1
00:00:03.700 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن وانا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:25.850 --> 00:00:45.200
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:46.300 --> 00:01:06.800
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة

4
00:01:06.950 --> 00:01:33.100
حسنة في قسمها الثاني التخلية وموضوع حلقة اليوم وهي الحلقة الثالثة والعشرون التعسير التعسير العسر نقيض اليسر والمقصود بالتعسير في هذا المقام ان يشدد الانسان على نفسه او على غيره

5
00:01:33.300 --> 00:01:53.300
في امر الدين بالزيادة على المشروع بالزيادة على المشروع او في امر الدنيا بترك الايسر ما لم يكن اثم كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انهما خير بين امرين

6
00:01:53.450 --> 00:02:10.400
الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثم لقد ورد ذم التعسير في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  نقرأ في القرآن حتى في العلاقات الاسرية

7
00:02:11.400 --> 00:02:35.400
ازا حدثت فرقة بين الزوجين وبينهما طفل رضيع يقول الله جل جلاله فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وان تعسرت فسترضع له اخرى ارجو ان تتأمل في هذا التعبير القرآني

8
00:02:36.000 --> 00:02:59.050
وان تعاسرتم فسترضع لو اخرى بهذا التعبير معاتبة للام على المعاصرة يعني كما تقول لمن تستقضيه حاجة فيتوانى ويتأخر سيقضيها غيرك تعملها انت في الف واحد يعملها فان تعاسرتم فسترضع له اخرى

9
00:02:59.500 --> 00:03:21.500
وايضا لا تخلو من معاتبة للاب لانه ضيق على الام في الاجر فامتنعت من الارضاع لذلك. طب ما هتعمل ايه؟ ما هو لابد من ارضاع الطفل انت ترضي امرأة اخرى وهذه الاخرى ستطلب الاجر كذلك. ولا شك ان الام

10
00:03:21.800 --> 00:03:39.400
واحن يبقى ان تدفع للام صاحبة الشفقة الجبلية الف الف طرية. حتى وان زاد قليلا اولى من ان تدفع لامرأة غريبة لا تحمل نفس عاطفة ولا نفس الحنان الذي تحمله الام

11
00:03:40.250 --> 00:03:57.200
ايضا يقول الله جل جلاله وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون الله جل وعلا يأمر بالصبر على المعسر الذي لا يجد وفاء

12
00:03:57.400 --> 00:04:17.350
على نقيض ما كان يفعله اهل الجاهلية اذا اعسر المدين يقول له الدان اما ان تقضي واما ان تربي يا تدفع يا نزيد اما ان تقضي واما ان تربي اي ان تزيد في مقدار الدين. او يقول المدين لدائره

13
00:04:17.500 --> 00:04:36.650
اخرني وازيدك قمني في الاجل وازيدك في مقدار الدين بل ندب الله جل جلاله الى ان تتصدق على المدين المعسر. وهذا شأنه النبلاء والكرماء من من الناس مش فقط ينزر بل يتنازل عن بعض

14
00:04:36.650 --> 00:04:59.150
ضد الدين وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون في حديث عبدالله بن ابي قتادة ان ابا قتادة ان ابا قتادة آآ طلب غريما له نعم فتوارى عنه الدين هم بالليل وذل بالنهار

15
00:04:59.450 --> 00:05:21.950
الدين يحمل المدين انه يستخبى ويهرب ويتدارى من المدينة فلما وجده ابو قتادة قال له لي معسر فقال االله الا الله والله معسر فقال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

16
00:05:22.050 --> 00:05:43.650
من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم لمون معنى فلينفس فليؤخر مطالبته عن معسر

17
00:05:43.900 --> 00:06:01.250
الى مدة يجد فيها مالا او يضع عنه جزءا من الدين في فائدة جميلة هنا القاعدة في الشرع ان الفرض افضل من النفل. صح ما تقرب الي عبدي بشيء حب اليه مما افترضته عليه

18
00:06:01.400 --> 00:06:23.400
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه القاعدة ان الفرض افضل من النفل الا في مسائل منها ان ابراء المعسرين مندوب اليه وهو افضل من انزاره الانزار واجب والابراء مندوب وهنا المندوب هنا افضل من الفرض

19
00:06:25.200 --> 00:06:44.400
ايضا في حديث انس النبي صلى الله عليه وسلم لا تشددوا على انفسكم ويشدد الله عليك فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم. فتلك بقاياهم في الصوامع والديار او والاديرة

20
00:06:44.550 --> 00:07:13.750
رهبانية ابتدعوها ما كتبنا الا ابتغاء رضوان لله فما رعوها حق رعايته طيب كيف يكون التشديد؟ باتخاذ ما ليس بواجب ولا مستحب بمنزلة واجبة او المستحب بالعبادات او تارة اتخاذ ما ليس بمحرم ولا بمكروه بمنزلة المحرم او المكروه في باب الطيبات

21
00:07:14.150 --> 00:07:29.300
ابن القيم له تعليق جميل على هذا الحديث يقول نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشديد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع. واخبر ان تشديد العبد على نفسه

22
00:07:29.350 --> 00:07:48.600
والسبب لتشديد الله عليهم اما بالقدر واما بالشرع. ازاي فالتشديد بالشرع كمن يشدد على نفسه بالندم الثقيل واحد يريد ان يتوب مثلا يبقى ايه لو عملت الفعلة دية تاني هصوم ميت يوم

23
00:07:49.100 --> 00:08:11.500
هعمل كزا  يضع نفسه حملا ثقيلا لا يطيقه او يعني النذور الثقيلة بصفة عامة سواء لحم نفسه على ترك معصية او لمزيد من التقرب الى الله سبحانه وتعالى فيشدد الله عليه لان الله يلزمه بالوفاء

24
00:08:11.750 --> 00:08:28.600
من نذر ان يطيع الله فليطعه انت الذي انشأت هذا الالتزام على نفسك ما الزمت به باصل الشرع انت الذي انشأت هذا الالتزام والزمت به او بالقدر التشديد بالقدر يعني ايه

25
00:08:29.200 --> 00:08:52.150
الكفعل اهل الوساوس جددوا على انفسهم فشدد عليهم القدر حتى استحكم ذلك عليهم وصار صفة لازمة لهم وانتم تعلمون قصة الثلاثة الذين جاءوا الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة رسول الله كأنهم تقالوها

26
00:08:52.450 --> 00:09:10.200
ثم قالوا بعضهم لي بعض واين نحن من رسوله لقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم. اما انا فاصلي الليل ابدا. والاخر وانا اصوم الدهر فلا افطر ابدا. والثالث. وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا

27
00:09:10.200 --> 00:09:30.500
جاء النبي صلى الله عليه  انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني

28
00:09:31.700 --> 00:09:48.700
فمن رغب عن سنتي فليس مني فسنته التي هي الاقتصاد في العبادة ترك الشهوات خير من رهبانية التي هي ترك عامة الشهوات من النكاح وغيره والغلو في العبادات صوما وصلاة

29
00:09:50.050 --> 00:10:05.450
ايضا حديث عبادة بن الصامت من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله حديث ابي هريرة من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

30
00:10:06.350 --> 00:10:27.100
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد  ما كان العبد في عون اخيه تيسير على المعسر في الدنيا من جهة المال يكون باحد امرين

31
00:10:27.250 --> 00:10:46.600
اما بانذاره واما بالوضع عنه لحديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر  انا تاجر يداين الناس اذا رأى معسرا قال للصبيان هي تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز

32
00:10:48.050 --> 00:11:16.500
تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله جل جلاله عنه ومعنى تجاوز المسامحة بالاقتضاء والاستيفاء وقبول ما فيه نقص يسير وفيه فضل انذار المعسر والوضع عنه اما كل الدين او بعضه من كثير او من قليل

33
00:11:17.850 --> 00:11:40.850
وحديث انس يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا عندما قال اسر طب لماذا قال ولا تعسروا  نعم لكنه اكد على هذا لينفي التعسير بالكلية للشخص ربما يسر مرة او مرات

34
00:11:41.000 --> 00:12:09.050
وعسر في قال يسروا ولا تعسروا قال وبشروا ولا تنفروا يقول اهل العلم تأليف من قرب المسلمون الجدد وترك التشديد عليه لسه يدرج اولى خطواته نحو الدين ونحو تدين فلا يجمل

35
00:12:09.200 --> 00:12:29.900
اضغط عليه  وكذا من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ ومن تاب من اهل المعاصي كل هؤلاء يتلطف بهم ويدرجون في انواع الطاعات قليلا قليلا قد كانت امور الاسلام في التكليف

36
00:12:30.050 --> 00:12:53.200
بالتدريج فمتى كان التيسير على الداخل في طاعة او المريد للدخول فيها سهلت عليه  تزاد منها ومتى عسرنا عليه اوشك الا يدخل فيها وان دخل اوشك نعلم كلنا قصة الذي

37
00:12:53.400 --> 00:13:13.700
بال في المسجد النبوي فتناوله الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه واريقوا على بوله سجلا من ماء انما بعثتم فلم تبعث جاهل دخل الى المسجد النبوي

38
00:13:14.000 --> 00:13:35.450
فخذنا حياة يعني ثم تبعون فقاموا عليه فقط لا تزلموه الى ان تقطعه في منتصف بوله مضرة به ومضر على المكان. ما هو انت ازا مشيت جيت وراه هو هو يجري قدامك ويجري قدامك. البول ما دام ما كان محصور في مكان هيطرطر في كل الجامع. يبقى

39
00:13:35.450 --> 00:13:57.550
في الحتة دية ونحج منها النجاسة احسن ما ننشرها في منطقة واسعة من المسجد لا اله الا الله محمد رسول الله آآ يعني كان ابو موسى فتت في البول كان يبول في قارورة

40
00:13:58.600 --> 00:14:12.650
نعم وكان يقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض يقصه بالمقص لو وقع الحتة دي ابو العليل يجيب مقص ويقطع الحتة اللي نزل عليها البول

41
00:14:13.200 --> 00:14:33.750
نعم فقال حذيفة لوددت ان صاحبه لا يشدد هذا التشديد فقد رأيتني انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى فاتى سباطا المكان بيطرح فيه الزبالة يعني فاتى خلف حائض

42
00:14:34.150 --> 00:14:54.550
ها هما كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجئت فقلت كنت عند يعني اخذ المسألة ما كان يشجع على نفسه ولا ينقى عنه هذا التشديد  صلوات ربي الامه عليه

43
00:14:56.850 --> 00:15:16.350
لا اله الا الله محمد رسول عبدالملك بن عبدالعزيز لابيه الدخلة في دخل يريح الضهر يا ابتي على ما تقيل وقد تداركت عليك المظالم لعل الموت يدركك فيها انت رايح فين تنام

44
00:15:16.550 --> 00:15:41.900
مزالم مالية الدنيا. قم خلص انصف الناس ورد المظالم تشدد عليه فلما كان اليوم الثاني فعل به مثل لصالح وعنده غيرة وعنده الشرة التدين واراد ان يحمل والده على المبادرة الى رفع المزالم والمبادرة الى اصلاح ما فسد

45
00:15:42.950 --> 00:16:02.450
فقال عمر يا بني الجميل ان نفسي مطيتي وان لم ارفق بها لم تبلغني دبحت نفسي في الشغل ان لم ارفق بها لم تبلغني يا بني لو شاء الله ان ينزل القرآن جملة واحدة لفعله

46
00:16:03.650 --> 00:16:29.200
ممكن ربنا ينزل القرآن جملة واحدة لكنه نزل الاية بعد الاية يا بني اني لم اجد الحق الى خير السير واتعاب الدابة ان هذا الدين دين واصب يعني دائم ثابت وان من لا يصبر

47
00:16:29.350 --> 00:16:51.350
عليه يدعه ان الحق  ان الانسان ضعيف ليأخذ من العمل ما يطيق انه لا يدري ما قد اجا ليه لا اله الا الله. وكان يقول ما امر الله تعالى بامر

48
00:16:51.800 --> 00:17:12.600
الا وللشيطان فيه نزغتان اما الى تفريط وتقصير واما الى مجاوزة وغلو ولا يبالي الشيطان بايهما ظفر وقد اقتطع اكثر الناس الا القليل في هذين الواديين وادي التقصير او وادي المجاوزة والتعدي

49
00:17:13.150 --> 00:17:31.850
والقليل منهم الثابت على الصراط الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله من شؤم التعسير ان صاحبه مخالف لهدي الله عز وجل وهدي نبيه صلى الله عليه واله وسلم

50
00:17:32.450 --> 00:17:58.050
التعسير يشيع البغض والتنافر  ويقتل فريضة الرفق بين الناس طب ما هي صور يعني قال التعسير على المدين عند تأخره في قضاء الدين لعدم مقدرته اسير في النفقة ان يضيق الرجل على اهل بيته في النار

51
00:18:00.350 --> 00:18:18.850
ان كان هذا بغير اختياره معذور لينفق ذو ساعة من ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اما ان كان باختياره مع مقدرته فهذا لا ينبغي له كما قال تعالى ولا تضاروهن لتضيقوه

52
00:18:20.100 --> 00:18:43.950
لا تجعل ولدك يستعجل موتك ان موتك هو السبين له الى الاستمتاع بمالك متعه به وانت في حياته فتتألفه ويرتبط بك وما وجد المال الا ليخدم لا ليخدم تعسير مع الاجير تحاسبه بالسحتوت

53
00:18:45.350 --> 00:19:04.600
اعطي الاجير حقه قبل ان يجف عرقه اجره كاملا وكن كريما معه تأسير على مريد النكاح بالمغالاة في المهور ثلاث شروط معجزة ادي الى تعقيد في سبل الحلال وكلما عقدنا سبل

54
00:19:04.650 --> 00:19:25.500
على كل ما يسرنا طرق الغواية للشيطان تعسير على الفقراء والمحاويج تعسير المرء على نفسه بان يترك الاخذ بالرخصة فيقع في حرج ومشقة ان الله يحب ان تؤتى رخصه ايحب ان

55
00:19:26.200 --> 00:19:51.050
ما الذي يؤدي الى الوقوع في التعسير اما الجهل واما ضعف الدين واما مجالسة المتشددين  واما سوء التوبة  ولفت الهدي نبوي وقلة المربين الموجهين المخلصين طب كيف نقاوم دي الخصلة

56
00:19:51.650 --> 00:20:16.700
المذمومة بتربية الناشئة على التيسير في الامور التيسير المنضبط بضوابط سرعة اه  اه اه تقوية الايمان احياء الربة ان يتكلف المرء من العبادات ما يطيق عليكم من الاعمال ما ما تطيقون

57
00:20:17.900 --> 00:20:42.000
ان تعامل الناس بما تحب ان يعاملك الناس به وان تتأمل في النصوص اذا في  وذم التعب لكن انت ان الدعوة الى التيسير لا تعني النهي عن طلب الاكمل في العبادة

58
00:20:42.950 --> 00:21:05.150
ليس المراد منع طلب الاكمل فهذا محمود لكن منع الافراط المؤدي الى الملل او المبالغة في التطوع المفضي الى ترك الافضل وضرب مثال جميل وده بيحصل في حاجة ناس مسلا يهتموا بقيام الليل. جميل

59
00:21:05.400 --> 00:21:26.500
فيقوم الليل طول الليل لحد قبل الفجر كده نص ساعة تعب يغفي كده يصحى صلاة الصبح يبقى اشتغل بالنافلة ضيع الفريق فلابد من التوازن ان تعلم ان الله جل وعلا ما تقرب اليه عبد

60
00:21:26.650 --> 00:21:48.250
طبعا هذا مشغول بالقيام بعبادة لكن اسوأ من هذا اللي بيشتغلوا في الجدل والدردشة ويفضل صاحيين طول الليل قبل الفجر ينام فيضيع صلاة الفريضة فيصبح بيث النفس كسلان فيصبح خبيث النفس

61
00:21:49.300 --> 00:22:15.000
نعم يقولون فان يكن الرحمن اعطاك سروة اصبحت ذا يسر وقد فتابعا له حمدا وشكرا مع الثنا يزدك تأمن يا اخي من اخرج بحق الله منها مبادرا لمن كان ده فقر قريب

62
00:22:15.100 --> 00:22:44.750
اسري نعم ولرب حاجات تعسر ميلها والخير كل الخير في تعسيره ربنا يمنعك من شيء ويعسر تحقيق قلق حزين اسف لكن لو لو كشف عنك الحجاب لعلمت ان الخير فيما اختاره

63
00:22:46.850 --> 00:23:04.150
ولرب حاجات تعسر ويلها والخير كل الخير في تعسيرها كن واثقا بالله فيما قد قضى اترك امورا قد دعاك لغيرها واجعل حياتك كلها بيد الذي لولاه لا تقوى على تدبيرها

64
00:23:04.500 --> 00:23:28.150
اتركها  لامر ربك واحتسب لا تلتفت للنفس عند زئيرها من يتقي الرب  يعي يا لسان الخلق اللهم اهدنا فيمن هديت عافنا في  لنا في طيب اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعد

65
00:23:29.100 --> 00:23:49.450
ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما اللهم اجعل يومنا  جعل غدنا منا في للامور عندك اجمل عاقبة انك ولي زلك قادر عليه صل اللهم على نبينا محمد على اله

66
00:23:50.150 --> 00:23:56.500
لم سبحانك اللهم هادو ان لا اله الا ان