1
00:00:19.000 --> 00:00:43.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور

2
00:00:44.550 --> 00:01:02.850
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر

3
00:01:03.450 --> 00:01:23.950
لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك

4
00:01:24.450 --> 00:01:53.650
اما بعد فنحن مع الحلقة السادسة في سلسلة الاسوة الحسنة حلقة اليوم حول البر البر البر معناه التوسع في فعل الخير المبالغة في الاحسان والتوسع في فعل الخير يقال بر العبد ربه

5
00:01:53.850 --> 00:02:21.000
اي توسع في طاعته وبر والده توسع في الاحسان اليه وتحري محابه وتوقي مكاره والرفق به وضد البر في العلاقة بالوالدين كما لا يخفى العقوق فالبر كما يقول القاضي المهدي هو الصلة وازداء المعروف والمبالغة بالاحسان

6
00:02:22.500 --> 00:02:52.950
الفرق بين الصدقة والبر ايه  الصدقة ان تتصدق على الفقير لتسد حاجته البر ان تبرأ بالحق لاجتزاب مودته لاجتلاب مودته فانت تبر والديك ليس لمجرد قضاء حاجتهما وان كان هذا واجبا انما لاجتناب مودتهما

7
00:02:52.950 --> 00:03:15.850
البر هو النفع الجليل القربان هذا يكون في نوع خاص من البر الذي يتقرب به الى الله وحده جل جلاله البر قد يكون ان يبر العبد ربه بالمبالغة في التقرب اليه او ان يبر والديه او ان يبر اقاربه

8
00:03:15.850 --> 00:03:39.000
القربان لا يكون الا في علاقة العبد بربه جل جلاله القرآن الكريم جاء فيه ترغيب في البر في في مواضع كثيرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. والملائكة والكتاب والنبيين

9
00:03:39.000 --> 00:03:56.300
اتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا الصامئين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا

10
00:03:56.650 --> 00:04:18.150
فالبر كما يقول اهل التفسير في هذه الاية اسم للخير اسم جمع للخير ولكل فعل مرضي كأن الله جل وعلا يقول لمن كانوا يجادلون في امر تحويل القبلة ليس البر ان تتوجه الى المشرق او الى المغرب

11
00:04:18.200 --> 00:04:33.300
ان من ان من اليهود والنصارى كانوا يتوجه الى المغرب او الى المشرق. الله جل جلاله يقول القضية هنا ليست التوجه الى وجهة معينة. القضية قضية الطاعة ان تطيع من يوجهك

12
00:04:33.500 --> 00:04:54.750
ان تأتمر بامري من تخلص العبادة له وحده جل جلاله قديم شقية الشرق او غرب مش قضية جهة بعينها اينما تولوا فثم وجه الله. الفكرة ان حيثما وجهك الله توجهت وحيثما امرك الله ائتمرت وحيثما

13
00:04:54.750 --> 00:05:14.250
نهاك الله انتهيت في قول الله سبحانه وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. قالوا البر ما امرت به فعل ما امرت به والتقوى ترك ما زجرت عنه

14
00:05:14.700 --> 00:05:37.050
او قالوا البر ايثار حق الله جل جلاله والتقوى ترك حظك او ترك حقك او قالوا البر موافقة الشرع والتقوى مخالفة النفس البر موافقة الشرع التقوى مخالفة النفس طب ايه المعاونة على البر وتعاونوا على البر؟ قال

15
00:05:37.450 --> 00:05:59.700
المعاونة على البر بحسن النصيحة للمؤمنين والمعاونة على التقوى بالقبض او بالضرب على ايدي الخطائين المذنبين والمعاونة على الاثم والعدوان ان تأتي بالخصال الذميمة على الوجه الذي يقتدى بك فيه

16
00:06:00.250 --> 00:06:21.900
لو واحد في مقام الاسوة والقدوة ويأتي بصفاته ذميمة يكون داعيا اليها بلسان قال ان لم يكن بلسان المقال. في السنة المطهرة ترغيب كبير في البر النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:21.950 --> 00:06:39.300
عندما حدث حديث النواس ابن سمعان يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس

18
00:06:40.500 --> 00:07:06.550
لدقيق العيد يقول اما البر الذي يبر فاعله ويلحقه الابرار اي المطيعون لله اي اي المطيعين لله عز وجل حسن الخلق الانصاف في المعاملة العدل في الاحكام البذل في الاحسان غير ذلك من صفات المؤمنين

19
00:07:09.200 --> 00:07:28.100
في حديث ثوبان حديث جميل استمعوا اليه نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر لا يزيد بالعمر الا البر وما يرد القدر الا الدعاء

20
00:07:28.500 --> 00:07:47.850
وان الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر الا الدعاء. وان الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها ايه معنى لا يزيد في العمر الا البر

21
00:07:48.200 --> 00:08:05.050
يعني قالوا اما ان يكون المعنى ان البار ينتفع بعمره وان قل اكثر مما ينتفع به غيره وان كثر صحيح الامام النووي مات في بداية الاربعينات ومن اطباق الارض علما

22
00:08:05.400 --> 00:08:21.600
وكتبه في كل البيوت من عرب ومن عجم سأل عن كتاب رياض الصالحين في كل بيت روح باكستان روح الهند الشرق الغرب في كل بيت كتابه اسأل عن الاربعين النووية في كل بيت

23
00:08:22.250 --> 00:08:46.500
فينتفع بعمره وان قل وغيره لا ينتفع بعمره وان كثر يعني ده معنى يعني اول معنى يعني الثاني ان فعلا يزاد له في العمر حقيقة. يعني لو لم يكن بارا لقصر عمره عن القدر الذي كان اذا بر. وده في الاقدار

24
00:08:46.500 --> 00:09:03.050
علق الله جل وعلا كتب ان هذا الرجل مسلا كتب له من الاجل ستون سنة ولانه سيبر اهله او ارحامه سيزاد له مثلا عشرون سنة يبقى العشرين دي من الاقدار المعلقة على البر

25
00:09:03.150 --> 00:09:18.350
لكن في ام الكتاب ما سؤول اليه امره علم الله ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب جل جلاله

26
00:09:18.400 --> 00:09:43.450
حديس ابن مسعود عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وعكسه. اياكم والفجور اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله

27
00:09:43.450 --> 00:10:10.500
كذابا من جميل ما يروى عن المسيح عليه السلام وعلى هذه الكلمة الجميلة المنسوبة الى المسيح هي السلام يقول البر ثلاثة المنطق والنظر والصمت تأمل البر ثلاثة المنطق والنظر والصمت. فمن كان منطقه في غير ذكر فقد لغى

28
00:10:10.800 --> 00:10:33.550
ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سهى ومن كان صمته في غير فكر فقد لها اجعل نطقك ذكرى واجعل نظرك اعتبارا واجعل صمتك فكرا وتدبرا في ايات الله المقروءة

29
00:10:33.700 --> 00:10:53.600
او المرئية كان ابو الدرداء يقول اعبدوا الله كأنكم ترونه وعدوا انفسكم من الموتى واعلموا ان قليلا يغنيكم خير من كثير يلهيكم واعلموا ان البر لا يبلى وان الاثم لا ينسى

30
00:10:53.950 --> 00:11:14.100
ان البر لا يبلى وان وان الاثم لا ينسى. من جميل كلام داوود الطائي انه كان يقول البر همته التقوى فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الى نية صالحة

31
00:11:14.200 --> 00:11:42.900
حتى قال بعض اهل العلم لقد طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله البر همته التقوى. فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الى نية صالحة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. كان ابن عبدالبر يعبر عن البر اسمه عبدالبار. ويعبر عن البر فيقول

32
00:11:42.900 --> 00:12:06.900
قل البر في المساعدة والمؤانسة والمؤخرة المساعدة المؤانسة المؤاخاة عندما تجتمع تنشر لك عبدا بارا كان سهل ابن عبدالله يقول ليس كل ليس كل من عمل بطاعة الله صار حبيبا لله

33
00:12:07.550 --> 00:12:25.100
ولا كل من اجتنب ما نهى الله عنه صار حبيبا لله ولا اي نعم ولكن من اجتنب ما نهى الله عنه صار حبيبا لله ولا يجتنب الاثام الا الا صديق مقرب

34
00:12:25.300 --> 00:12:45.600
واما اعمال البر فيعملها البر والفاجر قيما تلاقي الناس يكثرون من الصلاة والصيام وكزا وكزا لكن لا يتورع عن المحارم ولا يتورع عن معاصي الله عز وجل. اتق المحارم تكن اعبد الناس. ولهذا امنا عائشة كانت تقول

35
00:12:45.600 --> 00:13:02.800
من سره ان يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الزنوب ان قلت اعمالك في الطاعات على الاقل احجز نفسك عن المحارم والذنوب. من سره ان يسبق الدائم المجتهد فليكف عن الذنوب

36
00:13:03.150 --> 00:13:28.550
الحسن البصري كان يقول ما عبد العابدون بشيء افضل من ترك ما نهاهم الله عنه ولهذا كان جمهور اهل العلم يقولون ان فعل المحزور اعظم من ترك المأمور فعل المحظور اشنع واثم عند الله عز وجل من ترك المأمون. ليه؟ قالوا لي حديث اذا امرتكم بامري فاتوا منهم ما استطعتم

37
00:13:28.550 --> 00:13:48.900
واذا نهيتك وحشين فاجتنبوه فعند ففي المناهي لم يعلق بالاستطاعة انما في الاوامر قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه فاستطعتم ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه كان الترمذي يقول

38
00:13:49.000 --> 00:14:14.950
ليس في الدنيا حمل اثقل من البر لان من برك فقد اوثقك كتفك ومن جفاك فقد اطلقك وقيدت نفسي في ذراك ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان

39
00:14:16.700 --> 00:14:38.800
وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا ابن القيم كان يقول ان اعمال البر تنهض بالعبد

40
00:14:39.050 --> 00:15:03.000
وتقوم به وتصعد به الى الله عز وجل. فبحسب قوة تعلقه بها يكون صعوده مع صعودها الى الله سبحانه وتعالى البر طبعا اه طريق الى الجنة وان البر يهدي الى الجنة سبيل الى زيادة العمر كما وجدنا ولا يزيد في العمر الا البر

41
00:15:04.000 --> 00:15:26.750
آآ يؤكد محبة الناس حسن البشر بذل البر والمؤلفة مع الناس تكسبك المودة والمحبة في قلوبهم طريق لطمأنينة النفس وراحة البال حديس وبصاة يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:15:26.950 --> 00:15:45.700
فقال جئت تسأل عن البر والاثم؟ قلت نعم. فقال استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب حديث اخر الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس

43
00:15:46.800 --> 00:16:05.700
البر انقسم الى قسمين صلة او معروف اما صلة مال تبزله للتبر به من شئت من ارحامك ومن اهلك من اخوانك من كزا او معروف معروف قد يكون قول وقد يكون فعله. القول

44
00:16:05.800 --> 00:16:25.250
الطيب والكلام حسن البشر التودد بجميل القول وقد يكون فعلا بس ذو الجاه ادراك وجه تعرف تشفع لاخيك تقضي له حاجة ان زكاة الجاه ان تشفع جعل الله لك جاها عند الناس

45
00:16:25.850 --> 00:16:48.600
وزف جهك هذا في قضاء حوائج اخوانك وزفوا الجميل صنع الله بك اذ جعل لك لا اليك للناس حاجات جعل حاجة الناس اليك ونبيع حاجاتك انت الى الناس ايهما احصى لك

46
00:16:49.350 --> 00:17:08.750
ان تكون مطلوبا للشفاعة زجاج توظفه في قضاء الحوائج ام ان تقف امام اصحاب الجاه تتسول جاههم ليشفعوا لك به عند الناس. ايهما اكرم لك فاذكر جميل صنع الله عز وجل اذ جعل لك

47
00:17:09.400 --> 00:17:31.050
لا اللي بيجعل آآ حاجتك انت الى الناس بل جعل حاجة الناس اليك لا اله الا الله محمد رسول الله. طبعا من اعظم سور البر الواجبات البر بالوالدين. وحسبكم قول الله سبحانه

48
00:17:31.350 --> 00:18:04.250
في في حديثه عن المسيح وبرا بوالدتي هكذا يتحدث المسيح وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وعن نبيه يحيى وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا بل جعل في حديث بر الوالدين مقدم على الجهاد سئل اي العمل احب الى الله؟ فقال بر الوالدين. ثم اي؟ قال الجهاد

49
00:18:04.250 --> 00:18:26.150
في سبيل الله ولا تظن ان البر بالوالدين يقتصر على حال حياتهما بل يمتد كذلك الى بعد مماتهما فعن ابي اسيد ما لك بن ربيعة الساعدي يقول بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه ريل من بني سلمة قال يا رسول الله

50
00:18:26.350 --> 00:18:49.200
هل بقي منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ قال نعم. الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاد عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما نعم الصلاة عليهما

51
00:18:49.350 --> 00:19:09.850
والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما. وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. واكرام صديقهما. في الحديث الاخر من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي

52
00:19:10.450 --> 00:19:28.550
من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي طب لو انت بتقولي هو فيه ضابط نقدر نعرف به معيار او ضابط بر الوالدين كل احسان قولي

53
00:19:28.700 --> 00:19:52.300
او فعلي او بدني بحسب احوال الوالدين واحوال الاولاد والزمان والمكان هذا هذا هو البر. فكل ما ارضاهما من انواع المعاملات وسلوك كل طريق ووسيلة ترضيهما داخل في ابر كما ان العقوق كلما يسخطهما

54
00:19:52.800 --> 00:20:12.650
من قول او فعل لكن هذا مقيد بالطاعة لا بالمعصية لا طاعة لبشر في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق جل جلاله اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك

55
00:20:13.050 --> 00:20:40.250
يوم تبعث عبادك يا رب اخر حاجة ما هي كنوز البر فانهم قاموا ثلاث من كنوز البر كتمان الصدقة وكتمان الوجع وكتمان المصيبة ثلاث من كنوز البر كتمان الصدقة وكتمان الوجع وكتمان المصيبة

56
00:20:43.500 --> 00:21:07.300
اه خذ هذه من علامات التوفيق ثلاث دخول اعمال البر عليك من غير قصد له. ربنا بيكعبلك فيه هجرة جت لوحدها دخول اعمال البر من غير قصد لها وصرف المعاصي عنك مع طلبك لها

57
00:21:07.750 --> 00:21:30.100
وفتح باب اللج والافتقار الى الله جل جلاله. حاجة كده علامات جميلة تعرف بها التوفيق من علامات التوفيق دخول اعمال البر عليك من غير قصد لها وصرف المعاصي عنك مع الطلب لها. وفتح باب اللجئ والافتقار الى الله عز وجل

58
00:21:30.700 --> 00:21:54.550
قال ومن علامات الخذلان تلاف تعسر الخيرات عليك مع الطلب لها كل ما عايز تعمل حاجة جيدة تلاقيها الكعبيت ما مشياش طبعا قد يعني يثاب على النية وعلى المحاولة لكن يعني اقصد

59
00:21:54.850 --> 00:22:23.100
من علامات الخذلان تعسر الخيرات عليك مع الطلب لها وتيسر المعاصي لك مع الرهب منها والخوف منها وغلق باب اللجئ والافتقار الى الله عز وجل مش قادر يدعو ولسانه مش منطلق بالدعاء. كان عمر يقول اني لا احمل هم الاجابة لكن احمل هم الدعاء. آآ

60
00:22:23.100 --> 00:22:34.800
يعني انا مش عين هم ان انا متأكد اذا دعوت لابد ربنا يحطه في ايدي حاجة. مش الله اكرم من اني ارفع ايدي كده ويرجعها فاضيع لازم يحطوا فيها حاجة

61
00:22:35.100 --> 00:23:06.000
اما الحاجة اللي انا طلبتها او حاجة افضل منها او يدفع عني من المكروه والضر ما هو اعزم وما البر الا مضمرات من التقى وما المعمرات الا ودائع من لم ينلك البر في حياته لم تزرف عليه دمعة في وفاته

62
00:23:06.200 --> 00:23:23.300
شخص اللي ما شفتش خيره في حياتك مش هتدمع عليه دمعة اذا مات. واحد كان بيقول ايه احمد شوقي كان يقول لا ازود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره

63
00:23:24.700 --> 00:23:49.700
ما ازود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره لو تام التي تعق اولادها التي يدهم عند النوائب لا ازود الطير عن شجر قد بلوت المر من ثمره البر لا يبلى

64
00:23:50.100 --> 00:24:09.700
الذنب لا ينسى الديان لا يموت اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

65
00:24:09.700 --> 00:24:12.850
استغفرك واتوب اليك