1
00:00:01.750 --> 00:00:31.750
بعد شوية احس بايه؟ هيحس ان هو محبوس. طب ده محبوس في قصر عشان كده حتى الجنة. ايه؟ جنة عدن ايه؟ مفتحة له الايه؟ الابواب. يعني الواحد لو اتقفلت عليه الجنة يبقى حاسس ان هو في سجن. يعني انت الجنة لو اتقفلت عليك

2
00:00:31.750 --> 00:00:51.750
تشعر انك محبوس ومسجون لأ ده اعلى نعيم الدنيا اذا الانسان يمل اعلى نعيم الدنيا عشان كده الانسان لازم يغير طب الجنة بقى لا لأ الجنة لا لا لا ملل فيها لا يبغون عنها حولا لا

3
00:00:51.750 --> 00:01:11.750
لا يمل الانسان من اي نعيم من نعيم وحتى ربنا من الطوائف الجميلة مش من طرائف والحقيقة من الحاجات ان الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بيقول لك الواحد ممكن يزهق من مراته طبعا ما ينفعش يزهق في الدنيا من مراته. انما في الجنة ان شاء الله هيايه مش هيزهق برضه. طب عشان ما يزهقش بيحصل ايه

4
00:01:11.750 --> 00:01:31.750
تتغير الاشكال كل اسبوع. ازاي؟ بتغير الاشكال كل اسبوع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم ان اهل الجنة يذهبون كل جمعة هذا الحديث الى سوق الجنة. اذا ذهبوا الى هذا السوق قال فتهب عليهم ريح الشمال

5
00:01:31.750 --> 00:01:51.750
ايه ريح الشمال دي؟ ريح عند العرب تحمل فيه طياتها المطر. تهب عليهم ريح الشمال فيرجعون الى اهليهم بغير الوجه الذي تركوهم به. يعني هم بيروحوا كل اسبوع السوق ده يرجعوا يرجعوا ايه

6
00:01:51.750 --> 00:02:11.750
كلمة مختلفة متغيرة. ليه؟ عشان لا يمل الانسان من هذا وفي التفسير كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا هذا الذي رزقنا من قبل. يعني في التفسير في تفسيرين في تفسير بيقول لك ايه؟ انه

7
00:02:11.750 --> 00:02:31.750
اه اما يمروا مسلا على شجرة التفاح في الجنة فيقولون هذه شجرة التفاح لا الشكل شكل تفاح ولا الايه؟ ولا الطعم طعم فيقول هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها. ده ده كان اسمه تفاح في الدنيا بس ده طعمه خير وشكله مختلف. وفيه تفسير تاني بيقول لأ. ده كل يوم

8
00:02:31.750 --> 00:02:51.750
يمرون على نفس الشجرة فيجدون طعما اخر وشكلا اخر ولذة اخرى غير التي وجدوها في اليوم الذي سبقه يبقى الشجرة دي بتتغير طعما ولونا وريحا وشكلا كل يوم عشان الواحد

9
00:02:51.750 --> 00:03:11.750
ما يزهقش اصل مش انت مش هتزهق. الامر الثاني من الاختلاف بين النعيم في الدنيا والاخرة ان نعيم الدنيا الدنيا ايه يمل ومن نعيم الاخرة لا يمل لا يبغون عنها حي ولا. الامر الثالث وهو ان نعيم الدنيا لابد ان يصيبه

10
00:03:11.750 --> 00:03:31.750
كدر مهما كان الانسان مبسوط وفي اعلى درجات السعادة والنعيم لابد ان يعتريه الكدر لابد ان اصيبه محنة في اهله او في ما له ما فيش هي الدنيا كده خلقت على كدر وانت تريدها صفوة

11
00:03:31.750 --> 00:03:51.750
من الاكدار الانسان لو كان مليونير بتحصل له مصيبة. لو كان فقير بيبقى حامل هم الرزق. لو كان غني يبقى حامل هم ان هو فلوسه سرق. او هيكبرها ازاي او فلان آآ عقاد كان له شعر جميل

12
00:03:51.750 --> 00:04:11.750
بيقول ايه؟ بيقول صغير يشتهي كبرا. الصغير دايما يقول لك ايه الناس كلها مستصغراه نفسه بقى يكبر صغير يشتهي كبرا. وشيخ ود لو صغر. ولما يكبر يقول لك ياه انا ليت الشباب

13
00:04:11.750 --> 00:04:31.750
يعود يوما بعد بقى ما يكح ادوية صغير يشتهي كبرا وشيخ ود لو صغرا وخال يبتغي عملا ما اشتغلش قاعد في البيت يطلع عين مراته نفسه يشتغل مقال يبتغي عملا

14
00:04:31.750 --> 00:04:51.750
طب واللي بيشتغل وذو عمل به ضجرا واللي عنده شغل بيشتم في مديره وبيتخانق معه ليل ونهار ومخنوق ونفسه. ورب المال في تعب وفي تعب من افتقر. يضيق المرء منهزما ولا يرتاح منتصرا. فالحار

15
00:04:51.750 --> 00:05:11.750
ومن الاقدار ام هم حيروا القدر؟ انسان ما فيش حاجة تبسطه. اللي عنده عيال مطلعين عينه واللي ما عندوش عيال نفسه ربنا يرزقه بعيال الناس كلها كل الناس تعبانة وكل الناس بتشتكي. متى يجد العبد طعم الراحة يا امام

16
00:05:11.750 --> 00:05:31.750
احمد بن حنبل متى يجد العبد طعم الراحة يا امام؟ قال عند اول قدم يضعها في الجنة ما فيش ما حد ما حدش هيستريح في هذه الدنيا. يبقى الا لو دخل الجنة يعني. طب افرض بقى كان في الدنيا طالعة عينه

17
00:05:31.750 --> 00:05:41.750
وبعدين في الاخر يدخل النار تبقى مصيبة ده انا دنيا ولا اخرة لأ الواحد يتعب في الدنيا لكي يحصل في الاخرة يبقى الفارق الثالث بين الدنيا وبين الاخرة وبين الدنيا وبين الجنة

18
00:05:41.750 --> 00:06:01.750
هو ان الانسان دنياه مكدرة وان الاخرة وان جنته ليس فيها كذب. وليس فيها تعب وليس فيها نصب وليس فيها غل وليس فيها حقد وليس فيها ادنى ما يضيق به الانسان. لولا ان الله كتب على اهل الجنة الا

19
00:06:01.750 --> 00:06:31.750
يموت لماتوا من شدة الفرح. الامر الثالث او الامر الرابع الفارق الرابع ان النعيم في آآ ان نعيم الدنيا آآ ابن الجوزي يقول هل تذكر من لذة الماضي شيئا وكذلك الدنيا. النهاردة انت انا مسلا رحت فسحت برة في بلاد

20
00:06:31.750 --> 00:06:51.750
اوروبا ولا من سنتين تلاتة. احنا انا فاكر حاجة من هل اذكر من هذا النعيم شيئا؟ بعد عشر سنين بعد يومين بعد آآ شهر اقصى العين خدته حتى لو تمتعت اقصى متعة ممكن يتمتعها الانسان

21
00:06:51.750 --> 00:07:11.750
هل تذكر من نعيم من لذة الماضي شيئا؟ وكذلك الدنيا. يعني اما تدخل القبر كل لذة في دنياك ذقتها هل ستذكر في قبرك لذة واحدة؟ انا النهاردة لسه ربنا اكرمنا يعني ورحنا شهدنا جنازة ونزلت القبر النهاردة

22
00:07:11.750 --> 00:07:41.750
تهدت في هذا القبر آآ آآ جدتي واختها مدفونين خمستاشر سنة. دخلت القبر فاذا بالجثمانين خلاص بليت الاكفان وبنت العظام من من تحت هذه الاكفان واذا بي احمل يعني انا الجثة الثالثة لكي ادفنها في نفس في نفس هذه الغرفة. ومن

23
00:07:41.750 --> 00:08:01.750
جالي خاطر اي متعة حتى لو كانت حلالا اي شهوة حتى لو كانت مباحة هل الانسان يذكر في هذا هذه الشهوة هل هل سيذكرها في هذا الموضع حين يدفن في قبره؟ السنة الذي تشتد به شهوة عارمة لنيل حرام

24
00:08:01.750 --> 00:08:31.750
مال حرام او شهوة محرمة عليه ان يتذكر هذه اللحظة. ولهذا زيارة المقابر وزيارة القبور وتشييد وتشييع اوتى والجنائز امر مهم لانه ما ذكر احد الموت الا وقد بهذا الذكر شهوته وقاوم به هذه الشهوة التي تستبد بالشاب اذا كان هو يشتكي من من اضطرار شهوته

25
00:08:31.750 --> 00:08:51.750
تمكن الشيطان منه. يدخل الانسان في القبر. والله لقد رأيت مصرعا لا ازال اعمل له حتى اموت. الحسن البصري. دخل على احد الناس وهو بنفسه في الاحتضار. رجع الى اهله في المساء. فقدموا له عشاءه طعام العشاء. قال

26
00:08:51.750 --> 00:09:21.750
يا اهلاه عليكم بطعامكم وشرابكم لقد رأيت مصرعا هذه الليلة لا ازال اعمل له حتى القاه واحد بيموت قدامي بيموت وان للموت لسكرات وخلاص بيسلم ورقة الاجابة لذة الدنيا ستزول عند سكرة الموت. اعلى متعها. وكل يوم يمضي من

27
00:09:21.750 --> 00:09:41.750
ينقص من متعتنا ويدنينا خطوة الى قبرنا. يبقى التنافس يبقى يكون على ايه بقى؟ على الذي سيزول لا ولا يكون على الذي سيبقى والذي هو قادم لا محالة. لأ احنا بنتكلم على التنافس لنيل ما عند الله سبحانه وتعالى. التنافس على الاخرة. حتى

28
00:09:41.750 --> 00:10:11.750
لو خسر الدنيا باسرها. صحة ومالا واولادا وجاها وسمعة. خسر كل هذا وكسب اخرته فهو الفائز الحق. كيف رغب القرآن في هذا التنافس وفي هذا السباق؟ القرآن تلات ايات بسرعة كده. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ربنا قالها فين؟ قالها في سورة بعد ما جاب ذكر

29
00:10:11.750 --> 00:10:41.750
ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم مزاجه من تسليم وربنا قبلها يقول لك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ما هو التسليم سنين في التفسير يعني ايه مزاجه؟ انتم عارفين لما واحد يحط مسلا معلقة سكر في الشاي

30
00:10:41.750 --> 00:11:11.750
الشاي بمعلقة سكر هو التسنين ده هو خلاصة اعلى شراب الجنة هو اما ان تأخذه صرفا يعني ايه صرفا؟ زي ما هو كده يشرب لمين؟ للمقربين لاعلى درجة اهل الجنة اعلى في الجنة ياخدوا الشراب التسليم ده صافي كده طيب اللي اقل منهم اللي هم مين؟ اصحاب

31
00:11:11.750 --> 00:11:31.750
لأ ياخدوا منه مزاجه يعني ايه؟ يعني ياخدوا شراب عادي من شراب الجنة بس متقلب بتسنيم. هؤلاء اصحاب اليمين فالمقربون اذا يميزون ان هم بياخدوا عين اعلى. ماذا قال العلماء في التسليم؟ قالوا التسليم هو عين شراب ينصب عليه

32
00:11:31.750 --> 00:11:51.750
من عل ينبت من تحت ينفجر من تحت العرش يقول ان هي عين تحت عرش الرحمن تصب عليهم هذا الشراب اه وربنا لما قال لنا كده قال لنا ايه؟ قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. يعني انت تملك ان تأخذ هذا الشراب صرفا اذا كنت من

33
00:11:51.750 --> 00:12:21.750
مقربين باعمالك وبجهادك لنفسك وبمقاومتك لها وبتغلبك على شيطانك وبططاعتك لنبيك. تستطيع ان تكون المقربين فتنال هذا الشراب صرفا واذا فماذا فعل عمير؟ قال وانت في رح ورمى بالتمرات ثم اسرع فقاتل حتى قتل. يبقى هذه الاية الثانية الاية الثالثة

34
00:12:21.750 --> 00:12:51.750
سابقوا الى جنة عرضها كعرض السماء والارض. يبقى السباق سارعة والتنافس. هذه الالفاظ الثلاثة اتى بها القرآن. وعمر ما القرآن تحدث عن الدنيا وتحدث بهذه الالفاظ حتى في سورة الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع اسعوا اذا نهدي للصلاة من يوم الجمعة

35
00:12:51.750 --> 00:13:11.750
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. اما اما يأتي ذكر الذكر والاخرة فاسعوا المشي السريع وما يأتي بذكر الرزق فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه لو ان

36
00:13:11.750 --> 00:13:31.750
يا ابن ادم هرب من رزقه لادركه كما يدركه اجله. الحديث قال كده. عايز تهرب من المليون جنيه اللي جاية لك؟ مش هتعرف بس ربنا كاتبها لك هتيجي لك. هتجي لك بقى باي صورة من الصور. حتى لو لو اردت ان تهرب منها لن تهرب منها كما لا تستطيع ان تهرب

37
00:13:31.750 --> 00:13:52.200
ملك الموت. تعالوا بقى ندخل على الاحاديث ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم بث التنافس والرغبة في السباق بين اصحابه. احنا القرآن نزل بس الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان قرآنا يمشي على الارض

38
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
وكان التطبيق العملي والمعايشة اليومية للصحابة عشان ازاي ينزع من قلوبهم؟ التنافس المحموم حول الدنيا يغرس بدلا منه التنافس المحموم حول الاخرة. سبع حاجات هنجيب سبع احاديث. صليتوا بنا على النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:12.200 --> 00:14:32.200
طيب قبل ما نتكلم في الحتة دي تعالوا نبص على موضوع الجنة ده لانه الجنة دي مش بس في التنافس في دخول الجنة لان الجنة نفسها احنا دخلنا الجنة وخلاص. ان شاء الله كلنا هندخل الجنة. انا عند ظن عبدي بي. كل اللي في الجامعة ان شاء الله كله داخل. الجنة دي فيها تنافس؟ اه فيها

40
00:14:32.200 --> 00:15:02.200
يتنافس. في اربع حاجات. اول حاجة ندخل امتى؟ في ناس هتدخل خمسميت سنة في ساحة المحشر ينتظر. وبعد خمسميت سنة او الف سنة او مية سنة يؤذن له هو هو مقدار يوم القيامة قد ايه؟ خمسين الف سنة. فيه ناس

41
00:15:02.200 --> 00:15:21.700
في الدخول على طول. التأخر دوت في نوع من انواع الايه؟ القلق. انتم عارفين لما واحد في سانوية عامة ونفسه يدخل كلية طب وبعدين مستني النتيجة ومش عارف ينام واول وقاعد طول الليل

42
00:15:21.850 --> 00:15:43.050
احنا يوم القيامة عايزين نعرف هنروح فين؟ شاء عمرنا اللي احنا قعدنا نشتغل به ليل ونهار دوت قبل ام لم يقبل. قبل ام لم يقبل. الانسان ممكن يعمل اعمال يظن انها اعمال صالحة. وممكن اعمال بسيطة جدا

43
00:15:43.050 --> 00:16:03.050
معاملات بسيطة جدا تثقل الميزان وممكن اعمال كثيرة يظن انها اعمال صالحة. ولا يقرأها الميزان. سيدنا ابو موسى الاشعري وهو يموت قال اذكروا صاحب الرغيف. بيقول لولاده اذكروا صاحب الرغيف. قالوا وما

44
00:16:03.050 --> 00:16:23.050
صاحب الرغيف يا ابتاه قال رجل عبد الله سبعين عاما في صومعة كل اللي يعمله هو ينزل من هذه الصومعة ليأخذ رزقه الذي يكفيه ويرجع الى هذه الصومعة يعبد الله سبحانه وتعالى على هذا سبعين سنة

45
00:16:23.050 --> 00:16:43.050
وبعد سبعين سنة الاعتزال ده برضك مشكلة لانه الانسان ممكن يبقى مش عارف بيتعبد لله سبحانه وتعالى بس لو تعرض ليفيدنا يقع وبالفعل نزل في يوم ليأخذ رزقه فاذا به يجد امرأة جميلة فوقع بها زنا واقام معها سبع ليال

46
00:16:43.050 --> 00:17:13.050
يرتكب الفاحشة. وبعدين ندم واراد ان يتوب خرج من صومعته ودخل الى بيت من بيوت الفقراء كان فيه اتناشر مسكين وكان يتعاهدهم كل يوم من رجل يأتي كل واحد منهم برغيف دخل هو بقى رقم تلتاشر الراجل بيجيب اتناشر رغيف بيوزع الارغفة فكل واحد خد رغيف

47
00:17:13.050 --> 00:17:33.050
وحتى هذا العابد الذي وقع في الفاحشة اخذ رغيفا اتبقى واحد ما خدش. اللي هو المسكين اللي لا يستحق هذا الرغيف وهو جعان جدا لم يأكل من فترة فاخذ هذا الرغيف واعطاه الى

48
00:17:33.050 --> 00:17:53.050
الى هذا المسكين ونام جائعا ومات من ليلته. ده اللي بيقول الكلام ده ابو موسى الاشعري. ومات من ليلته يقول ابو موسى فوجدت عبادة سبعين سنة بفاحشة سبعة ليال فاعتدلتا

49
00:17:53.050 --> 00:18:13.050
عبادة سبعين سنة ضيعتها فاحشة سبعة ليال ثم جاء ثواب الصدقة بهذا الرغيف فرجحت كفة حسناته فدخل الجنة. هو ليه ابن موسى بيقول كده؟ الانسان ما يعرفش ما الذي سيقبل من عمله

50
00:18:13.050 --> 00:18:33.050
وهل العمل البسيط اللي هو مش واخد باله منه ده ممكن يثقل الميزان احنا ان شاء الله هنعمل درس بعد كده مخصوص ما هو ما هي اسس تفاضل الاعمال ما احنا كنا ممكن نعمل اعمال صالحة كتيرة لأ ده فيه مقاييس اي العمل افضل يا رسول الله؟ مختلفة. يبقى احنا هنتمنى

51
00:18:33.050 --> 00:18:49.750
في الجنة. هيدخل الجنة امتى ؟ دي اول حاجة. وبعدين الصفوف بتاعتنا اللي هتدخلنا الجنة. اهل الجنة ترتيب دخولهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اهل الجنة مائة وعشرون صفا

52
00:18:49.750 --> 00:19:09.750
فن ثمانون من هذه الامة واربعون من سائر الامم. صفوف. يعني ترتيب الدخول نفسه مش كله مع بعضه مش كله يدخل مع بعض. الصفوف دي يعني في صف اول وصف تاني وصف تالت وصف رابع. على اساس ايه؟ على اساس ايه يا جماعة؟ ما في ناس تدخل

53
00:19:09.750 --> 00:19:29.750
فيه واحد على اساس الاعمال الصالحة الصف الاول ولا الصدقة الاولى تكبيرة الاحرام ولا يبقى الصفوف ترتيب دخول الجنة. الامر الثاني في الجنة نفسها الدرجات تتفاوت. كم درجة من رؤيا الجنة

54
00:19:29.750 --> 00:19:42.850
مية  ما بين الدرجة والدرجة قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث. اما انها ليست بعتبة دار امك. مش مش لدرجة ان زي السلمة اللي في البيت بتاعكم. لا ما

55
00:19:42.850 --> 00:19:52.850
الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. يبقى التفاوت فيه واحد يبقى في الدرجة السبعين واحد في الدرجة الاولى واحد في الدرجة التالتة وواحد في الدرجة العاشرة وواحد في خمستاشر. في واحد في اعلى درجات

56
00:19:52.850 --> 00:20:12.850
الجنة في التمايز والتنافس هندخل امتى؟ واما ندخل اما ندخل هناخد هنقتسم اي درجة من الدرجات كيف رغى النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث في دخول الجنة؟ امسكه كده احاديث

57
00:20:12.850 --> 00:20:32.850
فيها ايه؟ افضل العباد كذا او افضل ليه؟ لان هو اما تحدث عن الاعمال ما قالش الاعمال وخلاص. لا دخل الاعمال دي فيها درجات فيه افضل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث افضل الصدقة افضل الصدقة جهد

58
00:20:32.850 --> 00:21:02.850
مقل وابدأ بمن تعول. يعني هي يعني انت النهاردة حتى لو راحت الغني. افضل انواع الصدقة صدقة الرجل الفقير. الذي لا يجد الا قوت يومه. وبعدين يتصدق يتصدق. انا النهاردة حتى لو مرتبي كويس ومبسوط. وجيت اخر الشهر متبقي في المرتب يا دوبك اللي يكفيك

59
00:21:02.850 --> 00:21:22.850
اخر اربع تيام في الشهر. وجيت من اخر اربع تيام دول اللي انا يا دوبك فلوسي اللي في المحفظة مكفيني بالعافية. ورحت بعض صدقة هذه افضل انواع الصدقة. اما يجي واحد بقى يقول لك مزنوق يقول لك طب معلش بقى

60
00:21:22.850 --> 00:21:42.850
قل له بس ندفع صلاة تقول لك معلش عدي علينا بكرة. ما بصراحة قافلة معي الشهر ده. قافلة معك! ده انت ربنا باعت لك هدية افضل الصدقة الجهد المقل. وابدأ بمن تعول. اه يعني مش انت تتصدق وبعدين عيالك يضيعوا. لأ

61
00:21:42.850 --> 00:22:02.850
تتصدق بس بس تكفي اهلك. مم. والله حتى لو مش هتكفي اهلك في بعض ناس بتضحي. ابن المبارك عبد الله ابن مبارك دي قصة شهيرة مع البيض. مين بيحب البيض هنا؟ هم كانوا زمان بقى غلابة. يعني ممكن تلاقي هو كل اللي في البيت عنده آآ مسلا

62
00:22:02.850 --> 00:22:22.000
نوع من انواع الاكل او نوعين مسلا آآ اعتقد ان مبارك فيما اذكر يعني لو ما خلنيش الذاكرة يعني انه جا له واحد مسكين. وهو كان في البيت عنده عشر بيضات وكان صائما هو وامرأته. هو ومراته صايمين

63
00:22:22.000 --> 00:22:47.150
وهيفطروا بيض جاله الفقير ده قبل قبل المغرب فقال لا قال لامرأته اخرجيه. اخرجي ما عندك. فخرجت البيض للراجل قال لها اعطه العشر بيضات. قالت له طب علام المفطر؟ قال اعطه العشر بيضات. الراجل المسكين ده خد البيض ومشي وقبيل

64
00:22:47.150 --> 00:23:07.150
جا له واحد ساب له سبت قدام البيت بيفتح الباب عشان يصلي المغرب لقى السبت ده ان ينبض بيعد البيض لقاه تسعين بيضة. تسعين بيضة. فبص لمراته وقال لها كم اعطيتي الرجل

65
00:23:07.150 --> 00:23:27.150
قالت اصدقك القول اعطيته تسع بيضات وقلت نفطر على العاشرة. قال سامحك الله لو اعطيته عشرا لرزقنا مئة طب افرض بقى هو الراجل ده ان نهاية الفيلم ما كنتش سعيدة

66
00:23:27.150 --> 00:23:47.150
ما جالوش البيض والراجل آآ فطر على ماية يبقى آآ وما عند الله خير للابرار وما عند الله خير وابقى. بس صدقة بالتجربة والمشاهدة وبوعد الله ورسوله ان من انفق شيئا لله ابدله الله خيرا منه

67
00:23:47.150 --> 00:24:07.150
واخلف الله عليه بخير والله ما نقص صدقة من مال ولا نقص من صدقة كما جاء في الحديث. يبقى افضل الصدقة جهد المقل ويبدأ بمن تعول توصيل عملية مهمة ان الواحد يجي اخر الشهر وما عهوش فلوس وخلاص هيشطب يقوم مطلع مما يحتاج من المال وهذا يدرك به الانسان غير ما يتبع اول الشهر

68
00:24:07.150 --> 00:24:27.150
محفزة الحمد لله نص كيلو فلوس. تقوم مطلع منها براحته ويده. على الاطلاق. والنهارده هنقف مع سلامة اللسان. وان الانسان لا يقع في مسلم. احنا حتى الناس الملتزمة. حتى الناس المتدينة. لا تسلم من هذا الداء

69
00:24:27.150 --> 00:24:47.150
يسيبوا الناس كلها ويجي عند مسلا شيخ عنده غلط في غلطة لازم نطلع عينه. احنا ما ينفعش نسكت الانحراف. طيب علماء الجرح والتعديل؟ كان بعضهم يتورع. اما ييجي مسلا راوي

70
00:24:47.150 --> 00:25:07.150
باب مسلا. واحنا يجوز لنا ان احنا اما نيجي يعني العلماء يتحددوا في الجرح والتعديل فهو في صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتكلموا عليه يقولوا فلان ده كذاب لكي لا يؤخذ لكي لا يؤخذ ايه؟ لا يؤخذ منه حديث. يقول له فلان ليس بشيء

71
00:25:07.150 --> 00:25:27.150
ليس بشيء. ليه؟ ما يحبوش ان هو حتى الكلام يبقى كداب حاجة. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ليس بالشيء دي يعني ايه؟ ما ينفعش تاخد منه حديس. لا يصح ان تأخذ منه رواية لحديث

72
00:25:27.150 --> 00:25:47.150
من لانه الانسان قد يقع في انسان في عرضه وقد يقع في انسان اذا اعتدي عليه وقد يقع في انسان يسأل نفسه لما من سلم افضل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه. اخر يوم كده يسأل نفسه. هل انا جبت سيرة حد بيسوق

73
00:25:47.150 --> 00:26:07.150
ده ساعات حتى في ناس تجيبها على على سبيل الدعاء يقول لك فلان ده طب اسكت بس اسكت. اسكت بس خليني ساكت بس خليني ساكت دي يعني ايه؟ يعني اغتابه كده على طول. ما عندوش حاجة ما قالش حاجة. او فلان ده ربنا يهديه يا اخي والله. ربنا يصلح احوالنا وحاله بس. ربنا يصلح احوالنا

74
00:26:07.150 --> 00:26:27.150
يغتاب على شكل دعاء. يعني انت بتقول لواحد ربنا يهديه وربنا يصلح حاله يعني ايه؟ يعني فلان ده ضايع بقى وانت اللي ربنا بقى ايه؟ فاتح عليك فقد يغتاب الانسان رجلا اخر على هيئته. يبقى افضل المؤمنين التنافس بينا يكون في ايه؟ ان يسلم المسلم من السنة

75
00:26:27.150 --> 00:26:47.150
الحمد لله مش بلطجية عشان حد يضربه بقى ومن ايدينا ان شاء الله ما فيش حد ما فيش حد هنا بيضرب حد انما من سجن مسلما من لسانه ويده الحديث الثالث يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشهادة افضل الشهداء من عقر جواده وسفك دمه. يعني

76
00:26:47.150 --> 00:27:18.600
حتى الشهيد الشهيد ده اللي يضحي بماله ونفسه اعلى درجات الشهادة  كل ما الانسان يبزل اكتر في الحديث الاخر افضل الشهداء عند الله الذين يقتلون هنا في الصف الاول انتم عارفين لما يجي واحد يحارب في ناس بتبقى في المقدمة كده اول ناس شعورنا انها تتقتل

77
00:27:18.600 --> 00:27:38.600
هم دول يعني لو حصل ان مقتلة او دول هؤلاء افضل الشهداء عند الله لان هم عارفين ان هم داخلين على مهلكة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا. داخل كده

78
00:27:38.600 --> 00:27:58.600
ما فيش تردد داخل وهو يعرف انه سيقتل لكنه يثق عند الله سبحانه وتعالى. ده اعلى اعلى درجات الشغل الشهداء اعلى الشهداء عند الله سبحانه وتعالى. اولئك يتلبطون في غرف الجنة. بيتمرغوا. في غرف الجنة

79
00:27:58.600 --> 00:28:28.600
ينظر الله اليهم يضحك اليهم واذا ضحك الله الى قوم فلا حساب عليهم. هؤلاء لا يحاسبون. ما يتحاسبوش خلاص. يبقى هؤلاء افضل حديث ايضا افضل الهجرة ان تهجر ما فيها ربك عز وجل الحديث الصحيح الالباني. افضل الهجرة مش تهاجر من من بلاد ان تهجر ما كره الله. ما يغضب الله

80
00:28:28.600 --> 00:28:58.600
سبحانه وتعالى. افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. افضل صلاة الرجل في جوف الليل الاخر يبقى السلم عشان يخلي الصحابة ويتنافسوا في صلاة بالليل وفي صدقة وفي جهاد وفي هجرة بس هو بيقول في حاجات افضل من حاجات. يبقى بهذه

81
00:28:58.600 --> 00:29:18.600
الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة وعلمنا ان مش كل الاعمال درجة واحدة. انا النهاردة عايز انافس غيري واكتب كده على على السيرش في جوجل كده افضل الاعمال عند الله او اثقل الاعمال في الميزان. واشوف ايه النتيجة اللي هتطلع لي. ما هي ما هي

82
00:29:18.600 --> 00:29:38.600
ما هي افضل الاعمال التي انافس بها غيري؟ لان هذه اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم انها افضل الاعمال على الاطلاق طيب يبقى دي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نرغب فيها

83
00:29:38.600 --> 00:29:58.600
وليات الاعمال. في احاديث بقى الرسول صلى الله عليه وسلم دل فيها على اعمال تبحث على التنافس بين الصحابة صليتوا بها على النبي؟ احنا اتفقنا على توصية عملية عشان ما حدش ينسى. قلنا ايه؟ قلنا ايه؟ في توصية قلناها

84
00:29:58.600 --> 00:30:28.750
اخر الشهر المحفزة اخر الشهر المحفزة افضل الصدقة جهد المقر. التوصية التانية جميلة تبطل الذكر. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث؟ من قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة كانت له

85
00:30:28.750 --> 00:30:55.950
عدل عشر رقاب. اكنه اعتق عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ولم يأت احد هذا اليوم بشيء افضل منه الا رجل قال مثل قوله او زاد عليه

86
00:30:55.950 --> 00:31:15.950
يعني النهاردة لو انا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة يشهد لنا النبي وسلم ان ما فيش حد مهما بلغ بقى انفق او صلى او عمل اي عمل سينال ما نلت انا من

87
00:31:15.950 --> 00:31:35.950
اب الا واحد قال زي او زود علي. قال دي مسلا مية وخمسين مرة مية واربعين مرة. الحديث ده على التنافس ليه؟ لان في واحد يجي النهارده يقول لك ايه طب ما انا هقوله بقى مية وتلاتين. هقوله متين عشان هو قال ما فيش حد هيأتي هزا اليوم. احنا ترفع الاعمال الى الله سبحانه

88
00:31:35.950 --> 00:31:45.950
تعالى لن يأتي احد بافضل مما جئت به الا احد قال مثل هذا القول او زاد عليه. اللي هيجيب مية هيقول له طب ما ممكن واحد يجيب مية وخمسين. طب هجيب انا مية وخمسين ولا اجيب مية وخمسين

89
00:31:45.950 --> 00:31:55.950
طب ما ممكن واحد يجيب متين اقول انا متين عشان كده في حديث تاني في السلسلة الصحيحة ايه جميل بيقول ايه الحديس ده نفس الحديس بالزبط بس في الرواية التانية من قال

90
00:31:55.950 --> 00:32:15.950
في يوم مائتي مرة اذا اصبح مائة اذا اصبح ومائة اذا امسى لا اله الا وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لم يسبقه احد كان قبله ولا يدركه احد كان

91
00:32:15.950 --> 00:32:35.950
الا من عمل افضل من عمله. يبقى انت ممكن تقولهم ميت مرة في اليوم وممكن تاخد بالحديث التاني دوت فتقولهم مائة حين تصبح ومائة حين تمسي. يبقى ده حديث يجعل الصحابة ويجعل المسلمين ويجعل كل من سمع هذا الحديث

92
00:32:35.950 --> 00:32:55.950
ينافس ليه نصوم ليه موضوع الذكر ده على فكرة هو ليه احنا بنتكلم عن الذكر كتير ليه لانه الذكر هدفه في الاخر ايه نقعد نشتغل لا لا الذكر ده ان تذكر الشيء ان تحفظه. تذكر الله تعالى يكون الله سبحانه

93
00:32:55.950 --> 00:33:15.950
تعالى حاضرا في خاطرك وفي ضميرك وفي سرك وفي علانيتك. فاذا وقعت في معصية تذكر الله تعالى. تذكر يقول لك ذكرت الشيء اي لم تضيعه لم تنسه. طب اذا ذكر انسان الله معنا بلسانه يجعله يستشعر عظمة الله سبحانه وتعالى

94
00:33:15.950 --> 00:33:35.950
فيقلع عن المعصية. عشان كده الرسول قال في الحديث ايه؟ افضل الاعمال. ان تموت وقلبك رب من ذكر الله تعالى اللي يذكر ربنا كتير يكافئ ان هو اما ييجي يموت ما يموتش وهو بيغني ولا يموت وهو سكران ولا يموت وهو غافل ولا ده

95
00:33:35.950 --> 00:33:53.850
يموت وهو يذكر الله تعالى من شرائع الاسلام وهتفرط عليه. يا رسول الله اعمل ايه؟ اعمال كثيرة. قال لا يزالك رد. لسانك رطبا من ذكر الله تعالى. ده الحديث الاول. الحديث التاني

96
00:33:54.100 --> 00:34:22.850
مش الحديس التاني بقى الموقف التاني الفقراء يذهبون الى النبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصومون كما نصوم  وبعدين ويتصدقون بفضول اموالهم. يصلوا ويصوموا زينا. بس الزيادة ان هم معهم فلوس

97
00:34:22.850 --> 00:34:42.850
يبقى دول الصحابة دي بيحسدوا؟ اه بيحسدوا بس في ايه؟ في فعل الخير. مش انا النهاردة يبقى قلبي محترق ان فلان ده ما عربية احسن مني او ما عاشق احسن مني او معه فيلا احسن مني وابقى قلبي محروق ان انا مش عندي زيه لا الصحابة كان قلبهم

98
00:34:42.850 --> 00:35:02.850
محروق عشان ما عندهمش فلوس ينفقوها في سبيل الله وان في ناس تانية بتسبقهم. بتسبقهم بايه؟ بالانفاق في سبيل الله. يعني مش هو مش هو محترق او قلبه محترق عشان هو ما عهوش فلوس عشان هو لا لا عشان لكي لا لانه لا يجد ما ينفق فينال به الجنة كما نال هؤلاء الصحابة

99
00:35:02.850 --> 00:35:22.850
فماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لهم؟ دلهم رصامة على ايه؟ بعد كل صلاة يسبحون ثلاثا وثلاثين ويحمدون ثلاثا وثلاثين ويكبرون ثلاثا وثلاثين وقال هذه خير لكم من انفاق هذه الاموال. فبالاغنياء عرفوا ان دول خدوا الوصية السريعة المباركة من الرسول صلى الله عليه وسلم

100
00:35:22.850 --> 00:35:42.850
فراحوا قعدوا ايه؟ يقولوا يذكرون الله تعالى كما يذكر هؤلاء الفقراء. بقوا ينفقوا ويذكروا. راحوا الفقراء اشتكوا. يا رسول الله احنا كده آآ اتنين واحد سبقونا مرة ثانية فماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يبقى ده يدل على ايه

101
00:35:42.850 --> 00:36:02.850
يدل ان ان التنافس بين الصحابة بين الفقراء وبين الاغنياء على نيل المال مش على نيل المال نيل المال عشان ينفق في سبيل الله والاغنياء عشان يسبقوا الفقراء يذكرون الله تعالى. ويجمعون مع المال ومع الثراء

102
00:36:02.850 --> 00:36:22.850
ومع الغنى شكرا لهذه النعمة انفاقا في سبيل الله وذكرا لله رجالا وناس ولهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا؟ انا يا رسول الله من شهد منكم جنازة انا يا رسول

103
00:36:22.850 --> 00:36:52.150
الله من تصدق اليوم على مسكين؟ انا يا رسول الله ابو بكر اربعة من اربعة عشرة من عشرة مية في المية. الصحابة كلهم قاعدين ده ده الفجر الجنازة امتى ؟ وعاد مريض امتى ؟ واتصدق امتى ؟ عمل الكلام ده امتى ؟ امتى ؟ ده احنا الفجر يا جماعة الفجر

104
00:36:52.150 --> 00:37:12.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في رجل الا دخل الجنة. حط فيه بعض الشباب عاملين حاجة اسمها الرباعية حاجة جميلة والله ان هما ايه الرباعية دي ييجوا في يوم يتفقوا ان هما يقعدوا مع بعض طب نروح ايه نصلي الجمعة الضهر في رابعة نشهد جنازة نطلع نروح المستشفى

105
00:37:12.150 --> 00:37:32.150
نعود مريض وبعدين نطلع صدقة ويبقى اليوم ده ايه؟ صايمين احنا كده هنحصل سيدنا ابو بكر ان شاء الله وندخل الجنة معي بس التنافس ده هو الغرض من السؤال ايه؟ الغرض من السؤال ان الرسول صلى الله عليه وسلم عايز يجعل الصحابة يا ابو بكر

106
00:37:32.150 --> 00:37:52.150
سبقتنا اليوم يا ابا بكر لنسبقنك غدا تاني يوم تلاقينا الصحابة كلهم بيتصدقوا وبينفقوا وبيصوموا وهذا من اسلوب التربوي كيف غرز الرسول صلى الله عليه وسلم تنافس وحب الخير ما احنا النهاردة لو كل واحد كده بيقارن نفسه بالناس اللي اقل منه مش ممكن هيتقدم

107
00:37:52.150 --> 00:38:12.150
انت النهاردة لما تقارن نفسك بالناس اللي معك في الشغل ما بيصلوش مسلا. ولا اللي هم مسلا كل هم هم ان هم البيزنس وآآ فلوس ونغير العربية ونغير اما انت كل صحبتك وكل معارفك بيفكروا كده هتتنافس مع مين؟ ده انت لو حافظت

108
00:38:12.150 --> 00:38:22.150
على الصلاة ده كويس جدا. انت بتقارن نفسك بالاسوأ. لا لا يبقى انت تقارن نفسك بمن هو افضل منك. ولهذا حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على ان يبرز فعل ابي بكر الصديق

109
00:38:22.150 --> 00:38:46.250
رضي الله عنه وارضاه عشان يعرف الصحابة ان هناك من هو خير منهم فينافسوه في الخير الموقف التالت في غزوة في غزوة غزوة قال النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ففي خيبر

110
00:38:46.250 --> 00:39:06.250
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله به يفتح الله على يديه. قال الكلام ده النهاردة بكرة هيدي الراية دي. الصحابة راحوا يناموا

111
00:39:06.250 --> 00:39:26.250
البيوت كل واحد رايح ينام في بيته يا ترى مين ابو بكر صاحب رسول في الغار عمر الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي بكر ابو بكر وعمر السمع والبصر وعثمان ذو النورين ولا

112
00:39:26.250 --> 00:39:46.250
ولا مين ولا مين تاني يوم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن علي ابن ابي طالب هو ده الرجل الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله سيفتح الله على يديه. سيدنا ابو علي ما كانش موجود. ليه؟ قال يا رسول الله يشتكي عينيه عنده رمد او عنده اصابة في عينيه فذهب

113
00:39:46.250 --> 00:40:06.250
صلى الله عليه وسلم فعاده ثم تفل في عينه فبرئت عينه المريضة يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا يعني هنعمل ايه معهم فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث المشهور يا علي بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما حب يحفز الصحابة

114
00:40:06.250 --> 00:40:26.250
يا ترى هو علي عمل ايه عشان يكون هو الذي يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله. ويا ترى حال الصحابة ايه التانيين اللي هم ما كانوش لم يأخذوا هذه حالهم ايه؟ بينافسوا سيدنا علي يحاولوا ان يدركوه. الموقف الرابع من يأخذ هذا السيف

115
00:40:26.250 --> 00:40:58.300
بحقه من يقول بحقه؟ قالوا وما حقه يا رسول الله؟ قال حقه ان يقاتل به حتى ينثني من الذي قام؟ مين؟ مين؟ ابو دجانة. اسمه ايه  اسمه ايه يا ابو دجانة؟ دي الكنية بتاعته. اسمه سماك ابن خرشة. قام ابو دجانة. قال رسول الله انا اخذه

116
00:40:58.300 --> 00:41:18.300
صاحب العصابة الحمراء الذي قاتل عن الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة احد حتى صار ظهره كالقنفذ من كثرة السهام التي فيه دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى هو يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم من يأخذ هذا السيف بحقه يا شباب؟ من يأخذ هذا السيف بحقه

117
00:41:18.300 --> 00:41:38.300
ما حقه يا رسول الله؟ سنقاتل حتى ينثني هذا السيف. قال المريد قال اندقت في يدي يوم موتت تسعة اسياف كسرت سيوف في ادخل منيب ولم تثبت في يدي الا صحيفة يمنية. يبقى يبقى هذا هذا يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يغرز هذا التنافس في قلوب

118
00:41:38.300 --> 00:42:02.750
اصحابه حتى يرغب الصحابة في بذل اقصى ما يستطيعون لنيل اعلى درجات الجنة واعلى درجات الرجوع عند الله سبحانه وتعالى الموقف الخامس   يطلو عليكم رجل من اهل الجنة يطلع عليكم رجل من اهل الجنة الصحابي اللي الرسول قام عليه كده

119
00:42:02.750 --> 00:42:22.750
عمل ايه؟ الصحابي التاني حب يعرف. هذا رجل شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه يدخل الجنة ليه؟ هيعمل ايه؟ خدوا بالكم ما فيش حد يعرف مين داخل الجنة؟ ما حدش يعرف. الا

120
00:42:22.750 --> 00:42:42.750
النبي صلى الله عليه وسلم اما اخبر العكاء عكاشة ابن محسن انت داخل الجنة اه وفلان ده من اهل الجنة. دي حاجة نادرة جدا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة والزبير في الجنة واخبر عن العشرة المبشرين بالجنة وراء بعض كده. الصحابة باتوا مع

121
00:42:42.750 --> 00:43:02.750
واحد احد الصحابة بات مع هذا الصحابي حتى يعرف فلم يجدوا انه يزيد عن الفرائض. غير انه لا يبيت وفي صدره شيء او حقد او غل تجاه مسلم. فيعني بهذا دخل الجنة. انا عايز اقول ان ده من الامور التي تبعث الصحابة على التساؤل

122
00:43:02.750 --> 00:43:22.750
دخل الجنة ليه ؟ فيعرفوا ان سلامة الصدر من اسباب دخول الجنة. والانسان ممكن يحبس ولا يدخل الجنة بسبب هذا وقلنا المرة اللي فاتت ان الله سبحانه وتعالى يفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس الا لمتشاحنين. فيقول انظرا

123
00:43:22.750 --> 00:43:42.750
هذين حتى يصطلحا. بغض النظر عن مين الزالم ومين المظلوم ومين اللي معه الحق ومين اللي يظلم الحق. اخر حديث هنقوله وحفز به الصحابة على التنافس على التقدم وعلى تقدم الصفوف والمبادرة والمسارعة

124
00:43:42.750 --> 00:43:46.250
خرج السلف الحديث احضروا الجمعة