1
00:00:05.400 --> 00:00:29.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:30.000 --> 00:00:49.500
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا فانت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عنها

4
00:01:09.550 --> 00:01:38.350
الشريعة في حلقتها الثالثة والاربعين  ولا تزال موضوعات هذه الحلقات تطبيق الشريعة ودعاوى تخريب الاقتصاد تطبيق الشريعة ودعاوى تخريب الاقتصاد نعم لقد حرمت الشريعة فوائد البنوك  انعقد على هذا اجماع المجامع الفقهية المعاصرة

5
00:01:39.150 --> 00:02:02.050
لكن قدمت بدائل وقدمت تراتيب في المرحلة الانتقالية تعالوا بنا نتعرف عليها في هذه الحلقة ان شاء الله. ابتداء لابد ان نقرر ان فوائد البنوك من ربا الجاهلية. الذي ورد تحريمه نصا في كتاب الله عز وجل. ولا عبرة

6
00:02:02.050 --> 00:02:23.500
تخريجات المتهافتة التي تسعى الى تسويغ التعامل بهذه الفوائد اخذا او اعطاء  ولا يرخص في الاقتراض بالربا الا عند الضرورات واما الاقراض بالربا فلا يتصور في مثله ضرورة ولا حاجة

7
00:02:23.700 --> 00:02:46.850
ضرورة تتصور بالنسبة للمقترض قد يلجأ قد يكون في موقف ما يحتاج الى الاقتراب. اما ان يقرض بالربا فلا تصور في مثله ضرورة ولا حاجة لا فرق في حرمة القروض الربوية بين القروض الاستهلاكية والقروض الانتاجية. لم تجعل الشريعة

8
00:02:46.850 --> 00:03:04.150
من القروض سبيلا الى الاسترباح القبض لا يكون في الشريعة الا حسنا ويسمى ما يسمى بالقرض الاستثماري لا استثمار في القروض الا مع الله سبحانه وتعالى. القبر لا يكون الا حسنا

9
00:03:04.150 --> 00:03:24.100
عقد من عقود الارفاق غايته تنفيس الكرب ورفع الضيق عن الصديق احتسابا لوجه الله جل جلاله ولكن شرعت الشريعة الاستثمار عقودا اخرى كثيرة جدا. المضاربة المرابحة المشاركة السلام استصلاح عقود كثيرة جدا

10
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
جدا وهيئة المعايير الشرعية قننت هذه العقود لتكون صالحة لصيغ استسمار جماعي تقوم عليها المصارف او شركات التمويل والاستثمار الاسلامية بصفة عامة. وهي تقوم على العدل في توزيع المغارم والمغانم

11
00:03:44.350 --> 00:04:03.500
وتجعل الخراج مقابل الضمان. هذه قاعدة تسمعونها كثيرا. ومن الجميل ومن المفيد يعني ان نتعرف على هذه القاعدة. ما معنى الخراج مقابل الضمان؟ الخراج ما يخل من الشيء من النتائج. او ما

12
00:04:03.500 --> 00:04:32.250
من الغلات. زي لبن الحيوان نتائجه لما يلد  بدا الاجارة العقار الغمة التي تنتجها الارض الزراعية والحدائق ونحوها فالخراج ما خرج من شيء تخراج الشجرة ثمارها مخرج الحيوان ضره ونسله

13
00:04:33.150 --> 00:04:52.350
الضمان يعني ايه؟ المؤنة النفقة التي تنفقها على الحيوان ومصاريف العمارة ومعنى هذا الكلام معنى الخراج بالضمان. يعني ما خرج من الشيء من عين او منفعة او غلة فهي للمشكلة

14
00:04:52.350 --> 00:05:15.050
عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع كان من ضمانه فالغلة له ليكون الغنم في مقابل الغرم. الدليل عائشة امنا عائشة رضي الله عنها بتروي ان رجلا اشترى عبدا فاستغله

15
00:05:15.650 --> 00:05:45.350
وظفوا اخذ خدمته ثم واذا به عيبا فرده البائع قالها يا رسول الله قد استغل غلامي. الغلام ده قعد عنده فترة وشغله واستغل غلامي وقاله الخراج بالطمأن ولو حصل له اي حاجة وهو عنده هيبقى هو المسئول. فكما انه كان ضامنا له في مدة مقامه عنده فيستقل

16
00:05:45.350 --> 00:06:07.200
بخراجه ومنفعته في هذه الفترة تحريم الربا ثابت فوق كل ارض وتحت كل سماء. دار الاسلام ودار غير الاسلام في ذلك سواء. ما ينفعش نقول الربا يعني حرام في القاهرة. ومكة وحلال في هيستن وواشنطن

17
00:06:08.250 --> 00:06:28.050
اتق الله حيثما كنت. كنت في الشرق ان كنت في الغرب حديث لاربا في دار الحرب حديث مرسل ضعيف لا تثبت به حجة. وان صح فكما قال النووي وغيره محمول على النهي لا على النافي. كانه سئل عن

18
00:06:28.050 --> 00:06:49.650
عن الربا في دار الحرب كانه قد عرضت الشبهة عند السعي قال له لا ربا في دار الحرب كما انه لا ربا في دار الاسلام كل المحاولات التي بذلت لتسويق فوائد البنوك في فترة من من الفترات. في النصف الاول في اواخر النصف الاول من القرن الماضي

19
00:06:49.650 --> 00:07:09.650
كان في محاولات كثيرة لتسويغ فوائد البنور. مرة نقول نعتبرها آآ يعني جزء من ربح في عقد مضاربة ما بين المودع والمودع عنده. ومرة يقول طب ليش ما نعتبرها بنأجر الفلوس؟ زي ما زي ما باجر البيت. انت بتأجر البيت

20
00:07:10.100 --> 00:07:36.700
تاخد اجرة خليني باجر الفلوس وباخد يعني الفلوس قص استسماري والبيت قص استسماري كاني باجر الفلوس. طبعا دم فارغ لاني الاجرة يكون على الحاجة التي يبقى اصلها وتستغلها تأخذ منفعتها مع بقاء الاصل. انما ده غير الاصل هيستهلك

21
00:07:36.700 --> 00:08:06.900
مع تأجيله لا ترد عليه الايجارات ابتداء ليه ما ينفعش تأجر الزيت علشان تولع به. زمان ما كنا بنولع استخدم الجاز في في اضاءة مسلا. وقلت لها مما تستصبح به تستهلكه. صابونة عشان تستحمى بها. قلت له استحميت بها تستهلكها. تبصه ليك هتنتهي. ما ينفعش تبقى محل اجرة

22
00:08:06.900 --> 00:08:28.350
لكي يصلح ان يكون محلا الاجرة ان يبقى الاصل بعد استيفاء المنفعة لا اله الا الله. آآ ايضا قاعدة جميلة هنا الاصل فيما قبض من الفوائد انه لا يطيب اكله؟

23
00:08:29.550 --> 00:08:47.850
ويلزم رده متى امكن ذلك فان تعذر او كان القرض من بنك ربوي تعين التخلص اسمه توجيهه الى المصارف العامة. يعني افترض واحد اودع مالا في بنك تقليدي. واخز منه اموالا ربوية

24
00:08:47.950 --> 00:09:06.850
في الماضي لا يقال له بعد التوبة رجع الفلوس للبنك. ويرجعها للبنك البنك يعمل فيها ايه يا اما يعقد بها مزيدا من القروض. الربوية يحطها في مؤسسات تنصيرية. مؤسسات تحارب الله ورسوله. ولا نريد هذه ولا

25
00:09:06.850 --> 00:09:24.650
طب ايه المطلوب يعمل ايه؟ يتخلص من هذه الفوائد بتوجيهها الى اي مصرف عام طب بيقول لي اتخلص ان ما ينفعش نقول يتصدق. لان الصدقة لا تكون الا من مال طيب. وهذا ليس مالا طيبا. هذا تخلص

26
00:09:24.650 --> 00:09:45.450
من مال حرام ويثاب على هذا ثواب العفة عن الحرام. وليس ثواب المتصدقين. لان برضو لما تعفف عن الحرام ولم يتموله ولم ينتفع به اخذ موقفا نبيلا. واخذ موقفا فيه خشية لله سبحانه وتعالى يرجى ان يثاب على هذا. باذن الله تعالى

27
00:09:45.450 --> 00:10:05.050
يستثنى من قاعدة رد آآ آآ يعني الربا ما كان من ربا قبل الاسلام فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فلهما سلام. او قبل العلم بالتحريم واحد من المسلمين الجدد

28
00:10:05.100 --> 00:10:25.950
ومن التائبين الجدد وعشف ثقافة ومجتمع كل الناس بتقول له ايه الفوايد حلال؟ وبعض مجتمعاتنا المأزومة في في الشرق يقول للناس هذا الكلام واصبح هذا هو الموقف الرسمي العام تتبناه كل المؤسسات والميديا وكزا وكزا

29
00:10:26.050 --> 00:10:41.950
وحساب اصحابي على الله عز وجل والعجيب ان انا اليوم صباحا قبل ان اتي الى حضراتكم مباشرة وجدت بيان صادر عن نفس هذه المؤسسة قبل بضع سنين ليست ليست بالبعيدة وفيها تفنيد

30
00:10:42.000 --> 00:11:03.250
لدعوى اباحة الربا واباحة الفوائد البنكية تحديدا. في صحائف طوال وفي ادلة مفصلة في بيان مسحب عجيب فقلت سبحان الله ما ابعد الشقة ما بين الامس واليوم وكل هذا في الكتاب

31
00:11:03.500 --> 00:11:25.850
لا يضل ربي ولا ينسى ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه

32
00:11:26.700 --> 00:11:50.450
وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه. ايضا يستثنى من من هذا طبعا الدليل على ما على ما قلناه قول الله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى

33
00:11:50.500 --> 00:12:11.200
فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يستثنى ايضا المؤسسات المالية الربوية عند تحويلها الى كم مؤسسة اسلامية؟ لو بنك ربوي ويريد ان يتحول لبنك اسلامي

34
00:12:12.050 --> 00:12:31.600
لا يلزم بالتخلص مما افاده من معاملاته الربوية السابقة يؤدي الى تعويق اسلمة البنوك وده برضو زي ما قلنا في تدابير انتقالية تخيل بنك بدأ مؤسسوه بعشرين مليون مسلا وبعد عشرين تلاتين سنة بقت مائة مليون

35
00:12:32.000 --> 00:12:54.700
عايزين نحوله لبنك اسلامي لو قلنا للمؤسسين اتخلصوا من التمانين مليون وارجعوا للعشرين مليون عشان تبدأوا مشروع اسلامي وهي تبطلنا. لا عايزين لا اسلام ولا كفر فلكي لا نقطع الطريق على الله عز وجل. ولكي لا نعوق اسلمة هذه النور قالوا لا تلزم بهذا. انما ينصح

36
00:12:54.700 --> 00:13:17.500
ساهمون بصدق التوبة والاكثار من الصدقة على مسؤوليتهم الشخصية ويترك هذا الى ديانتهم وتقواهم لله سبحانه وتعالى  الاصل فيما لم يقبض من الفوائد انه موضوع بلا نزاع ربا الجاهلية موضوع كله واول ربا اضع ربانا ربا العباس ابن عبد

37
00:13:17.500 --> 00:13:40.250
المطلب وليس للدائن الا رأس ما له لا يظلم ولا يظلم  الاصل في الديون ان ترد بامثالها لا بقيمها انت عليك دين الف دولار. في زمتك الف دولار. ازا جاء زمن الوفاء الطموح تؤدي الف دولار او اي عملة قيمتها لك

38
00:13:40.250 --> 00:14:01.000
يوم اللحزة دي الف دولار. تؤدى بامثالها لا بقيمه. الا في حالة انقطاع العملة او كثادها. لو العملة اتلغت من السوق  او كسدت او انهارت انهيار الفاحشة زي الدولار والدينار قبل غزوة بعد الغزو حدس انهيار فاحش في هذه

39
00:14:01.000 --> 00:14:21.000
الحالة ينزر الى القيمة ويفصل القضاء فيما ينشأ عن هذا من منازعات. ايضا من القواعد الجميلة لا حرج ففي وضع جزء من الدين مقابل تعجيله. ان كانت العلاقة ثنائية بين الدائن والمدين. انا لي انا لي عندك عشرة الاف دولار

40
00:14:21.450 --> 00:14:40.700
وميعاد السادات في اه مسلا في شهر رمضان القادم وانا جاني ظروف مسافر سفر مفاجئ ومحتاج للماء فقلت يعني آآ بقول لك ايه انا مستعد اخد نص المبلغ ولا تلتينه بس اديهوني النهارده

41
00:14:41.900 --> 00:15:00.400
ان كانت العلاقة الثنائية بين الدائن والمدين ما فيش طرف بيحترف الاستسمار في الديون التجارة في الديون الرديئة دي سبوبة كبيرة الكبار بيشتغلوا بها بياخدوا ديون بلادهم ويعملوا لها مكاتب برة

42
00:15:00.450 --> 00:15:27.600
ويعمل يعني مليارات من وراء هذه السبوبة يعني الاستسمار في الديون بيعا وشراء لا يحل. لكن كانت العلاقة الثنائية بين الدائن والمدين. الدائن اسقط جزء من بينه والمدين آآ يعني تعجل اسقط جزءا من حقه في التأجيل. فده استفاد

43
00:15:27.650 --> 00:15:43.550
وده استفاد لا بأس بهذا عندما تكون. والاصل في هذا ما روي من حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما امر باخراج يهودي خيبر من المدينة. كانت لهم ديون على الناس. كنا نطلع ازاي واحنا لنا فلوس عند الناس

44
00:15:43.550 --> 00:16:05.400
قال لهم ضعوا وتعجلوا انقصوا من ديونكم وتعجلوا السفاه وخذوها الان تحدسنا عن الغرامات التأخيرية في الديون لا تجوز لانها امتداد لربا الجاهلية اخرني وازيدك طب المسلم احيانا يلجأ اليها

45
00:16:05.650 --> 00:16:25.000
لاني  في عقد الايجار مسلا كاتبين لك كده شرط بين الذين اتأخرت عليهم خمسة عليك كزا. كهربا الهاتف كل عقود الاذعان في هذا البلد في هذه الشروط. ازا الجأ اليها المسلم ما عندوش حل. لان هو يقبل بها

46
00:16:25.300 --> 00:16:47.200
ويتلخص في هذا على ان يدفع التزاماته في مواقيتها. تجنبا للاثم الناتج عن التعامل بالربا فان اكل الربا ومؤكله سواء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه اطلالة حول قضية

47
00:16:47.550 --> 00:17:15.450
الفوائد واحكمها وملابستها والتراتيب الانتقالية والتدابير البديلة في مرحلة اسلمة المؤسسات الاسلامية نكتفي بهذا القدر اليوم عشان ما نطولش وان شاء الله نتابع حولها  البدائل الاسلامية في عالم المال والاقتصاد

48
00:17:15.500 --> 00:17:36.300
النجوم ان اسلامنا قدم بدائل وعنده رؤيا وعنده تصور وعنده ابحاس متكاملة فقط نحن في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول الجمال ماشية في الصحراء. شايلة مية على ضهرها وهتموت من العطش

49
00:17:37.050 --> 00:18:03.850
والعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول نزرية استحمار العالم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. حمار شايل كتب مش منتفع بها فاسأل الله ان لا الا يكون لنا مثل هذا المثل

50
00:18:04.100 --> 00:18:24.100
وان يرينا الحق حقا. وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. وان يرزقنا اجتنابه. اللهم امين اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

51
00:18:24.100 --> 00:18:26.150
واتوب اليك