اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
نكمل بفضل الله عز وجل ما بدأناه من شبح مدارج السالكين بباب ابن القيم رحمه الله الدرس اللي فات اتكلمت معكم عن منزلة الفمار وقلت لكم ان ايه علاقة منزلة الفرار بما قبلها من المنازل؟ قلنا ان اول منزلة بينزل فيها الانسان في طريقه الى
هي منزلة اليقظة. وقلت لكم يا اخواننا ان ان منزلة اليقظة من فعل العبد ان الفعل هنا الفعل الرب سبحانه وتعالى وقلنا ان اليقظة معناها ان ربنا سبحانه وتعالى يرسل لك من الايات من ينقذ به قلبك من رقدة الغفير
فاذا تيقظ قلب الانسان كان اول منزلة تكون من فعل العبد هي منزلة انا خلاص انا فقت فيتوب العبد ويرجع الى ربه سبحانه وتعالى وقلت لكم اخواني الكرام ان التوبة معناها هي الرجوع الى الله بالايه؟ بالاعتذار. ان انا بعتذر من ايدين ربنا سبحانه وتعالى
عن امرين عن معصية وقعت فيها وعن طاعته قصرت فيها قلنا هل يا ترى الرجوع الى الله عز وجل بالاعتذار وحده كافي بل لابد بالرجوع الى الله عز وجل بالايه؟ بالاصلاح وقلنا الرجوع الى الله بالاصلاح دي منزلة الايه؟ منزلة الانابة
يبقى الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بالاعتذار توبة الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بالاصلاح الانابة. فاذا تاب العبد واناب الى الله سبحانه وتعالى خلاص انا كده بقطع الصلة بيني وبين الماضي. طب انا هبدأ خطواتي الى الله سبحانه وتعالى. طب الشيطان هنا سيهدأ له بال
انه يتركك كده بعد التوبة والانابة؟ لأ. اومال الشيطان هيعمل معي ايه؟ هيبدأ اولا ابتداء يلعب على قلبك. انه يبدأ يرجعك حتى لما كنت فقلت هنا لكم ان الشيطان ازا بدأ يغوي الانسان الانسان محتاج انه ينزل الى منزلة
طيب اذا تذكر الانسان فعاد الى منزلة اعلى او صعد الى منزلة اعلى الشيطان سيهدأ له بال هيعمل ايه؟ ها؟ سيستعين الشيطان باوليائه من الانس والجن حتى يغووا هذا الانسان
طيب اذا كان الانسان بقى هنا الشيطان هيبدأ بقى يلعب على اصحابه الشلة القديمة علشان يرجعوه خطوة الى الوراء. الانسان هنا يحتاج انه ينزل الى منزلة الفراش. شفتم الخطوات ماشية يسلم بعضها الى بعضا
اتكلمت معكم الدرس اللي فات حوالي جزئية الفرار الى الله سبحانه وتعالى وقلت لكم اخواني الكرام ان الفرار الى الله سبحانه وتعالى لا يكون الا بعد ثلاثة امور الفرار الى الله سبحانه وتعالى من الجهل الى العلم ها عقدا وسعيا. ومن الكسل الى التشمير ها
جدا وعزما ومن الضيق الى الساعة ثقة وايه؟ ورجاء نكمل بقى الانسان منا اذا فر الى ربه عز وجل بالخروج من دائرة الجاهل الى العلم والعلم ده حوله الى علم نافع. اللي هو بيثمر العمل الصالح فساب الكسل وتوجه الى الايه؟ الى التشمير
اللي اجتهاد في طاعة ربنا سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك خرج من ضيق المعصية. ضيق الصدر اللي اصابه بسبب المعصية والهم والغم اللي اصابه بسبب المعصية والدنيا اللي ضاقت عليه بسبب المعصية وضاقت عليهم ايه؟ الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. الى السعة انه يكون قريب
من الله سبحانه وتعالى اثمر هذا للانسان يا اخواني تلات حاجات دول درس النهاردة. اسأل الله ان يبارك في الوقت علشان ابدأ اشرح معكم اول جزء منها بمجرد يا اخواني ما يفر العبد
الى ربه عز وجل يعطيه الله سبحانه وتعالى ثلاث منن. ثلاث نعم عظيمة جدا قال فينتقل من الخبر الى الشهود ومن الرسوم الى الاصول ومن الحظوظ الى التجريد كلام صعب اوي فهمنا بالله عليك واحدة واحدة علينا الراجل ده بيتكلم بكلام كده احنا مش فاهمينه اصلا. هي دي المشكلة يا اخواني اللي بينا وبين كتب تراثنا
هي دي المشكلة اللي بينا وبين كتب السادة ان احنا ما فكرناش نفهمها بيقول ان بمجرد ما العبد يفر الى ربه والله يا اخوانا درس النهاردة هيكون من اعظم واهم واكبر دروس في حياتك ومش هتنسى ابدا
الكلام اللي انت مش فاهمه ده بيقول ان الفرار الى الله هيديك تلات ثمرات الانتقال من الخبر الى ها؟ شهود وهنعرف معناها النهاردة. ويا رب ربنا يعينني بس ان انا اقدر اقف مع المعنى ده النهاردة
اتنين ومن الرسوم الى الاصول تلاتة ومن الحظوظ الى التجريد. واحدة واحدة تعالوا مع بعض. نفهم الاول الكلام عامة ونخش بعد كده بقى على التفصيل كلمة كلمة يعطيك الله عز وجل بفرارك اليه. اول شيء
ان ينقلك الله عز وجل من مجرد مستمع للخبر الى الشهود كانك تراه رأي حي يا رسول الله انا لنكون معك. فتذكرنا بالجنة والنار. ده اسمه ايه؟ خبر. فكانا نراها ايه؟ ها؟ ده الشهود
كل انسان يفر الى ربه عز وجل بينقله تماما. من مرحلة انه مجرد مستمع للخبر المشاهد له آآ يا ابا بكر ان صاحبك يزعم انه قد اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
ده اسمه ايه؟ قال ان كان قال فقد صدق انا عارف ان ده الصح يا سعد وامل لريح الجنة. انني اجد ريح الجنة دونك. هو كان يعلم يقينا يا جماعة النبي
شمت ريحة الجنة في الدنيا. الناس دي انتقلت من الخبر الى ومن الرسوم الى الاصول ما عدش الصلاة عنده مجرد الله اكبر ويصلي ويركع ويسجد ويقوم ويقعد دي اسمها رسوم
الصلاة مش حركات. ولكن كما قال ابو هريرة لما سألوه نراك يا ابا هريرة اذا دخلت في صلاتك وضعت يدك على صدرك ورميت بلحيتك الى صدرك. ثم تبكي بكاء شديدا
هي دي بالنسبة لنا احنا حركات. وعندنا احنا للاسف درسنا رسوم. احنا في الفقه يا اخواننا درسنا رسوم. ما درسناش اصول درسنا في الفقه ان الحنابلة بيقولوا الايه ده على الصدر. والشافعية بيقولوا الايد مش عارف فين ومش عارف مين بيقول ايه. دي كلها اسمها ايه
اما ابو هريرة فيقول رضي الله عنه هكذا نقف بين يدي الله يوم القيامة علشان كده كان سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا دخل ازا الصلاة اصفر وجهه ويقولوا له انت انت ليه وشك بيصفر
تضطرب وانت داخل للصلاة وبتخاف قال اول تدرون بين يدي من اقف فاللي اهتم بالايد تتحط فوق ولا تحت ولا تنزل ولا ولا وانا ساجد الايد محطوطة كده ولا كده وبعيدة ولا قريبة دي كلها اسمها
ودي كلها سنن ما ينفعش ان احنا نسيبها طبعا. ولكن انتقم من الرسوم الى الايه؟ الى الاصول انتقل من الرسوم الى الاصول انك وانت بتقرأ القرآن مش مجرد حروف بتتقال. دي اسمها ايه؟ رسوم
انما الاصول ادركت سلف هذه الامة ينظرون الى القرآن على انه رسائل من الله لهم فكانوا يتدبرونها بالليل. هو وهو بيقرأ في المصحف مش بيجري على حروف. لان ده اسمه ايه؟ مش
النهاردة لان ده اسمه ايه؟ رسوم. اما الصحابة فما بصوش للقرآن على انه رسوم. ولكن نظروا اليه على كونه اصول. بديل سالم ان ربنا باعتها لي. وبالتالي كانوا اكثر الناس انتفاعا بالقرآن
فكان عمر ياخد المصحف ويبوسه ويحتضنه مش علشان ده ورق محطوط بين جلدتين ولكن كان يصرخ في اهل بيته ويقول كلام ربي. كلام ربي. ده كلام ربنا. انتقل من الرسوم الى الاصول
قال ومن الحظوظ الى التجريد؟ يعني ايه من الحظوظ؟ بعض الناس لما بيجي يصلي ما بيخشعش في الصلاة. فبيسيب الصلاة يقول لك اصل انا كنت زمان بخشع دلوقتي وما بخشعش. انت جاي الصلاة هنا الحظ نفسك
انت جاي الصلاة هنا الايه؟ لحظ نفسك. فخشعت وعيطت وبكيت زي اللي بيبقى في تراويح في رمضان كده. هو داخل المسجد لو ما خشعش وراء الامام يروح مسجد تاني وتالت ورابع وفي الاخر يخرج من رمضان اصلا وهو ما تحرك قلبه
لان هو من البداية كان رايح التراويح علشان ايه؟ علشان ايه؟ بس حظ للنفس واما التجريد فما تحرك من بيته الى مسجده الا ارضاء لربه. انا مش عايز حاجة ولكن مناي في هذا اليوم ارضاؤك يا رب
التلات حاجات دول ابن القيم بيتكلم بقى عنهم النهاردة انا حبيت بس افصل الكلام اجمالا ونخش بقى على كل واحدة منهم بالتفصيل البسيط يا اخواننا اعيد تاني ابن القيم رحمه الله بيقول ان اذا صح فرار العبد الى ربه من الله عز وجل عليه بتلات ايه؟ ثلاث منن
المنة الاولى انك يا ابني بتنتقل من الخبر الى الايه؟ ها؟ من الخبر الى الشهود. ومن الرسوم الى الاصول ومن الحظوظ الى هو دا اللي احنا عايزينه النهاردة والله والله يا اخواني
وانا عمال اقرأ في كلام ابن القيم وبازاكر فيه والله الكلام ده بيغير في حاجات كتير جدا فعلا والله بيأثر في واحد كتير جدا ولما بنبدأ نتحرك بالكلام ده بالمنطلق ده انا زات نفسي بحس ان حياتي بتتغير اصلا
تعالوا مع بعض نتكلم على المنة الاولى وهي الانتقال من ها؟ الخبر الى ودي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى النعمة السهلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
ابراهيم عليه الصلاة والسلام قلبه مليان يقين بس هو عايز اليقين ده ما يبقاش خبر هو عايز اليقين ده يبقى ايه اذكر لكم موقف ذكرته لكم قبل كده. علشان اقرب لكم المسافة
انا عندي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال داووا مرضاكم بالصدقة الخبر ده كلكم عارفينه. طيب. هل انت عندك ده كخبر ولا عندك كشاهد كشهود شايف ده لما ابني عمر تعب اول ما اتولد ودخل الحضانة
والدكتور قال لي نصا انت بتقول لوالدته ايه قلت له انا بقول لها ان حالته الحمد لله بتتحسن قال لي طيب مهد لزوجتك ان خلاص الولد بيموت خلاص هو المتوقف كزا مرة والولد كده حالته ميؤوس منها
وخلاص استعوض ربنا في هذا الولد رحت المسجد كنا في رمضان ويحرم الله قدر الحالة اللي الواحد كان فيها ولكن وانا ساجد بين ايدين ربنا عمال ادعو ان ربنا سبحانه وتعالى يعني يخرج ابني بالسلامة
وقع في قلبي هذا الحديث فقمت استدنت مبلغ من حد صاحبي حبيبي واديتهم للشباب في الجامعة قلت لهم طلعوا المبلغ ده دلوقتي فورا لله سبحانه وتعالى الكلام ده كان الساعة حداشر
انا دخلت مسجد حداشر لخمسة بالزبط بالليل بعد صلاة التراويح رحت ازور الولد ورجعت الساعة ستة الصبح جه الدكتور طبعا انا رحت اشوف الولد خراطيم في كل حتة في جسمي
بطنه داخل فيها خرطوم مناخيره خرطوم بقه خرطوم حالة يعني خلاص ابنك باباك كده بيروح بين ايديك الصبح بعد ما صليت الفجر واديت درس الشروق جه الدكتور وقال لي تعالى يلا عشان نشوف عمر
قلت له اقسمت عليك بربك تقطع السيرة دي وما تكلمنيش غير بقى اما تقول لي تعال استلم الولد قال لي تعال شف الولد قلت له يا يا دكتور امير بعد ازنك انا قلبي اتعلق بالولد. والدته يعني مريضة جدا انا اللي عمال اجري على الحضانة فبالله عليك
مش عايز اتعلق بالوالد اكتر من كده. كفاية قال لي لازم تيجي تشوف الولد. يا دكتور امير اقسام التعليق بالله ما تقول الكلام ده. لا زال يقول لي انت هتيجي تشوف الولد
لحد ما خدني من المسجد ورحنا نشوف الولد دخلت الحضانة اقسم لكم بالله ما رأيت خرطوم واحد في الولد والولد انتقل من العناية المركزة اللي كان فيها لحاجة عادية جدا الحالات اللي هي البسيطة جدا
امبارح كان القلب توقف والدنيا بقى خلاص. واحنا بنستعد دلوقتي نستلم الولد خلاص لأ خد الولد وامش فهنا انت بعد اما سمعت داووا مرضاكم بالصدقة اصبح عندك في منزلة الخبر ولا في منزلة الشهود؟ لا ده انت شفت بعينيك
انت هنا ايه شفت بعينيك. فابراهيم عليه الصلاة والسلام كان في قلبه هذا اليقين. ان ربنا قادر على احياء الموتى. ولكن اراد ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه ينتقل من باب الخبر الى باب دي النعمة العظيمة اللي ربنا سبحانه وتعالى يعطيها لك
انك لما في يوم من الايام تسمع هنا ان الصدقة ربنا سبحانه وتعالى يخلفها على العبد. ويضاعفها للعبد احمد يعني محمد اخونا احمد دهو يقول لي انا روحت البيت اطبق كلامك فقلت اسعد والدتي. فجبت لها كارت شحن بعشرة جنيه ربنا رزقني وانا في بيت
كله ما كانش فيلا العشرة جنيه دي تصدقت بالعشرة جنيه دي جبت كارت شحن لوالدتي افرحها به. قال لي اقسم بالله ما عدت ساعة وربنا رزقني بمية وخمسين جنيه انتقل هنا الانسان من مرحلة الخبر الى مرحلة الشهود وهي دي النعمة
دي النعمة العظيمة. اللي ربنا سبحانه وتعالى يرزقك هذا اليقين. ما عادش الخبر عندك مجرد ايه؟ خبر اصبح الخبر عندك ايه يقيم الشهود اللي هو اليقين. اصبح يقين جازم المرحلة دي يا اخوانا لا ينالها العبد ابدا الا بعد فراره الى ربه
فيرى ذلك عيانا. يرى عيانا وهذا الشهود يا اخواني له عدة صور. السورة الاولى اليقين في الخبر بمعنى لما يأتيك عن ربك حكم او يأتيك عن رسول الله حديث او حكم
فان العبد منا يعلم يقينا ان الخير له في الدنيا والاخرة في تنفيذ ايه؟ في تنفيذ الحكم ده فانا عندي يقين تماما ان اللي النبي قال هو ده الصح. حتى وان لم تره اعيننا. علشان كده خزيمة بن سابت من شدة يقينه في الخبر
لما ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم فرسا من اعرابي. اعرابي بسيط علمه بالدين بسيط اشترى النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة دراهم والنبي قال للاعرابي الحق بنا نعطيك مالك. النبي وهو في الطريق رايح يجيب المال عدى صحابي
شاف الفرس مع الاعرابي قال له تبيعني الفرس ده بعشرين؟ قال له اه اعطيك بعشرين. والاعرابي نادى على رسول الله. ها انت هتشتري ولا لا؟ فالنبي قال له انا اشتريت انا رايح اجيب الفلوس. قال له والله ما اشتريت. انت لسه ما اشتريتش. قالوا لا انا اشتريت. قال ائتني بشاهد. ائتني بايه
فقام خزيم ابن ثابت وقال انا اشهد بالله ان رسول الله قد ابتاعه منك. هو خزيمة ابن ثابت شاف؟ شاف ولكن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه قال اشهد بالله ان رسول الله قد ابتاع منك
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا خزيمة كيف شهدت بما لم ترى؟ قال يا رسول الله ان كنت قلت فقط سبقت. انت ازا قلت ان انت قلت يبقى انت صادق. ده اسمه يقين الايه؟ اسمه يقين الخبر
ان ربنا يديك هذا اليقين لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة شفاء من كل داء. وفي حديث ابن ماجة ما مررت ليلة اغسل يديه على ملأ من الملائكة الا وهم يقولون يا محمد مر امتك بالحجامة
يبقى عندي من كل قلبي يقين ان ان اللي النبي قاله هو الايه؟ هو الصح. يطلع اطباء الدنيا يقولوا ده ده تخلف ورجعية عندكم انتم انما انا عندي انا شايف بعنيا ان دي فيها شفاء
انا مش منتظر ان المانيا تتخصص دلوقتي في الحجامة وتقود الدنيا كلها الان بعلم الحجامة علشان اصدق خبر النبي لان الانسان منا كمسلم انتقل من الخبر الى هو مش صح ده عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى كلامه صح. يبقى
صح فده اسمه يقين الخبر. لما النبي صلى الله عليه وسلم يوم غزوة بدر. يتلو يتلو على اصحابه. واذ اعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. احدى الطائفتين اما العيش في القافلة بتاعة اهل مكة
اما ان تنتصروا على المشركين. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم لما قام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل يناجي ربه ويدعو ربه وييجي الصديق من وراه ان كل اسباب الدنيا على عكس الاية. اسباب الدنيا بتقول ان هم اكثر منا عددا. واكثر منا عدة
واكثر منا سلاحا ورهما استعدوا واحنا مش مستعدين. بس ربنا قال يا اما تاخدوا العيد القافلة يا اما انتصروا بموازين الدنيا هذه الاية في الوقت ده لا تتحملها عقولنا. ده احنا تلتمية وهم الف. هم معهم
ستميت فارس احنا معنا فارسين اتنين بس. هم خرجوا الحرب الصحابة ما كانوش خارجين لحرب. نزلوا في مكان احسن بكتير جدا استراتيجية من فكان نزل فيه الصحابة يقينا يا اخواني الاية دي هنفهمها ازاي
ولكن سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه سيدنا ابو بكر الصديق انتقل من مرحلة الخبر الى مرحلة الشهود. فيأخذ النبي يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فان الله ها؟ منجز لك ما وعده
ده واحد انتقل من مرحلة الخبر الى مرحلة ان خلاص اخبار القرآن واخبار النبي صلى الله عليه وسلم لما ربنا يقول في القرآن سبحانه وتعالى للذكر مثل حظ الانثيين ويقول فرجل او امرأتين ممن ترضون من الشهداء؟ انا مش محتاج ابحاس علمية علشان اصدق ان شهادة
رجل ضيف في شهادة المرأة مش محتاج النهاردة البي بي سي تطلع في تقرير لها وتقول ان المرأة كل شهر مع وجود الثورة الشهرية بتاعتها بتنزل الزاكرة بتاعتها. من مية في المية؟ لاربعين في المية
انا مش منتظر اعرف ان المرأة ذاكرتها اقل بكثير من ذاكرة الرجل. انا مش منتظر ابحاس علمية في كده. هو مش ربنا قال ده يبقى ربنا سبحانه وتعالى صادق فيما قال. لان الله يقول ومن اصدق من الله قيلا. لا احد
فهنا الانسان منا بينتقل من الخبر الى الى الشهود. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ان الجهاد هو عز للامة ان الجهاد في سبيل الله هو عز الامة ابقى موقن ان الجهاد هو عز الامة
علشان كده الام لما نكست راية الجهاد في سبيل الله رأينا مدابح للمسلمين في بورما. ورأينا مذابح للمسلمين في افريقيا الوسطى ورأينا مذابح للمسلمين في العراق وفي افغانستان. ورأينا الان اليهود ماذا يفعلون في فلسطين
انا لازم اكون عندي يقين في الخبر. انا لازم يكون عندي يقين في الخبر. خلي النهاردة الدول العربية تقول خلاص مقابل اللي امريكا عملته خلي النهاردة خمس ست سبع دول عربية تقول احنا هنرسل جيوش الى فلسطين لتحريرها. شف موقف
امريكا النهاردة يبقى عامل ازاي؟ واليهود هيعملوا ازاي يا اخواني المشكلة عندنا ان احنا لسة يا ريت نوصل لمرحلة التصديق الخبر يا ريت نوصل لمرحلة تصديق الخبر اصلا. فضلا ان احنا نوصل ونرتقي الى مرحلة الشهود ان انا ابقى شايف بعنيا
فالنوع الاول من هذه المعاني الجميلة ما يتعلق باليقين في الخبر وهو الجزم بصحة قائله. يا ابا بكر يا طالب بالله عليكم حدثوني بربكم. اي عقل بشري يستوعب يوم ما كان النبي في مكة اي عقل بشري يستوعب
ان حاجة تشيل النبي تنقله من مكة لحد الشام لحد بيت المقدس ويرجع النبي تاني. اي عقل بشري يستوعب ده في هذا زمان بمقاييس طبعا بمقاييسنا النهاردة لا احنا عندنا يقين ان طيارات تودي اي حد من السعودية لفلسطين وترجعه بساعة انا عندي يقين في ده دلوقتي
وقت اللي انا شايفه بعيني انما بموازين من اللي كانت موجودة في زمن النبي. الكلام ده ممكن حد يصدقه لا يمكن حد يصدقه ولكن اليقين في الخبر اليقين في الخبر انك تنتقل من مرحلة ان ده خبر الى مرحلة انك تراه يا عيني. فيقول ابو بكر رضي الله عنه
اوقد قال ذلك هو النبي قال كده؟ يبقى هو بيتثبت ان الخبر ده ايه؟ صحيح. اه قالوا له اه قال كده. قال ان كان قال فقلت اصدقه فيما هو ابعد من ذلك ده اصدقه في خبر الايه؟ في خبر السماء
ده اسمه ايه يا اخوانا؟ يقين الخبر الامر التاني هو يقين الوعد يعني ايه يقين الوعد يقين الوعد انك لما في يوم من الايام تبذل كل الاسباب التي تؤدي الى النصر
وعدوك اكثر منك بكثير. عددا وعدة وعتادا لما تكون في محنة وبلاء وشدة ما بعدها بلاء وشدة وانت على يقين ان الله سيرفع عنك هذا الكرب وهذه الشدة بتكون على يقين في ده فده اسمه يقين الوعد. دي مرحلة من مراحل الشهود
سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يوم ما خرج من مصر كان معه سيف واحد سكينة طيب ده كله بيفر الكل بيهرب وصل الى البحر. البحر بقى قدامه البحر بقى قدامه واصبح فرعون بالجيوش من وراه
من كان يظن في وقت من الاوقات ان كلمة سيدنا موسى زمان لامته عسى ربكم ان يهلك عدوكم عسى ازا نسبت للرب فهي على سبيل الجزم. ربنا سبحانه وتعالى سيهلك عدوكم. ويستخير
صفكم في الارض. سيدنا موسى بيقول لهم بصوا هي ايام. ربنا هيملك فرعون وانتم اللي هترسوا الارض دي كلها. مين كان يصدق هذا مين يصدق هذا الوعد اصلا؟ ولكن لما وصل سيدنا موسى الى البحر وعدوه من وراه
اصحاب موسى افتكروا الوعد. انت كنت بتقول لنا زمان ان عيونك عدونا عدونا وهيستخلفنا في الارض. فين ده قال اصحاب موسى انا لمدركون بيقول لهم كلا كلا دي ربعية بيرضعهم عن الكلام ده. ان معي ربي
اهلك الله عدوه استخلف الله بني اسرائيل في الارض؟ اه فعلا ده حصل. قال تعالى واورثنا القوم الذين كانوا عفونا ها مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا
ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون يقيني الوعد. يقين الوعد ده ان الصحابة رضوان الله عليهم جوة المدينة. وجاي لهم جيش من في كل قبائل العرب عشر تلاف مقاتل محاصرين المدينة من الخارج
امريكا بحلف الشمال الاطلسي واوروبا كلها محاصرة المدينة من الخارج عشان اقرب لكم الصورة واما اليهود من الداخل غدروا يهود بنو قريظة اما الذين لم يصلوا الى مرحلة تصديق الخبر قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا اه فين بقى الوعد يا عم
عمال تقول لنا وتيت مفاتيح الشام وتيت مفاتيح مش عارف ايه. فين الوعد يا عم؟ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اما اهل الايمان اللي انتقلوا اصلا من مرحلة الخبر الى مرحلة ها؟ الشهود اول ما شافوا ده قاموا قايلين هذا
اما وعدنا الله ورسوله. في النصر نصر يد عشر تلاف واحد يعني محصلين المدينة من كل والصحابة جوة تحت يعني مم يعني فيه غدر وخيانة حصلت جوة البلد من قبل يهود بن قريظة
بس اللي انتقل من مرحلة الخبر للشهود ياه هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما يا ربي شوفتوا مرحلة الانتقال من الخبر الى الشهود بتعمل ايه في اصحابها
النبي صلى الله عليه وسلم يوم آآ يوم الهجرة. داخل الغار. خلاص ما هو غار اكله حجارة. لو دخل جوة اكتر حجارة خلاص سد. والمشركين بكامل قوتهم قدام الغار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للصديق
اطلع بقى من مقام الخبر لمقام الايه؟ لمقام الشهود. يا ابا بكر ما ظنك باثنين ها؟ الله ثالثهما. الموضوع انتهى الموضوع انتهى. يقين الوعد ان يوم ما النبي صلى الله عليه وسلم مات
النفاق وارتدت العرب. تقول امنا عائشة رضي الله عنها لما مات رسول الله وشعب النفاق يعني ظهر طب الناس المنافقين ظهروا على حقيقتهم وارتدت العرب. ونزل بابي الصديق رضي الله عنه ما لو نزل بالجبال الراسيات لهربها
الروم نازلين بتلات جيوش من الشام من فوق من شمال المدينة ناس جايين بجيوش من شرق المدينة واما المرتدون من العرب فجايين بجيوش من جنوب المدينة وغرب المدينة البحر الاحمر
ها فين المخرج فين المخرج؟ لا مخرج. لدرجة ان عمر رضي الله عنه يقول يا ابا بكر خلاص الموضوع انتهى خلاص. الموضوع خلص ادخل عليك ادخل دارك. ادخل بيتك واغلق عليك باب دارك. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. خلاص الاسلام راح
فيقول الصديق والله لاخرجن اليهم جميعا. والله لاخرجن اليهم جميعا حتى يتحقق موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لو اخذت الكلاب بارج الامهات المؤمنين اليهم جميعا والله لو اتخاذلتم جميعا لخرجت اليهم جميعا اقاتلهم حتى يكون موعود رسول الله صلى الله
وسلم اقعدوا انتم انا هخرج لوحدي. لوحدك مع مين؟ ده احنا بنقول لك الروم وفارس والعرب لوحدك ايه؟ وكانت الكلام وكان هذا الكلام ان نم فانما ينم عما في قلب الصديق انه خرج من مرحلة التصديق للخبر الى مرحلة
النبي قال الشمع تفتح وفارسة تفتح يبقى الشما تفتح والفرسة تفتح ويوجه حداشر جيش للمرتدين. واربع جيوش لبلاد الشام. وجيش لبلاد فارس. سنة واحدة. سنة واحدة ويتحقق صعود النبي صلى الله عليه وسلم
وييجي عمر من بعده ويتحقق الموعود. حتى قيل اللي قيل قال ابن مسعود رأيت رجلا يقبل رجل رأيت رجلا ها يقبل رجل فقلنا له من المقبل ومن المقبل؟ قال اما المقبل فعمر واما المقبل الصديق
يقول له عمر والله لولاك لفتنا في ديننا ويقول ابو بكر بن عياش قام الصديق يومئذ مقام نبي. المقام ده لا يقومه الا ايه؟ هي دي بركة ان الانسان منا
تنتقل من مرحلة الخبر الى مرحلة الايه؟ الشهود. لما بنت واحد وعشرين سنة اتنين وعشرين سنة. ويجي لها اكياس دموية على الرحم عملت كل المحاولات مرة واتنين وتلاتة وعشرة. والدكاترة يقولوا لها لازم الرحم يتشال. مين يفكر في الزواج في ايه
منها بعد ما الرحم يتشال. مين يفكر في الارتباط بها؟ خلاص. الناس كلها بتبكي بكاء من دم على حالها قل اقسم بالله لن يضيعني ربي. ربنا مش هيضيعني. والله بازن الله اقوم ان شاء الله مشفية
ضعفاء بفضل الله عز وجل ويشفيها ربنا سبحانه وتعالى. ويعافيها. وما تشيلش الرحم وتتجوز وتخلف وتنجب. ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده! دي الناس اللي انتقلت من مرحلة ها تصديق الخبر الى مرحلة الشهود. انك تشوف ده بعينك. انك تشوف ده بعينك
واما الامر الثالث هي مرحلة يقين الاخرة اللي كتير كان ربنا دايما بيتكلم عنه لما كان ربنا سبحانه وتعالى يقول في اوائل الايات اللي بتقرأها اول ما بتفتح المصحف وبالاخرة هم يوقنون
والله يا اخواني لما جه يطلع الصدقة بتاعته بيداريها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. اقسم لكم بالذي فطر السماء بلا عمد هو بيطلعها وقلبه الان يرى نفسه في ظل عرش الرحمن يوم القيامة
هو عنده يقين ان الصدقة دي هي اللي هتوصله فين؟ هي اللي هتوصله هنا هو عنده يقين في الاخرة ان كل ركعة في قيام الليل هتنور قلبه وقلبه قلبه ووجهه يوم القيامة
عنده يقين في ده. عنده يقين ان كل صلاة بيعملها بيعملها عشان حاجة يوم القيامة. فهو من شدة ارتباطه بالاخر ويقينه في الاخرة خلاص الراجل ده لما بيعمل عمل خلاص كأنه يراها رأي عين. لما سئل حاتم الاصم
يعني كيف تخشع في صلاتك؟ قال والله ادخل فيها كأني واقف على الصراط. والجنة عن والنار عن شمالي وملك الموت من وراء ظهري ورسول الله يرقب حركتي ده واحد بيصلي عايش اخرة. ده واحد بيصلي عايش اخرة
واما النوع الرابع من انواع اليقين فهو يقين الاجابة انك وانت بتدعو عندك يقين ان ربنا سبحانه وتعالى سيحقق لك ما طلبت. ادعو الله وانتم فانتقال من الخبر الى الشهود هي من اعظم المنن التي يؤتيها الله عز وجل لعباده
بل ما نصر الله الاولين من اصحاب رسول الله ومن جاء بعدهم الا بهذه النعمة. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين. اول الامة دول الصحابة الكرام ربنا نصرهم بحاجتين يا اخوانا
الحاجة الاولانية الزهد والحاجة التانية الايه؟ الحاجة التانية الايه؟ اليقين انه انتقل من الخبر الى بقى شايف بعينيه اذ وان كان الامر في غاية الشدة انا موقن ان ربنا يخرجني منه
واقع في بلاء واقع في محنة واقع في شدة. لما ربنا يقول ان البلاء خير لكم لو كنتم تعلمون انا ببقى موقن ان مع كل لما ربنا يبتليني بشدة او ببلاء انا على يقين ان هو ده الخير لي. ربنا لما ابتلاني بقلة ذات اليد انا عارف
يقينا ان ده خير لي. لان ممكن يديني في يوم من الايام اضيع واهلك. زي مين؟ وزي مين؟ زي الاقوى والابرص والايه؟ والاعمى. تلاتة اللي النبي ذكر قصتهم من بني اسرائيل
الاقرع نفسك في ايه؟ انا انا الناس بتستقزرني علشان اقرع. طب وانت الناس تستقزرني علشان بياض جلدي. طب وانت الناس علشان انا اعمى طيب خد انت العين وخد انت الشعر وخد انت الجلد الحسد وبعد كده خد انت ابل وخد انت غنم وخد انت بقر ووسع الله عليه
التوسعة دي كانت خير لهم كانت خير لاتنين. كانت كانت خير لواحد وشر الاتنين هو لما ابتلاني بمرض لما ابتلاني بحاجة معينة في جسمي ده الخير لي بس انا مش هاخد بالي
فانتقال الانسان منا من اليقين الى الخبر من عفوا من من الخبر الى الشهود اللي هو بنسميه اليقين ده اعظم شيء ربنا ممكن في يوم من الأيام ادهولك بصوا الحديث ده
الاراضي الصديق رضي الله عنه ان يعلمه للامة عامة في اول خطبة يخطبها الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله صعد على منبر النبي صلى الله عليه وسلم واول ما صعد قعد يعيط. بكى بكاء شديد. وبعد ما بكى
يقول ايها الناس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس لم يعطوا شيئا مثل اليقين ثم العفير يبقى اعظم ما يعطيه الله لك هو الايه؟ اليقين. انك لما تعمل العمل يا اخواننا انت موقن ان
ان في رب سيجازيك على هذا العمل. صديق رضي الله عنه اللي في يوم من الايام النبي يقول يلا يا جماعة شدوا حيلكم في الصدقات يقوم الصديق ويجيب ماله كله والنبي يقول له سبت لهم مين ؟ والله ما اخذ الصديق ما له كله ليتصدق به
الا بعد ان انتقل من مرحلة تصديق الخبر الى مرحلة مشاهدة الخبر لما يخش ابن المبارك في معركة من معارك الروم وبعد المعركة يلاقي واحد قاعد في جنب يعيط يبكي. ايه يا ابني بتبكي ليه
قال له الفرس بتاعي مات. الفرس ده كنت باستأجره او باشتغل عليه واكل وشربي ورزق اولادي كله منين؟ من الفرس مات الفرص قال له خلاص انا اشتري منك بسبعميت درهم. اشتراه فعلا بسبعميت درهم
وراح ابن مبارك البيت خلاص اشترى فرص في الجنة. سبعميت فرس. واما الرجل رجع بيته مبسوط بالسبعميت درهم. قال بقى الصبح بقى اروح اشتري مش عارف ايه وايه وايه وايه وحاجات كتير كده. نام الرجل رأى في منامه رأى الفرس في الجنة. ومن ورائه سبعمائة فرس من
صيل الجنة. رايح الراجل علشان ياخد الفرس قالوا له لأ خلاص. مش بتاعك يا حبيبي. ده بتاع مين؟ ابن المبارك. ابن مبارك هو اللي اشتراه بكى الرجل قام مفزوع خد السبعميت دولار وطلع جري على ابن المبارك. قال له يا عم ما ليش دعوة خد فلوسك وانا اخد الفرس بتاعي. قال له
انا افهم بقى اعرف فقال رأيت فيما يرى النائم كذا وكذا وكذا وكذا فضحك ابن المبارك وقال والله ما رأيته انت مناما رأيناه نحن يقظة اللي انت شفته وانت نايم احنا اصلا شايفينه واحنا ايه! واحنا صاحيين ايه يا اخوانا! الناس دي اللي انتقلت من مرحلة الخبر الى
في حالة لما الانسان منا يؤمن ان الله سبحانه وتعالى بيان السماوات والارض زي ما النبي قال في الحديث فيأخذ السماوات ويهزها ويقول ويهزهن ويقول انا الديان انا الملك. والديان معناه ان اللي انت هتعمله
هيتوض لك بالزبط هيترد بالزبط. اما الشاب اللي في الجامعة لا يمكن في يوم من الايام يفكر يكلم بنت على الفيس ولا يمكن في يوم من الايام يكلم بنت على في الجامعة. لا والله يبعد عن ده كله. ولما تسأله يا ابني ده كده ليه؟ يقول لك يا عم ربنا هيردها لي
ما هو ربنا اسمه الايه؟ ده حد انتقل من تصديق الخبر الى ها؟ اما التاني بقى اللي راح كلم دي وكلم دي تكلم دي ودي ركبت معه العربية ودي مش عارف عملت ايه ودي ايه ودي ايه ودي ايه. يوم ما يرتبط بواحدة وحبه كله يبقى لها
وخلاص بقى ده دي بقى حاجة عالية جدا. بعد ما كتب الكتاب يجي لي يبكي والله العظيم بكاء مر. ايه يا ابني يقول لي انا البنت اللي ارتبطت بها وحبيتها وكذا وكذا وكذا. فوجئت واحد امبارح بيبعت لي حاجات من على الايميل
بيبعت لي صورها معه وخروجها معه وكلامها معه وحادستها معه انا دلوقتي عرفت ان اللي انا هاعمله هي ترد في ده الانسان ده نموزج للواحد اللي ما عندهوش اصلا تصديق خبر
ده ما عندهوش تصديق خبر الشاب اللي كان زمان ايام الجامعة مكسر الدنيا يقعد يفتخر بان صحابه ان بكلم دي وباكلم دي ووقعت دي. واكتر واحدة مؤدبة في الدفعة ده انا ده انا هجيب رجلها. وهوريكم ويراهن زمايله ان
يوقع البنت ويوقعها ولما تدور الايام ويتزوج وربنا يرزقه ببنت والبنت تكبر وتروح الجامعة والله يا اخوانا بيحكي لي الكلام ده وانا انا سبحان الله انا متوقع هو هيقول لي ايه
المتوقع هو يقول لي ايه ويجي يقول لي البنت نازلة بالليل علشان تشتري حاجات تيجي عربية وتخطف البنت ويتناوب الاغتصاب على البنت وبعد كده يرموها البنت في حالة نفسية مدمرة
انا عارف كويس جدا ان كما تدين تدان فانا عارف كويس جدا ان اللي عمله زمان مع بنات الناس هيترضلوا ياه! ياه يا اخوانا لو انتقلنا من مرحلة الشهود من مرحلة تصديق القبر الى مرحلة الشهود. لذا اراد
الحسن البصري رحمه الله انه يرخص لنا قيمة النعمة اللي ربنا اداها لك دي قال والله ما دخل اهل الجنة الجنة بمثل مقام الشهود اهل الجنة ما استحقوش تخش الجنة الا لما انتقلوا من مرحلة ها؟ الخبر الى مرحلة هم شافوا يا اخوانا هم شافوا
وقال الثوري والله لو ان الشهود وقع في قلب العبد لطارت القلوب اشتياقا الى الجنة وخوفا من النار الشهود اليقين لو نزل جوة القلب قلوبنا دي هتطير. والله يا اخوانا الطير كده تطيب للجنة. اشتياقا لها
وقلوبنا دي تهرب من النار تجري من النار. ليه؟ فرارا وخوفا منها وكان اهل العلم يقولون في علامة الصادق هو الذي لا يطلب الجنة الا باليقين ولا يهرب من من النار الا باليقين. ووالله لو صبر احدكم على الحق ما صبر احدكم على الحق الا باليقين
شهود شفتم النعمة العظيمة دي بمجرد ما الانسان بقى يفر الى الله سبحانه على فكرة هو انت ايه اللي بيخليك تيجي الدرس وسايب دنيتك وراء ضهرك انك على يقين ان ربنا هيرزقك. ايه اللي يخليك في يوم من الايام تقفل محلك؟ وتيجي عشان تصلي العشاء. رغم ان ممكن فترة
العيش اللي بتاخده ربع ساعة تلت ساعة تبيع لتلاتة اربعة خمسة فانت كسبت مال. ايه اللي بيخليك؟ انك على يقين ما بيعملش كده الا اللي وصل لمرحلة خلاص هو عدى مرحلة الخبر الى مرحلة الشهود هو عارف كويس جدا. قد ايه ربنا سبحانه وتعالى بينعم عليه
معكم بموقف اخير اعرف حد كويس جدا من اهل الخير ومن اهل الصلاح واهل الخير واهل الصلاح على فكرة لازم يبتلى كده يعني لازم الوقت التاني يبتلى كده عشان ربنا يرفع درجته شوية. حد انا ما رأيت في حياتي
يعني بفضل الله يعني احسنوا كذلك ونزكي على الله احد. حد من اهل الخير كويس جدا. ان شاء الله لا قوة الا بالله يوم ما وقع في ورطة كبيرة قوي
الورطة دي فعلا ما يخرجش منها. خلاص الموضوع منتهي اصلا واروح اقعد معه علشان اصبره يقول لي بص انا على يقين بص انا ياما زمان شفت بعنيا ازاي ربنا سبحانه وتعالى بيفرج كربات ناس؟ فانا اعلم يقينا ان ربنا سبحانه وتعالى مش هيسيبني لوحدي
وهم كلهم كده الكبار دول كلهم لو مكروا بي علشان يوقعوني انا ان شاء الله بازن الله ربنا هيخرجني بفضل الله سالم غانم ولما يبتلى البلاء الشديد ده سبحان الله! يكون البلاء ده سبب ان ربنا يرفعه فوق جدا جدا. وكل اللي مكر به وكات به
بيداس دلوقتي بالرجلين يا اخوانا اليقين يقين في الله سبحانه وتعالى فمن فر الى الله سبحانه وتعالى اول منا ربنا بيديها له بيدي له ايه يا اخواننا ها؟ الانتقال من مرحلة ها الخبر الى
ارفع الاذان ونكمل ان شاء الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى ازا اول نعمة ربنا سبحانه وتعالى يعطيها لك اذا فررت اليه
ان ربنا سبحانه وتعالى هو اللي يتولى بقى من مرحلة خبر في مرحلة الايه؟ انك تشوف شوفت عينك ودي من رحمة ربنا سبحانه وتعالى وازا اجتمع الخبر مع الشهود في قلب انسان
وصل الى مرحلة حق اليقين ودي التلات معاني اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها المعنى الاول اللي احنا بنسميه اه علم اليقين علم اليقين اللي هو الخبر بدل ما اقول لك في حريقة
ورا الجدار ده ده اسمه ايه؟ علم انا اديتك علم. طب انا صادق عندك وموثوق في النقل عندك؟ فانت هنا اصبح عندك ايه؟ ها؟ علم يقين علم يقين بدأت آآ النار دي تزداد فبدأ الدخان يخش من باب المسجد
فانت شفت بعينيك فانتقلت من مرحلة علم اليقين الى عين اليقين طلعت برة شفت اول ما خرجت لقيت الحرارة قصاد بتاعة النار جاية في وشك فحسيت بده فانتقلت من الخبر والعين الى
اليقين. الى ايه؟ حق اليقين. تاني تاني فالخبر عندنا اسمه علم اليقين زي الخبر ده ومرضاكم بالصدقة ها انا رأيت اه اه حد من قرايبي مريض فتصدقت فشفاه الله. ده اسمه ايه؟ ها؟ عين يقين. لما قمت لقيته تاني بعد فترة بيلعب معي كورة
فانتقل عندي العلم وعين اليقين الى ها؟ حق اليقين. وصلت كده طيب ازا ده حصل في قلوبنا وده ما بيحصلش الا في حالة سر ايه لما الانسان منا بيفر الى ربه عز وجل ويبدأ يعمل التلات حاجات دول
اللي هم بتوع الدرس اللي فات الانتقال من الجاهل الى العلم ومن الكسل الى التشمير ومن الضيق الى الساعة. ربنا يدي له اول حاجة اللي هي الانتقال من الخبر الى الشهود
فيصبح الشهود في قلبه حقيقة يشعر بها الانسان ازا ده حصل في قلوبنا يا اخواننا بتنال بقى حاجات كتير جدا بننتقل من الخبر الى الشهود بينال ثمرات كتيرة جدا. على رأس هذه الثمرات
ان الانسان منا لا يستوحش من طريقه ان الانسان منا ها لا يستوحش من طريقه يعني ايه الكلام ده اغلب الحاضرين قدامي الان من برة المنصورة ممكن الواحد منكم هو الوحيد الملتزم في قريته
اذا وصل الانسان منا من مرحلة تصديق الخبر الى الشهود الى اليقين وانت ماشي في بعض اوقات كده بتستوحش ان ما فيش حد زيك. ما فيش حد ملتزم. ما فيش حد على الطريق. ما فيش حد معك. لا ده انت ما عنتش بتستوحش من الطريق. ده انت
بهذا الطريق قال ابن القيم رحمه الله والقلب متى استيقن ما امامه من كرامة الله عز وجل وما اعد لاوليائه زالت عنه الوحشة التي يجدها من وجوده في الطريق وحده
تزول الوحشة دي. اتنين اليقين او الشهود اللي حصل في قلبك ده يدفعك دفعا لطاعة الله عز وجل. فاكبر معين على طاعة العبد لربه وصول العبد من الخبر للشهود. دي توصلك قوي لربنا سبحانه وتعالى
سيدنا علي ابن ابي طالب لما كان بييجي يحضر الدرس مع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان واحد بيسأله بقى في زمن خلافته بيقول له هو ايه اللي كان بيعينكم
ان انتم تحضروا دروس مع النبي صلى الله عليه وسلم وسايبين دنيتكم وسايبين اولادكم وسايبين وسايبين فكان يقول والله كنا نسمع النبي يقول ان الملائكة تحف طلبة العلم فوالله كنا نرى الملائكة بعين رسول الله
ما هو مش النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ان لله ملائكة في الارض سياحين فضلا يلتمسون حلق الذكر فاذا وجدوا حلقة نادى بعضهم على بعض علوم وهذه برؤيتكم فيحفونهم ويركب بعضهم بعضا الى السماء الدنيا
ثم يسألهم ربنا عز وجل كيف وجدتم عبادي؟ يقول وجدناهم يذكرونك ويحمدونك ويهللونك. فيقول وما يريد عبادي يقولون الجنة فيقول الله هل رأوها؟ قالوا لا يا رب وقال الله فكيف اذا رأوها؟ قالوا لكانوا اشد ايه؟ ها؟ طلبا لها. هيسعوا لها اكتر
ومما يتعوذ عبادي قال يتعوذون من النار. هو جاي هنا عشان يتعوذ من النار قال من رأوها؟ قالوا لا. قال فكيف اذا رأوها؟ قالوا لكانوا اشد فرارا منها يا رب. فيقول الله عز وجل اشهدكم ملائكتي اني قديت
تهمر مش هخرجهم من الباب دهو الا وقد اعطيتهم ما يرجون. الجنة وامنتوهم مما يخافون من النار وغفرت لهم ذنوبهم تطلع بعد درس العلم من المكان ده وازا كنت مخلص بلا ذنب
فكان سيدنا علي ابن ابي طالب بيقول فوالله ان كنا لنرى الملائكة بايه ها؟ بعين رسول الله ونسمع قول الله عز وجل اشهدكم ملائكتي اني قد غفرت لهم باذن رسول الله
احنا سامعين ده شايفين ده اللي جاي المسجد وحس ان الملايكة بتحفه جه المسجد وهو عارف بعد الدرس ده هيخرج من باب الدرس مغفور له ما عليهوش سيئة عرفتم ليه اخوانا اللي بيبقوا جايين وهم تعبانين بييجوا الدرس
عرفتم ليه ابائنا الكرام اللي بيبقوا مرضى بيبقوا جايين الدرس عرفت ليه اختنا اللي بنتها مريضة مرض شديد؟ جايبة بنتها وجاية الدرس والله يا اخوانا احنا معي اخوات زوجتي بتحكي عنهم والله العظيم يكاد عقل الانسان يشت
والله يا اخوانا ايه ده! بنتها مريضة مرض شديد. وجايبة بنتها على ايديها عشان تحضر الدرس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي لها ابنتها. وان يشفي موضوعنا ومرضى المسلمين قال له احنا كنا بنحس وبنرى الملائكة بعين رسول الله اللي بيحكي لنا على الملايكة
ساعتها يا اخوانا مش بيكون المشاهدة او او الشهود ده هو اللي بيخفف عن الانسان وحشة سيره في الطريق ده بيكون الشهود ده هي الراحة النفسية والطمأنينة القلبية. الانسان بيشعر بها
البنت اللي موجودة في المنصورة كوليدج ولابسة حجاب اغلب البنات هناك كاشفين شعرهم ودي تتريق عليها ودي مش عارف ايه ودي ايه ودي ايه ففي بنت لسة ما وصلتش لمرحلة الخبر اصلا
اول حاجة بتعملها بتقوم قالعة الحجاب بتاعها وفي بنت والله يا اخوانا انا امبارح كنت مع بنت واحد صاحبي اقسم لكم بالله رغم ان هي موجودة في المنصورة كوليدج. وبنت في سانوية عامة
الا لما قالت لي على عبادتها وابوها قاعد بيحكي لها عن عبادتها. اقسم بالله بتصنع من العبادة اللي الصالحين فينا ما بيعملوهاش بتقوم ما بين المغرب والعشاء قياما بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى
قيام الليل عندها ساعتين تلاتة ايه ده! ايه ده البنت دي عندها وصلت للشهود. شايفة فهان عليها ان كل الصحابة عمالين يقولوا لها انت لسه ده احنا كلنا من غير حجاب. انت لسه بحجاب! فخلاص ما عدش فيه وحشة في قلبها من صاحباتها خلاص
بل تحول اليقين اللي في قلبها للسكينة والطمأنينة وراحة البال اللي موجودة في قلبها لزا كان يقول الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله في كلام الله يا اخواني يكتب بماء الذهب
كان يقول رحمه الله فوالله من حقق اليقين بقلبه وثق بالله في اموره ورضي بتدبيره له اللي دخل اليقين في قلبه قلبه بيتملى انشراح باللي ربنا سبحانه وتعالى بيعمله معه
اللي ربنا يختاره لي انا عندي يقين كامل ان تدبير ربنا لي فوق اي تدبير فيرضى هذا العبد بتدبير الله له وتسكن نفسه لاختيار الله تبارك وتعالى له فلا تجد انسان انعم قلبا ولا اشرح صدرا ولا اسعد عيشا ولا احلى
ممن وتر اليقين في قلبه ابن القيم بيحكي عن شيخه شيخ الاسلام بيقول احنا كنا لما الدنيا كلها بتتدربك من حوالينا والمحن والشدائد نجري عليه. نبص في وشه بس مش بنسمع كلامه. نبص في وشه بس. يزول كل ما في
قلوبنا وكان رضي الله عنه اعداءه كده ظلموه واخدينه عايزين يحطوه في السجن يقول كلمته وما يصنع اعدائي بي ان جنتي في قلبي ان جنتي في قلبي. وان حبسي خلوة. وقتلي شهادة. ويدخلوه
سجن فيقول فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره هم شايفين كده وبيسجنوني؟ لا والله. ده جوة هي الرحمة. تسلم ده جوه الرحمة دي الناس اللي اليقين ملا قلوبها
دي الناس اللي اليقين جوة قلوبها كده ملا قلوبها فلا تجد اطيب عيشا من هؤلاء تخش عليه في اشد لحظات مرضه وتلاقيه بفضل الله. اخبارك ايه؟ الحمد لله. والله العظيم ده انا في نعمة
ده انا بتقلب في نعيم الله اعرف واحد منهم ربنا سبحانه وتعالى ابتلى هذا الرجل ببلاء يعني آآ من يوم ما عرفت هذا الاخ من حوالي اكتر من من ستاشر سبعتاشر سنة وهو
انسان مبتلى وانا اقسم بالله لو قلت ان هذا الرجل وهذا الاخ اللي لا مع اربعين سنة مسلا قبلها بقليل بعدها بقليل ما رأيت في حياتي رجل قلبه امتلأ يقينا في الله كقلبه. انا لا ابالغ
ولا قلب مليان صبر كصبره احنا اخر بلاء وقع فيه عنده تلات اولاد. بيعدوا الطريق السريع جت عربية مقطورة هرست التلاتة. والتلاتة ماتوا واحد منهم يعني خلاص متشالين حتت. واحد منهم بس مش لاقيينه
اتنين راحوا والتالت مش لاقيينه يدوروا عليه مش لاقيينه. فيلاقوا الولد ده فين؟ نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة لابنائنا. يلاقوه ما بين فردتين الكاوتش بتوع المقطوع لا اله الا الله. وينقل للمستشفى الدولي
اول ما عرفت تروح تجري عليه واحد عنده تلات اولاد اتنين منهم ماتوا والتالت خلاص. خلاص اروح واسلم عليه وانا متوقع بقى ان ده واحد بقى من الصدمة واقع في الارض. يا اخوانا انا دقت يعني ايه الابن يبقى مريض
شعور مر واول ما رحت المستشفى جري وقلت لكل اخوة كله يروح له دلوقتي. الاخ ده مبتلى ببلاء شديد اقسم لكم بالله انا رايح اصبره رايح ازكره بالله هو اللي ذكرني بالله
والله العظيم رأيت مقام ايوب عليه الصلاة والسلام في الصبر في هذا الاخ. اخونا شريف. الاخ رايح اصدره بالله يقول لي فين ؟ انت جاي انت بتتكلم في ايه اصلا؟ سبقوني من الجنة
سبقوني للجنة امهاتنا الدنيا ابنتها بالسرطان كان في رجليه رحت وصبرتها والبنت بعد ما حصل قطع بتر في القدم من فوق الركبة رحت قلت لام من باب التصبير امي اصبري الله يصلح حالك
ورجليها دي سبقتها للجنة ان شاء الله بعد فترة المرض انتشر في الجسم وماتت البنت رايح علشان اصبرها والبنت كانت بتغسل في مستشفى المستشفى مستشفى الجامعة انت داخل على الامة علشان اصبرها قالت لي يعني انا هقول لك حاجة يعني عارف انت جاي تصبرني. بس انا هقول لك حاجة. يا ابني بنتي حصلت رجلها على
ايه ده ايه يا اخوانا ده! رغم البلاء والشدة والمحنة! ايه الصبر ده! ايه اليقين ده! ايه الناس دي! الناس دي انتقلت من مرحلة الخبر لمرحلة الايه؟ الناس دي بقت شايفة يا اخواننا. الناس دي بقت رأت موعود الله. فبالتالي الناس دي اهل الايمان دول
لا ترى انسان ابدا اطيب عيشا منهم. الناس دي مطمنة للي ربنا بيدبره لها. هي على يقين ان اللي ربنا بيدبره مساء الخير ياه لو ربنا من علينا بالنعمة دي
بل الامامة في الدين يا اخوانا لا يعطيها الله عز وجل الا لهؤلاء اللي فضل يفر الى الله عز وجل من الجهل الى العلم. ومن الكسل الى التشميش. ومن الضيق الى السعة. فضل مداوم على كده. الناس دي
اللي ربنا انزلها في منزلة الشهود واليقين الناس دي اللي بعد كده بقوا ائمة الدين وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا حاولوا يقتلوا شيخ الاسلام ابن تيمية
وحاولوا يشوهوا صورته الى يومنا هذا. وحاولوا يسجنوه ويمنعوا ان الراجل ده يصل علمه للناس. والنهارده الراجل اللي ليل نهار عمالين يشتموه اعداءه لما ييجي يتكلموا عنه يقولوا قال شيخ الاسلام ابن تيمية
خلاص خلاص فهذه الامامة العظمى في الدين لا تنال الا بمثل هذا اليقين. ليس هذا وحسب بل اسمعوها مني اخواني الكرام اه اه كلمة قالها الامام ابو صالح المري. واختم بها درسي
كان رحمه الله يقول والله ان اثبت الناس قدما يوم القيامة اكثرهم يقينا اثبت الناس قدما يوم القيامة ها اكثرهم يقينا بل والله انا يسامحني شيخنا الشيخ صالح المري رحمه الله
واحد من السلف الصالح ان انا اعمل تعديل بسيط على هذه الكلمة بل اثبت الناس قدما في الدنيا قبل الاخرة هم اكثر الناس يقينا في ربهم عز وجل فاكثر الناس ثباتا في الدنيا هم اهل اليقين
واكثر الناس ثباتا في قبورهم هم اهل اليقين واكثر الناس ثباتا يوم القيامة هم اهل اليقين. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيأتيه ملكان فيقولان من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك
فاما العبد الموقن. فاما العبد الايه؟ الموقن. اللي كان قلبه مليان يقين فاما العبد الموقن فيقول ربي الله ونبيي محمد امنت به وصدقته واتبعته وديني الاسلام قم فيقال له على هذا عشت على هذا اليقين عشت. وعلى هذا مت وعلى هذا تبعث ان شاء الله
اثبت ده ايه الثبات ده جوة القبر! يا عم اليقين يا عم الشهود يا عم واكثر الناس ضياعا وهلاكا في الدنيا والاخرة هم الناس الذين ما سعوا ابدا في الفرار الى الله ليمن الله عليهم بهذه النعمة
وهم دائما في شك وفي ريب في تخبط واذا قيل لهم ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها ها قلتم ما ندري ما الساعة ان ظنوا الا ظنه وما نحن احنا ما عندناش اليقين ده
هلكوا والله والله يا اخوانا هي دي قيمة الفرار الى الله سبحانه وتعالى دي للاسف ايه القيمة الاولى دي اول نعمة ربنا يديها لك اذا فررت اليه اول اول حاجة
لسه ما كملتهاش والله لسه انا لسه في اول ورقة لسه ادي التانية والتالتة. تلات ورقات لسه في اول ورقة ان شاء الله عند هذا القدر ونكمل باذن الله تبارك وتعالى فضل وصول الانسان منا من مرحلة تصديق الخبر الى مرحلة الشهود كنعمة يعطيها الله عز وجل العبد الفار الى ربه سبحانه
تعالوا في الاسبوع القادم اذا قدر الله سبحانه وتعالى لنا البقاء واللقاء. والان مع بعض بس الاسئلة السريعة كده طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما ثواب اطعام الفقراء والمساكين عند الله ما ثواب افطار الصائمين؟ ما ثواب الصدقة الكلام ده يا اخوانا محتاج لسنين شرح اصلا. التلات اسئلة دول ولكن آآ من فطر صائما فله مثل اجره كما قال صلى الله عليه وسلم
واما اطعام الفقراء ففيه اكثر من خمستاشر حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل يا رسول الله اي الاسلام خير قال ان تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل ما موجبات الجنة ايه الاشياء اللي
للعبد الجنة. فقال اطعام الطعام ولي الكلام. وفي رواية وبذل السلام. وسئل والنبي صلى الله عليه وسلم اول كلمة قالها لما دخل المدينة. ايها الناس السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام. وقال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا. يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها
اعده الله عز وجل لمن اطعم الطعام واطعام الطعام من اعظم الاعمال عند الله سبحانه وتعالى وربنا سبحانه وتعالى ذكر ان في ناس في القيامة هلكت لانهم لم يكونوا يطعموا الايه؟ قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا
لم نك من المصلين ولم نك فالنجاة من النار يوم القيامة انما يقوم باطعام الطعام. بل قال ربنا عز وجل في في سورة البلد فلا اقتحم العقبة يوم القيامة عقبة شديدة جدا وما ادراك ما العقبة! فك رقبة او طعام عايز تنجو من عقبة القيامة فك الرقاب العبيد حرام
مش موجودين في زماننا بعدها على طول او اطعام في يوم في يوم بل قال ربنا عز وجل في سورة الانسان ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انما نطعمكم بس. لا نريد
منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ها؟ ما ذكر الله لهم صلاة ولا صياما ولا زكاة ولا حجا ولكن ذكر الله عز وجل لهم الاطعام فقط. عشان كده اخوانا بالله عليكم بالله عليكم
خلوا العمل اللي هقوله لكم دلوقتي حاجة كده في دماغك ما تنسهاش ابدا احنا كل يوم بنفطر احنا تلاتين يوم في الشهر بنفطر تلتمية خمسة وستين يوم في السنة بنفطر
خلي لك في كل اسبوع آآ رح على على وجبة الغدا على طول. مش لازم تفطر. وخد الفطار ده تصدق به على المسكين احنا يا اخوانا آآ في رمضان بناكل وجبتين بس
الافطار والسحور. ما بنموتش خليك انت النهاردة بدل ما بتاكل تلات وجبات في اليوم خليهم وجبتين. يوم واحد في الاسبوع وخلي دايما عندك في الاسبوع يوم انت بتطعم فيه الطعام
وانظر الى بركة هذا العمل في حياتك اذا اجتهدت فيه ما هي النميمة؟ النميمة اه بعض الناس اه يعني بيخلطوا ما بين الغيبة والنميمة اخونا حسام دلوقتي مش موجود. فانا عمال اقول حسام ده اصلا واحد بخيل. واحد مش جدع. واحد كذا وكذا. دي اسمها ايه؟ دي اسمها غيبة. لا مش نميمة. غيبة. دي اسمها غيبة
فحديثي عن اخي في في غيبته دي اسمها ايه؟ غيبة عم عبدالله بقى كان قاعد معي وانا باقول الكلام ده على حسام سامع يا عم عبد الله رايح يا حسام قال له ما عرفتش ده كان امبارح بيقول عليك انك مش عارف ايه وايه وايه وايه وايه وايه. دي بقى اسمها ايه؟ في النميمة معناها
هي نقل كلام الناس من اجل الافساد بينهم ما هي مش انت يا عم عبدالله مش انت. فالنميمة معناها نقل كلام الناس من اجل الايه؟ الافساد بينهم. النميمة دي ان النبي قال في شأنها لا يدخل الجنة ايه؟ نمام. النميمة دي لما سئل النبي عن ابغض خلق الله الى الله. فقال ابغض خلق الله الى الله
المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الملتمسون للبرءاء العنت. واحد كده دايما عندك في في المدينة الجامعية او عندكم في العيلة هو وكالة رويترز ينقل الكلام هنا ويحطه هنا. ده المفسد بين الاحبة داخل الايه؟ داخل المكان. نسأل الله السلامة
لأ انا بقى الواحدة معدية فيقول ده فلانة دي بتعمل كزا وفلانة دي بتعمل كزا ده دي بقى هي داخلة في الغيبة ووقوع في اعراض وفحش القول تلت مع بعض. طيب هل يجوز ان اسجد سجدة التلاوة بدون وضوء؟ على الراجح من اقوال اهل العلم انه يجوز
لما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان يقرأ على اصحابه في مكة سورة القمر سورة النجم حتى ازا وصل الى قول الله عز وجل افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا سجد الجميع
الكل سجد الكل سجد فالراجح من اقوال اهل العلم ان ازا كانت التلاوة ازا كانت التلاوة اه اه في غير صلاة فلا يشترط لها الطهارة وان كان الافضل والاحسن طبعا اني لما اقرأ القرآن اقرأه على الايه؟ على الطهارة. الله اكبر
طيب انا احمد بيسأل طب انا لو راكب ميكروباص هي سجدة تلاوة اولا على القارئ ولا على المستمع على الاتنين. سنة على الاتنين. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد الصحابة كمان ايه؟ سجدوا. طب ليه قلنا
وما قلناش واجب. ليه ما ثبت من حديس زيد ابن الارقم ان النبي قرأ السجدة فلم يسجد فيها؟ فمن الممكن الانسان يسجد وممكن ما يسجدش. بس الافضل صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلي يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة
امرت بالسجود فلم اسجد فليا الايه؟ فليا النار ماشي كده؟ طب انا لو في الميكروباص مش هعرف اسجد مش هتعرف تسجد ليه؟ اومئ برأسك. اه. قومي برأسي بس كده. ما هو لا يشترط لها طهارة ولا يشترط لها استقبال قبلة
فاومئ برأسك طب ماذا اقول في سجدة تلاوة ما يقال في السجود العادي. طب انا لو مش هسجد اقول حاجة معينة؟ لا لا. يا تسجد يا ما تسجدش. وصلت. هل يجوز الكذب عندما يكون الصدق؟ يسبب لي ضرر
ولكن ليست الثلاثة كذبات معروفين اما ازا كان الكذب في هذه الحالة سيترتب عليه ضرر بالغ. ضرر بالغ. والكزب هيكون لضرورة كبرى هيترتب عليها كارسة كبيرة فتكلم بالمعاريض لا تتكلم بالكذب صراحة. الا اذا كانت النجاة متوقفة على الكذب
ستكزب هنا ازا كان فعلا الانسان هينجو كما ثبت عند ابي داوود ان محمد بن مسلمة رضي الله عنه آآ لما ارادوا الخروج من قبيلته عشان يروح للنبي صلى الله عليه وسلم رايح للنبي صلى الله عليه وسلم
كان المغيرة ابن الشعبة لما اسلم قتل اربعة من المشركين صحابه وهرب فراح لمحمد ابن مسلمة. فمحمد ابن مسلمة كان خارج بقى النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت قبيلة الاربعة الذين قتلوا ووقفوا على الطريق علشان بيدوروا على مين؟ على مين؟ على المغيرة ابن شعبة
فمحمد ابن مسلمة وهو جاي كده بقى فلقى القبيلة دي واقفة فبيسألوه بقى مش عارفين المغيرة فبيقولوا له مين ده؟ فقال لهم والله هذا اخي هذا اخي لانه لو قال ان ده المغيرة ابن الشعبة كان ايه اللي يحصل؟ الذنوب. فقال والله هذا اخي
فلما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله يعني كان مني كذا وكذا وقلت والله هذا اخي وقال له النبي صلى الله عليه وسلم صدقت المسلم اخو المسلم. ففي حالة يا اخواننا وجود ضرر بالغ وخدوا بالكم انا قلت الحديس ده اللي فيه ايه؟ ها
حد هيموت انما صاحبي ما جبتلهوش الكتاب ولو ما جبتلوش الكتاب هيديني كلمتين في عضمي. فانا بقول نجاة من الضرر اكذب ما ينفعش الامر التاني يا اخواني بعض الناس بعض الاخوة بعض الناس اللي بنقول عليهم ملتزمين
لما بييجوا يتكلموا مع بعض بيتكلموا مع بعض بالمعاريض بيتكلموا مع بعض الكلام اللي يوهم ايه شيء وهو شيء ثاني خالص المواعيد يا اخواني لا تكون الا في باب الضرورة. زي حالة محمد ابن اسلام والمغيرة بن شعرة
ماشي كده ادعي لي بالشفاء نسأل الله سبحانه وتعالى لك او لك ولكل مرضى المسلمين ان يشفيهم الله سبحانه وتعالى ويعافيهم اهل امي اذى وامي جدا جدا. وانا عايزة اصل رحمي. لكن امي رافضة. وقالت لي لو وصلت رحمك هكون غضبانة عليك دنيا واخرة
صلي رحمك من غير ان تعرف امك يعني الصهيوني من غير ما ايه ما هي تعرف ولعل ان انت لما تصليهم من غير ما هم ما هي تعرف يكون ده السبيل ان شاء الله ان احنا آآ نصلح ما بينهم. ان احنا نصلح ما بينهم
اول تعليق النهاردة اكتفي ان شاء الله بهذا القدر وهكمل باقي الاسئلة بتاعتكم ان شاء الله الاسبوع القادم. اذا احيانا الله سبحانه وتعالى. قولوا قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
العلماء