1
00:00:01.650 --> 00:00:26.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:26.800 --> 00:00:45.800
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمن وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:46.000 --> 00:01:08.800
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان ان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها المئة

4
00:01:08.800 --> 00:01:29.850
وما اسرع ما تمر الايام والليالي لقد مرت مائة حلقة اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ما مضى وان يسترنا فيما بقي وان يختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالنا موضوع هذه الحلقة

5
00:01:30.050 --> 00:01:56.200
تحريم كل ما يفضي الى اكل اموال الناس بالباطل ايها الناس ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

6
00:01:56.600 --> 00:02:25.250
لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه فنؤمن بان الله جل جلاله حرم الرشوة وحرم الغش وحرم التدليس وحرم الغرر وحرم النجش وحرم الاحتكار وغير ذلك مما يفضي الى العداوات واكل اموال الناس بالباطل

7
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
يقول الله جل جلاله يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون فنهى عباده المؤمنين. ان يأكل اموال ان يأكلوا اموال

8
00:02:45.350 --> 00:03:14.750
كبعضهم بعضا باي انواع المكاسب الباطلة كالربا والقمار والرشوة وما جرى مجرى ذلك من سائر اصناف الحيل والتصرفات التي تفضي الى العداوات واكل اموال الناس بالباطل ولا تقتلوا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون

9
00:03:14.750 --> 00:03:35.800
اشارة الى تحريم الرشوة وانه لا ينبغي لاحد ان يخاصم وهو يعلم انه ظالم الرشوة من كبائر الذنوب في حديث عبدالله ابن عمرو لعن الله الراشي والمرتشي. والحديث صححه الالباني رحمه الله في ارواء الغليل

10
00:03:35.800 --> 00:03:58.400
طبعا معطي الرشوة والمرتشي اخذها في حديث بريدة من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول ما نستعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلو

11
00:03:58.450 --> 00:04:20.050
ده كان في بعض المواضع تتعين الرشوة سبيلا وحيدا لاستخلاص حق او دفع مظلمة المجتمعات المأزومة في البلاد المنكوبة لا يكاد يصل كثير من الناس الى حقوقهم او الى دفع المظالم عنهم الا ببذل شيء من المال

12
00:04:20.700 --> 00:04:43.550
فقد نص اهل العلم في هذه الحالة على انه اذا تعينت الرشوة سبيلا وحيدا لاستخلاص حق او دفع ماما فتصبح رخصة لمن بذلها ولا تزال سحتا ممن قبلها واكلها  ومن ادلتهم في هذا

13
00:04:44.950 --> 00:05:11.950
اه حديث عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدهم ليسألني المسألة فاعطيها اياه فيخرج بها متأبطها وما هي لهم الا نار ان احدهم ليسألني المسألة فاعطيهم اياها فيخرج بها متأبطها

14
00:05:12.450 --> 00:05:34.600
وما هي لهم الا نار. قال عمر يا رسول الله اذا فلما تعطيهم قال انهم يأبون الا ان يسألوني ويأبى الله لي البخل فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يعطي هؤلاء المال مع انه حرام عليهم اخزه حتى يدفع عن نفسه

15
00:05:34.600 --> 00:05:57.950
قمة البخل السبكي رحمه الله يقول المراد بالرشوة التي ذكرناها ما يعطى لدفع حق او لتحصين باطل فان اعطيت للتوصل الى الحكم بالحق فالتحريم على من يأخذها اما من يعطيها

16
00:05:58.300 --> 00:06:17.900
فان لم يقدر على الوصول الى حقه الا بذلك جاز وان قدر على الوصول اليه بدونه لم يجز شيخ الاسلام رحمه الله يقول فاما اذا اهدى له هدية ليكف ظلمه عنه

17
00:06:18.200 --> 00:06:44.750
او معطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما على الاخر وجهز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية بقية الحديث. السيوطي في الاشباه والنظائر آآ يقول القاعدة السابعة والعشرون ما حرم

18
00:06:44.750 --> 00:07:21.650
حرم اعطاؤه كالربا ومهر البغي وحلوان وحلوان الكاهن والرشوة ثم قال ما صور منها الرشوة للحاكم ليصل الى حقه وقال وفك الاسير واعطاء شيء لمن يخاف هجوعه  تحريم الغش النبي صلى الله عليه وسلم مر على صرة طعام كومة من طعام فادخل يده فيها فاصابت اصابعه بلل

19
00:07:21.950 --> 00:07:45.150
فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني في تحريم غش الائمة للرعية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من امير او ما من عبد

20
00:07:45.150 --> 00:08:14.950
الله رعية فيموت يوم يموت. وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة منصور الغش في عالم الاسرة الزواج بنية الطلاق محرم من جهته انه غش للزوجة واهلها فقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم الغش والخداع

21
00:08:15.000 --> 00:08:37.400
فان الزوجة لو علمت ان هذا الرجل لا يريد ان يتزوجها الا لهذه المدة ما ما تزوجته وكذلك اهلها  ومن ثم جاء في قرارات المجمع الفقهي الزواج بنية الطلاق وهو زواج توافرت فيه اركان النكاح وشروطه

22
00:08:37.500 --> 00:08:57.500
واضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد مدة معلومة كعشرة ايام او مجهولة كتعليق الزواج على اتمام دراسته او تحقيق الغرض الذي قدم من اجله. هذا النوع من النكاح. على الرغم من ان جماعة من العلماء

23
00:08:57.500 --> 00:09:17.450
اجهزوه الا ان المجمع يرى منعه. لاشتماله على الغش والتدليس. اذ لو علمت المرأة او وليها لذلك لم يقبلا بهذا العقد. ولانه يؤدي الى مفاسد عظيمة. واضرار جسيمة تسيء الى سمعة المسلمين

24
00:09:17.600 --> 00:09:43.050
مما نهت عنه الشريعة في عالم البيوع الغرر فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاد وبيع الغرر. حديث ابي هريرة عند مسلم نهي عن بيع الغرر اصل عظيم من اصول البيوع. ويدخل فيه مسائل كثيرة. لكن ما هو الغرض

25
00:09:43.200 --> 00:10:14.550
الغرر مجهول العاقبة الذي لا يوثق بحصونه او ما تردد بين السلامة والعطب فيكون عقده دائرا بين الغنم والغرم فاذا غنم احد العاقدين غرم الاخر فرق بينه وبين الميسر ان الميسر ان الميسر يكون في اللعب والمغالبات وان الغرر يكون

26
00:10:14.550 --> 00:10:35.500
في المبايعات فيقول باع غررا ودعي بقمارا يشترط لتحريم الغرر ان يكون فاحشا فالغرر اليسير معفو عنه. كبيع الدار مع الجهل بعمق اساسها. او بيع الجبة مع الجهل بحشوها من

27
00:10:35.500 --> 00:10:53.950
داخل او بيع ما مأكوله في جوفه اشتري البيض ولا تعلم ان كان داخلها ان كانت صالحة ام فاسدة تشتري البطيخ مسلا لا تعرف اذا كان ازا ازا شققته ازا فتحته ايكون احمر حلوا جميلا ام

28
00:10:53.950 --> 00:11:16.350
كونوا على خلاف ذلك هذا غرر يسير معفو عنه ايضا محلات الوب البوفيه فيها قدر من الغرر لكنه غرر يسير معفو عنه من اين جاء الغراب؟ لان الناس يتفاوتون في اكلهم. هذا اكون شاب في مقتبل عمره يأكل ما شاء الله

29
00:11:16.350 --> 00:11:37.650
ما تقدمت به السن فلا يأكل الا لماما. يتفوت الناس في اكلهم ومع هذا جرت عادة الناس على التسامح في مثل هذا  آآ ان يكون في المعقود عليه اصالة فان كان

30
00:11:37.850 --> 00:11:53.150
تابعا معفون عنه. ان تبيع الحملة تبعا لامه بيع الحمل في بطن امه تبعا لامه. او ان تبيع اللبن في الضرع تبعا لبيع الحيوان نفسه. لكن ان بعت الحملة مستقلة

31
00:11:53.150 --> 00:12:19.550
او اللبن مستقلا وهو في بطن امه او في ضرع الحيوان لا يحل لانه غرام. ان يكون في عقود المعاوضات  فانه يغتفر في التبرعات ما لا يغتفر في المعاوضات واحد ضاع منه حاجة. قال يعني دوروا عليها. اللي نلاقيها انا متبرع له بها. يعني كالتبرع باللقطة الضائعة. او

32
00:12:19.550 --> 00:12:39.550
في مسابقة قرآن انا ساعطي الفائز اول جائزة. كم لأ مش هقول. خليها مفاجأة. جائز. لان يجوز في التبرعات ما لا يجوز في المعاوضات وما على المحسنين من سبيل. اما تدعو اليه حاجة فان حرمة الغرر دون

33
00:12:39.550 --> 00:12:56.250
الربا فيترخص فيه عند الحاجة بينما لا يترخص في الربا الا عند الضرورات ومن سم رخصنا في بعض صور التأمين التجاري وهو في الاصل من العقود الفاسدة عندما تدعو اليه الحاجة وتشتد

34
00:12:56.350 --> 00:13:19.050
المناطق اللي فيها اعاصير وزلازل وبراكين يشرع التأمين على البيوت لمسيس الحاج له في مسل هذه المناطق تأمين على اصحاب المهن الخطرة ونحو ذلك ايضا مما تشتد الحاجة اليه فيكون في موضع الرخصة. التأمين الطبي هو في الاصل عقد من العقود الفاسدة

35
00:13:19.350 --> 00:13:40.800
التأمين الطبي التجاري شأنه شأن غيره من العقود الاخرى. لكن لما اشتدت الحاجة اليه لتعلقه بمصلحة حفظ النفس كانت في موضع الرخصة تحريم النجس. ايه معنى النجش الناجس مشتري وهمي يغر يدخل ليغر المشتري الحقيقي

36
00:13:41.250 --> 00:13:53.900
يعني يدخل يفصل السلعة انت واقف متردد يا ترى دي تمنها كم في السوق؟ يا ترى الراجل ده بيضحك علي ولا لأ ؟ فواحد يدخل عشان يقوي قلبك. فيفصلها ويدفع فيها تمن

37
00:13:53.900 --> 00:14:17.400
فتقوى ارادة ولا لله ده فعلا ده تمنها كده فعلا. فهو مشتر وهم لا يقصد الى الشراء حقيقة لكن دخل ليغر والمشتري الحقيقي اسمه الناجش ولا تناجشوا فالناجس مشتر وهمي دخل ليغر المشتري الحقيقي. نهى النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:17.400 --> 00:14:37.850
ان يبيع الرجل على بيع اخيه حتى لا يوغر صدره. لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب على خطبة اخيه الا ان يأبى له. تحريم الاحتكار لا يحتكر الا خاطئ. الاحتكار شراء السلعة في وقت الغلاء

39
00:14:38.100 --> 00:14:58.100
وحبسها ليغلو ثمنها مع حاجة الناس اليها. تحدث ازمة في سلعة من السلع. فينزل التجار والحيتان الكبار والقطط السمان كما يقولون يمتص السلعة من السوق. يخزنونها في مخه يودعونها في مخازنهم ثم يفرضون ما يريدون من

40
00:14:58.100 --> 00:15:18.550
حارب على الناس. لا يحتكر الا خاطئ من احتكر الطعام اربعين يوما ضربه الله بالجذام وبالافلاس. من دخل في شيء من اسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله ان يقعده بعظم من النار يوم القيامة

41
00:15:20.100 --> 00:15:36.300
والاحتكار في كل ما تمسه حاجة الناس اليه مش في الطعام فقط المكيفات مسلا في البلاد شديدة الحر جدا. لو احتكر احد الناس المكيفات وفرض ده سعرا مجحفا على الناس. فهذا

42
00:15:36.300 --> 00:15:52.650
ويدخل فيه الاحتكار لمسيس حاجة الناس الى هذه السلعة الى سوء منقلب من يجترئ على اكل اموال الناس بالمواطن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه

43
00:15:52.650 --> 00:16:16.950
فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة. فقالوا وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله. فان فقال وان كان قضيبا من اراك اي عودا من سواك حديس ابن مسعود عند مسلم من حلف على مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان

44
00:16:16.950 --> 00:16:44.200
من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله عليه وسم تواعيد خاص فيما يكون في عالم العقارات والاراضي من اخذ من الارض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين

45
00:16:45.250 --> 00:17:07.750
من اقتطع شبرا من ارض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع اراضين لعن الله من غير منار الارض اي غير حدودها فانتزع قطعة من ارض جاره ليضيفها الى ارضه. في حدود فاصلة فبعض الناس ينقل الحد. يظل ينقله ليقتطع جزء

46
00:17:07.750 --> 00:17:27.400
من ارض من ارض جاره لعن الله من غير منار الارض منصور اكل اموال الناس بالباطل. ان تستأجر اجيرا ويبزل عرقه ويكدح ولا توفيه حقه. ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة

47
00:17:27.500 --> 00:17:47.500
رجل اعطى بي ثم غدر. ورجل باع حرا فاكل ثمنه. ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعد اعطه اجره. من صور اكل اموال الناس بالباطل الذين يسألون في غير حاجة المتسولون الذين يسألون في غير حاجة من

48
00:17:47.500 --> 00:18:21.650
سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. فلا تحل المسألة الا لثلاثة. لذي فقر مدقع او غرم مفزع او دم موجع. غرم عين ثقيل حاضر. والدائنون يحيطون به ولا يريدون افلاته. او دم

49
00:18:21.650 --> 00:18:44.150
عليه دية ولم وليس معه من يعينه على بذلها هذه اطلالة سريعة في الحلقة المئة حول موضوع النهي عن اكل اموال الناس بالباطل نختم بما بدأنا به كل المسلم على المسلم حرام

50
00:18:44.150 --> 00:19:07.750
دمه وماله وعرضه. ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم. حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا صلوات الله على سيدي وسيدكم جميعا سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

51
00:19:07.750 --> 00:19:12.350
استغفرك واتوب اليك