1
00:01:01.150 --> 00:01:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم ان

2
00:01:22.350 --> 00:01:42.350
ما اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي

3
00:01:42.350 --> 00:02:02.350
بجمال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع كخلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه

4
00:02:02.350 --> 00:02:25.250
فبعث في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها السادسة عشرة. موضوع حلقة اليوم العقوبات الشرعية وتبدل المفاهيم خصوم الشريعة يشنون الغارة على النظام العقابي في الشريعة يتهمون العقوبات الشرعية بالبداوة وبالقساوة

5
00:02:25.250 --> 00:02:51.900
بالرجعية وبالتخلف الى اخر ما في قاموس القوم من مصطلحات آآ لا تليق الا بامثالهم  والله جل وعلا وضع او شرع النجوم العقابي في دينه عز وجل على اساس مكين

6
00:02:52.650 --> 00:03:25.050
لقد واجه العوامل التي تدفع الى ارتكاب الجريمة من عوامل التي تصب عنها ان كانت العقوبة رخوة هينة لينة فان مريد الاجرام لا يعبأ بها ولا يلتفت اليها فهو على استعداد ان يتحمل تبعة هذه العقوبة الرخوة من اجل ما يتطلع اليه مما يراه من لذة

7
00:03:25.050 --> 00:03:48.200
المعاصي والجرائم وما تحقق وما تشبعه عنده من شهوات. عندما تكون العقوبة قاسية وقوية وشديدة بانها تكون رادعة تمنع وتقتل همة الى الاجرام في نفوس المجرمين. اضرب لك مسال بالنسبة

8
00:03:48.350 --> 00:04:08.250
قط ان سارقا في الطائرة جمع اموالا ركاب القوة ثم قفز من الطائرة لماذا القفز من الطيارة يعني الموت فمهما جمع من مال فاذا قفز من الطائرة فقد ذهب وذهب المال

9
00:04:08.400 --> 00:04:30.700
لكن بنسمع كل واحد يركب قطر او يركب سيارة ويجمع فلوس من الناس ويقفز من القطار او يقفز من السيارة. عند تربة حتى لو حصلت له بعض السجحات او او الكدمات يوازنها بينما جمع من مال وفير يغامر

10
00:04:30.700 --> 00:05:00.700
ويرتكب هذه المغامرة. ده مجرد مثال يوضح لك ان كل ما كانت العقوبة قوية وكلما كانت زاجرة ورادعة فانها تستأصل شأفة الجريمة من المجتمعات. يعني خصوم الشريعة يقولون كيف العالم اليوم بهذه العقوبات البدنية القاسية لقد تطورت المفاهيم. تبدلت النظرة الى

11
00:05:00.700 --> 00:05:29.050
مجرمين سدت في عصرنا حقوق الانسان. ماذا يقول عنا المجتمع الدولي يتحوام الى مجموعة من القصابين مقطع الاطراف ونجلس الزهور ونتضرع في الدماء. هكزا يزخرفون باطلهم تزينونه فان لله وانا اليه راجعون. ماذا فعلت بنا عمانيه القوم

12
00:05:29.200 --> 00:05:52.250
لقد خلعنا رفقة الشريعة تحملنا من التكاليف الشرعية. اصبحنا نلهث وراء القوم نقيم باطله. نمجد حضارتهم نتحاكم لا شك مستون مستورد قوانينه ونحلها بدلا من الاحكام الشرعية المقررة في ديننا. فماذا كانت النتيجة

13
00:05:52.250 --> 00:06:12.250
هل اصبحنا دولة عظمى او شبه عظمى؟ هل اجتمعت كلمتنا؟ هل اتحدت هوايتنا؟ هل قهرنا الصهاينة غاصبين هل قضينا على البطالة؟ هل تغلبنا على مشكلة التنمية؟ هل تحررنا من التبعية للشرق او

14
00:06:12.250 --> 00:06:42.500
الغرب هل حافزنا على حقوق الانسان في بلادنا المنكوبة؟ ام اننا صرنا كم من مهملا في ذيل قافلة العبيد اصبحنا جزازات مهلهلة يذوق بعضها بأس بعض وتمتطي ظهورنا حثالات اهل الارض. نستحي ان نوجه العالم بشريعة الله عز وجل

15
00:06:42.650 --> 00:07:11.950
ولا يستحي القوم في المقابل من تقنين الشزوز الجنسي واباحته وتقنين زواج الرجل بالرجل زواج المرأة بالمرأة يواجهون به العالم يواجهون به الدنيا كلها ولا يستحيون. تعقده محاكمهم تبارك كنائسهم ويرفعون ما هي رؤوسهم ولا يبالون ولا يستحيون. ويقولون في مظاهرات ولهم اعلام ولهم منتديات

16
00:07:12.300 --> 00:07:41.450
لا يستحي القوم بمناخرهم التي يرفضها العقل والفطرة وكل من بقيت عنده بقية بالانسانية ثم يحملوننا على ان نستحي من شرائع ديننا من حكم ربنا عز وجل الذي جعله قرآنا يتلى على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. اما توارى

17
00:07:41.450 --> 00:08:10.000
خجل من انتسابنا الى الاسلام ونخشى ان ان نضبط متلبسين بتطبيق الشريعة او او بتحكيمها او بالدعوة اليها ولا تنتسب كيانات اخرى غاصبة مجاورة لنا من انتسابها الى التوراة محرفة. ومن اقامة كيانها على اساس هذا الكتاب. واتخاذه مستندا لاحتلال البلاد والعباد

18
00:08:10.000 --> 00:08:31.950
لقد كنا اعز قوم لقد كنا اذل قوم فاعزنا الله بالاسلام. فمتى ابتغينا العزة من غيره اذلنا الله ازا كنت آآ يعني لمن يروا ان القطع عقوبة قاسية ماذا يقولون في من يقرون القتل عقوبة للسرقة او الرشوة؟ هذا الكلام

19
00:08:31.950 --> 00:09:01.950
مش في نيجيريا او في اي دولة يعني افريقية. الاتحاد السوفيتي يقر عقوبة الاعدام على الرشوة. ونشر صحفنا اعدام المدير بتهمة يعني الرشوة وآآ وجهت الصحف نقبا شديدا لوزارة الاستثمار انها لم تتمكن من السيطرة على هذه على هذه الانحرافات طوال السنوات الماضية

20
00:09:01.950 --> 00:09:28.250
طب تعالوا بنا ننزر ما هو البديل المقترح من قبل العلمانية؟ السر. نعم عقوبة السجن هل ادت هذه العقوبة دورها في استئصال هذه الجريمة او التقليل منها اسمع التقارير الدولية عن مسلسل الجرائم وعن تفاقمها فيما نشر من اكتر من اربعين سنة

21
00:09:28.250 --> 00:09:50.350
في هذا البلد في جريمة قتل كل سبعة وعشرين دقيقة اغتصاب كل سبع دقائق. سرقة كل تلاتة وستين ثانية. سرق السيارة كل واحد وتلاتين سانية. سطوة فلا منزل كل عشر سواني. صدق الامتاع صغيرة كل خمس ثواني

22
00:09:50.400 --> 00:10:29.200
هذه نتائج ما ما ادى اليه تطبيق العقوبات البديلة. السجن  بشهادة كبار علماء العقاب والاجرام خاصة السجن قصير المدة. يقولون هذا مدرسة للاجرام. يدخل فيه المجرم العارض المجرم بالصدفة غلطة في حياته زلة قدم زلت به فدخل سجن. فيدخل فيه المجرم

23
00:10:29.200 --> 00:10:59.200
العارض فيتمرس فيه بفنون الاجرام واساليب الاحتيال. ويعقل الصلة مع تكابر المجنين واصحاب السوابق الخطرين. فلا تنقضي مدة عقوبته الا وقد اتقن وتخصص وتخرج واصبح استاذا وتهيأ لممارسة اعمال اجرامية واسعة النطاق

24
00:10:59.200 --> 00:11:22.200
بالتنسيق مع زملائه واساتزته من المحترفين وعتاة المجرمين. يقولون السجن مدرسة السجن مدرسة فساد للجريمة خاصة قطوره السجن قصير المدة بعد اخر ايضا ان قيمة العقوبة تكمن في التهديد بها

25
00:11:22.650 --> 00:11:43.500
فاذا طبقت مرة اليفها الانسان سقطت رهبتها من نفسه هي طبيعة النفس البشرية كده مع مع المسلمين ومع غير المسلمين مع المجرمين ومع الصالحين. يقولون الامام احمد عندما دخل السجن

26
00:11:43.600 --> 00:12:04.450
ايام المأمون وفتنة القول بخلق القرآن وكان في مجرمين موجودين في السجن وبين جلده. فبيسأل وبيقول له كيف كيف الجلد قال له ما عليك انما هو الصوت الاول. او الكرواي بس وبعد كده مش هتحس

27
00:12:04.600 --> 00:12:31.500
ما عليك انما هو الصوت الاول. يعني المقصود ان العقوبة الشخص يعني الفها سقطت رهبتها تراجعت عنده واعتاد عليها. فقيمة العقوبة في التهديد بها. لان بعد ايقاعها خاصة العقوبات الرخوة هذه الهينة التي لا تشكل رادعا ولا زاجرا

28
00:12:32.150 --> 00:12:52.150
تسقط رغبتها ولا تشكل لديه رادعا يزكر بل قد يكون فيها مخرجا من تعقيدات الحياة وضيق فرص العيش فيها بعض الناس يحبوا يرجعوا للسجن مرة تانية ما لقاش عمل برة ما لقاش شغل الدنيا قفلت في وشه في احسن حل عنده يعمل له

29
00:12:52.150 --> 00:13:08.600
مشكلة تانية عشان يرجع بها الى السجن اللي بيوفر له كله فاز حياة الاكل والشرب والنوم وكل فرص الحياة خاصة في هذه المجتمعات التي اعتادت على المحافزة على حد ادنى من حقوق المسجونين

30
00:13:08.700 --> 00:13:29.350
ايضا خد بالك في بعض اخر. وينفق على السجين في سجنه من اين من خزينة الضرائب التي تجبى من عموم الناس ومن بينهم هؤلاء المعتدى عليهم الذين سرقت اموالهم فكأنهم بذلك

31
00:13:29.850 --> 00:13:53.750
يعاقبون مرتين او يعتدى عليهم مرتين. مرة ده ما اعتدى عليهم بواسطة السراق ومرة اخرى عندما اعتدي عليهم بواسطة السلطات حيث امروا ان يشاركوا في انفاق على مستبيح دمائهم واموالهم واعراضهم بغير حق

32
00:13:54.450 --> 00:14:20.650
بان ننفق على السراق في السجن من الضرائب من عموم الناس اللي هم سرقت اموالهم ومن اجل هذه الصدقة دخل هؤلاء المجرمون الى السجن دايما افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. يبقى الست موجود

33
00:14:20.650 --> 00:14:45.250
وعقوبة يعني لا بديل منها في في اي مجتمع تقريبا لكن لا تكون بديلا اما الله عز وجل افصل القول فيه وجعله قرآنا يتلى على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله. هذا الذي يجرؤ ويتهم احكام الله بالبداوة

34
00:14:45.250 --> 00:15:12.600
وبالقساوة التخلف وبالرجعية. هل نسي ان فاته ان ابليس استحق لعنة الخلد ونرى الابد. لانه رد على الله حكما واحدا وقال عندما امر ان يسجد لادم قال انا خير منا. خلقتني من نار وخلقته من طين. فكانت

35
00:15:12.600 --> 00:15:46.050
نتيجة اللعنة الابدية. اخرج منها فانك رجيم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين رد امرا واحدا فهذه نتيجته. فكيف بمن يردون عشرات الاوامر وعشرات النصوص وعشرات التشييعات  القرآن فيه اكتر من خمسمئة اية من ايات الاحكام البحتة. ليست من العبادات من الاحكام البحتة

36
00:15:46.700 --> 00:16:10.600
فهؤلاء الذين يريدون ان يفصلوا بين الدولة والدين انما يهدمون معظم الدين احد مشايخ الازهر السابقين كان يقول ان فصل الدولة عن الدين هدم لمعظم الدين ولا يقدم عليه المسلمون الا بعد ان يكونوا غير مسلمين

37
00:16:10.650 --> 00:16:30.650
ان فصل الدولة عن الدين هدم لمعظم الدين. ولا يقدم عليه المسلمون الا بعد ان يكونوا غير مسلمين الشيخ مصطفى صبري اخر شيخ اسلام في الدولة العثمانية كان يعني كان يقول عن العلمانية انها انقلاب على الاسلام

38
00:16:30.650 --> 00:17:02.850
انها ثورة على دين الامة. يقول العادة العادة في الثورات. والانقلابات تبقى من الشعوب على الحكام. لكن العلمانية سورة بالعكس. ثورة من الحكام. على دين الامة وعلى كتابها وعلى شريعتها قال انها انقلاب على الاسلام. وانها تمرد على النبوة

39
00:17:02.850 --> 00:17:32.850
ان يتحقق الايمان آآ بمحمد نبيا ورسولا. الا بالاقرار بما جاء به تصديقا وانقيادا تصديقا للخبر وانقيادا للشرع. وتمت كلمة ربك صدقا وعدنا صدقا في اخباره. وعدلا في احكامه. صدقا وعدلا. فما امن بالقرآن

40
00:17:32.850 --> 00:17:52.850
من استحل محارمه لا امن بالاسلام من رد شرائعه من امن ما امن بالله من تمرد على حكمه وتمرد على شرعه. من امن به خالقا وكفر به هاديا. الا له الخلق

41
00:17:52.850 --> 00:18:28.250
والامر الذي خلقني فهو يهدين الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق انك انت الفتاح العليم. اللهم

42
00:18:28.250 --> 00:18:44.100
امين. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك