكتر. ده هيفيدنا اكتر واكتر بفضل الله تبارك وتعالى. هتبقى انت كده بفضل الله انا
ربطك الفقه وانا ده اللي انا عايزه. ان احنا نشرب الفقه. وكل يوم هنحط حاجة جديدة في الفقه. اي حاجة الاقيها جديدة بيستخدموها برة انا هحطها لك. زي ما حطينا المذكرات
حطينا طبيعة الاسئلة وحطينا بعد كده الباور المايك اسمه ايه؟ الخرائط الذهنية حطيناها في قلب المذكرات كل حاجة جديدة هنقابلها نحطها. المنهج بقى التجريبي البسيط بقى ان كل خمسة ستة مع بعض كده بيزاكروا مع بعض علشان يبقى في امتحان ده اللي احنا هنعمله في مجموعات اوائل الطلبة
بينا وبين بعض اولاد وبنات ان شاء الله. بدأ ان شاء الله من بعد الحد. انا مش هاعمل اي حاجة الاسبوع ده. علشان انتم عندكم امتحان على العبادات الاسبوع الجاي
ماشي كده؟ الابواب ان شاء الله دي النقطة التانية كنت هتكلم فيها. بعد نقطة اوائل الطلبة اه اه بعد ما هنعمل اوائل طلبة على فكرة في حاجة تانية جديدة يعني ان شاء الله لا لا ان شاء الله انا هجيب المكتبة هنا بتاعتنا كلها بتاعة الفقه ان شاء الله باذن الله هجيبها مسلا مسلا اسبوع آآ سامح معلش
المجموعة بتاعتك اعملوا لي بحث في كتب الحنابلة آآ حوالين مثلا مسألة هل الدماغ يطهر جلد الميتة ولا يطهرها؟ آآ معلش قم يا محمد يا رضا اعمل لي بحث انت والمجموعة بتاعتك حوالين مثلا آآ ايه هي الشروط التي ينبغي ان تتوفر حتى يقصر الانسان الصلاة في صلاته
في سفره وانت يا محمد قم انت والمجموعة بتاعتك اعمل لي مثلا بحث حول شروط صحة صلاة الجمعة دي كلها حاجات احنا كل يوم هنحط جديد. يعني احنا كل يوم هنحط جديد ان شاء الله باذن الله. بحيث انا يعني الواحد يأمل
ان يطلع من المسجد او طلع من المسجد مثلا تلاتين ولد وبنت من الفقهاء وان كنت امل ان المية وخمسين يبقوا فقهاء وده اللي انا شفته في الامتحان الاول. يعني امل ان شاء الله ان الكل يكون بفضل الله فقيه. اه محمد
اسمك ايه احمد احمد كان الاول على على الكل في الامتحان الاولاني احمد اربعتاشر سنة اللهم بارك وكان طالع الاول على من ضمن الاوائل يعني طبعا هو قال لي كانوا كتير كان عندنا حوالي تلاتين ولد وبنت ما شاء الله مقفلين درجات
بس اللي كان لافت النظر ان احمد اربعتاشر سنة يعني احمد مشروع فقيه ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى. طيب آآ بالنسبة للامتحان بالنسبة للامتحان ان شاء الله على الطهارة
واحنا عندنا ان شاء الله امتحان آآ الصلاة والصيام والزكاة والحج الصيام والزكاة يخلصوا منك في جلسة. الحج يختلس منك في جلسة الصلاة تخلص منك في جلستين احنا هنمتحن على العبادات من اول الصلاة. من اول الاذان يعني من اول الاذان لحد لان اول حاجة في باب الصلاة الاذان. من اول الاذان لحد ان شاء الله
كتاب الحج ماشي كده؟ وده الامتحان آآ نصف النهائي. الامتحان النهائي ان شاء الله هيكون بعد ما نخلص كتاب الحدود والجنايات. والايمان والنذور وكتاب البيوح الكتاب البيوعي ان شاء الله. احنا هنستنى ان شاء الله اربع دروس ونكون خلصنا منهج فقهي كامل من اول الكتاب لاخر الكتاب. بفضل الله عز وجل. وانا ظني ان دي اول
اتعمل في المنصورة. اللهم لك الحمد. هذا فضل الله عز وجل. فاحنا ان شاء الله باذن الله بعد الامتحان هيبقى لسن اربع دروس اربع دروس. وبعد كده نعمل بقى ندي لكم اجازة اسبوعين. ونعمل بقى الامتحان النهائي على الكتاب من اوله من اول الطهارة لحد لحد ان شاء الله اخر الكتاب باذن الله تبارك وتعالى
اللي هيكون عليه عمرة للاول بالنسبة للاولاد وعمرة للاول بالنسبة للبنات ان شاء الله تبارك وتعالى. آآ جزاكم الله خيرا. السؤال بس سريع كده المذكرات كلها مرفوعة على الجروب بتاع الواتس اللي احنا عاملينه. خد رقم من الباشمهندس حسام
اي حد نقصاه مذكرات. اول باول انشاء المذكرات بترفع على آآ الجروب بتاعنا ان شاء الله آآ سؤال جدة وهبت حفيدها ما لها؟ وماتت بعد ذلك. هل توزع التركة؟ ام هي من حق الحفيد؟ وما حكم الشرع فيما وهبت
اولا ما فعلته الجدة حرام شرعا ما فعلته الجدة حرام شرعا آآ والحكم الشرعي ان هذا المال يرد ويعطى للحفيد الثلث والباقي يوزع تركة لحديث ان رجلا آآ كان عنده ستة اعبد
فلما حانت وقت حان وقت وفاته تصدق بالستة فرد النبي صدقته واعاد الستة واقرع بينهم عمل قرعة بينهم فاعتق اثنين اللي هو الثلث ورد اربعة على الورثة آآ ذكرت ان القصد شرط من شروط الطلاق. ثم قلت ان طلاق المازح يقع. آآ اما ما قصدته من ان القصد شرط لوقوع الطلاق
حتى يخرج طلاق المخطئ. حتى يخرج طلاق المخطئ لان الطلاق المخطئ باتفاق المسلمين لا يقع. لو ان رجل اخطأ فقال لامرأته بدل ما يقول لها مثلا انت طالعة مثلا او انت مثلا آآ متهورة قال لها انت طالق او انت كذا
فالمخطئ طلاقه لا يقع. ماشي