1
00:00:00.050 --> 00:00:24.550
الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:00:24.550 --> 00:00:48.900
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك

3
00:00:48.900 --> 00:01:07.600
وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل في حلق السابعة والثمانين  لا يزال الحديث موصولا حول بناء الاسرة في الاسلام

4
00:01:07.750 --> 00:01:39.550
وحديثنا اليوم حول ظاهرة الشقاق والنشوز في العلاقات الزوجية الشقاق والنشوز في العلاقات الزوجية لقد بينا فيما سبق ان من اكد حقوق الزوج على زوجته الطاعة  وجاء البلاغ النبوي فيما يتعلق بهذا الامر في اسلوب لم يعهد في غيره

5
00:01:40.350 --> 00:02:04.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله عليهن من الحق وان المرأة اذا صلت فرضها وصامت شهرها

6
00:02:04.300 --> 00:02:23.500
وحفظت فرجها واطاعت بعدها. قيل لها ادخل الجنة من اي ابوابها الثمانية شئت  وحذر المرأة من مخالفة زوجها لا سيما فيما يتعلق بامر الفراش. اذا دعا الرجل امرأة الى فراشه فابت ان

7
00:02:23.500 --> 00:02:47.050
دي لعنتها الملائكة حتى تصبح. اذا كانت الخصومة بين اثنين من المسلمين هي الحالقة فصورها النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة فقالوا بلى يا رسول الله. فقال اصلاح ذات البين

8
00:02:47.050 --> 00:03:09.350
فان فساد ذات البين هي الحالقة. لا شك ان الخطورة تتضاعف وتتفاقم عندما تكون بين زويك وفي الحديث ان ابليس يضع عرشه على الماء ويرسل سراياه لفتنة الناس. فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة

9
00:03:09.350 --> 00:03:35.700
يجيء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا يقزم ويهمش ما جاء به من الفتنة والفساد. ثم يجيء احدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين بين امرأته فيدنيه ويقول نعم انت نعم انت انت الذي انجز انجازا شيطانيا بارعا لم يسبق اليه

10
00:03:36.000 --> 00:04:05.100
طيب زاهرة النشوز في العلاقات الزوجية. ما المقصود بها المقصود بها كراهة كل من الزوجين صاحبة وسوء عشرته وبالمناسبة كلمة النشوز تطلق على الزوجة وتطلق على الزوج الله جل وعلا يقول فاللاتي تخافون نشوزهن

11
00:04:05.200 --> 00:04:24.750
في اشارة الى نشوز النساء ويقول في اية اخرى وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا فقد يكون الريل ناشزا وقد تكون المرأة ناشزا ولكل احكامه

12
00:04:25.000 --> 00:04:53.100
يعني ان الله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

13
00:04:53.100 --> 00:05:20.300
ان الله كان عليا كبيرا فقسمت الاية الكريمة النساء الى قسمين الى صالحات وناشزات. الى صالحات مطيعات لله عز وجل ومطيعات لازواجهن والتاريخ الاسلامي حدثنا عن نماذج مشرفة ومشرقة للنساء الصالحات القانتات الحافظات للغيب

14
00:05:20.300 --> 00:05:43.700
بما حفظ الله يذكر لنا التاريخ ان الشعبي قابل القاضي شريحا فسأله كيف انت في بيتك فقال منذ عشرين عاما لم ارى ما يغضبني من اهلي. فقال كيف ذاك؟ فقال شريح من اول ليلة دخلت على امرأتي

15
00:05:43.750 --> 00:06:15.850
رأيت امرأة فيها حسنا وجمالا فقلت نفسي لاتطهر واصلي واشكر الله تعالى على هذه النعمة فلما سلمت وجدت امرأتي تصلي خلفي بصلاتي وسلمت بسلامي. فلما خلا البيت قمت اليها. قالت على رسلك يا ابا اميمة. يا ابا امية. ثم بدأت فحمدت الله عز وجل

16
00:06:15.850 --> 00:06:37.500
واثبت عليه بما اهبه اهله. ثم قالت اني امرأة غريبة لا علم لي باخلاقك. فبين لي ما تحبه فاتيه. وما تكرهه فابتعد عنه فقلت لها لقد قلت كلاما ان ثبت عليه فهو حظك. وان تدعيه كان حجة عليك

17
00:06:37.750 --> 00:07:03.900
فقالت افعلت. فقلت لها احب كذا وكذا وابغض كذا وكذا. وما رأيت من حسنة بيني وبينك فانشريها. وما رأيت من سيئة فاستريها فان الله يحب تحب الستر قالت كيف محبتك لزيارة اهلي؟ فقلت ما احب ان يملني اصفاري ازورهم ويزورونني

18
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
فقالت فمن تحب من جيرانك فافتح لهم دارك. ومن تكره فلا افتح لهم دارا. فقلت بنو قوم صالحون وبنو فلان قوم سوء. قال فبت معها تلك الليلة في نعمة ومكثت معي ومكثت معي

19
00:07:25.600 --> 00:07:56.850
عشرين عاما لم اعتب عليها في شيء الا في مرة واحدة وكنت لها زالما ثم هلكت قبلي اه فوددت اني قاسمتها عمري او مت انا وهي في يوم واحد ثم انشأ يقول رأيت رجالا يضربون نسائهم فشلت يميني حين اضرب زينب

20
00:07:57.050 --> 00:08:18.500
ااضربها من غير ذنب اتت به. فمن عدل مني ضرب من ليس اذنبا. ده نموذج النساء الصالحات الطائعات لله عز وجل. النموذج الثاني العاصيات المخالفات لامر الله عز وجل. وهذه الوصفة القرآنية

21
00:08:18.500 --> 00:08:39.750
في علاج هذه الظاهرة. لكن بين يدي هذه الوصفة بنراعي جملة من الامور. الامر الاول رعاية حق الصحبة يقولون ان صحبة يوم نسب قريب. وجود صحة ما بين اتنين ولو لمدة ساعة ان الله يسأل عن صحبة ساعة فكيف

22
00:08:39.750 --> 00:09:09.750
بصحبة عمر كامل. فلابد من هذه الصحبة حقها وان يوفى لها ما تستحقه من الوفاء الصيانة والرعاية. الامر الثاني التعامل مع الزلل والخطأ بروح العفو والتسامح فكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. ان تطامن من توقعاتك لم تتزوج فاطمة بنت محمد. وهي اللي بتتزوج

23
00:09:09.750 --> 00:09:37.400
علي ابن ابي طالب ان كلا منا له ضعفه وقصوره وتقصيره واخطاؤه وزلله. اذا فانت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه؟ اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك. لم تلق الذي لا تعاتبه ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها

24
00:09:37.400 --> 00:09:58.500
فالمرأة نبلا ان تعد معايبه. من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط صلوات ربي وسلامه عليه امر اخر التبكير بالعلاج. ما تسيبش الامور لحد تستفحل. والدنيا تولع

25
00:09:58.800 --> 00:10:21.450
وتفلت من ايدك ثم تأتي لعلاجها فيستعصي الامر على العلاج. التبكير مهم جدا المبادرة الى الامور في بداياتها يسر تطويقها واخماد نهي بها. امر اخر التكفير عن اليمين. لو في لحظة من اللحظات انفعلت

26
00:10:21.450 --> 00:10:41.450
وحلفت يمين ان تفعل كزا او الا تفعل كزا. لا تجعل يمين الله مانعا او حائلا يحول بينك وبين ان تثوب الى رشدك وان ترجع الى صوابك. لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يؤتيك

27
00:10:41.450 --> 00:11:04.100
كفاراته التي التي يفترضها الله عز وجل. يعني ان تصر ان تصر على ان تبر بيمينك. رغم انك اقسمت على ان تمتنع من امر من امور البر والتقوى لا. ان الارض لله عز وجل ان تكفر عن يمينك وان تأتي الذي هو خير. من حلف عليك

28
00:11:04.100 --> 00:11:24.100
يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي لا تتعللوا بايمانكم في ترك ما هو خير واصلاح. تقول لقد حلفت الا افعل. نعم لقد حلت

29
00:11:24.100 --> 00:11:41.600
وكنت منفعلا وكنت غاضبا وكنت مخطئا وقد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم سبحانه وتعالى اذا حلفت على يمين ورأيت تغير خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير

30
00:11:41.750 --> 00:12:09.750
طيب مراتب النشوز النفوس اما ان تبدو بوادره هل تلوح نذره. لكن لسه لم تدخل المرأة في نشوذ فعلي بعد هذه المرحلة لها الوعظ وصفة القرآنية واللاتي تخافون نشوزهن. فعند الخوف من النشوز الذي لم يتحقق فعلا هذه مرحلة

31
00:12:09.750 --> 00:12:30.500
طيب ان دخل المرأة في النفوس بالفعل يأتي الهجر في آآ المضجع ان اصرت والجت رفعت راية العصيان ياتي ما حشرني الله جل جلاله في قوله تعالى واضربوهن فان اطعنكم فلا

32
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
تبغوا عليهن سبيلا. الاية عند جمهور المفسرين انها على التدرج على الترتيب. لانها تدرجت من الضعيف القوي الى الاقوى فينبغي الا نخطو خطوة قبل استنفاذ الخطوة التي التي كانت قبلها. يعني

33
00:12:50.500 --> 00:13:19.750
وكان دايما يقال لا تستخدم صوتك في الوقت الذي تستطيع ان تستخدم فيه صوتك. صوت والصوت صوت الكرباج يعني. والصوت انسان فالاية على التدرج على الترتيب الوعظ فالهجر في المضجع فالضرب غير المبرح

34
00:13:19.750 --> 00:13:38.950
الذي لا يسيل ضمن ولا يكسر عظما ولا ولا يترك اثرا. طب ما هي امارات يعني النشوز ترى اعراضا وعبوسا بعد لطف وطلاقة وجه او قولا خشنا بعد ان كان القول لينا معطوفا رقيقا

35
00:13:39.000 --> 00:13:57.700
نواجه في هذه الحالة الوعظ والارشاد وان يبين لها مغبة هذا المسلك وهذا الطريق الذي تسلكه من معصية الله عز وجل. اذا تحقق النشوز بالفعل يأتي امر الهجر في المضجع

36
00:13:57.700 --> 00:14:23.950
اي لا تضاجعها في فراشك. القرطبي يقول ان يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها في تفسير الرازي يقول فان اصرت على النشوز فعندئذ يهجرها في المضجع وفي ضمنه امتناعه عن كلامها. الشافعي رحمه الله يقول ولا يزيد في هجره الكلام

37
00:14:23.950 --> 00:14:48.650
ثلاثا لا يحل لمسلم ان يهج اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام  طيب اه بعد هذا يأتي قضية واضربوهن وهذه القضية اثارت جدلا عند دعاة حقوق الانسان وغيرهم لكن فاتهم ان صاحب

38
00:14:48.650 --> 00:15:17.400
الشفاعة العظمى والمقام المحمود صلوات ربي وسلامه عليه لم يباشر هذه الوسيلة قط في حياته. وهو القائل ولا يضربه  ولا تجدون اولئك خياركم صلوات ربي وسلامه عليه   ان يجلد الرجل

39
00:15:17.550 --> 00:15:37.550
زوجته ثم لعله ان يجامعها اخر الليل كيف يجتمعان؟ يعني قسوة وفظاظة اول الايه؟ اليوم او اول الليل ثم مضاجعة ومجامعة اخر الليل كيف يجتمعان كيف يلتقيان ان خيار الناس لا يضربون نسائهم

40
00:15:37.550 --> 00:16:03.000
ولا تجدون اولئك خياركم. صلوات ربي وسلامه عليه. هذا بالنسبة لنشوز الزوجة. ماذا بالنسبة الزوج قد يكون ناشزا ايضا يقسو في حديثه يعلو في فعله في نفقته يدخل عابسا ويخرج عابسا لا يرى منه طلاقة وجه ولا بشاشة وجه

41
00:16:03.450 --> 00:16:25.150
فهذا نوع من انواع النشوز من قبل الرجل اذا امكن ازا كان لهذا اسباب وامكن ان يصلح بينهما فالصلح خير وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. طب ما هي وسائل المرأة

42
00:16:25.150 --> 00:16:50.700
في معالجة يجوز الزوج ان تعظه كما يعظها المؤمنون والمؤمنات بعضهم من بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. اذا لم يتعز ولم ينتفع بالموعظة الحالة ترفع امره الى القاضي لا تكلف بان تهجره في المضجع ربما يؤدي هذا الى عنف

43
00:16:50.750 --> 00:17:20.750
والى تفاقم واستفحال المشكلة داخل البيت. وقفت عند مرحلة الوعظ تصعد امرها بعد هذا الى جهة اعلى تستطيع ان تخاطبه آآ بمنطق الشوكة والسلطة لكي تزجره وان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. طب اذا لم تجد كل هذه الوسائل لا الوسيلة

44
00:17:20.750 --> 00:17:47.400
الاولى ولا التانية ولا التالتة نقفز الى الطلاق لأ انما يكون ما قاله الله جل جلاله. وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله كمن من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. والحكمان يكونان من الاهل لانهم اعرف بالدقائق

45
00:17:47.400 --> 00:18:07.400
الاسرار واحرص على التئام الشمل واجتماع الكلمة. لكن افترض ان امرأة غريبة في مثل هذه الديار وليس لاهلها احد حاضر لا بأس ان يتولى امرها وان يقوم بالتحريم نيابة عنها. من تختفي وتختار من

46
00:18:07.400 --> 00:18:37.400
صلحاء جماعة المسلمين. ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. والحكمان ينظران في المشكلة ويدققان في تفاصيلها وملابساتها ثم يقدمان تقريرهما الى القضاء في نهاية يعني والقاضي اما ان يحكم يعني بالتفريق ان وفق بينهما فالحمد لله انتهى الامر ولا يحتاجه

47
00:18:37.400 --> 00:19:07.400
اما اذا احتج الامر الى الى التفريق الراجح ان الامر يرفع الى القضاء لكي يتولى القاضي الفصل بانهاء هذه العلاقة التي استنفذت يعني صلاحيتها ولم تعد صالحة للبقية الاستمرار. وآآ ازا خل في موضوع يعني الطلاق هذا موضوع الحلقة القادمة بازن الله تعالى. لكن هكذا تمضي

48
00:19:07.400 --> 00:19:31.550
على بهل محاولة اصلاح داخلية اذا فشلنا فيها نأتي بحكمين من الخارج. اذا فشلنا وفشل الحكمان واصبحنا على مشارف انهيار البيت بالطلاق في وصفة قرآنية لقضية الطلاق. موضوع حلقة الغد ان

49
00:19:31.550 --> 00:19:39.100
يا الله! حتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم