1
00:00:06.250 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده

2
00:00:26.800 --> 00:00:45.250
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك

3
00:00:45.900 --> 00:01:08.550
فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشه وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك

4
00:01:08.750 --> 00:01:32.500
وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة حسنة في قسم بها الثاني بيئة وموضوع حلقة اليوم هي الحلقة الخامسة عشرة الجفاء الجفاء الجفاء خلاف البر نقيض الصلة

5
00:01:32.950 --> 00:02:00.450
غلبه الطبع ترك الرفق في الامور طبع عندما يكون غليظا لقلة مخالطة الناس لقد جاء ذم الجفاء والنهي عنه وفاض ذلك في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ففي حديث ابي هريرة

6
00:02:01.150 --> 00:02:27.200
الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار البذاء فحش اول السيء من القول متلازم مع الجفاء طنوه لا يفارقه يسوقان صاحبهما الى النار البر شيء هين

7
00:02:27.250 --> 00:02:56.350
وجه طليق الام لين البذاء من الجفاء والجفاء بالنار اي ان اهل الجفاء التاركين للوفاء الثابتين على قساوة القلب وعلى غلظ الطمع في النار ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من سكن البادية

8
00:02:56.550 --> 00:03:20.700
جفاء ومن اتبع الصيد غفل ومن اتى باب السلطان افتتن في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم سببا من اسباب الجفاء والغلظة في الطباع والمعاملة من البادية  العيش فيها

9
00:03:20.750 --> 00:03:44.050
للبعد عن الناس والبعد عن عن معاشرتهم ايضا البعد عن مواطن العلم ومجالس الذكر ولهذا قال تعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم

10
00:03:44.600 --> 00:04:07.500
كلما اقترب الانسان من اهل الحاضرة كان ارق اخلاقا والطف طبعا واحسن معاملة لمن حوله قيوطي رحمه الله يقول في من سكن البادية جفا اي غلظ طبعه جافيا بعد لطف الاخلاق

11
00:04:07.650 --> 00:04:29.650
بفقد من يروضه ويؤدبه والمبرد فوري يقول وهو الغالب على سكان البوادي لبعدهم عن اهل العلم وقلة اختلاطهم بالناس فصارت طباعهم كطباع الوحوش في حديث ابي مسعود النبي صلى الله عليه وسلم يقول

12
00:04:30.050 --> 00:04:51.150
الايمان ها هنا واشار الى اهل اليمن ايمان يمان الفقه يمان الحكمة يمانية اتاكم اهل اليمن وهم ارق قلوبا والين افئدة. الايمان يمان. الفقه يمان. الحكمة يمانية ثم قال والجفاء

13
00:04:51.600 --> 00:05:24.100
وغلظ القلوب  في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع يطلع الشيطان في ربيعة  الفديد الصوت ايد الفدادين هم رعاة الابل المخالطون لها باستمرار حيث يطلع قرن الشيطان اه الحافظ ابن حجر يعلق فيقول

14
00:05:26.200 --> 00:05:59.000
قوله الفدادين جمع فدان اما نراد به البقرة التي يحرث عليها او الة الحرث والسكة المقصود من يعلو صوته ابله   بل فديد صوت  وانما ذم هؤلاء لاشتغالهم بابلهم ورعيها عن معالجة امور دينهم. الامر الذي يفضي الى قساوة القلب

15
00:06:00.000 --> 00:06:22.900
في ربيعة ومضر اي الفدادين منهم. ليس ذما لكل ربيعة ولكل مضر انما من كانوا على هذه الصفة  يعني والا فان معظم العرب يرجع نسبه الى هذين البطنين او الاصلين العظيمين

16
00:06:22.950 --> 00:06:49.500
كانوا اجل اهل المشرق قريش الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احد فروع مضر  كان سفيان الثوري يقول اياكم ومجالسة اهل الجفاء ولا تصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي

17
00:06:50.250 --> 00:07:18.900
ولا تصاحب الفاجر ولا تجالسه طاووس يقول من السنة ان يوقر اربعة ان يوقر ارضه العالم وذو الشيبة طمطان والوالد من السنة ان يوقر  العالم جايبة سلطان الوالد. لقد جاء في الحديث ان من اجلال الله تعالى

18
00:07:19.000 --> 00:07:39.700
اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه او الجافي عنه. واكرام ذي السلطان المقصد اكرام حملة القرآن اكرام دي الشيبة من اجلال الله عز وجل ثم قالوا ومن الجفاء

19
00:07:39.850 --> 00:08:01.000
ان يدعو الرجل والده باسمه الكلام الجميل لسعيد ابن جبير كان يقول اربعة تعد من الجفاء دخول الرجل للمسجد يصلي في مؤخره ويدع ان يتقدم في مقدمته دخلت الى المسجد

20
00:08:01.300 --> 00:08:14.900
قلت تقدم الى الامام الى القبلة لان من الجفاء ان تبقى اذا لم يكن هناك سبب مريض يريد ان يستند الى الحائض السكري لكن لمجرد ان انت زاهد في مقدمة المسجد

21
00:08:15.200 --> 00:08:31.800
تريد ان تبقى في مؤخرته هذا من الجفاء ثم قال ويمر الرجل بين يدي الرجل وهو يصلي ومسح الرجل جبهته قبل ان يقضي صلاته طالما الايه؟ يمسح في جبهته كده

22
00:08:32.650 --> 00:08:55.150
ومسح الرجل جبهته قبل ان يقضي صلاته ومؤاكلة الرجل مع غيري اللي دينه وكانوا يقولون ان حقيقة المحبة لا يزيدها البر ولا ينقصها الجفاء المحبة الحقيقة  لا يزيدها البر ولا ينقصها البر

23
00:08:56.200 --> 00:09:18.700
من شؤم الجفاء للتقطع اواصر المودة والمحبة تنافر قلوب جبلت على حب من احسن اليها ده من الان لها القول  وعلى من كان باسطا وجهه في الحديث معها البر شيء هين وجه طليق وكلام لين

24
00:09:19.100 --> 00:09:39.250
حرمان من معونة الناس طحب الوجه العبوس المتفهر صاحب القول الغليظ لا يجد معونة من الناس ولا فزع يفزعون معه عند الشدائد فضلا عما هو متوعد عليه الجفاء في النار

25
00:09:39.350 --> 00:09:59.700
فقدان الاصدقاء ليس له صديق. تفكر الاسر وكثرة المشكلات الزوجية طيب ما هي صور الجفاء اعلاها اسمع مني كويس ان تجفوا ربك شخصيين في اوروبا نعم يعني ابن القيم يشرح

26
00:09:59.850 --> 00:10:21.800
فيقول والصبر عن الله جفاء فلا جفاء اعظم ممن صبر عن معبوده والهه ومولاه الذي لا مولى له سواه ولا حياة له ولا صلاح ولا نعيم الا بمحبته والقرب منه. وايثار مرضاته على كل شيء

27
00:10:22.150 --> 00:10:46.650
قال بعض فما لا تجف ربك اما الجفاء بربك ان تشتغل بخدمة غيره من المخلوق النوع الثاني ان تجفوا نبيك جفاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ان يذكر عندك رسول الله فلا تصلي عليه

28
00:10:47.000 --> 00:11:14.050
اللهم صلي وسلم وبارك على اي رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي تفاؤل الوالدين التأفف وغلظ القول لهما وهذا من اعظم الجفاء واشده كيف يجفوا من كان سببا في وجوده ومن تعب على تربيته وبذلا جهدهما من اجل

29
00:11:14.100 --> 00:11:36.050
راحته ومن جميل ما يزكر في هزا ان رجل في زمن النبوة جاء ولده يشتكيه للنبي ويقول له ان ابي يجتاح مالي قال له هات لي ابوك فلما جاء فقالوا ان ابنك يشكو انك

30
00:11:37.200 --> 00:11:56.250
فيما انفق ما له ان ينفقه الا على امه وعلى اخوته مش بلعب بمانيو كوتشينة يعني انا باصف على امه وباصرف على اخواته باطعمهم الرجل صديق النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:56.400 --> 00:12:10.850
كان قد قال شعرا بينه وبين نفسه لم يخبر به من الناس قد تكون القصة في اسنادها في نادها مقال لكن ما كان من من قبيل يعني فضائل الاعمال فيه توسع

32
00:12:10.950 --> 00:12:33.250
في رواية  عن شيء قلته بينك وبين نفسك لم تحدث والله لا يزال الله يزيدنا فيك بصر ما حدثت به احدا من الناس ماذا قلت فقال قلت غزوتك مولودا عيلتك يافعا

33
00:12:33.900 --> 00:13:05.400
تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة مستك بالشرك لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به مني وعيني تهمل تخاف الردى نفسي عليك واني لاعلم ان الموت حتم مؤجل. فلما بلغت الغاية التي اليها مدى ما كنت فيه

34
00:13:05.400 --> 00:13:30.850
اؤمن جعلت رجائي منك جبها جعلت جزائي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل نعم فليتك اذ لم ترعى حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل فدمعت على النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب انت ومالك لابيك

35
00:13:31.400 --> 00:13:54.200
لا تقول لي مالك اذهب انت ومالك لابيك تفاؤل الرجل زوجته وابناءه يعطي الوجه الجميل والبسمة الجميلة لكل الناس الا زوجته الا اولاده وخيركم خيركم لاهله المرأة لا لا ترى الا زوجها

36
00:13:54.800 --> 00:14:15.550
لا ترى من الرجال الا زوجها. فهو انيس وحشتها وهو شريكها  فاذا دخل ودخلت معه الاكفهرار ودخل العبوس والتبشير والتقطيب ماذا بقي ماذا بقي من سعادتها والمرأة تقتات على الكلمات

37
00:14:16.150 --> 00:14:33.500
وعلى البسمات على اللمسات الحانية اكثر مما تقتات على اللقيمات فهي ليست قبضة من التراب فقط شأنها شأنها شأن بقية بني ادم. بل قبضة من التراب ونفخة من الروح. للجسد اشواق

38
00:14:33.500 --> 00:15:00.000
وللروح اشواق وسيد الاولين والاخرين كان اذا دخل بيته من افقه الناس ضحاكا بساما صلوات ربي وسلامه عليه. دخل البيت دخلت معه الفرحة او البهجة والغبطة والسرور واوحد البيت الصغير اللي هو بن اكتر من مرة الحجرة النبوية حوالي خمستاشر متر

39
00:15:00.800 --> 00:15:24.750
طب لو احنا ضربناها بالامتار المعاصرة لكن ترن فيها البسمات والضحكات والضحكات رحب الفلات مع الاعداء ضيقة وشبر ارض مع الاحباب ميدان رحب الفلات مع الاعداء ضيقة وشبر ارض مع الاحباب ميدان

40
00:15:25.400 --> 00:15:43.750
الجفاء اللي يكون بين طلبة العلم ومين المشايخ ويقع بانه احيانا من التحاسر والتنافس المزموم ما يؤدي الى التباغض والتدابر والتقاطع وهذا من الاخلاق الذميمة التي لا ينبغي ان يقع فيها من ينتسبون الى

41
00:15:44.200 --> 00:16:01.700
ان او جفاؤهم مع من يسألونهم ويتلمزون على ايديهم من الناس وكان ابن عباس يقول احب الناس الي جليسي الذي شد الرحال تجاوز الناس ليجلس الي يطلب العلم. ثم يقول

42
00:16:03.400 --> 00:16:25.300
لو استطعت الا يقع الذباب على وجهه لفعلت واستطاعت الا يقع الذباب على وجهه لفعلت طب هذا الخلق الذميم لماذا يعني اولا للحسد الذي قد يولد الجفاء بين المتحاسدين لضعف الايمان وقلة

43
00:16:25.500 --> 00:16:50.750
العلم للكبر لاثر البيئة والتنشئة في الصغر على نمو هذه الصفة طب كيف يتخلص الانسان من  الربانية تزود بالايمان وبالعلم النافع. فان ذلك كفيل بترقي الطبع وتحسين الخلق والاقتداء بسيد الاولين والاخرين

44
00:16:51.050 --> 00:17:14.900
حب الناس على اذاهم فان من يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على  اذا التناصح تعاتب فيبقى الود ما بقي العتاب ان وجدت في في صدرك على اخيك كلمه عاتبه وقل له

45
00:17:15.200 --> 00:17:35.700
لقد عاتبت عليك لقد رابني منك كزا وكزا المني منك كزا وكزا اوجعني منك كزا وهو كزا علك تستمع الى توجيهه الى تفسيره لموقفه والتبيان يطرد الشيخ يعني ان يعلم

46
00:17:36.300 --> 00:17:59.200
من ابتلي بالجفاء انه بهذا قد يخسر الناس من حوله وانه يتصف ببعض صفات الجبارين الذين يبغضهم الله جل جلاله وان القسوة قد تحمله على ظلم من حوله والظلم ظلمات يوم القيامة

47
00:18:01.500 --> 00:18:25.450
يقولون اول ما يمتحن به حسن الخلق الصبر على الاذى واحتمال الجفاء ثم قالوا وعلى ان رأى جفاء ممن حوله ان يتهم نفسه ان يكون هزا بسبب ذنب ارتكبه فسلط الله حبيبه او

48
00:18:25.700 --> 00:18:49.100
عليه لذنب ارتكبه فيبادر اولا الى التوبة الى الله عز وجل. لانه بسبب هذا الذنب غير الله قلوب من حوله من حوله عليه فكان بكر بن عبدالله المزن يقول وان رأيت اخوانك من المسلمين يكرمونك

49
00:18:49.350 --> 00:19:12.400
فهذا فضل اخذوا به وان رأيت منهم جفاء وانقباضا فقل هذا ذنب احدثته هذا ذنب احدث اه الصبر على الجفاء بحسب له تقسيمة جميلة قولوا اتصوروا على الجفاء ينقسم الى سلاسة اقسام

50
00:19:13.600 --> 00:19:34.500
صبر على من يقدر عليك ولا تقدر عليه. يقول هذا ذل مهانة وليس من وليس من الفضائل والحل المطاركة والمباعدة صبر عمن تقدر عليه ولا يقدر عليك وهذا النوع الثاني هذا

51
00:19:34.600 --> 00:19:53.200
ما شاء الله فضل وبر وهو الحلم على الحقيقة الذي يوصف به الفضلاء صبر عمن لا تقدر عليه لا يقدر عليك. انتم اقران ان كان هذا الجفاء يقع احيانا يبقى الصبر عليه

52
00:19:53.450 --> 00:20:16.050
نبل اما ان كان الشخص شايف نفسه ويظن ان لنفسه حقا يستطيل به على الخلق ولا يندم على ما سلف منه فالصبر عليه ذل للصابر وافساد للمصبور عليه لانه يزيد استشراء ويزيد جفاء ويزيد سوءا

53
00:20:18.150 --> 00:20:41.300
اكانوا يقولون العتاب علامة الوفاء اقتراح الاكل  الجفاء لبعض الحكم  اوصني فقال لا تجف ربك ولا تجفوا الخلق ولا تجفوا نفسك اما الجفاء بربك ان تشتغل بخدمة غيره من المخلوقين

54
00:20:42.250 --> 00:21:02.650
واما الجفاء مع الخلق ان تذكرهم عند الناس بسوء واما الجفاء مع النفس ان تتهاون في فرائض الله عز وجل نعم وكانوا يقولون اذا ما رأس اهل البيت ولى بدا لهم من الناس الجفاء

55
00:21:02.700 --> 00:21:22.450
الناس بتفضل تكرم البيت والاولاد طالما يعني والدتهم موجود اذا غاب والدهم سافر او مات يبتدي الناس رويدا رويدا ينفضون عن اولاده ويعرضون عنه اذا ما رأس اهل البيت ولى

56
00:21:22.500 --> 00:21:51.650
بدا لهم من الناس الجفاء احيانا اختم بحاجة  من الجفاء وبين عزة النفس  الفضل لا يريدون ان ان يهينوا انفسهم ولا ان يهينوا العلم الذي يحملونه لدى السفهاء فيخلط الناس بين هذا

57
00:21:51.850 --> 00:22:14.950
وذاك ابيات نسبة الى الجرجان وقيل للشافعي يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موقف الذل احجما ارى الناس من داناه مهان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرم ولم اقض حق العلم

58
00:22:15.100 --> 00:22:38.750
ان كان كلما بدا مطمع سيرته ليسلما واكرم نفسي ان اضاحك لابسا وان اتلقى بالمديح مذمما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكني اخدم ااشقى به غرسا

59
00:22:39.000 --> 00:23:01.850
واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد يكون  التوفيق فيها حسن عرض ما عندك من الابيات تقول هذا جناء النحل تمدحه وان تشاء قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفه

60
00:23:02.700 --> 00:23:21.450
والحق قد يعتريه سوء تقدر تقول على العسل ده الشهد بتاع النحل تقدر تقول ده الطراش بتاع النحل هو كده وكده انت بتتكلم مزبوط صح ولا لا يقول هذا جناء النحل تمدحه

61
00:23:21.500 --> 00:23:43.650
وان تشأ قلت ذا قيء الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما والحق قد يعتريه اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت افعلنا سيئها يصف عنا سيئا الا ان اللهم امين

62
00:23:43.800 --> 00:23:52.200
اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه لم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت