1
00:00:00.150 --> 00:00:25.700
احسن الله اليكم اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالديه وللمسلمين. امين قال الشيخ محمد بن خليل هراس في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية رحمه الله وقوله اما بعد كلمة يؤتى بها للدلالة على الشوع في المقصود

2
00:00:25.800 --> 00:00:50.350
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعملها كثيرا في خطب في خطبه وكتبه وتقديرها عند النحويين مهما يك من شيء بعد والاشارة بقوله بعد هكذا مهما يكون  كان الذي يأتي بها في خطبه

3
00:00:50.700 --> 00:01:06.800
يوم الجمعة كان يقول اما بعد فالى صلاة كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله وكاتبها ايضا في كتبه لما كتب له رقحه اما بعد فيؤتى بها مهما شئ لا يكون شيء بعده

4
00:01:07.300 --> 00:01:27.200
وهي اولى من قول وبعد ففيها بعضهم يختصر القلوبات اما بعد اولى في الخطب وفي الكتابات اول من قالها قيل انه قالها داوود وانها بفصل الخطاب وقيل فاول وقال الايادي وقيل وغير ذلك

5
00:01:27.250 --> 00:01:52.050
نعم. والمهم ان الاشكال يستعملها يقولها في خطبه وفي كتبه. نعم الله اليكم والاشارة بقوله هذا الى ما تضمنه هذا المؤلف من العقائد الايمانية التي اجملها في قوله وهو الايمان بالله الى اخره. نعم اما بعد فهذا

6
00:01:52.500 --> 00:02:14.100
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وهذا الحديث وشره هذا الاشارة تعود الى هذا اذا تضمنه هذا الكتاب وان كان قبلك فاذا ما تصوره في ذهنه ومهيأه في نفسه

7
00:02:14.450 --> 00:02:28.200
من الكتابة عن هذه الاصول الستة العياذ بالله ثم الايمان بالملائكة ثم الايمان بالكتب المنزلة ثم الايمان بالرسل ثم الايمان باليوم الاخر ثم الايمان بالقدر نعم اما بعد فهذا نعم احسن الله اليكم

8
00:02:29.750 --> 00:02:57.400
والاعتقاد مصدر اعتقد كذا. اذا اتخذه عقيدة له. فهذا اعتقاد وفرقة ناجية هذا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واعتقاد الفرقة الاعتقاد ما يعتقده الانسان ويتصور في نفسه ايش؟ والاعتقاد مصدر اعتقد كذا اذا اتخذه عقيدة له. اعتقد اعتقاد

9
00:02:57.400 --> 00:03:18.100
اتخذها عقيدة نعم احسن الله اليكم نعم عقد عليه ضميره وقلبه هي العقيدة ما يعتقد لسانه دنيا به ربه من امور الدين هذا عقيدة ما يدن الانسان به ربه ويعتقده من امور الدين

10
00:03:18.650 --> 00:03:41.950
لا واصله من عقد الحبل ثم استعمال ثم استعمل في التصميم والاعتقاد الجازم عرض الحبل الاعتقاد العقود عقد البيع وعقد الاجارة وعقد وساقات عقود بما فيها من القوة والالتزام نعم

11
00:03:42.700 --> 00:04:08.600
الله اليكم. وقال الفرقة بكسر الفاء. والاعتقاد مصدر اعتقد كذا اذا خذه عقيدة له بمعنى عقد عليه الظمير والقلب ودان لله به واصله من من عقد الحبل ثم ثم استعمل في التصميم والاعتقاد الجازم

12
00:04:08.700 --> 00:04:32.150
نعم. والفرقة بكسر الفاء الطائفة من الناس. اعتقاد الفرقة. اعتقاد طائفة من اقوال فرقة هذي فرقة وهذي فرقة وهي طائفة من الطوائف فراق الطوائف نعم احسن الله اليكم. ووصفها بانها الناجية المنصورة اخذا من قوله عليه السلام لا تزال طائفة من امتي على

13
00:04:32.150 --> 00:04:52.150
حق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله. ومن قوله في الحديث الاخر ستفترقه هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة وهي من كان على مثل ما انا عليه

14
00:04:52.150 --> 00:05:15.950
اليوم واصحابي. نعم. وقوله ناجية من العذاب. وليست متوعدة بالنار كغيرها من الفرق من الهلاك ثم سورة لان منصور منصورون بالحجة والبيان وان آآ تغلب عليهم غيرهم لكنهم هم الغالبون هم المقصرون

15
00:05:16.300 --> 00:05:46.400
نعم تهلاو ليكم وقوله اهل السنة والجماعة بدل من اهلي وقول اهل السلام عليكم. اهل السنة والجماعة بدل من من الفرقة. والمراد بالسنة الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قبل ظهور البدع والمقالات والجماعة في الاصل القوم

16
00:05:46.400 --> 00:06:06.400
المجتمعون والمراد بهم هنا سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين الذين اجتمعوا على الحق الصديق من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اعتقد ان قال فرقة وصفة ناجية المنصورة اهل السنة والجماعة

17
00:06:06.800 --> 00:06:31.400
هم طائفة واحدة ناجية فرقة طائفة لانه مستقل الى غيره فهو فرقة ولاجئ لهم نجوا من العذاب من الوعيد المنصورة لانهم هم منصورون بالحجة والبيان اهل السنة لانهم آآ اهل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والجماعة انهم اجتمعوا على الحق

18
00:06:32.850 --> 00:07:00.500
وهم اهل السنة لزومهم للسنة  بعدهم عن البدع طيب قول اهل السنة تهلاو ليا وقوله اهل السنة والجماعة بدل من الفرقة والمراد بالسنة الطريقة الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قبل ظهور البدع والمقالات. والجماعة في نص القوم المجتمعون

19
00:07:00.500 --> 00:07:20.100
المراد بهم هنا سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين. الذين اجتمعوا على الحق الصريح من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي هذه الامور الستة هي اركان الايمان

20
00:07:20.400 --> 00:07:39.000
والجماعة في الاصل القوم المجتمعون. نعم. والمراد بهم هنا سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين الذين اجتمعوا على الحق الصريح من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم الجماعة السنة لانهم

21
00:07:39.100 --> 00:08:01.750
لزم سنة رسول الله هم الجماعة الصحابة والتابعون بعدهم اجتمعوا على الحق وسمو الجماعة فمن تبعهم فهو منهم وسارع نزفه منه نار هذه الامور الستة هي اركان الايمان فلا يتم ايمان احد الا اذا امن بها جميعا. نعم

22
00:08:01.750 --> 00:08:17.450
الايمان بالله اصله هو الاصل الايمان بالله ثم الايمان بالملائكة ثم الايمان بالكتب المنزلة ثم الايمان بالرسل ثم الايمان ثم الايمان بالقدر هذه اصول الايمان واركانه ولا سحر مال احد حتى يؤمن بهذه الاركان الستة

23
00:08:18.050 --> 00:08:32.500
من جحد واحدا منها فليس من المسلمين هذه الاركان النصوص من كتاب الله وسنة واجمع عليها المسلمون فمن انكر واحدة شيئا منها او جاحدها خرج من دائرة الاسلام. نعم. نسأل الله السلامة والعافية. نعم

24
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
احسن الله اليكم. فلا يتم ايمان احد الا اذا امن بها جميعا على الوجه الصحيح. الذي دل عليه الكتاب والسنة. فمن جحد منها او امن بي او امن به على غير هذا الوجه. فقد كفر. وقد ذكرت نادما من جحدها

25
00:08:53.300 --> 00:09:14.050
او امن بها على وجه منحرف فليس المسلم او دعوة الصحيح المقصود من كتاب الله وسنة رسوله ولا الرافظة يدعون انهم يؤمنون الرافظة يدعون لكن ليس على الوجه الصحيح  كذلك بعض الفرق والباطنية وغيرهم الصوفية كلهم يزعمون

26
00:09:14.100 --> 00:09:36.300
كله يبدأ يوصل الليلة وليلة لا تقول لهم بذاك ما كل من ادعى انه مؤمن يكون مؤمنا لابد على الوجه الصحيح نعم تهلاو ليا وقد ذكرت كلها في حديث جبريل المشهور حين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في سورة اعرابي يسأله عن الاسلام والايمان

27
00:09:36.300 --> 00:10:00.250
والاحسان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى والملائكة جمع ملك واصله مألك من الالوكة. يا شيخ والملائكة قبل قبل

28
00:10:01.250 --> 00:10:22.900
وقد ذكرت كلها في حديث جبريل المشهور. نعم. لنجا الى النبي صلى الله عليه وسلم في سورة اعرابي. نعم لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان نعم لم في سورة اعرابي يسأله عن الاسلام والايمان والاحسان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

29
00:10:22.900 --> 00:10:47.800
وتؤمن بالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى والملائكة جمع ملك واصله مألك من الالوكة. المفعل ما لك همزة ملك نعم من العلوكة وهي الرسالة نعم

30
00:10:47.850 --> 00:11:06.800
وهي الرسالة وهم نوع من خلق الله عز وجل اسكنهم سماواته ووكل ووكلهم بشؤون خلقه الملائكة هم مخلوق من نور كما في صحيح مسلم وخلقت الملائكة من نور هم خلق من خلق الله

31
00:11:07.300 --> 00:11:21.950
اشخاص وذوات محسوسة تصعد وتنزل وترى وتخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم وكل الله بهم شؤون خلقه. ما من حركة في السماوات والارض الا وهي لاشع الملائكة دين الله الكون والقدر

32
00:11:22.650 --> 00:11:52.500
وكلا بالسماوات وعمارتنا الملائكة بالجنة الملائكة وبالنار لاهلها ملائكة والنطفة حتى يتم خبرها الملائكة وملائكة كتبه يكتبون الحسنات والملائكة حفظة بالشمس بالقمر ما من حركة الملائكة اله الكون  الا صفات اليونان

33
00:11:52.800 --> 00:12:13.200
يقولون انهم اشباح واشكال نورانية انكروا الملائكة والاشباح واشكال مرادية يتصوره النبي في زعمه والا ما في ما في ملائكة وهذا نسينا اذا اراد ان يتقرب لاهل الاسلام يقول له اشباح واشكال نورانية

34
00:12:14.000 --> 00:12:41.200
والا فالملائكة عنده القوى امور معنوية والقوى التي تبعث في الانسان الخير والاحسان والشياطين القوى التي تدعو الى الى الشر بل اذا والانتقام والعنف والشدة واوقات الشياطين قوى يعني امور نفسية في الانسان

35
00:12:41.400 --> 00:12:57.700
هو الخير هي الملائكة وقوى الشر  للشياطين عنده هكذا الفلاسفة رسول الله هم كفرة انكروا الملائكة واذا ارادوا ان تقربوا الى الاسلام قالوا اشكال نريد صورها النبي في زعفه والنبي عندهم رجل عبقري

36
00:12:58.400 --> 00:13:32.550
رجل عبقري والنبوة اه صنعة من الصناعات وحرفة من الحرف يمكن فيحصل عليه الانسان بالبرار والخبرة اطر الخبرة  فالملك عندهم النبي رجل عبقري اتصل بثلاث صفات الاولى قوة الحدث حتى يدرك من العلوم قوة التخيل حتى يتخيل الملائكة في نفسه يتخيلهم ولا ما هو موجودين تخيل في نفسي الملائكة

37
00:13:32.600 --> 00:13:48.200
والثاني قوة التخيير حتى يخيره للناس ويرونها. والا في الحقيقة ما في لا ملائكة ولا كذا نسأل الله العافية هذا مذهب ابن سينا ورصد وغيره من فلسفة اليونان او من السفراء بنا

38
00:13:48.600 --> 00:14:02.650
ومن سينا اراد ان ان يتقرب الى اهل السنة اتى بهذا الكلام عطا الله صافي يتقرب الى اهل الحق بزعمه. نعم احسن الله اليكم هؤلاء كلهم كفرة من انكر الملائكة فهو كافر

39
00:14:02.750 --> 00:14:24.300
باجماع المسلمين كمنكر ملك نعم واشخاص وذوات محسوسة ذوات خلق من خلق الله نعم هم سكان السموات نعم احسن الله اليكم خلقت الملائكة من نور كما في حديث نعم والملائكة

40
00:14:24.950 --> 00:14:47.800
والملائكة جمع ملك ورصده مألوك من الالوكة وهي الرسالة. نعم. وهم نوع من خلق الله اسكنهم سماواته ووكلهم بشؤون خلقه ووصفهم في كتابه بانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وانهم يسبحون له بالليل والنهار لا

41
00:14:47.800 --> 00:15:08.700
فيجب علينا الايمان بما ورد في حقهم من صفات واعمال في الكتاب والسنة والامساك عما ورد ذلك فان هذا من شؤون الغيب التي لا نعلم منها الا ما علمنا الله ورسوله. هذا الفهد والايمان فيجب الايمان فيجب علينا

42
00:15:08.700 --> 00:15:26.850
الايمان بما ورد في حقه من صفات واعمال في الكتاب والسنة. والامساك عما وراء ذلك. فان هذا من شؤون الغيب التي لا نعلم منها الا ما علمنا الله ورسوله والكتب جمع كتاب

43
00:15:26.900 --> 00:15:55.100
وهو من الكتب بمعنى الجمع والظم. نعم الملح المختصر الكلام كلام مختصر لان الشرع مختصر قاله الملائكة وكل حركة الملائكة وكل الله به وكلهم الله بها الجنة ملائكة اهلها كرم لاهلها والنار ملائكة

44
00:15:56.900 --> 00:16:18.350
مالك مالك حازم النار فيقول هو خزن الجنة وكذلك الملائكة ايضا يدخلون على اهل الجنة ويهنئونهم والملائكة فيهم يعني تفصيل فالمؤلف اختصر الكلام رحمه الله احسن الله اليكم احسن الله اليك

45
00:16:18.550 --> 00:16:41.500
بالنسبة للملائكة الحفظة الكرام. نعم. ملازمين للانسان. بلح. الحفظة غير غير كتبة. الحفظة اثنان واحد امامه وواحد خلفه والكتبة اثنان وواحد عن يمينه وعن الشمال الاربعة اربع في ليل واربع في النهار ثمانية بدلا حافظان وكاتبان يتعاقبون فيكم في الحديث ملائكة بالليل ثمانية

46
00:16:41.600 --> 00:17:01.050
كل شهر حوالي ثمانية كلام منهم كلهم يعني هذا معناهم انهم كلهم في السماء ساكنين في السماء ولا هذول يعني تاكلين في السماء ويلازم الانسان مسكنه في السماء ويتبادلون يتبادلون يذهبوا هؤلاء ياتي هؤلاء وين يذهبون اذا تبادلوا

47
00:17:01.350 --> 00:17:20.500
لمساكنهم اسكنهم نعم في صلاة الصبح وفي صلاة العصر هذه صلاة الصبح ينزل ملائكة النهار ويسخط ملائكة الليل وفي صلاة العصر ينزل ملائكة الليل ويصل ملائكة النهار نعم الله عليكم

48
00:17:20.700 --> 00:17:37.750
والكتب جمع كتاب وهو من الكتب معنى الظم بمعنى الجمع والظم. الشرف سيتكلم على اختصار ثم بعد ذلك المؤلف يفصل تفصيل في بهذه الاصول هو يتكلم عليها الشارع والكل نعم والكتب

49
00:17:38.000 --> 00:18:00.250
والكتب جمع كتاب وهو من الكتب. بمعنى الجمع والظم والمراد به والمراد بها الكتب المنزلة من السماء على الرسل عليه الصلاة والسلام والمعلوم لنا منها صحف إبراهيم والتوراة التي انزلت على موسى في الالواح والانجيل الذي انزل على عيسى

50
00:18:00.250 --> 00:18:23.350
والزبور الذي انزل على داوود والقرآن الكريم الذي هو اخرها نزولا. والمصدق لها وهو المصدق لها والمهيمن عليها. وما عداها يجب الايمان به اجمالا. نعم. كذلك الملائكة الملائكة الله منهم

51
00:18:23.700 --> 00:18:49.500
في عهدهم جبريل وميكائيل واسرافيل  افظلهم جبريل افضل الملائكة الاملاك الثلاثة تبرير بمكيل واسرافيل وهؤلاء الاملاك الثلاثة كل منهم وكل بما فيه الحياة القلوب والحياة فجبريل موكل بالوحي الذي فيه حياة الارواح والقلوب

52
00:18:51.600 --> 00:19:08.650
وميكائيل موكل بالقطع الذي فيه النبات فيه حياة الادميين والحيوانات واسرافيل موكل من الصور والذي فيه عادة الارواح الى اجسادها ولهذا توسل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

53
00:19:08.850 --> 00:19:25.650
في حديث الاستفتاح بروبية الله لهؤلاء الثلاثة اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض علم الله به وشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وفي حملة العرش منهم الملائكة والبلاء الاعلى

54
00:19:28.200 --> 00:19:47.200
والملائكة يجب الامام بما سمى الله منهم من سمي لهم في النصوص ما لك قاذر النار جبريل وميكائيل واسرافيل ومن لم يسمى نؤمن به اجمالا لا لله ملائكة لا يعلم عددهم واسماهم الا الله سبحانه وكذلك الكتب

55
00:19:48.400 --> 00:20:04.700
نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا تفصيلا فيما سمى الله التوراة التي انزل الله على موسى انزله الله على عيسى والزبور الذي على داوود وصحف ابراهيم وصحب موسى والقرآن العظيم الذي هو اخر الاجزاء على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:20:06.050 --> 00:20:22.950
اجمالا بان الله كتبا انزلها على ابي عوف لا يعلم السماء وعددها الا الله وكذلك الرسل نؤمن بما سوى الله من الرسل وهو الخمس العاشرون ذكروا في سورة اه الانعام وفي سورة النساء

57
00:20:23.450 --> 00:20:46.600
نؤمن بهم باعيانهم واسمائهم وما لم يسمى نؤمن به جمالا بان الله تعالى ارسل رسلا كثيرين لا يعلمون سواهم عدهم الا الله سبحانه وتعالى نعم الله اليكم والرسل جمع رسول وقد تقدم انه من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه

58
00:20:46.650 --> 00:21:06.550
وعلينا ان نؤمن بالتفصيل بما سمى الله في كتابه منهم وهم خمسة خمسة وعشرون ذكرهم الشاعر في قوله في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم. وهذه افعال ثمنطعش يعني

59
00:21:06.750 --> 00:21:22.350
العشر في سورة ايش؟ وتلك حجته لا اله ابراهيم على قومه نرفع درجاتهم من نشاء ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل. ومن ذرية داود وسليمان وايوب

60
00:21:22.350 --> 00:21:52.050
ويوسف وموسى وهارون وكذلك رد المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكله فضل على الثمنطعش مع ابراهيم ثمانية عشر نعم وفي سورة النساء قال تعالى واسماعيل واسحاق ويعقوب واسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتي داوود

61
00:21:52.050 --> 00:22:14.600
هنا مع هود ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. وفي قال وتلك عجة ايش في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم ادريس هود شعيب صالح وكذا

62
00:22:14.600 --> 00:22:30.600
ادم بالمختار قد ختموا اللهم صلي واخترنا ان محمد صلى الله عليه وسلم الكفل يعني مختلف فيه هل هو رسول او نبي صالح ظاهر الايات انه انه رسول على الكهف

63
00:22:31.650 --> 00:22:55.200
كما ذكر الله في سورة الانبياء لا احسن الله اليكم. واما من عدا هؤلاء من الرسل والانبياء فنؤمن بهم اجمالا على معنى الاعتقاد بنبوتهم ورسالتهم دون ان نكلف انفسنا البحث عن عدتهم واسمائهم. نعم. واما

64
00:22:55.800 --> 00:23:15.800
واما من عدا هؤلاء من الرسل والانبياء فنؤمن بهم اجمالا على معنى الاعتقاد بنبوتهم ورسالتهم دون ان نكلف انفسنا البحث عن عدتهم واسمائهم فان ذلك مما اختص الله بعلمه قال تعالى ورسلا

65
00:23:15.800 --> 00:23:45.650
قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك ويجب الايمان بانهم بلغوا جميع ما وصنوا به. على ما امرهم الله يساعدك ويجب قبل واما ما عدا هؤلاء نعم احسن الله اليكم. واما ما عدا هؤلاء من الرسل والانبياء فنؤمن بهم جمالا على معنى الاعتقاد بنبوة

66
00:23:45.650 --> 00:24:05.350
ورسالتهم دون ان نكلف انفسنا البحث عن عدتهم واسمائهم فان ذلك مما اختص الله بعلمه قال يعني ما نسمعهم ولا ما الذين لم يذكروا في القرآن ولا في السنة ما نعلم ادتهم. ما نعلم عددهم ولا نسمعهم الا الله

67
00:24:05.400 --> 00:24:25.550
نعم احسن الله اليكم قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك ويجب الايمان بانهم بلغوا جميع ما وصلوا به على ما امرهم الله عز وجل وبينوه بيانا لا يسع احدا مما

68
00:24:25.550 --> 00:25:05.550
ممن ارسل اليه جهله وانهم معصومون من الكذب والخيانة والكتمان والبلادة وان لهم اولو العزم والمشهور انهم محمد وابراهيم وموسى وعيسى ونوح لانهم ذكروا معا في قوله قال وقوله شرع لكم من الدين ما وصى به نوح الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم

69
00:25:05.550 --> 00:25:28.300
وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والبعث في الاصل ها افعل يجب الايمان بان الرسل كان الرسل افضل الناس وانهم معصومون من الشرك ومعصومون من الكبائر ومعصومون من

70
00:25:28.500 --> 00:25:50.850
اتمام الرسالة والاعتقاد انهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة ونصحوا الامة وانهم انصحوا الناس واكمل الناس وافضل الناس فمن وصف واحدا منهم بالكثار الخيانة فهو كافر وهم معصومون من الكتمان معصومون من الكبائر

71
00:25:51.000 --> 00:26:18.800
معصوم من الشرك ومعصوم من من آآ عدم التبليغ مبلغ الرسالة معصوم من الشرك معصوم من الكبائر ومعصوم من الكتمان او بلغوا وادوا ونصحوا وقامت الحجة على هممهم لابد من الايمان بهذا

72
00:26:20.100 --> 00:26:44.850
لا بد من الايمان بهذا فمن لم يؤمن بذلك وكرس بذلك فليس بمؤمن ولابد الاعتقاد انه افضل الناس وافضل الناس اختارهم واصطفاهم وتعالى  نعم. في تعليق للشيخ ابن باز رحمه الله على الايمان بالملائكة. نعم. قال وهم خير عباد الله لكن اهل السنة والجماعة يرون ان المؤمنين من البشر

73
00:26:44.850 --> 00:27:08.800
افضل منهم باجماع اهل السنة هذه المسألة مسألة المفاضلة بين آآ بين الملائكة وبين الانبياء هي ثلاثة اقوال لاهل العلم ذكر صاحب رسالة الطحاوية قال ان في اقوال القول الاول لاهل السنة ان المؤمنين وصالح البشر افضل. والقول الثاني ان الملائكة افضل

74
00:27:08.900 --> 00:27:26.950
وقلة التوقف واسارح الطحاوية ان ان المسألة هذي من فضول الكلام ولا ترتب ولا تحتها طائر ولولا ان بعض الناس اه يسيء الادب مع الملائكة ويقول خدام الملائكة لما حركت في ذلك قلما

75
00:27:27.350 --> 00:27:46.150
شيخ الاسلام رحمه الله بحث هذه المسألة قال كنت اظن انها من بدع الكلام فتبين لي انها اثرية سلفية صحابية فاتجهت الهمة الى تحقيق قول فيها. حقق قول ورأى ان المؤمن والصالح في البشر افضل. افضل من الملائكة

76
00:27:47.100 --> 00:28:04.600
في ثاني الحال يعني عند دخولهم الجنة بعد ما يهذب وينقى قد يكون في اول الامر لكن في اخر الحال تكون الملائكة والانبياء وصالح البشر افضل ومن اقوى الادلة في هذا

77
00:28:04.750 --> 00:28:22.600
ان الملائكة قالت يا ربنا جعلت الدنيا لبني ادم فاجعل الاخرة فقال فقال الرب سبحانه لا اجعل صالحة خلقي من من خلقته بيدي كما قلت له كن فكان هذا ما يقول الادلة على ان الانبياء افضل

78
00:28:23.150 --> 00:28:43.850
اهل السنة نعم نعم هذا هو قوله هو قول اهل السنة هذا مذهب السنة يعني محققين اما الثاني معروف قل ينسب الى المعتزل ملائكة المقصود ان هذا هو هو الصحيح

79
00:28:44.250 --> 00:28:59.850
ويكون هذا بعد آآ تكميلهم اكمالهم يكون بعد دخولهم الجنة وفق الله الجميع لطاعته وثبت الله وصلى الله على محمد سبحانك اللهم وبحمدك