1
00:00:00.850 --> 00:00:26.700
احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخيه وللمسلمين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية. ولهذا قال سبحان ربك رب

2
00:00:26.700 --> 00:00:46.700
وعزتي عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فسبح نفسه عما وصف به خالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوا من النقص والعيب. وهو سبحانه قد جمع

3
00:00:46.700 --> 00:01:08.900
افيم فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات قال الشيخ محمد بن خليل هراس سبح سبحان ربك واللتماس نزه نفسه سبحانه عما يصفه المفترون ومشركون وحمد نفسه لانه مستحق للحال بما له من الصفات

4
00:01:09.800 --> 00:01:28.000
المخلوقات والنعم اه وحمد نفسه سلم على المرسلين وسلامة ما قالوه من الافك والاثم والبهتان سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. نعم الله عليكم قول قول نعم

5
00:01:28.400 --> 00:01:57.000
قوله ولهذا قال تعليل لما تقدم من كون كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم اكمل صدقا واتم بيانا ونصحا. وابعد عن العيوب والافات من كلام كل احد وسبحان اسم مصدر من التسبيح الذي هو التنزيه والابعاد عن السوء. واصله من السبح

6
00:01:57.300 --> 00:02:20.550
الذي هو الذي هو السرعة والانطلاق والابعاد. ومنه فرس سبوح. سبوح يعني سريع. سريع الجري والعدو. نعم اذا كانت شديدة العدو واضافة الرب الى العزة من اضافة موصوف الى صفته وهو بدل من الرب قبله. ايش؟ واضافة ربي

7
00:02:20.550 --> 00:02:39.450
من اضافة الموصوف الى صفته. وهو بدل من الرب قبله. اضافة الموصوف الى صفته بظرف الموصوف الى صفته رب العزة سبحان ربك رب العزة عما سوى العزة وصفه سبحانه وتعالى

8
00:02:41.350 --> 00:02:58.600
نعم باظافة ايش واضافة الرب الى العزة من اضاف الموصوف الى صفته. نعم. وهو بدل من الرب قبله. الله تعالى الرب هو الموصوف. والصفة العزة اضاف الموصوف هو الرب الى الصفة والعزة

9
00:02:59.400 --> 00:03:19.200
قال ربك رب العزة من صفاته سبحانه وتعالى ولله العزة ولرسوله اه تهلاو ليكم فهو سبحانه ينزه نفسه عما ينسب اليه المشركون من اتخاذ الصاحبة والولد. وعن كل نقص وعيب ثم

10
00:03:19.200 --> 00:03:39.200
نسلم على رسله عليهم الصلاة والسلام بعد ذلك. للاشارة الا الى انه كما يجب تنزيه الله الله عز وجل وابعاده عن كل شايبة نقص وعيب. فيجب اعتقاد سلامة الرسل في اقوالهم

11
00:03:39.200 --> 00:04:03.900
وافعالهم من كل عيب كذلك. فلا يكذبون على الله جل وعلا ولا يشركون به. ولا يغشون امم ولا يقولون على الله الا الحق. يجب اجواء فيجب اعتقاد سلامة الرسل في اقوالهم وافعالهم مع سبل عليهم الصلاة والسلام نعم

12
00:04:04.000 --> 00:04:20.600
عصوما عنه الكلام سيء وعن وعما هنا في العصمة ومعصومون من الكبائر اصوم من الشرك معصوم من الكبائر ومعصوم عن الخطأ فيما يبلغ عن الله عز وجل اما الصغائر فقد تحصل له

13
00:04:20.850 --> 00:04:42.300
نعم الموز. فيجب اعتقاد سلامة الرسل بعد النبوة. اما قبل النبوة فقد يقع مثل موسى قتل القبطي هذا قبل النبوة نعم فيجب اعتقاد سلامة الرسل في اقوالهم وافعالهم من كل عيب كذلك. فلا يكذبون على الله ولا يشركون

14
00:04:42.300 --> 00:05:02.300
به ولا يغشون اممهم ولا يقولون على الله الا الحق. قوله والحمد لله رب العالمين ثناء منه سبحانه على نفسه بما له من نعوت الكمال واوصى في الجلال. وحميد الفعال

15
00:05:02.300 --> 00:05:27.850
وقد تقدم الكلام على معنى الحمد فاغنى عن اعادته. نعم هو واثناءه على المحمود بصفاته الاختيارية مع حبه واجلاله وتعظيمه. نعم لما بين فيما سبق ان اهل السنة والجماعة يصفون الله عز وجل بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله

16
00:05:27.850 --> 00:05:54.850
طوله ولم يكن ذلك كله اثباتا ولا كله نفيا لما بين فيما سبق ان اهل السنة والجماعة يصفون الله عز وجل بما وصف به نفسه وبما فوصف به وبما وصفه به رسوله ولم يكن ذلك كله اثباتا ولا كله نفيا. نبه على ذلك

17
00:05:54.850 --> 00:06:16.650
بقوله وهو سبحانه قد جمع الى اخره واعلم ان كلا من النفي والاثبات في الاسماء والصفات مجمل ومفصل اما الاجمال في النفي فهو ان ينفي عن فهو ان ينفى عن الله جل وعلا كل ما يضاد كما له من انواع العيوب

18
00:06:16.650 --> 00:06:43.650
مثل قوله تعالى ليس كمثله شيء وقوله هل الاجمال في النفي والتفصيل في الاثبات  النقائص تفعل له اجمالا ليس كمثله شيء هو السر البسيط لم يكن له كفوا احد فلا تدعوا لله اندادا لا تضربوا لله الامثال

19
00:06:43.700 --> 00:07:05.400
طيب في مجمع اما الاثبات يكون مفصل من صفتك على حدة صفة العلم صفة القدرة وصفة السمع وهو العليم الحكيم هذه هي طريقة القرآن والسنة واما اهل بدع فانهم واذا جاء النفي مفصلا فهو للرد على اهل البدع كأن في الولد

20
00:07:05.950 --> 00:07:29.950
اما اهل البدع فانهم بالعكس ينفون نفيا مفصلا اتبالا مجملا فلا يفتن الاجماع يقول لله الكمال فقط لكن التفصيل لكن نفي غيوب يخص الغيوب ليس ليس له كذا وليس له كذا وليس به جثة وليس له طعم ولا لون الى اخر التفصيلات

21
00:07:30.400 --> 00:07:57.450
اللي يفصلونها وهذا مع كونه قال في اصول الكتاب والسنة في تنقص للرب سبحانه وتعالى فان النقائص ثم اجمالا ولا تفصيلا والا المثل الاعلى لو وقف انسان بين يدي ملك او رئيس او امير وجعل ينفي العيوب. قال ايها الامير او ايها الملك لست بزبال ولا كساح ولا كالناس

22
00:07:58.000 --> 00:08:14.550
العقبة بل قتلة هو صادق ولا ما هو صادق؟ وايها الامير لست بسباح كسلاس انت نفسك الناس ولا ولا كذا ولا ولا تعمل في الحمامات ولا تعمل كذا  هذا نفي وهو نفي صحيح لكنه

23
00:08:14.900 --> 00:08:33.550
غير مناسب غير مناسب النقائص ما ما تنفى تفصيلا وانما تنفى اجمالا فاهل البدع سلفوا هذا المسلك ينفون نفيا مفصلا. واهل السنة سلكوا طريقة القرآن ينفون النقائص والعيوب لكن مجملا ويلفتون فعل هذا

24
00:08:33.550 --> 00:08:40.450
وفقنا الله للطاعة والثوب وصلى الله على محمد بارك اللهم وبحمدك