1
00:00:07.750 --> 00:00:33.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:34.050 --> 00:00:52.700
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:52.850 --> 00:01:13.950
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة الرابعة من سلسلة الاسوة الحسنة

4
00:01:15.250 --> 00:01:42.150
وموضوعنا في هذا الصباح الامانة وما ادراك ما الامانة انها كما لا يخفى ضد الخيانة فالامانة اسم لما يؤتمن عليه الانسان يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون

5
00:01:42.250 --> 00:02:06.300
فهي كل حق لزمك اداؤه وحفظه كل حق لزمك اداؤه وحفظه وقيل ايضا في تعريفها التعفف عما يتصرف فيه الانسان من مال وغيره وما يوثق به عليه من الاعراض والحرمات

6
00:02:06.350 --> 00:02:33.150
مع القدرة عليه ورد ما يستودع الى مودعه عنده لماذا في نزر الشرع؟ مفهومه واسع جدا وترمز الى معان كثيرة متشعبة ترجع جميعا الى مناط واحد شعور المرء بتبعته ومسئوليته في كل امر يوكل اليه

7
00:02:33.200 --> 00:02:56.800
ادراكه الجازم انه مسئول عنه امام الله عز وجل واختزال الودائع في الودائع المدية واحد اودع مني شيء اودع عندي شيء ده اختزال فاحش لمفهوم الامانة انها الفريضة التي يتواصل المسلمون برعايته. حتى اذا ودعت مسافرا ماذا تقول له

8
00:02:56.900 --> 00:03:17.900
استودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك وفي الحديث لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له لو استعرضنا نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة. الموضوع ده مهم جدا احبابي والله ركزوا معي فيهم

9
00:03:18.150 --> 00:03:36.250
لو استعرضنا نصوص القرآن والسنة الواردة في هذا المقام لوجدنا عجبا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعدكم به

10
00:03:36.550 --> 00:04:03.900
واذا كان العلماء يقولون ان هذه الاية نزلت في ولاة الامور الحكام عليهم ان يؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل حتى قالوا هذان جماع سياسة العادلة والولاية الصالحة اداء الامانة والحكم الى الناس بالعدل. لكن الاية لان لفظها عام ان الله

11
00:04:03.900 --> 00:04:35.700
يأمركم خطاب للامة كلها لجميع المسلمين فهي آآ يعني تنصرف او تشمل جميع الناس وتنصرف الى جميع الامانات فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فهي تشمل كل امانة استودعت عليها حاكما كنت او محكوما. راعيا كنت او رعية ان الله يأمركم ان

12
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
وادوا الامانات الى اهلها. في قول الله سبحانه وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا عظم الله شأن الامانة التي

13
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
من عليها المكلفين. ايه المقصود بها؟ قال امتثال الاوامر يعني التكاليف امتثال الاوامر واجتناب المحارم في سري وفي العلانية. انا عرضنا الامانة. المقصود بها التكاليف ان تمتثل امر الله وان نهيه سرا وعلان

14
00:05:15.700 --> 00:05:38.350
هذه الامانة التكليف عرضها الله جل وعلا على السماوات والارض والجبال. لكن كان عرض تخيير وليس عرض الزام حتيم فابين ان يحملنها خوفا من الا يقمن بها لا عصيانا لربهن. فرق بين اباء واباء

15
00:05:38.700 --> 00:05:58.700
ان الابه هنا الخشية الا يقوموا بتكاليفه. هذا ليس من جنس ابليس. الذي ابى واستكبر وكان من الكافرين كان اباؤه تمردا على امر الله عز وجل. لكن هنا كان خشية تعظيما لله سبحانه وتعالى ومخافة الا يقمن بحقها

16
00:05:58.700 --> 00:06:18.700
وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الله جل وعلا يقول في وصف عباده المؤمنين والذين هم لاماناتهم اهدهم راعون. مراعون لها حافظون مجتهدون على ادائها والوفاء بها. سواء اكانت امانات

17
00:06:18.950 --> 00:06:42.800
شرعية في العلاقة بين العبد وربه التكاليف التي تعبد الله بها عباده او كانت الامانات بين العباد في الاموال والاسرار ونحو ذلك في السنة النبوية المطهرة الله في الحوار الذي دار

18
00:06:43.100 --> 00:07:08.850
بين هرقل وابي سفيان فهرقل بيسأل ابو سفيان بيقول له ايه سألتك بماذا يأمركم فزعمت انه يأمر بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة وهذه صفة النبي الذي يأمر بهذه المعاني الجميلة هذه صفة الانبياء

19
00:07:10.200 --> 00:07:26.800
وفي اية المنافق اذا حدث كذب اذا وعد اخلف اذا اؤتمن خان. اذا ائتمنه الناس على اموالهم او على اسرارهم كان خوفا اثيما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:27.300 --> 00:07:45.200
كان جالسا مع اصحابه يحدثه فجاء اعرابي سأله قال يا رسول الله متى الساعة؟ النبي ما ردش عليه اكمل حديسه فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال اخون لعله لم يسمع

21
00:07:45.300 --> 00:08:06.850
النبي ما ردش وكمل حديثه فلما قضى حديثه قال اين اراه السائل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله. فقال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال وكيف اضاعتها قال اذا وصل الامر الى غير اهله

22
00:08:08.850 --> 00:08:31.500
لان ولاية امور الناس من اعظم الامانات ومن استعمل رجل على عصابة وفيهم من هو ارضى لله فقد خان الله ورسوله والمؤمنين اللي بيقدموا اهل الثقة واهل الولاء على اهل الكفاية خونة

23
00:08:31.750 --> 00:08:54.900
خانوا الله ورسوله والمؤمنين من استعمل رجلا على عصابة وفيهم من هو ارضى لله فقد خان الله ورسوله المؤمنين حديس جميل يبين سبحان الله موحي بس فيه فيه معناه شيء من الدقة واللطف. تعالوا بنا نتأمل حتى معا

24
00:08:54.900 --> 00:09:15.200
حتى نفهمها سيدنا حذيفة ابن اليمان يقول حدثنا رسول الله حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر فقام حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. حاول تفهم الحديس لان الفاظه دقيقة

25
00:09:15.600 --> 00:09:34.100
حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها. حدثنا عن نزولها وحدثنا عن رفعها. فقال ينام الرجل النوم فتقبض

26
00:09:34.100 --> 00:09:59.200
امانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكد. هنشوف ايه معنى الوجد؟ ثم ينام النوم فتقبض فيبقى فيها اثرها مثل اثر المجل. هنشوف برضه معها في معنى المجل ثم قال كجمر دحرجته على رجلك فنفض منكبرا. شف برضه معنى الالفاز ان شاء الله

27
00:09:59.350 --> 00:10:19.200
وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امير ويقال للرجل ما اعقل ما ازرف ما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان

28
00:10:20.200 --> 00:10:36.850
شوف معنى الحديث اذا ايه معنى ان الامانة انزلت في جذر قلوب الرجال يعني الله جبل القلوب الكاملة على القيام بحقه. كما فطر النفوس على التوحيد وعلى الايمان بالله فطر القلوب

29
00:10:36.850 --> 00:10:52.300
على القيام بالامانة والوفاء بحقها ده معنى انزالها في جذر قلوب الرجال. وكلمة الرجال هنا ليس لها معنى ليس لها قصد تحدد لان الرجال والنساء في ذلك سواء فالنساء شقائق الرجال

30
00:10:53.250 --> 00:11:14.650
ما معنى ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه اما يكون معناها تنزع في حالة غفلة وضعف في العقيدة والايمان او الحديس عن سرعة رفعها انه ينام نومة يصحى ما فيش في قلبه اي ذرة من الامان

31
00:11:14.650 --> 00:11:44.500
ثم قال فيظن اثرها مثل المجل ايه المجل عارفين لما لما واحد بيشتغل الفأس تطلع في في في ايده بعض اثار من العمل يعني قالوا ارتفاع في الجلد يظهر في اليد من العمل بفأس ونحوه. تلاحزوا بيشتغل بايده مفيد فيه شيء من الايه؟ فيه شيء من التورمات الخفيفة

32
00:11:44.850 --> 00:12:02.800
ارتفاع في الجلد يظهر في اليد من العمل بفاس ونحوه وفي الرجل بسبب الحزاء. لا بالحزاء ضيق فايه فكاتب على رجله فعمل شيء من الالتهابات او الانتفاخات ويصيب مثل القبة وتمتلئ ماء. عارف بيسموها احنا

33
00:12:03.250 --> 00:12:34.050
ها نعم ثم قال فنفض منكبرا. يعني ورم وامتلأ ماء والمقصود تدرج ذهاب الامانة شيئا فشيئا. سرعة رفع الامانة من القلوب وتدرجها. فلربما استيقظ العبد ومن نومه وقد رفعت الامانة من قلبه. فلا يبقى منها الا مثل الوقت. معنى الوقت الاثر اليسير زي ما احنا اهو قلنا ثم

34
00:12:34.050 --> 00:12:53.850
قاموا فيرتفع شيئا مما تبقى فلا يبقى الا المجل وهو اقل اثرا من سابقيه اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين حديس عبدالله بن عمرو النبي صلى الله عليه وسلم يقول اربع

35
00:12:54.000 --> 00:13:14.250
اذا كنا فيك فلا يضرنك ما فاتك من الدنيا صدق حديث وحفظ امانة وحسن خليقة وعفة طعمة اربع حاجات ازا مرحت اياهم فلا فعلى الدنيا العفاء شد عليها السفون زي ما بيقولوا

36
00:13:15.300 --> 00:13:39.150
اربع اذا كن فيك فلا يضرنك ما فاتك من الدنيا صدق حديث وحفظ امانة وحسن خليقة وعفة طعمة سيدنا ابو بكر من اقوال يقول اصدق الصدق الامانة واكذب الكذب الخيانة. عندما

37
00:13:39.250 --> 00:14:04.300
اه فتح المسلمون كسرى يعني كنوز كسرى وجاؤوا بكنوزها الى سيدنا عمر فجعل يقلب عود في يده ويقول والله اما الذي ادى الينا هذا ما امين فقال رجل يا امير المؤمنين انت امين الله يؤدون اليك ما اديت الى الله فاذا ركعت ركعوا

38
00:14:06.100 --> 00:14:28.850
عففت فعفوا كنت امينا فكانوا امناء. ولو ركعت فركعوا فقال صدقت وآآ كان ابو هريرة ابو هريرة نعم يقول اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة فسلوها الله سبحانه وتعالى

39
00:14:30.500 --> 00:14:48.700
في الاداب الشرعية ابن مفلح يقول نافع مولى ابن عمر والتوفى بنا ابن عمر سبعة سبعة اشواط يعني وصلى ركعتين. فقاله رجل من قريش ما اسرع ما طفت وصليت يا ابا عبدالرحمن فقال ابن عمر

40
00:14:49.000 --> 00:15:14.900
انتم اكثر منا طوافا وصياما ولكننا نحن خير منكم بصدق الحديث واداء الامانة وانجاز الوعد نحن خير منكم بصدق الحديث واداء الامانة وانجاز الوعد وانجاز الوعد لا اله الا الله محمد رسول الله

41
00:15:16.450 --> 00:15:41.500
وكان خالد الربعي يقول ان من اجدر الاعمال الا تؤخر عقوبته الامانة تخان والرحم تقطع والاحسان يكفر ان من اجدر الاعمال الا تؤخر عقوبته او تعجل عقوبته الامانة تخان الرحم تقطع الاحسان يقطع

42
00:15:42.000 --> 00:15:57.050
لماذا لها لها صور كثيرة؟ امانة في حقوق الله عز وجل او امانة في حقوق البشر. اما في حق الله او في حقوق البشر في حقوق عباده. الامانة فيما افتاد الله عليك

43
00:15:57.150 --> 00:16:16.800
الوضوء امانة الطهارة انت بتطلع من الحمام وما حدش شايفك انت مؤتمن على ان تستنجد جيدا تستبرئ جيدا تتوضأ جيدا هذه امانة عندك انت مستودع عليها مؤتمن عليها موقوف ومسئول بين يدي الله. الصوم

44
00:16:17.000 --> 00:16:47.350
امانة دخلت قفلت باب واكلت حد شايفك؟ حد هيحاسبك فالتكاليف امانة عندك يا عبد الله وايضا اه الامانة في الاموال العفة عما ليس بحق لك تأدية الحقوق الواجبة عليك مطل الغني ظلم لي الواجب يحل عرضه وعقوبته. في البيوع في الديون في المواريس في الوداع في الرهون

45
00:16:48.000 --> 00:17:10.200
الامانة المالية في الودائع ونسقف وقفة هنا بتعلقها بحياتنا المعاصرة المعيشة الودائع التي تعطى اياها لكي تحفظها لاهلها. ايضا الاموال التي تكون بيدك لمصلحتك او مصلحة من اوداها عندك او مصلحتكما معا

46
00:17:11.200 --> 00:17:31.200
لان احيانا الى من اللي هي في ايدك اما ان تكون للمصلحة مالكها او لمصلحة حائزها من هي بيده او لمصلحتهما معا يعني مثلا الوديعة لمصلحة مالكها. انا مسافر خلي الصيادية عندك

47
00:17:32.350 --> 00:17:51.000
فكونها في يدك مصلحة حفظها ترجع لي. وبالتالي هي امانة عندك ان تحفظها بما تحفظ به ما لك اه احيانا احيانا تكون لمصلحة من هي بيده. العالم صنفني سيارة يعني اروح بها مشوار

48
00:17:51.200 --> 00:18:18.200
اصبحت امانة عندك. ان تحافز عليها بما تحافظ به على مالك وعلى صلاتك الاصلية لو كانت عندك استصحب هذا المعنى فهي عندك وديعة لمصلحتك. احيانا كل مصلحة الطرفين زي السيارة المستأجرة ايه لمصلحة المستأجر ينتفع تحت المؤجر ينتفع بالاجرة فهي فهي

49
00:18:18.200 --> 00:18:36.300
هي المصلحة فيها لكليهما. فاذا اخذها مستأجرها فهي وديعة عنده. مش يكسر فيها لانها مش سيارة مش عربيته من حق عمي ما همي. دي اللغة بتاعتنا السايدة بين الناس طيب

50
00:18:36.650 --> 00:18:49.800
قف بين يدي ربك وقل لرب العالمين عندما تقف بين يديه يا ربي من حق عمي ما همي. واسمع الجواب مع الجواب بين يديه عندما تعرض على الله سبحانه سبحانه وتعالى

51
00:18:51.050 --> 00:19:11.400
الامانة في الاعراض اعراض الناس ان تعف عن من عما لا حق لك فيه نزرا او جسا او استطالة بالعين او اليد او نحوه او ان تنال شيئا من هذا بقذف او بغيبة او نحو

52
00:19:11.500 --> 00:19:31.350
الامانة في الاجسام وفين الارواح جسدك امانة عندك وانفس الناس امانة وكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه الامانة حتى في العلوم الطلبة والباحثين والناس اللي هم بيشتغلوا في هذا

53
00:19:31.450 --> 00:19:54.350
المجال ان تنسب الاقوال الى اصحابها والا تنتحل من العلوم ما ليس لك. والمتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور الامانة في الولايات ولاية امور الناس امانة. الحاكم العام لما يقلد لما يقلد ولايات جزئية تحت

54
00:19:54.350 --> 00:20:13.850
لابد ان يدفعها الى القوي الامين. القوة والامانة. القوة يعني الكفاية والخبرة والقدرة على القيام بالعمل والامانة الديانة التي تحمله على ان يكون عفيفا وان يكون نزيها وان يكون حافظا للعهد

55
00:20:15.150 --> 00:20:38.150
وهذه هي اعظم الولايات او الامانات مسئولية الولاية العامة. وما يندم تحتها من الولايات الخاصة الامانة في الشهادة اذا ذهبت لتشهد شهادة تتحملها بحسب ما هي عليه ثم تؤديها كما هي بلا تحريف ولا تغيير ولا زيادة ولا نقصان

56
00:20:38.150 --> 00:20:59.900
الامانة في القضاء واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. الامانة في الكتابة اذا كتبت ازا كان يملي عليك من عليه الحق فليكتب وليملي للذي عليه الحق فهي تكون على وفق ما يمليه ممليها

57
00:21:00.050 --> 00:21:21.200
وده بينقل من حاجة على وفق الاصل الذي تستنسخ منه فلا تغيير ولا تبديل ولا زيادة ولا ولا نقص وخلي بالك ازا في تحريف في خصومة يمينك على ما استحلفك عليه صاحبك

58
00:21:21.300 --> 00:21:44.450
ما ينفعش تعمل تورية ومعاريض عشان تفرغ اليمين منه من قيمته. لأ يمينك على ما استحلفك عليه صاحبك الا بحالة واحدة اذا كان المستحلف ظالما فاذا كان ظالما باستحلافك كان اليمين علانية الحالف وليس علانية المستحالف. يعني مسلا

59
00:21:44.600 --> 00:22:01.850
زالم ماشي ورا واحد مضطهد وعايز يقتله. دخل عندك في الجراج خبيته. قلت له لا ما عنديش. قلت له والله ما عندي هنا الاقساط هنا الحتة دي هو مش هو زالم باستحنافك

60
00:22:01.900 --> 00:22:23.900
وزالم بمتابعته وزالم بملاحقته. وانت منصف عندما تأويه وعندما تحميه وعندما تصونه. هناك تقبل اليمين على نيتك انت اما اذا لم يوجد هذا يمينك على ما استحلفك عليه صاحبك. عشان ما اروحش قدام القاضي والواد يقول لك احلف فاللي تحلف وتنوي حاجة تانية عشان

61
00:22:23.900 --> 00:22:47.750
تضرب اليمين بومبة يا اخي اليمين ما يفرغش اليمين من قيمته ومن مضمونه بارك الله فيكم ان الاصرار الاسرار امانة يستعمل الانسان على على حفظها. وفي الحديث اذا حدثك رجل بحيث والتفت فهي امانة. قال له اكلمك ايه؟ ورحت

62
00:22:47.750 --> 00:23:07.950
اللفتة دي معناها ان انا بقول لك انا مش عايز حد يسمع الكلام ده غيرك هي بلسان الحال وان لم تكن بلسان المقال اذا حدثك الرجل بحديث والتفت فهذه امانة. رواه ابو داوود والترمزي وحسنه الالباني

63
00:23:07.950 --> 00:23:26.850
يقول ابن رسلان لان التفاته اعلام لمن يحدثه انه يخاف ان يسمع حديثه احد وان نوقف خصه بسره فكأن الالتفات هذا يقوم مقام اكتم عني هذا ولا تخبر به احدا من الناس

64
00:23:26.850 --> 00:23:45.850
يكون بين الرجل وزوجته من قضايا الفراش. هذه ايضا تعتبر امانة وان شر الناس منزلة عند الله تعالى يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأته. وتفضي اليه ثم يروح ينشر سرها ويتحدث

65
00:23:45.850 --> 00:24:11.200
بما جرى بينهم شباب فقدوا الحياء وفقدوا المروءة اذا جلسوا في مجالسهم كل واحد يقول انا في عهد كيد وفعلت معي كزا وكأنه يفتخر بهزا او يتباهى به. وهذا شر الناس منزلة عند الله عز وجل. الرجل يفضي الى امرأته والمرأة تفضي الى الريب. ثم يروح ينشر سرها ويتحدث

66
00:24:11.300 --> 00:24:32.700
بما جرى بينهم الامانة في الرسالات ازا تحملت رسالة بلغها كما تحملتها بغير زيادة ولا نقصان. السمع والبصر امانة. استراق السمع خيانة. استراق النظر الى ما لا يحل خيانة. استراق اللمس المحرم خيانة. ادوات التكليف امانة عندك. حافظ عليها

67
00:24:32.700 --> 00:24:48.800
يا عبد الله الامانة في النصح والمشورة. المستشار مؤتمن يعني في حديث ابي ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي الهيثم ابن التيهان هل لك خادم؟ فقال لا. قال فاذا اتاني

68
00:24:48.800 --> 00:25:03.150
فاتنا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم السبي فاتاه ابو الهيثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما والراء اتنين وقال له اختار واحد يعني خادم لكي يعاونك قال يا نبي الله اختر لي

69
00:25:03.200 --> 00:25:23.650
انت اختار لواحد من الاتنين دولت فقال صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا

70
00:25:23.700 --> 00:25:52.200
لماذا من ارفع وانبل واظهر صفات يعني الرسل. ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن الكريم. خمس مرات في سورة الشعراء في حق انبيائهم اني لكم رسول امين قالها نبي الله نوح ونبي الله هود ونبي الله صالح ونبي الله الوطن نبي الله شعيب. اني لكم منصور امين اني لكم منصور امين. في ايات في سورة

71
00:25:52.200 --> 00:26:06.400
الشعراء مع قصة كل نبي تأتي هذه الاية اني لكم رسول امين. وسيدنا نبيه اسمه ايه؟ اسمه الروح الامين. نزل به الروح على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين

72
00:26:06.850 --> 00:26:28.400
وامنت النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة الصادق الامين ذهابه في تجارة ام المؤمنين خديجة الى الشام. كان هذا لامله صلى الله عليه وسلم وآآ اما امانته بعد الرسالة فحدث ولا حرج صلوات ربي وسلامه عليه

73
00:26:29.000 --> 00:26:45.850
وليلة الهجرة نعم قال لعلي ابن ابي طالب لم على فراشي واتسح ببرج اخضر فمن فيه. فانه لا يخلص اليك شيء تكله وامره ان يؤدي ما عنده من وديعة وامانة

74
00:26:45.850 --> 00:27:01.050
اللي مطلعينه من البلد عنده بيعة لهم قال له شف تعال نام هنا انا مسافر ماشي كل وديعة الناس دي رجعها لاصحابها صلوات ربي وسلامه عليه. واخر حاجة انا من طرائف ما يروى في الامانة

75
00:27:01.600 --> 00:27:23.500
في الامم الماضية اشترى رجل من رجل عقارا فوائد المشتري وجد في العقار في الارض جر فيها دهب فقال له الذي اشترى العقار خذ ذهبك مني. انا اشتريت الارض ما اشتريتش الدهب

76
00:27:24.450 --> 00:27:37.250
الباقي دلوقتي لقد بعت لك الارض وما فيها انا مالي انا بعت لك الارض ده رزقك بقت لك الارض وما فيها فتحاكما الى رجل خلي بالك حاكمة مش كل واحد عايز

77
00:27:37.350 --> 00:28:02.800
كل واحد يريد ان يدفع عن نفسه ده يقول له خد ما خدش في مستوى الخصومة يعني احنا رايحين فين يعني فقال فقال الذي تحاكم اليه الك ما ولد قال احدهما لي غلام. قال وقال لي جارية. فقال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا على انفسكما منه وتصدقا. جوزوا الولد

78
00:28:02.800 --> 00:28:25.400
للبنت واتبسطوا في الايه في الفلوس دي مع بعض يعني اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين اخر حاجة ان احيانا الحيل الشرعية بتهتك حرم الامانة يتحايل كده عشان المخرج

79
00:28:26.100 --> 00:28:47.800
الحيل الشرعية كثيرا لا تهتك حرم الامانة ما لم تكن منضبطة بمعالم الشرع وبقواعد الشرع المطهر قد الامانة والخيانة فاجتنب وعد ولا تظلم يطب لك مكسب. واذا بليت بنكبة فاصبر لها. من

80
00:28:47.800 --> 00:29:10.550
اذا رأيت مسلما لا ينكب نعم كل الامانة تراعيا لا للخيانة تستكير حتى ولو سرا. فكن للسر حافظه الامين الناس تعجب بالذي قد صامها في كل حين وتبجر الشخص الذي لم يفش سرا لا يلين. ادي الامانة راجيا

81
00:29:10.550 --> 00:29:30.800
من ربنا كل الثواب من خان اي امانة حصد الهلاك مع الخراب. فالله يمتحن الورى والخائنون لهم حساب. اما الامين هو والذي دوما يفضله الصحاب هذا حديث عن الامانة نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا

82
00:29:31.150 --> 00:29:54.800
باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان نكون امناء في حقوقه جل جلاله وفي حقوق عباده وان يرزقنا السداد في القول والعمل وان يجنبنا الزيغ في القول والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

83
00:29:54.800 --> 00:30:02.005
وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك