بعد شوية احس بايه؟ هيحس ان هو محبوس. طب ده محبوس في قصر عشان كده حتى الجنة. ايه؟ جنة عدن ايه؟ مفتحة له الايه؟ الابواب. يعني الواحد لو اتقفلت عليه الجنة يبقى حاسس ان هو في سجن. يعني انت الجنة لو اتقفلت عليك
تشعر انك محبوس ومسجون لأ ده اعلى نعيم الدنيا اذا الانسان يمل اعلى نعيم الدنيا عشان كده الانسان لازم يغير طب الجنة بقى لا لأ الجنة لا لا لا ملل فيها لا يبغون عنها حولا لا
لا يمل الانسان من اي نعيم من نعيم وحتى ربنا من الطوائف الجميلة مش من طرائف والحقيقة من الحاجات ان الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بيقول لك الواحد ممكن يزهق من مراته طبعا ما ينفعش يزهق في الدنيا من مراته. انما في الجنة ان شاء الله هيايه مش هيزهق برضه. طب عشان ما يزهقش بيحصل ايه
تتغير الاشكال كل اسبوع. ازاي؟ بتغير الاشكال كل اسبوع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم ان اهل الجنة يذهبون كل جمعة هذا الحديث الى سوق الجنة. اذا ذهبوا الى هذا السوق قال فتهب عليهم ريح الشمال
ايه ريح الشمال دي؟ ريح عند العرب تحمل فيه طياتها المطر. تهب عليهم ريح الشمال فيرجعون الى اهليهم بغير الوجه الذي تركوهم به. يعني هم بيروحوا كل اسبوع السوق ده يرجعوا يرجعوا ايه
كلمة مختلفة متغيرة. ليه؟ عشان لا يمل الانسان من هذا وفي التفسير كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا هذا الذي رزقنا من قبل. يعني في التفسير في تفسيرين في تفسير بيقول لك ايه؟ انه
اه اما يمروا مسلا على شجرة التفاح في الجنة فيقولون هذه شجرة التفاح لا الشكل شكل تفاح ولا الايه؟ ولا الطعم طعم فيقول هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها. ده ده كان اسمه تفاح في الدنيا بس ده طعمه خير وشكله مختلف. وفيه تفسير تاني بيقول لأ. ده كل يوم
يمرون على نفس الشجرة فيجدون طعما اخر وشكلا اخر ولذة اخرى غير التي وجدوها في اليوم الذي سبقه يبقى الشجرة دي بتتغير طعما ولونا وريحا وشكلا كل يوم عشان الواحد
ما يزهقش اصل مش انت مش هتزهق. الامر الثاني من الاختلاف بين النعيم في الدنيا والاخرة ان نعيم الدنيا الدنيا ايه يمل ومن نعيم الاخرة لا يمل لا يبغون عنها حي ولا. الامر الثالث وهو ان نعيم الدنيا لابد ان يصيبه
كدر مهما كان الانسان مبسوط وفي اعلى درجات السعادة والنعيم لابد ان يعتريه الكدر لابد ان اصيبه محنة في اهله او في ما له ما فيش هي الدنيا كده خلقت على كدر وانت تريدها صفوة
من الاكدار الانسان لو كان مليونير بتحصل له مصيبة. لو كان فقير بيبقى حامل هم الرزق. لو كان غني يبقى حامل هم ان هو فلوسه سرق. او هيكبرها ازاي او فلان آآ عقاد كان له شعر جميل
بيقول ايه؟ بيقول صغير يشتهي كبرا. الصغير دايما يقول لك ايه الناس كلها مستصغراه نفسه بقى يكبر صغير يشتهي كبرا. وشيخ ود لو صغر. ولما يكبر يقول لك ياه انا ليت الشباب
يعود يوما بعد بقى ما يكح ادوية صغير يشتهي كبرا وشيخ ود لو صغرا وخال يبتغي عملا ما اشتغلش قاعد في البيت يطلع عين مراته نفسه يشتغل مقال يبتغي عملا
طب واللي بيشتغل وذو عمل به ضجرا واللي عنده شغل بيشتم في مديره وبيتخانق معه ليل ونهار ومخنوق ونفسه. ورب المال في تعب وفي تعب من افتقر. يضيق المرء منهزما ولا يرتاح منتصرا. فالحار
ومن الاقدار ام هم حيروا القدر؟ انسان ما فيش حاجة تبسطه. اللي عنده عيال مطلعين عينه واللي ما عندوش عيال نفسه ربنا يرزقه بعيال الناس كلها كل الناس تعبانة وكل الناس بتشتكي. متى يجد العبد طعم الراحة يا امام
احمد بن حنبل متى يجد العبد طعم الراحة يا امام؟ قال عند اول قدم يضعها في الجنة ما فيش ما حد ما حدش هيستريح في هذه الدنيا. يبقى الا لو دخل الجنة يعني. طب افرض بقى كان في الدنيا طالعة عينه
وبعدين في الاخر يدخل النار تبقى مصيبة ده انا دنيا ولا اخرة لأ الواحد يتعب في الدنيا لكي يحصل في الاخرة يبقى الفارق الثالث بين الدنيا وبين الاخرة وبين الدنيا وبين الجنة
هو ان الانسان دنياه مكدرة وان الاخرة وان جنته ليس فيها كذب. وليس فيها تعب وليس فيها نصب وليس فيها غل وليس فيها حقد وليس فيها ادنى ما يضيق به الانسان. لولا ان الله كتب على اهل الجنة الا
يموت لماتوا من شدة الفرح. الامر الثالث او الامر الرابع الفارق الرابع ان النعيم في آآ ان نعيم الدنيا آآ ابن الجوزي يقول هل تذكر من لذة الماضي شيئا وكذلك الدنيا. النهاردة انت انا مسلا رحت فسحت برة في بلاد
اوروبا ولا من سنتين تلاتة. احنا انا فاكر حاجة من هل اذكر من هذا النعيم شيئا؟ بعد عشر سنين بعد يومين بعد آآ شهر اقصى العين خدته حتى لو تمتعت اقصى متعة ممكن يتمتعها الانسان
هل تذكر من نعيم من لذة الماضي شيئا؟ وكذلك الدنيا. يعني اما تدخل القبر كل لذة في دنياك ذقتها هل ستذكر في قبرك لذة واحدة؟ انا النهاردة لسه ربنا اكرمنا يعني ورحنا شهدنا جنازة ونزلت القبر النهاردة
تهدت في هذا القبر آآ آآ جدتي واختها مدفونين خمستاشر سنة. دخلت القبر فاذا بالجثمانين خلاص بليت الاكفان وبنت العظام من من تحت هذه الاكفان واذا بي احمل يعني انا الجثة الثالثة لكي ادفنها في نفس في نفس هذه الغرفة. ومن
جالي خاطر اي متعة حتى لو كانت حلالا اي شهوة حتى لو كانت مباحة هل الانسان يذكر في هذا هذه الشهوة هل هل سيذكرها في هذا الموضع حين يدفن في قبره؟ السنة الذي تشتد به شهوة عارمة لنيل حرام
مال حرام او شهوة محرمة عليه ان يتذكر هذه اللحظة. ولهذا زيارة المقابر وزيارة القبور وتشييد وتشييع اوتى والجنائز امر مهم لانه ما ذكر احد الموت الا وقد بهذا الذكر شهوته وقاوم به هذه الشهوة التي تستبد بالشاب اذا كان هو يشتكي من من اضطرار شهوته
تمكن الشيطان منه. يدخل الانسان في القبر. والله لقد رأيت مصرعا لا ازال اعمل له حتى اموت. الحسن البصري. دخل على احد الناس وهو بنفسه في الاحتضار. رجع الى اهله في المساء. فقدموا له عشاءه طعام العشاء. قال
يا اهلاه عليكم بطعامكم وشرابكم لقد رأيت مصرعا هذه الليلة لا ازال اعمل له حتى القاه واحد بيموت قدامي بيموت وان للموت لسكرات وخلاص بيسلم ورقة الاجابة لذة الدنيا ستزول عند سكرة الموت. اعلى متعها. وكل يوم يمضي من
ينقص من متعتنا ويدنينا خطوة الى قبرنا. يبقى التنافس يبقى يكون على ايه بقى؟ على الذي سيزول لا ولا يكون على الذي سيبقى والذي هو قادم لا محالة. لأ احنا بنتكلم على التنافس لنيل ما عند الله سبحانه وتعالى. التنافس على الاخرة. حتى
لو خسر الدنيا باسرها. صحة ومالا واولادا وجاها وسمعة. خسر كل هذا وكسب اخرته فهو الفائز الحق. كيف رغب القرآن في هذا التنافس وفي هذا السباق؟ القرآن تلات ايات بسرعة كده. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ربنا قالها فين؟ قالها في سورة بعد ما جاب ذكر
ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم مزاجه من تسليم وربنا قبلها يقول لك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ما هو التسليم سنين في التفسير يعني ايه مزاجه؟ انتم عارفين لما واحد يحط مسلا معلقة سكر في الشاي
الشاي بمعلقة سكر هو التسنين ده هو خلاصة اعلى شراب الجنة هو اما ان تأخذه صرفا يعني ايه صرفا؟ زي ما هو كده يشرب لمين؟ للمقربين لاعلى درجة اهل الجنة اعلى في الجنة ياخدوا الشراب التسليم ده صافي كده طيب اللي اقل منهم اللي هم مين؟ اصحاب
لأ ياخدوا منه مزاجه يعني ايه؟ يعني ياخدوا شراب عادي من شراب الجنة بس متقلب بتسنيم. هؤلاء اصحاب اليمين فالمقربون اذا يميزون ان هم بياخدوا عين اعلى. ماذا قال العلماء في التسليم؟ قالوا التسليم هو عين شراب ينصب عليه
من عل ينبت من تحت ينفجر من تحت العرش يقول ان هي عين تحت عرش الرحمن تصب عليهم هذا الشراب اه وربنا لما قال لنا كده قال لنا ايه؟ قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. يعني انت تملك ان تأخذ هذا الشراب صرفا اذا كنت من
مقربين باعمالك وبجهادك لنفسك وبمقاومتك لها وبتغلبك على شيطانك وبططاعتك لنبيك. تستطيع ان تكون المقربين فتنال هذا الشراب صرفا واذا فماذا فعل عمير؟ قال وانت في رح ورمى بالتمرات ثم اسرع فقاتل حتى قتل. يبقى هذه الاية الثانية الاية الثالثة
سابقوا الى جنة عرضها كعرض السماء والارض. يبقى السباق سارعة والتنافس. هذه الالفاظ الثلاثة اتى بها القرآن. وعمر ما القرآن تحدث عن الدنيا وتحدث بهذه الالفاظ حتى في سورة الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع اسعوا اذا نهدي للصلاة من يوم الجمعة
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. اما اما يأتي ذكر الذكر والاخرة فاسعوا المشي السريع وما يأتي بذكر الرزق فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه لو ان
يا ابن ادم هرب من رزقه لادركه كما يدركه اجله. الحديث قال كده. عايز تهرب من المليون جنيه اللي جاية لك؟ مش هتعرف بس ربنا كاتبها لك هتيجي لك. هتجي لك بقى باي صورة من الصور. حتى لو لو اردت ان تهرب منها لن تهرب منها كما لا تستطيع ان تهرب
ملك الموت. تعالوا بقى ندخل على الاحاديث ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم بث التنافس والرغبة في السباق بين اصحابه. احنا القرآن نزل بس الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان قرآنا يمشي على الارض
وكان التطبيق العملي والمعايشة اليومية للصحابة عشان ازاي ينزع من قلوبهم؟ التنافس المحموم حول الدنيا يغرس بدلا منه التنافس المحموم حول الاخرة. سبع حاجات هنجيب سبع احاديث. صليتوا بنا على النبي صلى الله عليه وسلم
طيب قبل ما نتكلم في الحتة دي تعالوا نبص على موضوع الجنة ده لانه الجنة دي مش بس في التنافس في دخول الجنة لان الجنة نفسها احنا دخلنا الجنة وخلاص. ان شاء الله كلنا هندخل الجنة. انا عند ظن عبدي بي. كل اللي في الجامعة ان شاء الله كله داخل. الجنة دي فيها تنافس؟ اه فيها
يتنافس. في اربع حاجات. اول حاجة ندخل امتى؟ في ناس هتدخل خمسميت سنة في ساحة المحشر ينتظر. وبعد خمسميت سنة او الف سنة او مية سنة يؤذن له هو هو مقدار يوم القيامة قد ايه؟ خمسين الف سنة. فيه ناس
في الدخول على طول. التأخر دوت في نوع من انواع الايه؟ القلق. انتم عارفين لما واحد في سانوية عامة ونفسه يدخل كلية طب وبعدين مستني النتيجة ومش عارف ينام واول وقاعد طول الليل
احنا يوم القيامة عايزين نعرف هنروح فين؟ شاء عمرنا اللي احنا قعدنا نشتغل به ليل ونهار دوت قبل ام لم يقبل. قبل ام لم يقبل. الانسان ممكن يعمل اعمال يظن انها اعمال صالحة. وممكن اعمال بسيطة جدا
معاملات بسيطة جدا تثقل الميزان وممكن اعمال كثيرة يظن انها اعمال صالحة. ولا يقرأها الميزان. سيدنا ابو موسى الاشعري وهو يموت قال اذكروا صاحب الرغيف. بيقول لولاده اذكروا صاحب الرغيف. قالوا وما
صاحب الرغيف يا ابتاه قال رجل عبد الله سبعين عاما في صومعة كل اللي يعمله هو ينزل من هذه الصومعة ليأخذ رزقه الذي يكفيه ويرجع الى هذه الصومعة يعبد الله سبحانه وتعالى على هذا سبعين سنة
وبعد سبعين سنة الاعتزال ده برضك مشكلة لانه الانسان ممكن يبقى مش عارف بيتعبد لله سبحانه وتعالى بس لو تعرض ليفيدنا يقع وبالفعل نزل في يوم ليأخذ رزقه فاذا به يجد امرأة جميلة فوقع بها زنا واقام معها سبع ليال
يرتكب الفاحشة. وبعدين ندم واراد ان يتوب خرج من صومعته ودخل الى بيت من بيوت الفقراء كان فيه اتناشر مسكين وكان يتعاهدهم كل يوم من رجل يأتي كل واحد منهم برغيف دخل هو بقى رقم تلتاشر الراجل بيجيب اتناشر رغيف بيوزع الارغفة فكل واحد خد رغيف
وحتى هذا العابد الذي وقع في الفاحشة اخذ رغيفا اتبقى واحد ما خدش. اللي هو المسكين اللي لا يستحق هذا الرغيف وهو جعان جدا لم يأكل من فترة فاخذ هذا الرغيف واعطاه الى
الى هذا المسكين ونام جائعا ومات من ليلته. ده اللي بيقول الكلام ده ابو موسى الاشعري. ومات من ليلته يقول ابو موسى فوجدت عبادة سبعين سنة بفاحشة سبعة ليال فاعتدلتا
عبادة سبعين سنة ضيعتها فاحشة سبعة ليال ثم جاء ثواب الصدقة بهذا الرغيف فرجحت كفة حسناته فدخل الجنة. هو ليه ابن موسى بيقول كده؟ الانسان ما يعرفش ما الذي سيقبل من عمله
وهل العمل البسيط اللي هو مش واخد باله منه ده ممكن يثقل الميزان احنا ان شاء الله هنعمل درس بعد كده مخصوص ما هو ما هي اسس تفاضل الاعمال ما احنا كنا ممكن نعمل اعمال صالحة كتيرة لأ ده فيه مقاييس اي العمل افضل يا رسول الله؟ مختلفة. يبقى احنا هنتمنى
في الجنة. هيدخل الجنة امتى ؟ دي اول حاجة. وبعدين الصفوف بتاعتنا اللي هتدخلنا الجنة. اهل الجنة ترتيب دخولهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اهل الجنة مائة وعشرون صفا
فن ثمانون من هذه الامة واربعون من سائر الامم. صفوف. يعني ترتيب الدخول نفسه مش كله مع بعضه مش كله يدخل مع بعض. الصفوف دي يعني في صف اول وصف تاني وصف تالت وصف رابع. على اساس ايه؟ على اساس ايه يا جماعة؟ ما في ناس تدخل
فيه واحد على اساس الاعمال الصالحة الصف الاول ولا الصدقة الاولى تكبيرة الاحرام ولا يبقى الصفوف ترتيب دخول الجنة. الامر الثاني في الجنة نفسها الدرجات تتفاوت. كم درجة من رؤيا الجنة
مية ما بين الدرجة والدرجة قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث. اما انها ليست بعتبة دار امك. مش مش لدرجة ان زي السلمة اللي في البيت بتاعكم. لا ما
الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. يبقى التفاوت فيه واحد يبقى في الدرجة السبعين واحد في الدرجة الاولى واحد في الدرجة التالتة وواحد في الدرجة العاشرة وواحد في خمستاشر. في واحد في اعلى درجات
الجنة في التمايز والتنافس هندخل امتى؟ واما ندخل اما ندخل هناخد هنقتسم اي درجة من الدرجات كيف رغى النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث في دخول الجنة؟ امسكه كده احاديث
فيها ايه؟ افضل العباد كذا او افضل ليه؟ لان هو اما تحدث عن الاعمال ما قالش الاعمال وخلاص. لا دخل الاعمال دي فيها درجات فيه افضل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث افضل الصدقة افضل الصدقة جهد
مقل وابدأ بمن تعول. يعني هي يعني انت النهاردة حتى لو راحت الغني. افضل انواع الصدقة صدقة الرجل الفقير. الذي لا يجد الا قوت يومه. وبعدين يتصدق يتصدق. انا النهاردة حتى لو مرتبي كويس ومبسوط. وجيت اخر الشهر متبقي في المرتب يا دوبك اللي يكفيك
اخر اربع تيام في الشهر. وجيت من اخر اربع تيام دول اللي انا يا دوبك فلوسي اللي في المحفظة مكفيني بالعافية. ورحت بعض صدقة هذه افضل انواع الصدقة. اما يجي واحد بقى يقول لك مزنوق يقول لك طب معلش بقى
قل له بس ندفع صلاة تقول لك معلش عدي علينا بكرة. ما بصراحة قافلة معي الشهر ده. قافلة معك! ده انت ربنا باعت لك هدية افضل الصدقة الجهد المقل. وابدأ بمن تعول. اه يعني مش انت تتصدق وبعدين عيالك يضيعوا. لأ
تتصدق بس بس تكفي اهلك. مم. والله حتى لو مش هتكفي اهلك في بعض ناس بتضحي. ابن المبارك عبد الله ابن مبارك دي قصة شهيرة مع البيض. مين بيحب البيض هنا؟ هم كانوا زمان بقى غلابة. يعني ممكن تلاقي هو كل اللي في البيت عنده آآ مسلا
نوع من انواع الاكل او نوعين مسلا آآ اعتقد ان مبارك فيما اذكر يعني لو ما خلنيش الذاكرة يعني انه جا له واحد مسكين. وهو كان في البيت عنده عشر بيضات وكان صائما هو وامرأته. هو ومراته صايمين
وهيفطروا بيض جاله الفقير ده قبل قبل المغرب فقال لا قال لامرأته اخرجيه. اخرجي ما عندك. فخرجت البيض للراجل قال لها اعطه العشر بيضات. قالت له طب علام المفطر؟ قال اعطه العشر بيضات. الراجل المسكين ده خد البيض ومشي وقبيل
جا له واحد ساب له سبت قدام البيت بيفتح الباب عشان يصلي المغرب لقى السبت ده ان ينبض بيعد البيض لقاه تسعين بيضة. تسعين بيضة. فبص لمراته وقال لها كم اعطيتي الرجل
قالت اصدقك القول اعطيته تسع بيضات وقلت نفطر على العاشرة. قال سامحك الله لو اعطيته عشرا لرزقنا مئة طب افرض بقى هو الراجل ده ان نهاية الفيلم ما كنتش سعيدة
ما جالوش البيض والراجل آآ فطر على ماية يبقى آآ وما عند الله خير للابرار وما عند الله خير وابقى. بس صدقة بالتجربة والمشاهدة وبوعد الله ورسوله ان من انفق شيئا لله ابدله الله خيرا منه
واخلف الله عليه بخير والله ما نقص صدقة من مال ولا نقص من صدقة كما جاء في الحديث. يبقى افضل الصدقة جهد المقل ويبدأ بمن تعول توصيل عملية مهمة ان الواحد يجي اخر الشهر وما عهوش فلوس وخلاص هيشطب يقوم مطلع مما يحتاج من المال وهذا يدرك به الانسان غير ما يتبع اول الشهر
محفزة الحمد لله نص كيلو فلوس. تقوم مطلع منها براحته ويده. على الاطلاق. والنهارده هنقف مع سلامة اللسان. وان الانسان لا يقع في مسلم. احنا حتى الناس الملتزمة. حتى الناس المتدينة. لا تسلم من هذا الداء
يسيبوا الناس كلها ويجي عند مسلا شيخ عنده غلط في غلطة لازم نطلع عينه. احنا ما ينفعش نسكت الانحراف. طيب علماء الجرح والتعديل؟ كان بعضهم يتورع. اما ييجي مسلا راوي
باب مسلا. واحنا يجوز لنا ان احنا اما نيجي يعني العلماء يتحددوا في الجرح والتعديل فهو في صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتكلموا عليه يقولوا فلان ده كذاب لكي لا يؤخذ لكي لا يؤخذ ايه؟ لا يؤخذ منه حديث. يقول له فلان ليس بشيء
ليس بشيء. ليه؟ ما يحبوش ان هو حتى الكلام يبقى كداب حاجة. وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ليس بالشيء دي يعني ايه؟ ما ينفعش تاخد منه حديس. لا يصح ان تأخذ منه رواية لحديث
من لانه الانسان قد يقع في انسان في عرضه وقد يقع في انسان اذا اعتدي عليه وقد يقع في انسان يسأل نفسه لما من سلم افضل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه. اخر يوم كده يسأل نفسه. هل انا جبت سيرة حد بيسوق
ده ساعات حتى في ناس تجيبها على على سبيل الدعاء يقول لك فلان ده طب اسكت بس اسكت. اسكت بس خليني ساكت بس خليني ساكت دي يعني ايه؟ يعني اغتابه كده على طول. ما عندوش حاجة ما قالش حاجة. او فلان ده ربنا يهديه يا اخي والله. ربنا يصلح احوالنا وحاله بس. ربنا يصلح احوالنا
يغتاب على شكل دعاء. يعني انت بتقول لواحد ربنا يهديه وربنا يصلح حاله يعني ايه؟ يعني فلان ده ضايع بقى وانت اللي ربنا بقى ايه؟ فاتح عليك فقد يغتاب الانسان رجلا اخر على هيئته. يبقى افضل المؤمنين التنافس بينا يكون في ايه؟ ان يسلم المسلم من السنة
الحمد لله مش بلطجية عشان حد يضربه بقى ومن ايدينا ان شاء الله ما فيش حد ما فيش حد هنا بيضرب حد انما من سجن مسلما من لسانه ويده الحديث الثالث يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشهادة افضل الشهداء من عقر جواده وسفك دمه. يعني
حتى الشهيد الشهيد ده اللي يضحي بماله ونفسه اعلى درجات الشهادة كل ما الانسان يبزل اكتر في الحديث الاخر افضل الشهداء عند الله الذين يقتلون هنا في الصف الاول انتم عارفين لما يجي واحد يحارب في ناس بتبقى في المقدمة كده اول ناس شعورنا انها تتقتل
هم دول يعني لو حصل ان مقتلة او دول هؤلاء افضل الشهداء عند الله لان هم عارفين ان هم داخلين على مهلكة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا. داخل كده
ما فيش تردد داخل وهو يعرف انه سيقتل لكنه يثق عند الله سبحانه وتعالى. ده اعلى اعلى درجات الشغل الشهداء اعلى الشهداء عند الله سبحانه وتعالى. اولئك يتلبطون في غرف الجنة. بيتمرغوا. في غرف الجنة
ينظر الله اليهم يضحك اليهم واذا ضحك الله الى قوم فلا حساب عليهم. هؤلاء لا يحاسبون. ما يتحاسبوش خلاص. يبقى هؤلاء افضل حديث ايضا افضل الهجرة ان تهجر ما فيها ربك عز وجل الحديث الصحيح الالباني. افضل الهجرة مش تهاجر من من بلاد ان تهجر ما كره الله. ما يغضب الله
سبحانه وتعالى. افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. افضل صلاة الرجل في جوف الليل الاخر يبقى السلم عشان يخلي الصحابة ويتنافسوا في صلاة بالليل وفي صدقة وفي جهاد وفي هجرة بس هو بيقول في حاجات افضل من حاجات. يبقى بهذه
الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة وعلمنا ان مش كل الاعمال درجة واحدة. انا النهاردة عايز انافس غيري واكتب كده على على السيرش في جوجل كده افضل الاعمال عند الله او اثقل الاعمال في الميزان. واشوف ايه النتيجة اللي هتطلع لي. ما هي ما هي
ما هي افضل الاعمال التي انافس بها غيري؟ لان هذه اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم انها افضل الاعمال على الاطلاق طيب يبقى دي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نرغب فيها
وليات الاعمال. في احاديث بقى الرسول صلى الله عليه وسلم دل فيها على اعمال تبحث على التنافس بين الصحابة صليتوا بها على النبي؟ احنا اتفقنا على توصية عملية عشان ما حدش ينسى. قلنا ايه؟ قلنا ايه؟ في توصية قلناها
اخر الشهر المحفزة اخر الشهر المحفزة افضل الصدقة جهد المقر. التوصية التانية جميلة تبطل الذكر. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث؟ من قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة كانت له
عدل عشر رقاب. اكنه اعتق عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ولم يأت احد هذا اليوم بشيء افضل منه الا رجل قال مثل قوله او زاد عليه
يعني النهاردة لو انا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة يشهد لنا النبي وسلم ان ما فيش حد مهما بلغ بقى انفق او صلى او عمل اي عمل سينال ما نلت انا من
اب الا واحد قال زي او زود علي. قال دي مسلا مية وخمسين مرة مية واربعين مرة. الحديث ده على التنافس ليه؟ لان في واحد يجي النهارده يقول لك ايه طب ما انا هقوله بقى مية وتلاتين. هقوله متين عشان هو قال ما فيش حد هيأتي هزا اليوم. احنا ترفع الاعمال الى الله سبحانه
تعالى لن يأتي احد بافضل مما جئت به الا احد قال مثل هذا القول او زاد عليه. اللي هيجيب مية هيقول له طب ما ممكن واحد يجيب مية وخمسين. طب هجيب انا مية وخمسين ولا اجيب مية وخمسين
طب ما ممكن واحد يجيب متين اقول انا متين عشان كده في حديث تاني في السلسلة الصحيحة ايه جميل بيقول ايه الحديس ده نفس الحديس بالزبط بس في الرواية التانية من قال
في يوم مائتي مرة اذا اصبح مائة اذا اصبح ومائة اذا امسى لا اله الا وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لم يسبقه احد كان قبله ولا يدركه احد كان
الا من عمل افضل من عمله. يبقى انت ممكن تقولهم ميت مرة في اليوم وممكن تاخد بالحديث التاني دوت فتقولهم مائة حين تصبح ومائة حين تمسي. يبقى ده حديث يجعل الصحابة ويجعل المسلمين ويجعل كل من سمع هذا الحديث
ينافس ليه نصوم ليه موضوع الذكر ده على فكرة هو ليه احنا بنتكلم عن الذكر كتير ليه لانه الذكر هدفه في الاخر ايه نقعد نشتغل لا لا الذكر ده ان تذكر الشيء ان تحفظه. تذكر الله تعالى يكون الله سبحانه
تعالى حاضرا في خاطرك وفي ضميرك وفي سرك وفي علانيتك. فاذا وقعت في معصية تذكر الله تعالى. تذكر يقول لك ذكرت الشيء اي لم تضيعه لم تنسه. طب اذا ذكر انسان الله معنا بلسانه يجعله يستشعر عظمة الله سبحانه وتعالى
فيقلع عن المعصية. عشان كده الرسول قال في الحديث ايه؟ افضل الاعمال. ان تموت وقلبك رب من ذكر الله تعالى اللي يذكر ربنا كتير يكافئ ان هو اما ييجي يموت ما يموتش وهو بيغني ولا يموت وهو سكران ولا يموت وهو غافل ولا ده
يموت وهو يذكر الله تعالى من شرائع الاسلام وهتفرط عليه. يا رسول الله اعمل ايه؟ اعمال كثيرة. قال لا يزالك رد. لسانك رطبا من ذكر الله تعالى. ده الحديث الاول. الحديث التاني
مش الحديس التاني بقى الموقف التاني الفقراء يذهبون الى النبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصومون كما نصوم وبعدين ويتصدقون بفضول اموالهم. يصلوا ويصوموا زينا. بس الزيادة ان هم معهم فلوس
يبقى دول الصحابة دي بيحسدوا؟ اه بيحسدوا بس في ايه؟ في فعل الخير. مش انا النهاردة يبقى قلبي محترق ان فلان ده ما عربية احسن مني او ما عاشق احسن مني او معه فيلا احسن مني وابقى قلبي محروق ان انا مش عندي زيه لا الصحابة كان قلبهم
محروق عشان ما عندهمش فلوس ينفقوها في سبيل الله وان في ناس تانية بتسبقهم. بتسبقهم بايه؟ بالانفاق في سبيل الله. يعني مش هو مش هو محترق او قلبه محترق عشان هو ما عهوش فلوس عشان هو لا لا عشان لكي لا لانه لا يجد ما ينفق فينال به الجنة كما نال هؤلاء الصحابة
فماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لهم؟ دلهم رصامة على ايه؟ بعد كل صلاة يسبحون ثلاثا وثلاثين ويحمدون ثلاثا وثلاثين ويكبرون ثلاثا وثلاثين وقال هذه خير لكم من انفاق هذه الاموال. فبالاغنياء عرفوا ان دول خدوا الوصية السريعة المباركة من الرسول صلى الله عليه وسلم
فراحوا قعدوا ايه؟ يقولوا يذكرون الله تعالى كما يذكر هؤلاء الفقراء. بقوا ينفقوا ويذكروا. راحوا الفقراء اشتكوا. يا رسول الله احنا كده آآ اتنين واحد سبقونا مرة ثانية فماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يبقى ده يدل على ايه
يدل ان ان التنافس بين الصحابة بين الفقراء وبين الاغنياء على نيل المال مش على نيل المال نيل المال عشان ينفق في سبيل الله والاغنياء عشان يسبقوا الفقراء يذكرون الله تعالى. ويجمعون مع المال ومع الثراء
ومع الغنى شكرا لهذه النعمة انفاقا في سبيل الله وذكرا لله رجالا وناس ولهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله انا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا؟ انا يا رسول الله من شهد منكم جنازة انا يا رسول
الله من تصدق اليوم على مسكين؟ انا يا رسول الله ابو بكر اربعة من اربعة عشرة من عشرة مية في المية. الصحابة كلهم قاعدين ده ده الفجر الجنازة امتى ؟ وعاد مريض امتى ؟ واتصدق امتى ؟ عمل الكلام ده امتى ؟ امتى ؟ ده احنا الفجر يا جماعة الفجر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في رجل الا دخل الجنة. حط فيه بعض الشباب عاملين حاجة اسمها الرباعية حاجة جميلة والله ان هما ايه الرباعية دي ييجوا في يوم يتفقوا ان هما يقعدوا مع بعض طب نروح ايه نصلي الجمعة الضهر في رابعة نشهد جنازة نطلع نروح المستشفى
نعود مريض وبعدين نطلع صدقة ويبقى اليوم ده ايه؟ صايمين احنا كده هنحصل سيدنا ابو بكر ان شاء الله وندخل الجنة معي بس التنافس ده هو الغرض من السؤال ايه؟ الغرض من السؤال ان الرسول صلى الله عليه وسلم عايز يجعل الصحابة يا ابو بكر
سبقتنا اليوم يا ابا بكر لنسبقنك غدا تاني يوم تلاقينا الصحابة كلهم بيتصدقوا وبينفقوا وبيصوموا وهذا من اسلوب التربوي كيف غرز الرسول صلى الله عليه وسلم تنافس وحب الخير ما احنا النهاردة لو كل واحد كده بيقارن نفسه بالناس اللي اقل منه مش ممكن هيتقدم
انت النهاردة لما تقارن نفسك بالناس اللي معك في الشغل ما بيصلوش مسلا. ولا اللي هم مسلا كل هم هم ان هم البيزنس وآآ فلوس ونغير العربية ونغير اما انت كل صحبتك وكل معارفك بيفكروا كده هتتنافس مع مين؟ ده انت لو حافظت
على الصلاة ده كويس جدا. انت بتقارن نفسك بالاسوأ. لا لا يبقى انت تقارن نفسك بمن هو افضل منك. ولهذا حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على ان يبرز فعل ابي بكر الصديق
رضي الله عنه وارضاه عشان يعرف الصحابة ان هناك من هو خير منهم فينافسوه في الخير الموقف التالت في غزوة في غزوة غزوة قال النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ففي خيبر
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله به يفتح الله على يديه. قال الكلام ده النهاردة بكرة هيدي الراية دي. الصحابة راحوا يناموا
البيوت كل واحد رايح ينام في بيته يا ترى مين ابو بكر صاحب رسول في الغار عمر الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي بكر ابو بكر وعمر السمع والبصر وعثمان ذو النورين ولا
ولا مين ولا مين تاني يوم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن علي ابن ابي طالب هو ده الرجل الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله سيفتح الله على يديه. سيدنا ابو علي ما كانش موجود. ليه؟ قال يا رسول الله يشتكي عينيه عنده رمد او عنده اصابة في عينيه فذهب
صلى الله عليه وسلم فعاده ثم تفل في عينه فبرئت عينه المريضة يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا يعني هنعمل ايه معهم فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث المشهور يا علي بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما حب يحفز الصحابة
يا ترى هو علي عمل ايه عشان يكون هو الذي يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله. ويا ترى حال الصحابة ايه التانيين اللي هم ما كانوش لم يأخذوا هذه حالهم ايه؟ بينافسوا سيدنا علي يحاولوا ان يدركوه. الموقف الرابع من يأخذ هذا السيف
بحقه من يقول بحقه؟ قالوا وما حقه يا رسول الله؟ قال حقه ان يقاتل به حتى ينثني من الذي قام؟ مين؟ مين؟ ابو دجانة. اسمه ايه اسمه ايه يا ابو دجانة؟ دي الكنية بتاعته. اسمه سماك ابن خرشة. قام ابو دجانة. قال رسول الله انا اخذه
صاحب العصابة الحمراء الذي قاتل عن الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة احد حتى صار ظهره كالقنفذ من كثرة السهام التي فيه دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى هو يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم من يأخذ هذا السيف بحقه يا شباب؟ من يأخذ هذا السيف بحقه
ما حقه يا رسول الله؟ سنقاتل حتى ينثني هذا السيف. قال المريد قال اندقت في يدي يوم موتت تسعة اسياف كسرت سيوف في ادخل منيب ولم تثبت في يدي الا صحيفة يمنية. يبقى يبقى هذا هذا يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يغرز هذا التنافس في قلوب
اصحابه حتى يرغب الصحابة في بذل اقصى ما يستطيعون لنيل اعلى درجات الجنة واعلى درجات الرجوع عند الله سبحانه وتعالى الموقف الخامس يطلو عليكم رجل من اهل الجنة يطلع عليكم رجل من اهل الجنة الصحابي اللي الرسول قام عليه كده
عمل ايه؟ الصحابي التاني حب يعرف. هذا رجل شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه يدخل الجنة ليه؟ هيعمل ايه؟ خدوا بالكم ما فيش حد يعرف مين داخل الجنة؟ ما حدش يعرف. الا
النبي صلى الله عليه وسلم اما اخبر العكاء عكاشة ابن محسن انت داخل الجنة اه وفلان ده من اهل الجنة. دي حاجة نادرة جدا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة والزبير في الجنة واخبر عن العشرة المبشرين بالجنة وراء بعض كده. الصحابة باتوا مع
واحد احد الصحابة بات مع هذا الصحابي حتى يعرف فلم يجدوا انه يزيد عن الفرائض. غير انه لا يبيت وفي صدره شيء او حقد او غل تجاه مسلم. فيعني بهذا دخل الجنة. انا عايز اقول ان ده من الامور التي تبعث الصحابة على التساؤل
دخل الجنة ليه ؟ فيعرفوا ان سلامة الصدر من اسباب دخول الجنة. والانسان ممكن يحبس ولا يدخل الجنة بسبب هذا وقلنا المرة اللي فاتت ان الله سبحانه وتعالى يفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس الا لمتشاحنين. فيقول انظرا
هذين حتى يصطلحا. بغض النظر عن مين الزالم ومين المظلوم ومين اللي معه الحق ومين اللي يظلم الحق. اخر حديث هنقوله وحفز به الصحابة على التنافس على التقدم وعلى تقدم الصفوف والمبادرة والمسارعة
خرج السلف الحديث احضروا الجمعة