1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه به ومن والاه. اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده. ونعوذ بك من شر هذا اليوم

2
00:00:20.050 --> 00:00:47.100
شر ما بعده. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:47.100 --> 00:01:10.700
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها السادسة عشر

4
00:01:10.700 --> 00:01:40.600
وحلقة اليوم تحت عنوان اقامة الحدود والمأزق ماذا يقول يصطنعهم الذين يشغبون حول الشريعة ويشغبون حول تطبيقها ويشمون الغارة على دعاتهم  يقولون ان النصوص الواردة مثلا في قطع السراق نزلت في مجتمع

5
00:01:41.050 --> 00:02:11.100
كانوا يعتمدوا في نشاطه الاقتصادي على التجارة. لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف في هذا المجتمع الذي لا يزرع مباشرها حقلا ولا ينير الة في مصنع فهل نبقي الان على تطبيق هذه العقوبة في المجتمع؟ نحن احوج ما نكون الى سواعد ابنائه. مستقيمين كانوا او منحرفين

6
00:02:11.100 --> 00:02:33.650
نجاوب على هذا الشغب ولا يطلق عليه الا شغب ان الاسلام لم ينزل لمجتمع البادية فحسب لمجتمع تجاري فحسب بل هو رسالة الله الخاتمة الى العالم اجمع. العرب والعجم البدر

7
00:02:33.650 --> 00:02:53.650
والحذر من كان منهم يعتمد على الزراعة او الصناعة او التجارة. فالكل امام حكمه سواء. لقد امتد فتوحات الاسلام الى اغلب بلاد العالم. ترى في سلكه دول وحضارات مختلفة. لم يقل احد

8
00:02:53.650 --> 00:03:17.650
ولا مقرئ الينا عبر التاريخ ان هناك احكاما للمجتمعات الصحراوية واخرى لاهل الحضر. او ان هناك احكاما من المجتمعات التجارية واخرى للزراعية وثالثة للصناعية. هذا لم يجرؤ على القول به احد على مدار القرون. اما تباكيك

9
00:03:17.650 --> 00:03:39.250
فكرة للدموع على ساعد هذا المنحرف الذي بترت بسبب انحرافه على يده التي بترت بسبب انحرافه فكيف نسيت يا هداك الله اننا نحمي ببتر هذه اليد مجتمعا باسره من عادية السوء

10
00:03:39.250 --> 00:04:05.400
ونصون امة كاملة من غوائد السرقة وقطع الطريق وترويع الامنين. ان الشبهة الذي دخلت عليك يا هداك الله النساء تصور ان الاسلام سيقطع بقدر ما تسجن الانزمة الوضعية. فاذا رأيت

11
00:04:05.400 --> 00:04:36.650
السجون ملأى بالسراق. ثم تصورت هؤلاء جميعا وهم مقطعوا الاطراف. هالك الامر  ولو تدبرت قليلا لعلمت ان يدا واحدة تقطع او بضعت ايدي لكفيلة بان تستأصل الجريمة وان تقطع دابرها وان تقتل الهمة الى الاجرام. في نفوس اشد

12
00:04:36.650 --> 00:04:56.650
الناس جسارة وعدوا. انا ما اشبه هذا بهذا اللغز الداري الذي كان ينغز به علينا ونحن صغار. كان يقال لنا لو ان رجلا اطلق مقذوفا ناريا على شجرة بها مائة عصفور. فقتل

13
00:04:56.650 --> 00:05:21.600
فواحدة لكن بقي من الشجرة فكم بقي على الشجرة من العصافير. نحن نسارع ونقول مائة ناقص واحد تسعة وتسعون. الجواب سريع بدهي  لكن الرجل المنغز يهز رأسه نافع بقى مش صحيح. ونحن اذا تحير مئة شيل منها واحد البيت تسعة وتسعين

14
00:05:21.600 --> 00:05:44.450
لكن الجواب الصحيح انه لم يبقى فوق الشجرة شيء. فقد قتل واحد وفر الباقون ان ستة عشر يد هذه دواوين حقائق التاريخ اربعة وعشرين سنة حكم الملك عبدالعزيز هذه وثائق التاريخ

15
00:05:44.800 --> 00:06:05.950
حكم اربعة وعشرين سنة قطع فيها ستاشر ايد في اربعة وعشرين سنة. وحسمت بها جريمة السرقة من هذا المجتمع. اصبح الحجيج يروحون ويغضون هم امنون بعد ان كانت قوافل الحجيج نهبا لقطاع الطرق

16
00:06:06.400 --> 00:06:32.050
وكان الحاج يوصى بان يكتب ان يكتب وصيته قبل سفره لا يدري. يرجع لاهله ام انه ستدركه عادية النصوص في الطريق فهيلقى مصرع  استدركنا مع هذا المنطق انتهينا الى نسخ الشريعة كلها وابطالها بهذا الشغب لقائل ان يقول

17
00:06:32.050 --> 00:07:02.050
قد جاء الاسلام بالصيام والصلاة في بيئة تجارية يسهل اجتماعها للصلاة. الان تطورت المجتمعات واصبحت الجمعة والجماعات والصوم تعطل الانتاج. تهدد المصانع بالتوقف عن العمل. فلا بأس باعادة نظري بالجمع وفي الجمع والجماعات وفي الالتزام بفريضة الصوم. وده مش خيال. دولة عربية معروفة

18
00:07:02.050 --> 00:07:28.200
اصدر حاكمها يعني قرار بمنع الصوم. لانه يعطل معركة الانتاج في بلده تعرفون هي القصة طبعا بل قد يقوم بعض المسلمين في الغرب ننقل صلاة الجمعة الى يوم الاحد. يوم العطلة الرسمي فيستفيد اكبر قدر من المسلمين من حضور الصلاة

19
00:07:28.200 --> 00:07:52.500
والاستماع الى الخطبة. لقد كان اختيار يوم الجمعة في بلاد المسلمين فلماذا نصر عليه على هذا الدين بالزات ونملك من امرنا شيئا خارج بلاد المسلمين قد يقول اخر كان تحريم الخمر والماسر في مجتمعات بدائية محدودة الصلة بالاخرين. تعدم في

20
00:07:52.500 --> 00:08:12.500
في مواردها على امكاناتها الذاتية. الان تشابكت العلاقات وهن تعتمد على ما يأتي به السياح من عملة صعبة ولا سبيل الى جذبهم الى مجتمعاتنا الا بسواحل العري والا بالكازونهات وبالبارات وبالحانات

21
00:08:12.500 --> 00:08:41.350
وبالمراقص وبالملاهي الليلية. لما لا يعاد النظر في هذه المحرمات من قائل ان يقول ان انتسابنا الى الاسلام في الجملة واصرارنا على تطبيق الشريعة يستفز علينا الشرق والغرب ويجلب علينا عداوة اليهود والنصارى ونحن امة منهوكة القوى. محدودة الموارد فلما لا نتخلى

22
00:08:41.350 --> 00:09:01.350
على الانتسابي للاسلام او او عن اعلانه عدد قليل حتى نكتسب صداقة هؤلاء ونأمن غوائدهم فاذا اشتد عودنا نفكر في المستقبل ان كنا سنرجع للاسلام من جديد ام لا. لا حد لايقاف هذه التداعيات

23
00:09:01.350 --> 00:09:24.200
لان بحر الهوى لا ساحل له  لان بحر الهوى لا ساحل له. فهل يقبل عاقل بمثل هذه التداعيات؟ تابع محدثي فقط طيب لقد اتفقنا انه لا تقام حدود القطع مسلا

24
00:09:24.300 --> 00:09:54.300
تم توفير حد الكفاية. والا نفعل كما فعل عمر نوقف العمل بالحد كما اوقفه في امي الرماد. توفير حد يعني ايه؟ يعني حل مشكلة التنمية والفقر والجوع والبطالة والاسكان وهذا يوقع في اشكالية وفي مأزق. ازا المطالبة بالشريعة ما لهاش لازمة دلوقتي. معركتنا معركة انتاج

25
00:09:54.300 --> 00:10:25.900
ومعركة بطالة ومعركة تنمية مش معركة حدود ومعركة شريعة لما نصلح المجتمع نفكر في الحدود وغير الحدود  طيب كيف هذا؟ يقول لانكم ان بدأتم بتطبيق الحدود على الفور وقعتم في مزالم لا محالة. وخالفتم عمر الذي اوقف الحد في عام الرماد. وان بدأتم بتهيئة المجتمع وحل مشاكلكم

26
00:10:25.900 --> 00:10:52.300
يبقى فقدتم الاسباب التي تستوجب تطبيق الشريعة اصبحت المعركة كما نقول نحن العلمانيين معركة مياه واقتصاد ونحوه سبحان الله ما اشد الالتباس في ذهن الفاتنين والمخذولين. اختزلت الشريعة في اقامة الحدود

27
00:10:52.600 --> 00:11:12.600
واختزلت الغاية من اقامة الشريعة في حل مشكلة التنمية والبطالة وازمة الاسكان. لقد قلنا مرارا ان الحدود جزء من المعاملات. المعاملات احد ابواب الشريعة بمفهومها الشامل الذي ينتظم العقائد والاخلاق

28
00:11:12.600 --> 00:11:43.000
والعبادات والمعاملات. فهي بهذا المعنى ترادف كلمة الدين او الاسلام. ودعاة الشريعة لا يدعون الى قامت الحروب فقط  اختزال الشريعة في الحدود اختزال اختزال كريه. واختزال مغرض واختزال مقصوده التشويش على هذه الدعوة الشريفة النبيلة. دعاة للتحكيم شريعة يدعون الى اقامة

29
00:11:43.000 --> 00:12:09.650
امة الاسلام وتطبيق شريعتي بمفهومها العام والشامل ولهذا اتفق اهل العلم على ان الدولة في الاسلام نيابة عن النبوة. تأمل تعبير الجميل نيابة عن النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به

30
00:12:10.200 --> 00:12:34.450
مرة تانية نيابة عن النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا به. اول ما بالامام حفظ الدين على اصوله المستقرة وما اجمع عليه سلف هذه الامة. المطلوب حفظ الدين كله. لا حفظ الحدود فقط

31
00:12:34.600 --> 00:12:56.050
الغاية حراسة الدين كله. سياسة الدنيا به لا اقتطاع جزء منه وتقديمه على انه هو هو الدين وهو الاسلام الغاية من تطبيق الشريعة في حل مشكلات التنمية والبطالة تزييف للوعي

32
00:12:56.500 --> 00:13:19.200
لا يقبل بمثقف موضوعي. نحن نطبق الشريعة لانها امر الله عز وجل قبل كل شيء. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله

33
00:13:19.200 --> 00:13:48.700
رسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وهنا استعير كلمة لاحد المثقفين المتدينين اذ كان يقول ان تطبيق الشريعة قيمة في ذاته كما ان الاستقلال قيمة في ذاته الدول المستعمرة بترى ان الاستقلال قيمة نبيلة شريفة في ذاتها. بصرف النظر عما يكون بعد

34
00:13:48.700 --> 00:14:11.350
والاستقبال يعني قد يكون ناس في زل الاستعمار في مرحلة من المراحل الاستعمار متولي كل حاجة مع تولي التنمية والاقتصاد ومسكن البلد فعندما يطالب بالاستقلال لا يأتي مخزون ويقول عايزين تستقلوا وتسيبوا البلد تقع لأ خلينا

35
00:14:11.350 --> 00:14:35.900
في احسن ده وضعنا كده مسنود. لأ الاستقبال قيمة شريفة في ذاته. ونتحمل تبعات تحرر ونخوض معركة البناء بعد هذا؟ اتكون الشريعة؟ اتكون قيمتها؟ عند اهل الدين قل وادنى من قيمة الاستقلال عند الوطنيين

36
00:14:36.200 --> 00:14:59.950
هذه القيمة في ذاتها بعد هذا ننظر الى ما يجذبه الله لاهلها من خيرات ومن بركات نقيم الشريعة لانها امر الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن

37
00:14:59.950 --> 00:15:19.950
يعصي الله ورسوله فقد ضم ضلالا مبينا. نطبق الشريعة حتى يصح ايماننا ويثبت لنا عقده ان الله جل جلاله يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم

38
00:15:19.950 --> 00:15:39.950
فرج مما قضيت ويسلموا تسليما. الله جل جلاله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون نصدق الشريعة لكي نبرأ من النفاق الاكبر. الله جل جلاله يقول الم ترى الى الذين يزعمون انهم

39
00:15:39.950 --> 00:15:59.950
امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. نطبق الشريعة لان السبيل الاوحد الى الحياة الطيبة

40
00:15:59.950 --> 00:16:24.850
في الارض قال اهبطوا منها جميعا. بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى. فمن اتبعه باي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لم حشرت

41
00:16:24.850 --> 00:16:47.950
اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى في اية اخرى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن اخذناهم بما كانوا يكذبون

42
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
اذا كانوا ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. في اية اخرى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل لو ما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم

43
00:17:08.000 --> 00:17:40.650
ساء ما يعملون نحن نطبقها ندفع عن انفسنا عن امتنا الكوارث  والازمات والنكبات وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع

44
00:17:40.650 --> 00:18:09.500
الخوف ما كانوا يصنعون في سورة الطلاق وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكوا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امر ها هو خسرا. فهل عرفتم الى اي مدى

45
00:18:09.550 --> 00:18:33.500
التبس الامر على خصوم الشريعة وغامت امامهم الرؤية ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا

46
00:18:33.500 --> 00:18:53.500
طباعة وارنا الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى على اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

47
00:18:53.500 --> 00:18:56.000