1
00:00:52.600 --> 00:01:32.300
بسم الله الرحمن الرحيم       والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك

2
00:01:32.500 --> 00:01:52.350
منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا

3
00:01:52.350 --> 00:02:10.700
انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الثانية بعد المئة موضوع هذه الحلقة وحدة الامة

4
00:02:11.600 --> 00:02:36.050
نؤمن بان المسلمين امة واحدة انهم يد على من سواهم ان اساس هذه الوحدة الاجتماع على الاسلام والتحاكم الى الشريعة المطهرة ان المسلم اخو المسلم مهما اختلفت الالسنة والالوان والبلدان

5
00:02:36.650 --> 00:03:04.200
لا فضل لعربي على اعجمي ولا هذا ابيض على اسود الا بالتقوى وان هذا الاطار وان تلك المنظومة تستوعب في داخلها اهل القبلة كافة ما لم يتلبس احدهم بناقض جلي من نواقض الاسلام فيخرج به عن جماعة المسلمين

6
00:03:04.700 --> 00:03:29.300
نعم وان منازل هؤلاء من المسلمين قربا وبعدا بحسب منازلهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم المقرب من قربه رسول الله والمبعد من ابعده رسول الله. والمتوسط من وسطه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كل دعوة

7
00:03:29.300 --> 00:03:50.150
الى عقد الولاء والبراء على غير الاسلام فهي دعوة جاهلية يسخطها الله ورسوله هذه جمل تحتاج الى حواشي تحتاج الى هوامش تحتاج الى بيان وتفصيل ان الله جل وعلا اخبر عن وحدة هذه

8
00:03:50.450 --> 00:04:20.600
الامة فقال تعالى ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. لقد قال الله تعالى هذا بعد ذكر طائفة من صلوات الله وسلامه عليه. فهو يقول لنا هؤلاء جميعا مجتمعون على التوحيد. فالامة هنا بمعنى الدين

9
00:04:20.600 --> 00:04:44.250
الذي هو الاسلام. ان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون بين الله جل جلاله ان اساس هذه الوحدة هو الايمان المتضمن تصديق الخبر والانقياد للشرع ده يتحقق اصل الايمان ولا يثبت عقده

10
00:04:44.300 --> 00:05:10.750
الا الاقرار بما جاء عن الله عز وجل. وعن رسوله صلى الله عليه وسلم تصديقا وانقيادا تصديقا لخبره وانقيادا لشرعه سبحانه وتعالى تصديق الخبر والانقياد للشرع واثبت الاخوة الايمانية بين جميع المؤمنين

11
00:05:10.900 --> 00:05:34.150
وان تدبس بعضهم بشيء من البغي انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون. اطلقت هذه الكلمة هذا الوصف على المؤمنين وهم في مقامه الاقتتال وبعضهم يبغي على بعض. وان طائفتان من المؤمنين

12
00:05:34.150 --> 00:06:00.700
قتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين الاصل في كلمة اخوة. عند اطلاقها انها تنصرف الى اخوة الدين. انما المؤمنون اخوة. لكن اخوة الدين

13
00:06:00.700 --> 00:06:20.700
لا تنفي ما عداها من الاخوة النسبية او اخوة القبائل او العشائر او او الاوطان ولا تتنكر لما ينشأ عن ذلك من حقوق وتبعات. ما لم تفضي الى ابطال حق او احقاق باطل

14
00:06:21.300 --> 00:06:43.900
الاخوة دوائر متداخلة وليست متقاطعة. على قمتها اخوة الدين. ولكل مستوى منها حقوق وعليه واجبات اقرها الاسلام في يعني اخوة النسب فلما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك

15
00:06:44.100 --> 00:07:06.000
فلا تبتأس بما كانوا يعملون. اذهب اذهب انت واخوك باياتي ولا تنهي في ذكر في اخوة نسب. في اخوة قبائل والى عادل اخاهم هودى والى مدينة اخاهم شعيبا. والى اخاهم صالحا وعاد وفرعون واخوان لوط. لكن

16
00:07:06.700 --> 00:07:29.850
كلمة الاخوة عند اطلاقها تنصرف الى اخوة الدين. وان كانت لا تنفي ما عداها من انواع الاخرى قوتي الاخرى فللاخوة دوائر كما قلنا متداخلة وليست متقاطعة نحن في الجملة جزء من امة الاسلام الكبرى في باب الديانة

17
00:07:30.550 --> 00:07:53.350
وجزء من الامة العربية في باب اللسان في باب النسب جزء من المجتمعات المعاصرة التي نعيش فيها في باب المواطنة جزء من المجتمع الدولي في باب العلاقات الدولية والانسانية ولا نرى تناقضا بين الانتماء الديني

18
00:07:53.350 --> 00:08:17.500
والوطن اه في تاريخ هنا في بلال حبشي سلمان الفارسي. صهيب الرومي. ماريا القبطية لا نرى تناقضا ما بين هذه الانتماءات ما دام الانتماء القومي لا ينزع الى الاستعلاء والتعصب

19
00:08:18.000 --> 00:08:35.900
ما دام عقد المواطنة لا يشتمل على تجريم للتدين او مصالاة للحق في ممارسة شعائر الدين واقامة شعائره. ما دامت العلاقات الدولية قائمة على الحق والعدل. ولا الى بسط النفوذ والهيمنة

20
00:08:37.100 --> 00:09:03.900
موالاة اهل الدين تعني تعني محبته وتعمي مناصرتهم في الدين انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن تتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء

21
00:09:03.900 --> 00:09:23.900
من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لا يتخذ المؤمنون الكافرين او رياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى. يا ايها الذين امنوا

22
00:09:23.900 --> 00:09:45.650
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق وكلمة موالاة تطلق على عدة معاني ترجع في النهاية الى المحبة والنصرة. محبة اهل الدين ومناصرتهم فيه. لكن

23
00:09:45.650 --> 00:10:13.200
هذه المحبة الدينية لاهل الدين لا تنفي ما تنشئه القرابة الصلاة الاجتماعية. والمصالح البشرية المشتركة من مودة ومن محبة لجبلية. اضرب مثال شريعة اجازت للرجل ان يتزوج بالكتابية. وعقد الزواج ينشئ مودة بين الزوجين ومحبة بينهما

24
00:10:13.600 --> 00:10:37.550
ولا تصور ان الشيعة يعني تجيز الزواج بالكتابية ثم تأمر الزوجة ان يبغض زوجته طبعا ده هو يبغض ما هي عليه من الباطل ومن عبادة غير الله لكن لا يستطيع ولا يكلف ان يبغضها جبلة او ان يبغضها طبعا. وقد قال تعالى

25
00:10:37.650 --> 00:10:57.650
وجعل بينكم مودة ورحمة وقال تعالى في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم احب ابا طالب على كفره محبة جبلية. عمه وعم الرجل

26
00:10:57.650 --> 00:11:17.650
ابيه وعاش عمره كله ينصره ويحميه ويدافع عنه وهو القائل. لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الباطل. ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا

27
00:11:17.650 --> 00:11:37.100
سلامة او حذر مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. ايضا المناصرة نصرة اهل الدين في الدين. المناصرة بين اهل الملة لا تنفي ولا تتعارض مع ما تنشئه المواثيق المشروعة او الاحلاف

28
00:11:37.250 --> 00:12:01.300
المشروعة بين الناس من نصرة المظلوم واغاثة الملهوف وان كان من غير المسلمين. والضرب على يد الظالم وان كان من المسلمين لعموم مبدأ التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان. كما قلنا ان الانتماء الوطني او القومي مشروع

29
00:12:01.300 --> 00:12:23.100
احنا ضربنا سلمان الفارسي صهيب الرومي بلال الحبشي ماريا القبطية. ما لم يتحول الى معقل ولاء وراء وما لم يبعث في نفوس المنتمين. يعني حمية جاهلية وعصبية جاهلية. الفخر بالالوان والاجناب

30
00:12:23.100 --> 00:12:51.000
واتخاذه ذريعة الى الطعن في الاخرين حمية. حمية الجاهلية. وقد جعل الله عباده شعوبا وقبائل ليتعارفوا  لا لا يبغي بعضهم على بعض ولا ليفخر بعضهم على بعض الله جل وعلا جعل التقوى وحدها معيار التفاضل. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم

31
00:12:51.000 --> 00:13:15.050
وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير. اكد نبينا صلى الله عليه وسلم هذا المعنى عندما قال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي على اعجمي ولا اعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود ولا لاسود على

32
00:13:15.050 --> 00:13:35.350
الا بالتقوى وبين ان التداعي بدعوى الجاهلية لا يجتمع مع دعوى الاسلام. وان من دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثي جهنم. قالوا وان صلى وصام يا رسول الله قال وان صلى وصام

33
00:13:35.800 --> 00:14:03.650
وزعم انه مسلم. حديث اخر ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية والفخر بالاباء ان هو الا مؤمن تقي وفاجر شقي لينتهين اقوام يفتخرون بابائهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم. او ليكونن اهون على الله من الجعل

34
00:14:03.650 --> 00:14:24.450
الذي يدهده الخراء بانفه. ان الله اذهب عنكم عبودية الجاهلية. وفخرها بالاباء كما هو مؤمن تقي او فاجر شقي. الناس كلهم بنو ادم. وادم خلق من تراب. عبيد الجاهلية فخرها

35
00:14:24.450 --> 00:14:54.200
وتكبرها نخوتها فخرها تكبرها نخوتها وكلمة الجعل دويبة سوداء مسل الخنفساء. نعم وهذا تمثيل للذلة التي الله هؤلاء الذين يفتخرون باحسابهم وانسابهم بالباطل المسلم يعمق انتماءه الى دينه الى امته

36
00:14:54.250 --> 00:15:15.500
لعمرك ما الانسان الا ابن دينه فلا تترك التقوى اتكالا على النسب. لقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك النسيب ابا لهب. نقرأ في القرآن تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب

37
00:15:15.500 --> 00:15:34.450
لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتى ما قد حصل نعم قيمة الانسان ما يحسنه اكثر الانسان منه او اقل ان يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تحضر من غمام واحد

38
00:15:34.700 --> 00:16:00.700
او يفترق نسب يؤلف بيننا دين اقمناه مقام الوالدين اخر يقول ولست ادري سوى الاسلام لي وطنا الشام فيه ووادي النيل سيان وكلما ذكر اسم الله في بلد عددت ارجاءه من لب اوطاني ولي بطيب. نعم ولي بطيبة

39
00:16:00.700 --> 00:16:27.500
اوتار مجنحة تسمو بروحي فوق العالم الفاني وما بريدة. مهما لج بي دمها ادنى سائل القلب من فاس وتطواني. دنيا بناها لنا الهادي. فاحكمها اعظم باحمد من  ابي الاسلام يا اب لي سواه

40
00:16:27.600 --> 00:16:55.650
اذا افتخروا بقيس او تميم دعي القوم ينصر مدعيه فيلحقه بذي النسب الصميم وما كرم ولو شرفت جدود ولكن هو الكريم وكان اخر يقول انا عالمي تأمل المعنى هذا الجميل. انا عالمي ليس لي ارض اسميها بلادي. بلدي هنا

41
00:16:55.700 --> 00:17:22.450
او قل هنالك حيث يرفعها المنادي الله اكبر من سماوات المآذن والنوادي في بلادي ولتكن بين الرياض او البوادي هذه بلادي ولتكن بين الرياض او البوادي والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان

42
00:17:22.700 --> 00:17:43.750
من دعا الى حمية جاهلية او قاتل على حمية جاهلية او تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة وقتل فقتلته جاهلية. من قتل تحت راية عمية يغضب للعصبة

43
00:17:43.850 --> 00:18:00.700
ويقاتل للعصبة فليس من امتي هذا وبالله التوفيق ونستكمل غدا ان شاء الله حتى نلتقي في حلقة الغد استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته