1
00:00:03.850 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم خير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده

2
00:00:24.750 --> 00:00:45.650
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر اتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر

3
00:00:47.000 --> 00:01:07.900
لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك

4
00:01:09.550 --> 00:01:37.250
اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة حسنة في قسمها الثاني التخلية موضوع حلقة اليوم وهي الحلقة السابعة والعشرون الفجور الفجور الانبعاث المعاصي التوسع فيها عياذا بالله عز وجل اصل هذه الكلمة في لغة العرب

5
00:01:37.400 --> 00:02:06.800
انما تدل على التفتح في الشيء منه انفجر الماء اي تفتح الفجرة موضع تفتح الماء  كثر هذا حتى صار الانبعاث والتفتح بالمعاصي شورى قيل ان الفجور اسم جامع لكل شر

6
00:02:07.850 --> 00:02:36.450
اي الميل الى الفساد والانطلاق الى المعاصي ايه الفرق بين الفسق والفجور الفسق يغلو ما له كبائر الفجور يطلق على الاكثار من الكبائر الاستهتار بها الانطلاق فيها او بالكبائر الاشد شناعة وبشاعة

7
00:02:36.500 --> 00:02:56.550
التي يستنكرها كل عاقل ولو لم يكن مسلما كاللواط ده انا اللي واتي اليوم لم يصبح من القضايا المستبشعة في ظل ثقافة الجيز والثقافات المعاصرة وزنا المحارم التنكيل في القتل ونحو

8
00:02:58.100 --> 00:03:20.500
الفجور اشنع من الفسق دم الفجور في كتاب الله عز وجل وفي سنة المصطفى لما طاهر ومصطفى الله جل جلاله يقول ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض

9
00:03:20.700 --> 00:03:45.200
ام نجعل المتقين كالفجار لا يستويان عند الله عز وجل وعد الله جل وعلا يأبى ان يسوي بينهما سواء محياهم ومماتهم ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون

10
00:03:45.650 --> 00:04:06.250
ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات اتك المفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفضل اي الكفار المنتهكين لحرمات الله عز وجل سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحيا بل يريد الانسان

11
00:04:06.350 --> 00:04:32.150
ليفد يرى امامه يبدر امام يعني يمضي قدما امامه راكبا رأسه لا يلقي ابن ادم الا تنزع نفسه الى معصية الله قدما الا من عصمه الله عز وجل وابن عباس يقول في

12
00:04:32.350 --> 00:04:59.600
يعني الامل طول الامل. يقول الانسان اعمل ثم اتوب قبل ليوم القيامة اعمل ثم اتوب فيوم القيامة قال تعالى ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم  الفجار الذين فجروا

13
00:05:00.700 --> 00:05:26.550
فهكوا حرمات الله عز وجل وان بعثوا الى معاصيهم توسعوا في ذلك بلا حريجة من دين او خلق لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قال تعالى فالهمها اجورها وتقواها اي بين لها هذا

14
00:05:26.900 --> 00:05:48.500
بين لها ذلك كما قال تعالى وهديناه النجدين او كما قال تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا فالله جل وعلا بين للانسان الخير من الشر والهمه لما قدره له

15
00:05:48.700 --> 00:06:19.650
جل جلاله ايضا يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم اولئك هم الكفرة  الفجرة اي الموصوفون بما ذكر وجوه يومين عليها غبرة ارهقوا فقتل اولئك هم الكفرة الفجرة الجامعون بين الكفر والفجور جمع الله لهم بين الغبرة

16
00:06:19.700 --> 00:06:43.200
والقطر الغبرة للفجور والقطرة للكفور نعوذ بالله جل جلاله من ذلك التي المطهرة يقول النبي صلى  ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى

17
00:06:44.350 --> 00:07:05.450
حتى يكتب عند الله كذابا الصدق مع العبادة يدخلان الجنة والكذب مع الفجور الين النار عياذا بالله من الخزي في دعاء القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله

18
00:07:06.350 --> 00:07:30.600
نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اي نترك من يعصيك من ينبعث في  ومن يحادك ومن ينتهك حرماتك ومن ينتهك مقدساته في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص اربع من كن فيه كن منافقا

19
00:07:30.700 --> 00:07:49.200
خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب اذا وعد اخلف اذا عاهد غدر اذا خاصم فجر ان يخرج عن الحق عامدا

20
00:07:49.400 --> 00:08:12.300
حتى يصير الحق باطلا والباطل حقا الفجور والميل عن الحق والاحتيال في رده ابن بطال يقول الفجور الكذب والريبة وذلك حرام الا ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك خصلة من النفاق

21
00:08:13.950 --> 00:08:38.000
في حديث ابي في حديث ابي قتادة حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة اما  ومستراح قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه فقال العبد المؤمن

22
00:08:38.500 --> 00:09:01.300
يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه البلاد والعباد والدواب يعني ان من توفي من الناس على ضربين ضرب يستريح وضرب يستراح منه فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:01.600 --> 00:09:26.950
عن تفسير مراده بذلك اخبر ان المستريح والعبد المؤمن يصير الى رحمة الله عز وجل وما اعد له فيها من الجنة والنعمة ويستريح من نصب الدنيا وتعبها واذاها والمستراح العبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدوام

24
00:09:27.850 --> 00:09:52.050
يستريح منه العباد الذي كان يظلمهم والارض والشجر التي كان يغصبها من حقها ويصرفها الى غير وجهها واتعاب الدواب بما لا يحل له فهذا مستراح الباب ايضا حديث ابي طويل شطب

25
00:09:52.150 --> 00:10:10.950
الممدود اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت رجلا عمل الذنوب لها لم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة الا اتاها

26
00:10:11.100 --> 00:10:30.950
ما ترك ذنبا الا ارتكبه فهل له من توبة قال فهل اسلم قال اما انا فاشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:31.050 --> 00:10:59.100
نعم اي لك توبة تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات لهن فقال وغدراتي وفجراتي فقال نعم وغدراتك اجراتك فقال الله اكبر الله اكبر فما زال يكبر حتى توارى

28
00:11:01.550 --> 00:11:20.800
كان عمر يقول لا تصحب الفاجر يعلمك من فجوره ولا تفش اليه سرا استشر في دينك الذين يخشون الله عز كان علي رضي الله عنه يقول قسم ظهري رجلان عالم متهتك

29
00:11:21.050 --> 00:11:42.850
وجاهل متنسك هذا يضل الناس عن علمه بتهتكه يسمعون قوله لكن يرون سلوكه وعمله  فلا يقبلون منه ويسيئون الظن بقوله بعد ان رأوا قبح عمله وهذا يدعوهم الى جهله بتنسك

30
00:11:43.750 --> 00:12:08.100
قصم ظهري رجلان عالم متهتك وجاهل متنس تصور ابن مسعود الفاجر والمؤمن فيقول ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه يستعظم الذنب يخاف ربه عز وجل

31
00:12:08.500 --> 00:12:27.500
لا تنظر الى صغر المعصية. انظر الى عظم من تعصيه اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكن وان الفاج يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا

32
00:12:27.850 --> 00:12:53.850
يعني لا يبالي ترتكب الكبائر باعصاب فولاز باعصاب باردة وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا فذبه عنه كان الشعب يقول تقل فاجرة من العلماء والجاهل من المتعبدين فانهما افة كل مفتون

33
00:12:56.150 --> 00:13:17.400
تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل وفتنة العالم الفاجر فانهما فتنة لكل مفتون كان علي يقول لا تواخي الفاجر لا تتخذوا اخا ولا صديقا فانه يزين لك فعله ويحب لو انك مثله

34
00:13:18.650 --> 00:13:45.300
ومدخله عليك ومخرجه من عندك شين وعار ان الحسين رضي الله عنه يقول يا بني ليس مع قطيعة الرحمين ماء ولا مع الفجور غنى الكيان الثوري اياك والحدة والغضب فانهما يجران الى الفجور والفجور يعلن يجر الى النار

35
00:13:45.600 --> 00:14:10.100
هل للفاجر المعلن بفجوره غيبة للحسن البصري ذكري للفاجر بما فيه غيبة فقال لا ولا كرامة من الاثار اللطيفة عن بعض السلف كانوا كانوا يقولون ان المؤمن يمضي شيطانه بمعنى يمضي؟ يعني يتعب شيطانه

36
00:14:10.200 --> 00:14:30.250
كما يمضي الرجل بعيره في السفر ما بتسافر على بعير سفر طويل على سيارة بتتعبه لانه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوبة والاستغفار والطاعة شيطانه معه في عذاب شديد

37
00:14:31.600 --> 00:14:56.600
ليس بمنزلة شيطان  قلبي ومعه في راحة ودعا طمع الفجر لا يقاومه باستغفار ليجلده بتوبة ولا بذكر لله عز وجل. ولهذا يكون قويا عاتيا شديدا الفجور يهدي الى النار كما اخبر المعصوم صلى الله عليه

38
00:14:56.650 --> 00:15:28.500
سلم وهو خلق يدعو الى كراهية صاحبه ويجعله ممقوتا بين العباد فان الفجور وللمعصية توادا في الوجه وزلمة في القلب وضيقا في الرزق وانحلالا في البدن وبغضا في قلوب العباد

39
00:15:29.500 --> 00:15:52.350
مقابل فان للطاعة بياضا في الوجه ونورا في القلب وقوة في البدن وساعة في الرزق ومحبة في قلوب العباد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ما الذي يوقع الناس في

40
00:15:52.550 --> 00:16:17.600
الفجور ضعف الايمان عدم الخوف من الله سبحانه وتعالى مزاهر الانحلال في المجتمع. الانسان ابن بيئته اذا غابت فريضة الاحتساب الامر بالمعروف نهي عن المنكر واطلق العنان من الشهوات وللأهواء

41
00:16:17.650 --> 00:16:43.850
فلا شك ان هذا مما يسهل الفجور ويعين عليه استمراء المعاصي قالها استصغرها كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشر اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه

42
00:16:44.900 --> 00:17:09.800
كان انس يقول انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها في عهد رسول الله من الموبقات كنا نعدها في عهد رسول الله من الموبقات هكذا يقال

43
00:17:10.850 --> 00:17:41.350
اثنان لا يجتمعان القناعة والحسد كي لا يفترقان الحرص والفجور خير الدنيا والاخرة في خصلتين التقى والغنى وشر الدنيا والاخرة بخصلتين الفجور والفقر كان الاصمعي يقول ان بعض العرب يقولون

44
00:17:41.500 --> 00:18:16.500
ليست الفتوة الفسق  ولا شرب الخمور وانما الفتور طعام موضوع طميع  مكان مرفوع لسان طيب ونائل مبذول عفاف معروف ابا الم تعلم بان الله افنى رجالا كان شأنهم الفجور نعم. وللشر اهل

45
00:18:16.700 --> 00:18:46.700
يعرفون بسلبهم تشير اليهم بالفجور الاصابع يا محنة الاسلام من كل فاجر وكل جهول بالحدود وغاشم ومن مدع للدين والحق ثم لا عن الاسلام عند التزاحم ومنتسب للعلم اضحى بعلمه يسوس به الدنيا وجمع الدراهم

46
00:18:47.500 --> 00:19:09.350
ولكنه اضحى عن الحق ناكما بترك الهدى ميلا الى كل ظالمي ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الفجور ولا يزال الرجل يصدق  حتى يكتب عند الله صديق

47
00:19:10.450 --> 00:19:31.100
وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الريل يكذب فيتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا نعم هو عامل بالفجور يأمر بالبر تهاد يخوض في

48
00:19:31.150 --> 00:19:55.250
او كطبيب قد شفه سقم وهو يداوي من ذلك السقم يا واعظ الناس غير متعظ ثوبك طهر او لا اولا او لا فلا تلمي ثوبك طهر او لا فلا تلوم

49
00:19:55.400 --> 00:20:17.100
لم تطهر ثوبك فلا تلم اصحاب الثياب الدنسة كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا نعم كمال المرء حسن الدين منه وينقصه ان كمل اللهم اهدنا فيمن هديت

50
00:20:18.250 --> 00:20:35.400
عافنا فيمن لنا في اللهم صل المبارك على عبدك محمد وعلى اله وصحبه لم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت