1
00:00:11.050 --> 00:00:33.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:33.750 --> 00:00:53.750
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمن منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:53.750 --> 00:01:13.250
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة اخيرة

4
00:01:13.400 --> 00:01:37.450
في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله هذه الحلقة العاشرة بعد المئة لقد طوفنا في هذه السلسلة بموضوعات شتى من حقائق الاسلام عقائد وشرائع وقد ان لنا ان نختم هذه السلسلة

5
00:01:37.550 --> 00:02:01.850
في يومنا هذا وكنا قد اخترنا فقه الجنائز لكي نختم به هذه السلسلة فان سبيل الموت غاية كل حي فداعيه لاهل الارض داعي ومن اراد واعظا فالموت يكفيه وكان الاعمش يقول

6
00:02:01.900 --> 00:02:24.400
كنا نشهد الجنازة لا ندري من المعزى فيها. لكثرة الباكين وانما كان بكاؤهم على انفسهم لا على الميت واليوم نشهد الجنائز وكثير من الناس يضحكون ويتحدثون ونداء ربهم يقرع مسامعهم

7
00:02:24.400 --> 00:02:49.950
اقترب للناس حسابهم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون جابر ابن عبد الله نعم مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه وقلنا يا رسول الله انها يهودية. قال ان الموت فزع

8
00:02:50.650 --> 00:03:19.950
ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا. فزع اي يفزع اليه ويفزع منه. تنبيه على استذكاره واستعظامه  الا يستمر الانسان على غفلته عند رؤية الميت ومن ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بالقيام للجنازة تعظيما لامر الموت واستشعارا له

9
00:03:20.300 --> 00:03:41.750
ابن مسعود رأى رجلا يضحك في جنازة فقال تضحك في جنازة والله لا اكلمك ابدا  عن قتادة قال بلغنا ان ابا الدرداء نظر الى رجل يضحك في جنازة فقال اما كان

10
00:03:41.750 --> 00:04:05.000
لك فيما رأيت من هول الموت ما يشغلك عن الضحك وعن ابي قلابة قال كنا في جنازة فرفع اناس من القصاص اصواتهم فقال كانوا يعظمون الموت بالسكينة ان للصمت في المآتم معنى

11
00:04:05.300 --> 00:04:30.600
تتعزى به النفوس الحزينة وكان اصحاب رسول الله يكرهون الصوت عند ثلاث. عند القتال وعند الجنائز وعند الذكر فيستحب لمتبع الجنازة ان يكون متخشعا متفكر في مآله. متعظا بالموت وبما يصير اليه الميت

12
00:04:30.700 --> 00:04:53.550
ولا يتحدث باحاديث الدنيا  كان السلف الصالح في حضور جنازهم يتناكروا بعضهم من بعض ما معنى يتناكر عظما؟ كانه لا يعرف بعضهم بعضا ما فيش المسامرة والمجابرة والمؤانسة والمناطفة كانوا

13
00:04:53.700 --> 00:05:15.650
في حضور جنائزه يتناكر بعضهم من بعض حتى اذا رجعوا الى البلد تعارفوا على عادتهم في ودهم الشرعي نعلل بالدواء اذا مرضنا فهل يشفي من الموت الدواء ونختار الطبيب فهل طبيب

14
00:05:15.700 --> 00:05:41.800
يؤخر ما يقدمه القضاء وما انفاسنا الا حساب ولا حسراتنا الا فناء اؤمل ان احيا وفي كل ساعة تمر بنا الموتى تهز نعوشها وهل انا الا مثله. غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها

15
00:05:42.200 --> 00:06:11.650
والعتاهية كان يقول كيف اصلاح قلوب انما هن قروح هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح احسن الله بنا ان الخطايا لا تفوح فاذا المستور منا بين ثوبيه فضوح كم رأينا من عزيز طويت عنه الكشوح

16
00:06:11.950 --> 00:06:39.300
صاح منه برحيل صائح الدهر الصبوح سيصير المرء يوما جسدا ما فيه روح بين عيني كل حي علم الموت يلوح. كلنا في غفلة والموت يغدو ويروح لمن الدنيا من الدنيا غبوق وصبوح

17
00:06:39.350 --> 00:07:07.200
رحنا في الوشم واصبحنا عليهن المسوح كلنا الطاحن من الدهر له يوما نطوح على نفسك يا مسكين. ان كنت تنوح لتموتن وان عمرت ما عمر نوح  قال وما المرء الا كالشهاب

18
00:07:08.100 --> 00:07:35.950
وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو صادح وما البر؟ الا مضمرات من التقى وما قالوا الا معمرات ودائع اخي ما سكنت ريح ولا عصفت الا لتؤذن بالنقصان والتلف لله اهل قبور

19
00:07:36.100 --> 00:08:09.000
كنت اعهدهم اهل القباب الرخاميات والغرف يا من تشرفت بالدنيا وزينتها حسب الفتى بتقى الرحمن من شرف والله يكفيك ان انت اعتصمت به من يصرف الله عنه السوء ينصرف اتصل بهذا الاهتمام بعيادة المرضى لان المرض نذير بين يدي الموت

20
00:08:09.500 --> 00:08:30.500
وفي حديث مسلم عن ابي هريرة يقول الله جل جلاله يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده

21
00:08:30.600 --> 00:08:50.950
اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين؟ فقال اما علمت انه ان عبدي فلانا

22
00:08:50.950 --> 00:09:18.900
من استطعمك فلم تطعمه. اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني يا ربي كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ فقال استسقاك عبدي فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي. ما يقول اذا عاد المريض

23
00:09:18.900 --> 00:09:44.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عاد مريضا يقول اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او يمشي لك الى صلاة

24
00:09:44.550 --> 00:10:07.100
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او يمشي لك الى صلاة. حديث عائشة كان اذا اتى مريضا يقول اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. لا بأس في عيادة النساء للرجال عند امن

25
00:10:07.100 --> 00:10:32.450
الفتنة لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر ووعك بلال تقول عائشة فدخلت عليهما فقلت يا ابتي كيف تجدك؟ يا بلال كيف تجدك نعم قالت عائشة فجئت النبي فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة

26
00:10:32.500 --> 00:10:52.750
كحبنا مكة او اشد صلوات ربي وسلامه عليه. ايضا عيادة غير المسلم اذ تجوزه عيادة غير المسلم من فعل هذا النبي عليه الصلاة والسلام. والسلام فقد كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فاتاه

27
00:10:52.750 --> 00:11:14.050
النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقعد عند رأسه فقال اسلم يا غلام قل لا اله الا الله فنظر الى ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم لقد كان قد سبقت له من الله الحسنى

28
00:11:14.450 --> 00:11:37.850
تشهد شهادة الحق فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندي وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الرقية ايضا بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا

29
00:11:37.850 --> 00:12:04.100
اشفى سقيمنا باذن ربنا. يأخذ بسبابته من ريقه. ثم يضع اصبعه على الارض ثم يمسح بها على موضع الالم من المريض ثم يقول هذا الدعاء يبقى المعنى انه يضع اصبعه على الارض ياخذ من ريق نفسه على اصبعه السبابة ثم يغمسها

30
00:12:04.100 --> 00:12:24.100
في الارض فيعلق بها شيء من التراب فيمسح بها على الجرح ثم يقول بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. في هذا الكلام من ذكر اسم الله عز وجل. وتفويض الامر اليه والتوكل

31
00:12:24.100 --> 00:12:52.100
التوكل عليه فينضم احد العلاجين الى الاخر فيقوى التأثير واذا كان هذا في الارض عامة فكيف بتربة اطيب تربة على وجه الارض وهي تربة النبي صلى الله عليه واله وسلم وجمهور اهل العلم على ان هذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بارض

32
00:12:52.100 --> 00:13:14.350
بل هو عام في كل راق وفي كل ارض استشفاء على النحو الذي اخبر به النبي صلى الله الله عليه واله وسلم  اه بقي احبتي ونحن نتحدث عن الختام آآ جملة من الاحاديث التي نذكر بها

33
00:13:14.400 --> 00:13:35.000
يعني تعد جماع الاسلام. الامام احمد كان يقول ان اصول الاسلام على ثلاثة احاديث نعم هذا حديث عمر انما الاعمال بالنيات وحديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

34
00:13:35.050 --> 00:13:53.700
وحديث النعمان ابن بشير الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات طب كيف كان اجماع الدين على هذه الاحاديث الثلاثة؟ لان جماع الدين التزام الحلال واجتناب الحرام والتورع عن المشتبهات

35
00:13:53.750 --> 00:14:13.700
يجتمع في هذا لكن هذا لكي يقع صحيحا مقبولا لابد له من شرطين شرطي يتعلق بالباطل هو شرط يتعلق بالظاهر فالوقوف عند الحلال والحرام هذا حديث النعمان ابن بشير الحلال بين والحرام بين

36
00:14:13.800 --> 00:14:39.950
الشرط الذي يتعلق بالباطل حديث عمر انما الاعمال بالنيات. كله بيتعلق بالظاهر حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو  وكان يعني الشافعي رحمه الله كان يقول عن حديث انما الاعمال بالنيات هذا ثلث

37
00:14:39.950 --> 00:15:04.900
يدخل في سبعين بابا من الفقه والفضيل بن عياض في تفسير العمل الحسن الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا احسن العمل اخلصه واصوبه فقيل له ما معنى اخمصه واصومه؟ قال ان العملان

38
00:15:04.950 --> 00:15:29.150
اذا كان خالصا ولم يركب صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل. فلا بد من اجتماع الامرين معا الاخلاص والصواب. فالخالص ان يكون الله والصواب ان يكون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاخلاص والصواب الجناحان اللذان تطير

39
00:15:29.150 --> 00:15:57.550
بهما الاعمال الى الله جل جلاله اخلاص ما قدر حتى قالوا من لاحظ في اخلاصه الاخلاص فقد احتاج اخلاصه الى اخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين بحيث تستوي اعمالك في السر وفي العناية

40
00:15:58.100 --> 00:16:15.650
لا تطلب على عملك شاهدا غير الله ولا مكافئا عليه سواه ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه انا اغنى الشركاء عن الشرك

41
00:16:15.700 --> 00:16:37.400
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ومن الاحاديث الجليلة التي تسفر في هذا المقام ما رواه مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يرفعه الى الله جل جلاله حديث قدسي

42
00:16:37.550 --> 00:17:02.950
يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم

43
00:17:03.250 --> 00:17:30.600
يا عبادي كلكم عار الا من كسوته تستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي

44
00:17:30.900 --> 00:17:50.650
لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. كانوا على افجر قلب رجل واحد

45
00:17:50.800 --> 00:18:09.950
ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. خاموا في صعيد واحد سألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك من عندي الا كما ينقص

46
00:18:10.000 --> 00:18:40.700
المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيها لكم ثم نريد خيرا فليحمد الله ونريد سوى ذلك فلا يلومن الا نفسه فليستشعر هذه المعاني يستغني على الدنيا وعلى حطامها وعلى متاعها ويكتفي منها بالكفاءة

47
00:18:40.850 --> 00:19:05.850
الشافعي رحمه الله من كلماته المنيرة. امطري لؤلؤا سماء سرنديب. وفيضي اباء تكرور تبرا انا ان عشت لست اعدم قوتا واذا مت لست اعدم قبرا همتي همة الملوك. ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا

48
00:19:05.950 --> 00:19:30.200
واذا ما قنعت بالقوت عمري فلما ازور زيدا وعمرا واذا قنعت بالقوت عمري  نعم فلما ازور زيدا وعمرا نعم ولدتك امك يا ابن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا فاعمل ليوم

49
00:19:30.850 --> 00:19:51.750
كي تكون اذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا نعم ولدتك امك يا ابن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا فاعمل ليوم ان تكون اذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا

50
00:19:52.950 --> 00:20:14.600
واختم بابيات جميلة اه قالها شوقي في رؤساء حافظ حافز ابراهيم كان شاعر المراسي الشاعر الاماراتي في اللغة العربية في واقعنا المعاصر كان حافظ لكن الامر ما الله جل وعلا قبضه اليه قبل ان يقبض شوقي

51
00:20:15.100 --> 00:20:40.450
فكتب شوقي يقول نعم قد كنت اوثر ان تقول رفائي يا منصف الموتى من الاحياء قد كنت اوثر ان تقول رفائي يا منصف الموتى من الاحياء. لكن سبقت وكل طول سلامة قدر وكل منية بقضائي

52
00:20:41.700 --> 00:21:05.350
لكن سبقت وكل طول سلامة قدر وكل منية بقضاء الحق نادى فاستجب اجبت ولم تزن بالحق تحفل عند كل نداء. هو عندما دفن يوم دفن في مقبرة الامام الشافعي رحمه الله في هذه المنطقة

53
00:21:06.300 --> 00:21:34.500
فقاله نعم واتيت صحراء الامام تثوب من طول الحنين لساكن الصحراء فلقيت في الداء في الدار الامامة محمدا في زمرة الابرار والحنفاء اثر النعيم على كريم جبينه ومراشد التفسير والافتاء

54
00:21:34.500 --> 00:21:59.850
نعم فشكوتم الشوق القديم وذقتما طيب التداني بعد طول تنائي اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم اجعل خير عمرنا اخره وخير عملنا خواتمه

55
00:21:59.900 --> 00:22:27.200
وخير ايامنا يوم نلقاك وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين الهي لست للفردوس اهلا ولا اقوى على نار الجحيم الهي توبة واغفر ذنوبي فانك غافر الذنب العظيم. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. اللهم

56
00:22:27.200 --> 00:22:41.300
صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك