1
00:00:09.400 --> 00:00:31.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعد ونعوذ بك من شر هذا اليوم اللهم انا اصبحنا منك في نعمة

2
00:00:34.050 --> 00:01:02.400
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك اللهم ما اصبح من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك اللهم انا اصبحنا ونشهد حملة عرشه ملائكتك وجميعك

3
00:01:02.550 --> 00:01:33.200
القي كانك لا اله الا انت لا شريك لك وان اما بعد فهذه متابعة في الاسرة حسنة الثاني وهذه هي الحلقة العشرون موضوعها الكسل خصلة استعاذ منها النبي  اعوذ بك

4
00:01:33.650 --> 00:02:04.050
اجزي تسأل التثاقل عما لا ينبغي ان يتثاقل الانسان عنه التراخي القدرة عدم انبعاث النفس لفعل الخير الفرق بينه وبين العجز ان الكسل يكون تركا للشيء مع القدرة عليه اما العجز

5
00:02:04.300 --> 00:02:30.850
انما يكون مع عدم كان من الحكماء من اياك والكسل تجر فان الكسل لا ينهض لمكرمة وان الضجر اذا مهض اليها لا يصبر عليه قد ورد ذموا جسدي بالله عز

6
00:02:32.050 --> 00:02:55.800
وفي سنة المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم آآ قلتم للارض ارضيتم بالحياة الدنيا فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل اي اذا استنفقت

7
00:02:56.250 --> 00:03:25.600
الجهاد في سبيل الله كسلتم وملتم الى الارض لادعى ايضا يقول الله جل وعلا في وصف ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة بامو يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا

8
00:03:26.300 --> 00:03:46.400
اذا قاموا الى الصلاة قاموا  انهم لا يعملون شيئا من الاعمال على وجه التقرب بها الى الله سبحانه لانهم غير موقنين بميعاد ولا بثواب ولا بعقاب يعملون ما يعملون ابقاء على انفسهم

9
00:03:46.800 --> 00:04:13.000
طاء للسيوف المسلم هم يقومون اليها رياء للمؤمن للمؤمنين ليحسبهم المؤمن فمنهم وليسوا ايضا وما منعهم في المنافقين ايضا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله

10
00:04:13.600 --> 00:04:37.500
ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون بعد الا وهم كسالى اي متثاقلون لا يرجون على ادائها ثوابا ولا يخافون على تركها عقابا والكسل لا يكون الا

11
00:04:38.300 --> 00:04:57.350
فاقدر الرغبة من قلبك فلولا ان قلوبهم فارغة من الرغبة الى الله والى ما عنده لم يصدر عنه بالسنة المطهرة كما رأينا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من

12
00:04:57.450 --> 00:05:18.700
عجز تسأل حديث انس اللهم اني اعوذ بك من العجز واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقضى في رواية اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم

13
00:05:19.150 --> 00:05:39.900
والبخل واعوذ بك من عذاب القبر ومن المحيا حديث ابي هريرة يعقد الشيطان على قافية رأس احد لكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل

14
00:05:39.950 --> 00:06:08.250
ارقد فاذا استيقز فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ عقدة فان صلى قلت عقدة طيب النفس والا اصبح ابيث الذين يتثاقلون عن صلاة الفجر حتى تطلع نهارهم كله في   خبث

15
00:06:08.600 --> 00:06:38.750
كسل والا اصبح نفسي  كانوا يقولون من دام كسله طاب امله وكان من الحكماء من دائما يقول لقد نكح العجز التواني فخرج منهما الندامة ونكح الشؤم الكسل فخرج منهما حرمان

16
00:06:41.550 --> 00:07:09.150
و بعضهم اخذ هذا المعنى شعرا فقال تزوجت البطالة بالتواني فاولدها غلاما مع غلامه اما الابن سموه اما البنت الندامة نعم تزوجت البطالة ثواني فاولدها غلاما مع  فاما الابن سموه

17
00:07:09.550 --> 00:07:33.500
اقرن اما البنت سموها من نام على فراش الكسل اصبح هادي للأسف لكن  قد يعرض له في حياته شيء من الفتور او الكسل عبادة يكون امرا عارضا لا بأس من الاستجمام بعض الشيء

18
00:07:34.350 --> 00:07:57.400
حتى يستعيد نشاطه لا يستجيب ان القلوب اذا كلت  النبي عليه الصلاة تمام دخل المسجد وايد حبلا ممدودا بين ساريتين تاني الاسطوانة بينهم حبل مشدود قال ما هذا الحبل هذا حبل لزينب

19
00:07:57.950 --> 00:08:28.850
فاذا فترت تعلقت به هي بتصلي ازا تعبت تمسكوا الحبل داوم كمل نعم. فقال لا فلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر لكل عمل شرة اي حرص ورغبة ولكل شر ولكل شرة فترة

20
00:08:29.250 --> 00:08:52.450
فمن كانت فترته الى سنتي كذا ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد ضل الانسان في اول طريق توبته درة رغبة في الخلق خير ورغبة والمتابعة مهمة ونشاط متوقد زائد دائم

21
00:08:53.150 --> 00:09:19.400
ما هيقدر يكمل على المستوى هيدي له فترات يهبط فيه فلما يهبط يحاول حافظ على الفرائض ازا فطرت النفس الزمها بالفريضة وايذاءها اقبلت احملها على النوافل عالج نفسك ما بين هذا وذاك

22
00:09:20.050 --> 00:09:46.050
ولهذا ان لكل شيء فترى يعني ايه معنى فترة؟ وهن ضعف هذه الفترات تعتري العابدين بحكمة يريدها الله عز وجل فان كان صاحبها قد سدد وقارب يعني تجنب طرفي الافراط

23
00:09:46.100 --> 00:10:14.550
فارجوه ايرجوا منه لانه يمكن ان داوم على وان اشير اليه بالاصابع فلا تعده  يعني اجتهد وبالغ في العمل ليصبح بالعبادة والزهد صار مشهود اخر ان طيلة فترته بدأ انحل عزيمته

24
00:10:15.600 --> 00:10:33.200
ويتحلل من الطاعات ويرجع الى ما كان فيه من من المعاصي غفلة والتفريط حتى الناس يقولون فيديه الى اصابعه بقى ده اللي كان عابد وذلك كان بيدينا درس ده اللي كان بيعمل كزا ادي معنى خير

25
00:10:33.450 --> 00:10:57.150
بالاصابع فلا تعدوه اما على المعنى الاول لا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا او المعنى ثاني ان يقال هذا كان مجتهدا كان عابدا وكلا وكلا طرفي قصد الامور ذميمة الله ابن القيم يقول ايه

26
00:10:58.250 --> 00:11:19.600
تخلوا الفترات للسالقين امر لازم لابد منه فمن كانت فترته الى مقاربة لم تخشوا من فرض ولم تدخله في حرم رجي له ان يعود  كان عمر يقول ان لهذه القلوب اقبالا وادبارا

27
00:11:19.750 --> 00:11:40.950
فان اقبلت فخذوها بالنوافل وان ادبرت الزموها الفرائض لا اله الا انت ويتابع ابن القيم فيقول وفي هذه الفترات عجب التي تعرض للساكن للسالكين من الحكم ما لا يعلم تفصيله

28
00:11:41.100 --> 00:12:09.150
له الا الله بهذا وبهذا يتبين صادق من الكاذب الكاذب ينقلب على عقبيه. والصادق ينتظر ولا ييأس من رح الله ويلقي نفسه بالباب طريحا ذليلا ان اكيد  كالاناء الفارغ الذي لا شيء فيه. ينتظر ان يضع فيه ما لك

29
00:12:10.500 --> 00:12:40.100
ما يصنع كسل هذه السيئة الوهن في القيام العبادات واعفوا   شعور قسوة القلب كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون عدم استشعار المسئولية ثرثرة كثرة الكلام بدون عمل يفيد

30
00:12:40.300 --> 00:13:03.000
او ينفع طول عمره احنا كنا ايام شبابنا ايام زمان يقعد يعيش على اجترار الامجاد الماضية فقط كنت وكنت ويتسلون بها باجترار الماضي العمل الجاد المثمر يضيع الوقت ويعدم الافادة منه

31
00:13:04.000 --> 00:13:25.250
وتريده ليس عنده استعداد للالتزام بشيء التهرب من كل لعمل جاد وخداع النفس بالانشغال وهو فارغ وبالعمل وهو عاطل تغلو في جزء لا قيمة لها ولا اثر لها يذكر دائما

32
00:13:25.700 --> 00:13:44.550
النقد لكل عمل اياه من ذكر اهل الدين اهل الاستقامة نقاط اهل الجد انقذوه دايما عينه ناقدة ناقدة ناقدة علشان توظ لنفسه عجزه وفتوره ما فيش حد عاجبه ولا حد مدى عينيه

33
00:13:44.950 --> 00:14:07.550
بناقد ناقد ناقد ناقد ليه؟ لكي لكي يسوغ لنفسه عجزها وفتورها ليبحث عن المعاذير فيصطنع الاسباب بالتخلص  قالوا لا تنفروا  نار جهنم اشد حرا لو كانوا يرفقون الكسل احبابي انواع

34
00:14:07.850 --> 00:14:30.850
تصل  قرعان جميع الطاعات مع لها هذا لا يكون الا مع الكفر هذا كسل المنافقين والكافرين. ان المنافقين قاطعون الله وهو خادعهم العام عن  بغض كره لها فهذا حال المنافقين

35
00:14:31.000 --> 00:14:53.600
ادوا الناس مسلا فالنفورة واذا قاموا الى اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ايه الكسور آآ يعني كسل وفتور في بعض الطاعات

36
00:14:53.650 --> 00:15:17.750
ده عدم ورغبة لكن ما فيش كره هذا حال تثير الفساق اتق المسلم انتم تنفسوا العنصر تاره للصلاة نفسه يصلي ونفسه يبقى زي  قنت العزم قدر يقوم قدر ينهض الفسق

37
00:15:17.900 --> 00:15:43.850
الطفلة  قل له مش قادر اقوم اصلي قال له ذنوبك بالنهار اثقلتك عن القيام بالليل فترتكبه من خطايا وذنوب يحرمك شرف القيامة ويحرمك لذة القيام بين يديه جل جلاله لان القيام بين يديه شرف بالليل شرف

38
00:15:43.950 --> 00:16:03.200
لا يستحقه من عصاه في النهار فمن اطاعه في النهار شرفه بان اقامه بين يديه بالليل ومن عصاه في النهار حرمه وخذله وحال بينه وبين هذا التوفيق احيانا يعني فترة آآ يبقى فيه كسل

39
00:16:03.800 --> 00:16:28.200
اسباب بدنية وليست قلبية كل شخص تمر عليه ايام ما يقرأش القرآن اختم القرآن  ويمضي شهر واتنين ما يقرأش هصوم اصوم تلات ايام هعمل كزا وكزا هذا تمر عليه ايام وليالي

40
00:16:28.250 --> 00:16:51.800
ولا يفعل هذا الذي يفعله وآآ هذا الذي يتمناه ويتطلع اليه. هذا حال كثير من المسلمين وبعضهم الصالحون بعضهم من اصدق  اهو يبقى  يشعر به بين الحين اخر لا يستمر

41
00:16:52.750 --> 00:17:11.350
لا تطول مدة لا يوقعه لا يخرجه من  اباء لا يكاد يسلم منه احد الناس جميعا الرضون الكسل ده الذي ذكره بعض  صحابي اسمه انزل النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:17:13.400 --> 00:17:36.650
آآ يعني يروي حنظلة فيقول لقيني فقال كيف انت يا حنظلة فقلت نافق حمزة  ماذا تقول انا قلت تكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة فكأن رأي عين

43
00:17:37.350 --> 00:17:59.950
فاذا خرجنا من عند رسول الله عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا  قال لابو بكر فوالله انا لنلقى مثل هذا. مش وحدك فوالله انا لنلقى مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:18:00.200 --> 00:18:25.000
ثم قال له مثلما قال لابي بكر قال النبي  والذي نفسي لو تدومون على ما تكونون عندي في لصافحتكم ملائكة على  ولكن يا حنظلة ساعة ساعة لو تستمر بنفس المستوى

45
00:18:25.100 --> 00:18:44.400
لتكون عليه عندي لصافحكم الملائكة على فرشكم وفي طرقاتكم حديث عائشة لا تدع قيام الليل فان صلى الله عليه وسلم كلما كان لا يدعى وكان اذا مرض او كسل ظل قاعدا

46
00:18:44.450 --> 00:19:08.750
صلوات ربي اسباب الوقوع في تسل سوف هعمل فان سوف جند من ولا اؤخر شغل اليوم عن كسل الى غد ان يوم العاجزين غدوا يباع تخمة يعني فانها تؤوس الكسل

47
00:19:08.950 --> 00:19:38.900
والفتور  قلة الذكر نعم وعدم الذكر والوضوء الله عند الاستيقاظ سبق  تواكل بعض الناس يفهم   هو قدر ربنا ماضي عملنا ام لم نعمل فيؤدي هذا الى العجز دهر الذين ابتلوا بالسهر بالليل

48
00:19:39.950 --> 00:20:07.750
بيالهم سهر فهذه الفتور قدر  جسمه مرهق واعصاب مرهقة وطاقم الدمراء طب كيف نتخلص من هذه الخصلة  الدعاء دع الوسطية في حياتك ملك المتنمر  تراعي الى الخيرات وسابقوا الى مغفرة من ربكم

49
00:20:08.200 --> 00:20:32.950
وجنة عرضها السما السماوات والارض اعدت  جلست وبالهمم العالية تكثر من الاخوان ما قدرت ان لكل مؤمن  عن المرء لا تسأل وسل عن قريب  قارن تبتدي فان كان ذا شرا فجنبه سرعة

50
00:20:33.300 --> 00:20:54.500
وان كان ذا خير فقارنه احسن دار الصحبة ولا تطع من اغفلنا قلبه عن  اتبع هواه وكان امره تقرأ في سير العباد تاكل اصحاب الهمم العالية في طلب العلم او في

51
00:20:54.700 --> 00:21:27.250
الطاعة والتعبد هذا من اه مما يعين ان  كالنوم نهارا ليل   ضبط برنامج حياتك كانوا يقولون يا بني اسمع وصايا جمعت بك من خص بها خير الى وبالعلم ولا تكسل فما

52
00:21:27.350 --> 00:21:56.700
ابعد الخير على اهل اسأل الجد والحرمان في كسلية فانصب تصب  غاية الامل الله جل وعلا يأخذ بنواصينا ترضى نكرر دعاء النبي اللهم انا نعوذ  الهم والحزن ونعوذ بك من الجبن

53
00:21:58.000 --> 00:22:13.000
نعوذ بك طلبت وقف اللهم امين اللهم  على اله وصحبه لم اعانك اللهم هادو ان لا اله الا