1
00:00:00.050 --> 00:00:23.800
وعلى رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:00:24.450 --> 00:00:43.200
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك

3
00:00:43.300 --> 00:01:02.550
ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه الحلقة الثامنة والثلاثون في سلسلة الاسوة

4
00:01:02.600 --> 00:01:38.800
الحسنات موضوعها النبل النبل الذكاء والنجابة الرفق في معالجة عظائم الامور النبل خلق حميد يتجلى اصحابه بالفطنة والنجابة في ذاتهم بالفضل والرفق في تعاملهم مع الناس بالنضج في الرأي وفي العمل

5
00:01:40.250 --> 00:02:09.500
حتى قالوا النبيل نجمع لجميع الفضائل الخلقية والجسمية والاجتماعية حتى كان انه بلاء طبقة من طبقات المجتمع الطبقة الراقية بعد الملوك مباشرة استحقاق اجتماعي في اوروبا وفي غيرها طبقة النبلاء. لكن النبل عندنا شخص

6
00:02:09.600 --> 00:02:33.300
لا ينبل عندنا لا بمركزه ولا بحسبه فقط ولا بنسبه فقط نيمار ينبل بما يتحلى به من صفات حميدة ذكاء وفطنة في ذاته فضل ورفق في التعامل مع الناس نضج في الرأي وفي العمل

7
00:02:35.600 --> 00:03:04.650
لقد قيل لمعاوية بن ابي سفيان مرة ما النبل فقال الحلم عند الغضب والعفو عند المقدرة وكان الغزالي يقول النبل سرور النفس بالافعال الكبار واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام

8
00:03:05.300 --> 00:03:28.850
حتى قال الجاحز متى كنت من اهل النبل لم يضرك التبذل ومتى لم تكن من اهله لم ينفعك التنبل يعني يعني اذا كنت جامعا لهذه الصفات الجليلة والخيلاني الحميدة لا يضرك رثاثة مظهرك

9
00:03:30.300 --> 00:03:55.800
كان الشافعي يقول علي ثياب لا تباع بدرهم وفيهن نفس لا تقاس بها الدنيا ثيابي بسيطة جدا زهيدة الثمن جدا عليه ثياب لا تباع بدرهم وفيهن نفس لا تقاس بها الدنيا

10
00:03:56.300 --> 00:04:21.100
متى كنت من اهل النبل لم يضرك التبذل ومتى لم تكن من اهله لم ينفعك التدبر. مهما تجملت بالثياب لزلت النفس وضيعة من الداخل فهذه الثياب لا تضفي فيها نبجا حقيقيا ان كان سيكون نبلا زائفا في عيون من يراك اول وهلة فاذا اكتشفك

11
00:04:21.100 --> 00:04:45.800
واذا صبر غيرك وقف على ما لا يحمد نعم وكان يحيى بن خالد يقول من من حقوقي المروءة وامارة النبل ان تتواضع لمن هو دونك وان تنصف من هو مثلك

12
00:04:46.300 --> 00:05:11.950
وان تستوفي على من هو فوقك نعم ومن عصاك فعاقبه معاقبتك تنهي الظلم ولا تقعد على ضمدي على ظلم الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولى على الامد. لا شك ان هذه الصفة الجميلة تجعل اهلها يعيشون كراما

13
00:05:12.200 --> 00:05:35.850
ويموتون كراما كان الشيعي يقول واموت على ظهر جوادي بطعان ليس من الخلف وبكفي سيفي ارفعه في الجنة في ظل السيف اللي كائن الاخلاق الفاضلة وعلامة على علو الهمة وشرف النفس

14
00:05:36.950 --> 00:05:56.450
وينتج الاخلاق الحسنة الحلم والصبر طب ما الذي يمنع الناس ويحول بينهم وبين التشوف الى هذه المعاني الجميلة؟ قال الكبر تعالي على الخلق ويدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

15
00:05:57.750 --> 00:06:20.750
ولا ادري لما تكبر شخص المتكبرون يحشرون يوم القيامة امثال الذر لهوانهم على الله عز وجل يطأهم الناس لان لان الكبرياء صفة الرب جل جلاله من نازعه فيها قصمه ولم يبالي

16
00:06:22.750 --> 00:06:58.700
الظلم الظلم يحول بين النفس وبين النبل او التنبل والظلم ظلمات يوم القيامة التعجل طيش الحمق نقصان الحكمة في معالجة الامور دائما لسانه العاقل من وراء عقله. عقله اولا ومن خلفه لسانه

17
00:06:59.100 --> 00:07:27.200
وعكسه الاحمق الشاهد يقول ومن الرجال اذا استوت احلامهم والمستشار اذا استشير فيطلقوا حتى يجود بكل واد عقله فيرى ويعرف ما يقول فينطقه البخل والشح شحيح والبخيل لا يكون نبيلا ابدا

18
00:07:27.300 --> 00:07:56.100
تحلى بالسخاء فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء النبل معزمك بهذه الفضيلة التي كانت المروءة خصلة من خصالها وبعد الهمة خلة من خلالها وبهاء المنظر سبب من اسبابها وجزالة اللفظ وفصاحة المنطق شعبة

19
00:07:56.100 --> 00:08:18.700
من شعبها والمقامات الكريمة طريق من طرقها من اقوال السلف الصالح في هذه الخصلة النبيلة. سعيد بن العاص يقول ما شتمت رجلا منذ ان كنت رجلا ما دخلتش في مشاتمة ولا في مسبح مع احد

20
00:08:19.150 --> 00:08:40.600
لاني لا اشاتم الا احد رجلين اما كريم فانا احق ان احتمي له وصل الكرام وان رموك بجفوة فالصفح عنهم بالتجاوز اصوب واما لئيم فانا اولى من رفع نفسه عنه

21
00:08:41.000 --> 00:09:10.750
يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا نعم يزيد سفاهة وازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا يعني هذا العود كلما زدت في احراقه كلما اعطاك ريحا طيبة يزيد سفاهة وازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا

22
00:09:14.250 --> 00:09:35.750
يحيى ابن اكثم يقول قال الرشيدي ما انبل المراتب فقلت ما انت فيه يا امير المؤمنين. انت امير المؤمنين فانت رأس القوم وانت سيدهم وانت مقدرهم. فانبل المراتب ما انت فيه

23
00:09:35.950 --> 00:09:54.700
فقال فتعرف من هو من هو انبل او اجل مني؟ فقلت لا. فقال ولكني اعرف لا فيه وانا اعرفه رجل في حلقة مجلس علم يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:54.800 --> 00:10:15.900
فقلت لامير المؤمنين اهذا خير منك وانت ابن عم رسول الله وولي عهد المؤمنين؟ فقال نعم ويل هذا خير مني لان اسمه مقترن باسم رسول الله والحق فلان عن فلان ده الف في السيرة في الطهور

25
00:10:17.100 --> 00:10:43.150
لان اسمه مقترن باسم رسول الله لا يموت ابدا ونحن نموت ونفنى والعلماء باقون ما بقي الدهر  في ايام هشام ابن عبدالمليك اصاب الناس قحط فقدم عليه العرب يلتمسون نواله ويسألون عطاءه. فهابوا ان يتكلموا

26
00:10:43.600 --> 00:10:58.400
وفي يوم واحد اسمه اسمه برواس عمره ستاشر سنة وعليه شنتان فوقعت عليه عين هشام. فقال لحجبه ما يشاء احد يدخل عليه الا دخل. لا تمنع احد من الدخول عليه ابدا

27
00:10:58.400 --> 00:11:20.800
حتى الصبيان حتى وقف بين يديه مطلقا فقال يا امير المؤمنين ان الانقلاب نشرا وطيا وانه لا يعرف ما في طريقه الا بنشره. فان اذنت لي ان انشره نشرته. قال انشر لا ابى لك. وقد اعجبه كلامه

28
00:11:20.800 --> 00:11:51.600
ما حداثة سني فقال اما اصابتنا سنون ثلاث سنين فيها شدة قحط وبلاء سنة اذابت الشحم وسنة اكلت اللحم وسنة انقت العظماء وفي ايديكم فضول اموال. عندكم اموال زيادة فان كانت لله ففرقوها على عباده

29
00:11:52.750 --> 00:12:18.550
وان كانت لهم فعلام تحبسونها عنه وان كانت تياكم فتصدقوا بها عليه ان الله يجزي المتصدقين. فقال هشام ما ترك لنا الغلام في واحدة من الثلاث عذرا فامر بالبوادي بمئة الف دينار. ولهذا الغلام بمائة الف درهم

30
00:12:18.700 --> 00:12:32.050
فقال ارددها يا امير المؤمنين الى جائزة العرب. اديها للناس المساكين الاولى. فاني اخاف ان تعجز عن بلوغ الكفاية. فقال اما لك حاجة  فقال ما لي حاجة في خاصة نفسي

31
00:12:32.950 --> 00:12:58.600
دون عامة المسلمين فخرج وهو من انبل القوم فمن صفات النبل المروءة علو الهمة بهاء المنظر جزالة اللفظ المقامات الكريمة من لطيف ما يحكى يعني ان يعني ان ابا عاصف يعني ان ابا عاصم

32
00:12:59.350 --> 00:13:22.600
كان يحفظ قدر الف حديث من جيد حديثه مكان صحي مزحة ويقال له النبيل طب لماذا سمي بالنبيل قالوا لان في من قدم البصرة البورصة ليست بها فيلة فحدس الاحداس فخرج الناس جميعا يتفرجوا ويشوفوا الفيل هزا

33
00:13:23.250 --> 00:13:38.500
فذهب الناس ينظرون فقال ابن لؤي ما لك لا تنزر؟ لماذا لم تخرج مع الناس؟ قال لا اجد منك عوضا هو انا هو حد يبقى قاعد معك ويتركك عشان يتفرج على فيل

34
00:13:38.700 --> 00:14:02.400
فقال انت النبيل فساط هذه الكلمة صفة ملازمة له نعم خصال النبل في اهل المعالي مفرقة وانت لها جماع الشاعر يقول احذر الهزل وجانب اهله انه ينقص من قدر النبيل

35
00:14:03.000 --> 00:14:25.550
ان يوجب او لا يوجد قائده فسفيه انت منه او ذليل ثم قالوا والعز في حسن المطامع كلها والعز في حسم المطامع كله. اقطع مطامعك. فان استطعت فمت وانت نبيد. اختم بابيات جميلة

36
00:14:25.650 --> 00:14:59.400
لابن الوردي شعر سوري شامي عمر ابن مظفر ابن ابي الفوارس المعري الكندي المعروف بابن الوردي وكان شاعرا فقيها واديبا درس في حماه ودمشق وحلب وتولى منصب القضاء فيها. لو القصيدة المشهورة اسمها لامية ابن الوردي

37
00:14:59.450 --> 00:15:26.750
يعني اخر القافية بتاعتها لام يعني هذا من شعر النبلاء اعتزل ذكرى الاغاني والغزل وقل الفصل وجانب من هزل ودع الذكرى لايام الصبا. فلايام الصبا نجم قفل. خلاص مهما تذكرت وحكيت عن ايام الشباب كنت وكنت

38
00:15:27.950 --> 00:15:52.150
لقد مضى هذا وغاب نجمه وافلت شمسه في اليوم الصبح نجم الافل ان احنا عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والاثم حل احلى ايام عشتها. ان كان في معاصي اللذة راحت. والمعصية والحسرة بقيت

39
00:15:52.300 --> 00:16:22.050
ان اهم عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والاثم حل اتق الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ الا وصل ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتق الله البطل ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتق الله البطل كتب الموت على الخلق فكم

40
00:16:22.150 --> 00:16:49.950
سل من جيش واسمى من دول اين نمرود وكالعان ومن ملك الارض وولى وعزل اين من سادوا وشالوا وبنوا هلك الكل ولم تغن القلل اين ارباب الحياء اهل النهى؟ اين اهل العلم والقوم الاول؟ سيعيد الله كلا منهم

41
00:16:49.950 --> 00:17:18.550
سيجزي فاعلا ما قد فعل اي بني يسمع وصايا جماعة حكما خصت بها خير المنن اطلب العلم ولا تكسل فما ابعد الخير على اهل الكسل واحتفل للفقه في الدين من يرد الله به خيرا ايه؟ يفقهه في الدين. ولا تشتغل عنه بمال وخون. واهجر النوم وحصله فمن

42
00:17:18.550 --> 00:17:43.500
يعرف المطلوب يحقر ما بذل. لا تقل قد ذهبت اربابه كل من سار على الدرب وصل في ازدياد العلم ارغام العدا وجمال العلم. اصلاح العمل لا تقول لما تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. جمل المنطق بالنحو

43
00:17:44.150 --> 00:18:05.450
فمن يحرم الاعراب بالنطق اختمل ملك كسرى تغني عنه كسرة وعن البحر اجتزاء بالوجل بالوجل اعتبر نحن قسمناه. يعني تأمل في قوله تعالى نحن قسمنا بين لهم معيشتهم في الحياة الدنيا

44
00:18:05.500 --> 00:18:23.850
اعتبر نحن قسمنا بينهم فوقه حقا ومن حق نزل ليس ما يحوي الفتى من عزمه لا ولا ما فات يوما بالكسل اطرح الدنيا. فمن عاداتها تخفض العالي وتعلي من سفل

45
00:18:24.300 --> 00:18:49.050
عيشة الراغب فيها في تحصيلها عيشة الجاهل فيها او اقل كم جهول بعت فيها مكثرا وعليم بعت منها في غل كم شجاع لم ينل فيها المنى وجبان نال غايات الامل لا تقل اصلي وفصلي ابدا

46
00:18:49.800 --> 00:19:08.700
انما اصل الفتى ما قد حصل قد يسود المرء من غير اب وبحسن السبق قد ينفى الزغل قيمة الانسان ما يحسنه اكثر الانسان منه ام اقل اخر حاجة اقولها لكم القضية طويلة

47
00:19:08.900 --> 00:19:35.300
اكتم الامرين فقرا وغنى واكسب الفلسفة وحاسب من بطل  الكلمة الجميلة ديت اكسب الفلسفة وحاسب من بطل مهما كان دخلك محدود انظر الى اللي ما كسبش خالص اكسب الفلسفة وحاسب من مضى. افضل منه لانه الله لا يحب اليد الفارغة البطالة لا في

48
00:19:35.300 --> 00:19:57.000
بل الدنيا ولا في عمل الدين. اكتم الامرين فقرا وغنى واكسب الفلس وحاسب من بطل هذه قطوف من الادب الجميل والنبيل. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. صلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

49
00:19:57.000 --> 00:20:05.600
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك