1
00:00:05.550 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما

2
00:00:25.800 --> 00:00:43.850
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك

3
00:00:44.250 --> 00:01:04.650
فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك

4
00:01:04.950 --> 00:01:31.150
ان محمدا  اما بعد فهذه متابعة في الاسوة حسنات في قسمها الثاني التخلية في المحاضرة الثانية والعشر وموضوعها في هذا اليوم البخل البخل امساك المال عما لا يحق حبسه عنه

5
00:01:32.900 --> 00:01:54.950
منع المال عن من يطلبه وشر ذلك اذا كان من يطلبه بهذا المال وشره ان كان من غير مالك انسان يشح ويظن بمال غيره يكون موكل من قبل الغير في انفاق مال وبذله في

6
00:01:55.650 --> 00:02:17.250
فتراه شحيح هذا المال الله جل وعلا قال عن فريق من الناس قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم كان الانسان قدور واحد وكيل ان ربنا عز وجل لا يزال هذا الداء

7
00:02:17.550 --> 00:02:47.150
الويبيل يلاحقه انتم تملكون خزائن  اذا لامسكتم خشيته انفاق كان الانسان قتورا الشح الشح البخل ما حرص الافراط في الحرص على الشيء الافراط في الحرص على ووردت اقوال كثيرة في التفريق بين البخل والشح

8
00:02:47.400 --> 00:03:01.300
لقد نسب الى ابن مسعود القول ان البخل هو البخل بما في اليد من مال. اما الشح التشوف الى ما عند الاخرين من المال التشوف الى ما عند الاخرين من المال

9
00:03:02.550 --> 00:03:24.350
فقال وفرق ابن عمر بينهما فقال ليس الشحيح ان يمنع الرجل ما له ولكنه البخل وانه لشر وانما الشح ان تطمح عين الرجل الى لا ما ليس عنده والقرطبي رحمه الله يرجح

10
00:03:24.650 --> 00:03:45.100
ان الشح مع زيادة الحرص ثم قال وهذا التفريق هو الصمد لما رواه مسلم هي عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم

11
00:03:45.300 --> 00:04:10.950
ياما  فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا فائهم واستحلوا محارمهم  بحديث النسائي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار غبار في سبيل الله

12
00:04:11.150 --> 00:04:34.450
ودخان جهنم بمنخري رجل مسلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم بمنخري رجل من ابدا ولا يجتمع شح وايمان هل برجل ابن القيم يقول الفرق بين الشح ان الشح

13
00:04:35.000 --> 00:04:57.900
الحرص على والاحفاء في والاستقصاء في تحقيق  وجشع النفس عليهم. والبخل منع بعد الحصول عليه يعني بدأ الشحيح يظل يكدح في طلب المال فاذا وضع المال في يده بخر به

14
00:04:58.000 --> 00:05:18.500
منع انفاقه بحقه وبيحفو مرة عن  اذا وقع في يده درهم اخذ يخاطبه له يا عزيزي تبدأ قلبت من يد الى يد تم انتقلت من جيب الى جيب والان امسكتك يد

15
00:05:18.600 --> 00:05:40.850
لا تفلتك ابدا الان يا حبيبي ايه استقر بك المقام عندي تعبت قوي من السفر للتنقل بين الجيوب والايدي. الان انعم بالاستقرار امسكتك يد لن تفلتك ابدا في كتاب الله عز وجل ذم للبخل

16
00:05:41.350 --> 00:06:06.150
ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضل  هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث والارض والله بما تعملون خبير يعني ايظن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. سواء اتاه المال او الجاه او العلم

17
00:06:06.400 --> 00:06:25.800
احسن الله اليهم به وامرهم ببذل ما لا يضرهم منه لعباده فبخلوا بذلك وضموا به ايظنون ان ذلك خير لهم؟ لا والله بل هو شر لهم في دينهم ودنياهم وعاجل امرهم واجله سيطوقون ما بخلوا به

18
00:06:26.050 --> 00:06:51.100
يوم القيامة ايضا في سورة النساء الله جل جلاله ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا

19
00:06:51.350 --> 00:07:11.700
كيقول الإسلام يقول لقد والتي يعيشونها انفسهم في البخل بالمال والبخل بالعلم لان البخل ليس بالمال فقط نبخل بماله من يبخل بجاهه من يبخل بعلمه وهي تعم البخل بكل ما ينفع في الدين والدنيا من علم

20
00:07:12.800 --> 00:07:31.350
ومال وغير ذلك بخصوص هذه الاية البخل بالاحسان الذي امر الله به فيما تقدم لان اول الاية ايه عشان برضه نتدبر القرآن. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

21
00:07:31.400 --> 00:07:49.750
وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار ذي الجنوب واحد بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون اذا هو البخل بالاحسان المشار اليه في الاية

22
00:07:49.800 --> 00:08:10.200
السابقة فيشمل هذا البخل بلين الكلام الذي يشح بالكلمة الطيبة بخيل الشح القاء السلام الذي يشح بالقاء السلام وافشائه بخيل النصح في التعليم انقاذ المشرف على الهلكة  اتمام العلم النافع

23
00:08:10.450 --> 00:08:29.650
وهذا من البخل الذي لا يحب الله جل وعلا اصحابه الحديد الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. جمعوا بين السوأتين الامرين القبيحين منع الحقوق

24
00:08:29.700 --> 00:08:51.050
وامر الناس بذلك. فلم يكفهم بخلهم حتى امروا الناس بذلك حثهم على الخلق بذم الشح يقول الله سبحانه وتعالى وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او  فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا

25
00:08:51.250 --> 00:09:10.300
صلح خير واحضرت الانفس ذرة الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان ان الله كان بما تعملون خبيرا ما معنى حضور تنفس الشحن يعني ان نفوس النساء فيها شح بنصيبها من زوجها

26
00:09:10.400 --> 00:09:34.200
في باب النفقة  القسم بالليالي في المبيت او في القسم في اد النفقة كان لها ضرائر بيت الشح بنصيبها لا تريد ان بكت جزءا منه نعم اه الشح بانصبائهن من ازواجهن في الايام والنفقة

27
00:09:34.550 --> 00:09:54.800
حرص المرأة على نصيبها من ايامها من زوجها ونفقتها اه واحضرت الانفس وان تحسنوا اتقوا فان الله كان بما تعملون ايضا قول الله سبحانه ومن يوق شح ونفسه فاولئك هم المفلحون

28
00:09:54.950 --> 00:10:16.100
هذه الاية اكل اموال الناس بغير حق ومن سلم من الشح قد افلح ونجح ومن رزق الايثار فقد وقي شح نفسه ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون لان اذا وقي العبد شح نفسه

29
00:10:16.800 --> 00:10:37.450
سمحت باوامر الله. فجاءت بها طائعة قادة وسمحت بترك ما نهى الله عنه وان كان محبوبا للنفس اسامة حب بدل الاموال في سبيل الله عز وجل. وان كانت يعني فيها حرص على هذا المال والتطلع الى الامساك به

30
00:10:37.600 --> 00:10:55.400
وما من يوق شح نفسه فاولئك هم المطهرة النبي عليه الصلاة والسلام  كان يستعيذ من البخل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل

31
00:10:55.650 --> 00:11:15.200
واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا للبخيل والمتصدق فقال الكماث رجلين عليهما جنتان من حديد نعم قد اضطرت ايديهما الى ثديهما وتراقيهما

32
00:11:15.550 --> 00:11:34.800
فجعل المتصدق لما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قل صداقة عليه. واخذ كل حلقة المكانها فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

33
00:11:34.950 --> 00:11:56.100
وعه في جيبه فلو رأيته  لا في حديس جابر ابن عبدالله لما لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة من سيدكم فقالوا الجد ابن قيم وانا لنبخله

34
00:11:56.950 --> 00:12:16.400
قال واي داء ادوأ من البخل بل سيدكم الخير الابيض عمرو ابن الجموح وكان على اضيافهم في الجهرية كان رجلا مضيافا وكان يولم على رسول الله اذا تزوج تزوج النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي يتولى امره

35
00:12:16.450 --> 00:12:34.250
يعني الوليمة ويتولى نفقتها وعبئها اي داء ادوأ من البخل اي عيب اقبح منه لان من ترك الانفاق خشية الاملاغ كانه لم يصدق الله عز وجل الذي قال له وما انفقتم

36
00:12:34.350 --> 00:12:55.400
من شيء فهو يخلفه هو خير الرازقين في حديث جابر اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم املهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

37
00:12:56.300 --> 00:13:17.650
حديث ابي هريرة يتقارب الزمان ينقص العلم ويلقش تظهر الفتن ويكثر الهرج آآ سئل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن البخل  يعني ما هو ضابطه قال ان يرى ما ينفقه

38
00:13:17.700 --> 00:13:42.850
وما يمسكه القرش اللي ينفقه مصيبة لان المال احترق او تلف ان يرى ما ينفقه وتلفا ويمسكون ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما فيتربص يعتبر النفقة كبسة مصيبة ان دخل الجامع حط عشرة دولار في الصندوق

39
00:13:43.000 --> 00:14:05.900
يبقى ده يوم اسود يوم مش فايت يوم يتخذ ما ينفق مغرما غراما كارسة مصيبة ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم محمد ابن ابن المنكدب كان يقول اذا اراد الله بقوم

40
00:14:06.000 --> 00:14:31.250
امر عليهم شرارهم وجعل ارزاقهم بايدي بخلائهم لو رب اسرة ينفق على اولاده القائم على اولاده وهو شحيح جحيح على عليهم في باب النفقة مقتر مضيق يستعجلون موته لان موته هو السبيل الى ان ينالوا ما في ايديه ما فيه جعله الله في يده من المال

41
00:14:33.050 --> 00:14:55.400
وكان اه مش ابن الحارس كان يقول لا تزوج بخيلا ولا تعامله ما اقبح القارئ ان يكون بخيلا عمر بن عبدالعزيز كانت تقول اوف للبخيل لو كان البخل قميصا ما لبسته ولو كان طريقا ما سلكته

42
00:14:56.050 --> 00:15:15.200
وقعد احد السلف قال قعدت ما احمد بن حنبل يحيى بن معين والناس متوافرون فاجمعوا على انهم لا يعرفون رجلا صالحا بخيل انه لا يجتمع الصلاة لا يعرفون رجلا صالحا بخيلا

43
00:15:15.250 --> 00:15:38.150
يحيى ابن معاذ كان يقول ما في القلب للاشخياء الا الحب ولو كانوا فجار وما في القلب للبخلاء الا البغض ولو كانوا ابرارا ما في القلب للاسخياء الا الحب وان كانوا فجارا ولا للبخلاء الا البغض. وان كانوا ابرارا. وهم يقولون ابخل الناس

44
00:15:38.150 --> 00:16:00.750
بماله اجود الناس بعرضه بالمال يكون يعني يعني كريم بعرضه لانه بيجعل للناس سبيل ان يقعوا في عرضه وان يغتابوه وان كزا وكزا فابخل الناس بماله اجودهم بعرض  بشر مال البخيل بحادث او ووارث

45
00:16:01.500 --> 00:16:22.050
يا اما حادس من الايام والليالي يفتك بالمال او ووارث يشيل المال بعده بشر مال البخيل بحادث او وارث من من شؤم البخل الحرمان الحرمان من الاجر وكراهية الناس لصاحبه

46
00:16:22.500 --> 00:16:47.350
والحرمان من الرزق والوقوع في الاثام والمعاصي لمنع الحقوق الواجبة آآ تعرض ما للغني للضياع والنهب السرقة والاحق  الثورات الشيوعية والحركات الاشتراكية استغلت شح الرأسماليين باموالهم فهيجت عليهم الفقراء والكادحين

47
00:16:47.800 --> 00:17:10.300
وحرضت بعض الناس على بعض وجعلتهم شيعة طرخ الشيوعية يا صعاليك العالم اتحدوا فليس هنالك ما تفقدونه الا الاغلال يقولون لهم ان كل درهم ينفقه الغني انما هو ميراثك المنهوب

48
00:17:11.050 --> 00:17:31.800
انما هو مالك المسروق انما هو كدح يمينك انما هو عرق جبينك يا صعاليك العالم اتحدوا ما الذي ادى الى الترويج لمسل هذه الشعارات؟ لما امسك اصحاب المال اموالهم ومنعوا الحقوق الواجبة وشحوا

49
00:17:31.800 --> 00:17:56.200
على اصحابها وفي ترحل المطهر الاجير اجره قبل ان يجف  اخوانكم خونكم جعلهم الله تحت ايه؟ تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يطعم وليلبسه مما يلبس ولا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينهم

50
00:17:56.350 --> 00:18:24.250
سبب كشف العورات كل العيوب يسترها السخاء واقل العيوب يعريها ويزهرها الشح والبخل نعم ويزهر عيب المرء ويزهر عيب المرء في الناس بخله ويستره عنهم جميعا سخاؤه نعم تغطى باسواب السخاء فانني ارى كل عيب والسخاء عطاؤك

51
00:18:24.350 --> 00:18:52.950
غطاؤه الحريص في الاسواق دايما وهي معشش الشياطين وهي صفة غير لائقة باهلي الدين وتمحو صفات البشرية والادمية وما ينتزر البخلاء اخروية افساد العلائق بين الناس الانفس وان اتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

52
00:18:54.350 --> 00:19:20.850
بالمنافقين الله جل وعلا قال في وصفه اشحة اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدوم واعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف تلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. اولئك لم يؤمنوا

53
00:19:21.000 --> 00:19:41.450
الله اعماله اشحة على المؤمن بالغنيمة والخير والنفقة الله على اهل المسكنة من المسلمين فمن اسوأ صفات الانسان والشحيح لا خير عنده ولا خير فيه. وهو سبب في الهلاك فساد المجتمعات وموقع في

54
00:19:41.600 --> 00:20:05.200
كبائر الذنوب البخل حكمه ايه البخل اجناس او جنس تحته انواع الكبائر  الذي يمنع الحقوق الواجبة الزكوات مسلا الكبيرة من الكبائر توعد الله اصحابها بالعقوبة الغليظة الموجعة من صاحب ذهب ولا ورق لا يؤدي زكاتها

55
00:20:05.350 --> 00:20:25.200
الا اذا كان يوم القيامة هات له صفائح من نار فيحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جبهته وجبينه وظهره في يوم كان مقداره الف سنة ليقضي الله بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

56
00:20:25.300 --> 00:20:50.400
منصور البخل البخل بالمال ان يبخل ان يبخل بماله او بمال غيره على غيره او على نفسه بمال غيره. البخل بالنفس كالذين يقعدون عن الجهاد الواجب شاعر يقول يجود بالنفس ان ضن البخيل بها والجول بالنفس اقصى

57
00:20:50.450 --> 00:21:08.150
او اعلى غاية الجود. البخل بالجاه البخل بالجاه طلبت منه الشفاعة لا يشفع الصلح بين الناس لا يصلح لا يسعى في حاجة ضعيف ولا مسكين ولا ذي حاجة. البخل بالعلم

58
00:21:09.800 --> 00:21:29.400
وهي في اهل الكتاب يكتمون ويأمرون الناس بالكتمان اليهود بخلوا بما عندهم من العلم وكتموا ذلك كان علماء بني اسرائيل يبخلون بما عندهم من العلم وينهون العلماء ان يعلموا الناس شيئا فعيرهم الله

59
00:21:29.450 --> 00:21:48.800
الله بذلك الله في في يعني نبيه وما هو على الغيب بضنين ما هو على الغيب اليست بخيل بما اوحاه الله جل وعلا الي ولم يكتم من  بل بلغه اتم بلاغ

60
00:21:48.950 --> 00:22:14.300
اشمله واكمل فله يعينك على ترك البخل حسن الظن بالله عز وجل وان تعف ان الايحاء بالفقه فيه من الشيطان الشيطان يعدكم ويأمرك والله يعرف الاستعاذة اللهم اني اعوذ بك من البخل

61
00:22:15.100 --> 00:22:38.050
اعوذ بك من الجبن نبت الدين وقهره  ان تعالج طول الامل بالاكثار من ذكر الموت العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري ما ان يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الان

62
00:22:39.400 --> 00:23:10.300
نحن ام تلك على الارض زلال وخيال سالب اثر خيال. في متاهات سكون للزوال للزوال للزوال التأمل في حال البخلاء وكيف ان اموالنا لذوي الميراث نجمعها لخراب الدهر نبنيها ان تعرف ان المستقبل بيد الله ان شاء اغناك وان شاء فقرك وان كنت

63
00:23:11.400 --> 00:23:33.250
الناس الا تقلق كثيرا على مستقبل اولادك ما دمت تقيا لله عز وجل وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا

64
00:23:35.100 --> 00:23:52.400
كانوا يقولون البخيل ليس له خليل ما لوش صاحب البخيل حارس نعمته وخازن ورثته هو شغال بيخدم المال مش المال بيخدمه حارس نعمته وخازن ورثته وكيل الورثة في حفز اموالهم

65
00:23:53.400 --> 00:24:15.850
البخيل حارس نعمته وخازن ورثته الشافعي كان يقول وان كثرت عيوبك في البرايا وسرك ان يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء فلا الجود يغني ولا

66
00:24:16.150 --> 00:24:42.450
فلا الجود يفني المال والجد مقبل ولا البخل وفق المال والجد مدبر فاني رأيت البخل يزري باهله اكرمت نفسي ان يقال بخيل عطائي عطاء المفطرين تجملا كما قد تعلمين قليل

67
00:24:43.150 --> 00:25:05.500
اعذريني فان البخل يا ام هيثم لصالح اخلاق الرجال سروق لعمرك ما ضاقت بلاد باهله ولكن اخلاق الرجال تضيق انفق ولا تخشى اقلالا فقد قسمت بين العباد مع الاجال ارزاق

68
00:25:05.800 --> 00:25:25.450
لا ينفع البخل مع دنيا مولية ولا يضر مع الاقبال انفاق نعم فلا الجود يفني المال قبل فنائه ولا البخل في مال الشحيح يزيد فلا تلتمس رزقا بعيش  لكل غد رزق

69
00:25:25.500 --> 00:25:51.800
يعود جديد نعم ويظهر عيب المرء في الناس بخله ويستره عنهم جميعا سخط  تغطى باثواب السخط  يعني ترى كل عيب سخاء ورضا نسأل الله لي ولكم التوفيق  ان يقينا شح انفسنا

70
00:25:52.950 --> 00:26:13.650
ان يحملنا في  اجملها عاق انه ولي ذلك والقادر عليه صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اعانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك