1
00:00:01.000 --> 00:00:17.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده

2
00:00:18.050 --> 00:00:35.450
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك

3
00:00:35.550 --> 00:00:57.050
فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك

4
00:00:57.150 --> 00:01:29.750
وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي الحلقة التاسعة والثلاثون في سلسلة الاسوة الحسنة الحلقة التاسعة والثلاثون في سلسلة الاسوة الحسنة موضوعها الورع الوراء التحرج الكف عن المحارم اجتنام الشبهات

5
00:01:30.300 --> 00:01:51.650
خشية الوقوع في المحرمات ترك ما لا بأس به حذر مما به بأس الفرق بين الورع والزهد ان الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة اما الورع ترك ما يخشى ضرره في الاخرة

6
00:01:53.000 --> 00:02:14.650
وكان يقال ان فقه ما بعد الاربعين ترك ما لا ينفع في الاخرة حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

7
00:02:14.700 --> 00:02:36.550
وان اعمل صالحا ترضاه ترك ما لا ينفع في الاخرة هذا هو الزهد اما الورع فهو ترك ما يخشى ضرره في الاخرة في الباب ما جاء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت

8
00:02:36.750 --> 00:02:54.650
من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول دع ما يريبك بالفتح او ما يريبك دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمأنينة وان الكذب ريبة

9
00:02:54.750 --> 00:03:17.700
المعنى اذا شككت في شيء فدعه وترك ما يشك فيه اصل عظيم من اصول الورع. يقول الخطابي كل ما شككت فيه فالورع اجتنابه في حديث النعمان ابن بشير الحلال بين

10
00:03:17.900 --> 00:03:39.300
والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس او لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كالراعي يرعى حول الحمى

11
00:03:39.450 --> 00:04:00.350
يوشك ان يواقع الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله في ارضه محارمه الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

12
00:04:00.700 --> 00:04:15.800
حلال بين والحرام بين الجليات الواضحات الذي جاء تحميلها او تحريمها نصا في كتاب الله عز وجل او نصا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم او قياسا جليا اولويا

13
00:04:15.800 --> 00:04:44.800
ظاهرا لا يختلف فيه لكن القسم الثاني المشتبهات ما لم ينتشر تحليله وتحريمه ولم يستفض العلم به لخفاء دلالة النصوص عليه ولوقوع ولوقوع تنازع اهل العلم فيه يشتبه هذا على كثير من على كثير من الناس هل هو من الحلال ام من الحرام؟ فمن اشتبه عليه شيء من هذا

14
00:04:44.800 --> 00:05:09.800
فان الورع تركه. بخلاف خواص اهل العلم الذين لديهم من العلم ما يميزون به هذه المشتبهات فيلحقونها بهذا القسم او ذاك كان الحسن  البصري يقول ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام

15
00:05:10.000 --> 00:05:36.650
الثوري كان يقول انما سم المتقين لانهم اتقوا ما لا يتقى وكان ابن عمر يقول اني لاحب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها اني لاحب ان ادع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا اخرقها

16
00:05:37.200 --> 00:05:59.150
ميمون ابن مهران كان يقول لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال سفيان ابن عيينة يقول لا يصيب عبد حقيقة الايمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال

17
00:05:59.150 --> 00:06:19.400
حتى يدع الاثم وما تشابه منه ابو سليمان الداراني احد كبار العباد الورع اول الزهد. الورع كما قلنا ترك ما يخشى ضرره في الاخرة. اما الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة. كما ان

18
00:06:19.400 --> 00:06:39.250
قناعة اول الرضا الوراء الخروج من كل شبهة محاسبة النفس في كل طرفة عين معياره سهل جدا كان سفيان الثوري يقول ما رأيت اسهل من الورع ما حاك في نفسك فاتركه

19
00:06:39.850 --> 00:06:59.500
معيار سهل جدا يستطيع ان يدركه كل الناس ما رأيت اسهل من الورع ما حاك في نفسك فاتركه وبالتورع يظهر دين الرجل وتزهر سلامة استقامته على امر ربه حتى قال الحسن البصري

20
00:06:59.550 --> 00:07:24.950
مثقال ذرة من الورع خير من الف مثقال من الصوم والصلاة يقصد من النوافل موقف ورع تتورع فيه عن شيء عن محارم الله عز وجل خير واثقل في ميزانك من مئات الركعات او عشرات الايام التي التي تصومها لله عز وجل نافلة

21
00:07:24.950 --> 00:07:45.450
قالوا ذرة من الورع خير من الف مثقال من الصوم والصلاة. كان ابو هريرة يقول جلساء الله تعالى غدا اهل الورع والزهد لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس

22
00:07:47.100 --> 00:08:06.200
بعض الصحابة كان يقول كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام الوراء يستجلب لصاحبه محبة الله عز وجل وفيه اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:06.550 --> 00:08:28.800
فيه ترك للمشتبهات والبعد عنها به يطيب المطعم والمشرب سبب لاستجابة الدعاء باب من ابوابي او من اخر ابواب الاستبراء للدين العرض سبب من اسباب كمال التقوى الورع اقسام الورع

24
00:08:28.850 --> 00:08:53.800
الواجب الذي يتعين عليك ويلزمك الوقوف عند الواجبات وترك المحرمات. فعل الواجب وترك المحرم. لكن يقابله ورع فاسد ورع مغلوط الذي ينفر الناس عنه لعادة او نحوها فيخوى عنده تحريمها

25
00:08:54.150 --> 00:09:24.200
او تنطعا وتكلفا او التدين غير المتزن غير المنضبط يعني بعض الناس يقع في الحرام البين جدا الجلي جدا الظاهر جدا ثم يتورع عن امر مشتبه فيه فيه خلاف فيكون تدينه منبعجا

26
00:09:24.600 --> 00:09:48.450
لقد سئل احد الزناة وكان قد زنا بامرأة فاحبلها انه زنيت بها لم لم تعزل عنها وتجتنب الحمل الحرام قال سمعت ان بعض الفقهاء افتى بكراهة العزل يعني يستبيح الزنا

27
00:09:48.500 --> 00:10:03.600
ويتورع في باب العزل يخاف ان يقع في باب من ابواب المطلوة. وقد وقع في الحرام البين الجلي القطعي الذي بتاعة الملل كلها وليس ملة محمد صلى الله عليه وسلم فقط على تحريمه

28
00:10:04.200 --> 00:10:20.700
والذين يسألون عن دم البعوض سؤلاء سأل بعض الناس عن دم البعوض فقال ما اعجبكم تستحلون دم الحسين وتسألون عن دم البراغيث او تسألون عن دم البعوض هذا من الورع

29
00:10:20.700 --> 00:10:43.250
الفاسد الذي لا يغني عن صاحبه شيئا ادخل في باب التنطع هلك المتنطعون هلك المتنطعون في الباب حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما ترخص في اشياء فبلغه ان اقواما تنزهوا عنها

30
00:10:44.100 --> 00:11:06.050
كانهم يريدون ان يزايدوا في تدينهم على تدين النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يتنزهون عن اشياء اترخص فيها والله اني لارجو ان اكون اعلمهم بالله واخشاهم او اخشاهم لله واعلمهم بحدوده

31
00:11:06.400 --> 00:11:31.400
الورع المندوب الابتعاد عن المشتبهات الورع الذي هو من من الفضائل والرغائب اعلى درجاته الكف عن المباحات او عن كثير من المباحات مخافة الوقوع في المحرمات والاقتصار على اقل الضرورات

32
00:11:31.450 --> 00:11:56.200
هذا مقام النبيين والصديقين والشهداء والصالحين من مظاهر الورع الورع في النزر لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولى وليست لك الاخرة كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر

33
00:11:57.350 --> 00:12:23.750
ومعظم النار من مستصغر الشرر  النظر اه يعني التورع عن السمع من استمع الى حديث قوم وهم لاستماعه لهم كارهون لا يحبون ان يستمع الى حديثهم صب الله في اذنيه الانك يوم القيامة الرصاص المذاب

34
00:12:24.050 --> 00:12:52.750
الورع في الشم الا تتطلع او الا تشم بانفك ما لا ينبغي لك انت سم ازا مرت بك امرأة متطيبة وقد عصت ربها بخروجها من بيتها متبرجة متطيبة فاكفف انفك عن ان يتبعها ان انعم ان يتبع ريحها. انها زانية بخروجها

35
00:12:52.800 --> 00:13:14.000
يعني عاصية لربها عز وجل بهذا الخروج فلا تشاركها في هذا العصيان وقد روي كما سيأتي بعد قليل عن السلف الصالح في باب التورع في هذا المقام العجائب والغرائب لقد اوتي عمر بن عبدالعزيز

36
00:13:14.200 --> 00:13:41.400
بغنائم فيها مسك فاخذ بانفه قالوا يا امير المؤمنين تأخذ بانفك لهذا قال انما ينتفع من هذا بريحه فاكره ان اجد ريحه دون المسلمين اني لانتفع من هذا بريحه فاكره ان اجد ريحه دون المسلمين

37
00:13:42.100 --> 00:14:08.300
الورع في اللسان ان تكف لسانك امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك عمر بن الخطاب اطلع على ابي بكر وهو يمد لسانه فيقول ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال هذا اوردني الموارد

38
00:14:08.500 --> 00:14:35.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس شيء من الجسد الا يشكو الى الله ليس شيء من الجسد الا يشكو الى الله اللسان على حدته كان الحسن ابن حي يقول فتشت عن الورع فلم اجد في شيء اقل منه في اللسان

39
00:14:36.100 --> 00:14:53.800
انك لا تعرف ورع الرجل في كلامه الورع في البطن الا تقزف في بطنك شيئا من المحرمات او من المشتبهات ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر

40
00:14:53.900 --> 00:15:17.050
اشعث اغبر رافعا يديه يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وقد غذي بالحرام فانى يستجاب له  وفي حديث جندب ابن عبد الله قول النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:15:17.100 --> 00:15:35.800
من استطاع منكم الا يجعل في بطنه الا طيبا فليفعل فان اول ما ينتن من النساء من من الانسان بطنه او الحياة تتعفن من الانسان بعد موته بطنه اول ما ينتن من الانسان بطنه

42
00:15:36.100 --> 00:15:54.400
الورع في باب الفتيا هذا حديس لاهل العلم الذين الذين يتصدرون للفتية وللتحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عبدالرحمن بن ابي ليلى ادركت مئة وعشرين من الانصار في المسجد

43
00:15:54.900 --> 00:16:19.200
ما كان منهم من محدث الا ود ان اخاه كفاه الحديث وما كان منهم من مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتيان كانوا يتدافعون الفتية فيما بينهم لا يرونها مغنما يتنافسون عليه او يتسابقون اليه بل يتدافعونها. كل واحد منهم يحيل الى الاخر

44
00:16:19.850 --> 00:16:39.400
ابن سيرين كان اذا سئل عن شيء من الحلال والحرام تغير لونه وتبدل كانه ليس بالذي كان عطاء بن السائب يقول ادركت اقواما وان كان احدهم ليسأل عن الشيء فيتكلم وانه ليرعد

45
00:16:40.400 --> 00:16:58.050
وروي عن ما لك انه كان اذا سئل عن عن مسألة كانه بين الجنة والنار لكن كيف يكتسب هذا الخلق الجميل هذه الروح الشفافة الرائقة العالية كيف تكسب؟ اولا بالعلم

46
00:16:59.250 --> 00:17:19.850
وان تذكر عظمة الله عز وجل وخطورة الوقوف بين يديه. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية تزكروا استحياءك من الله عز وجل الذي لا تخفى عليه منك خافية وان تتذكر بطشه

47
00:17:19.900 --> 00:17:42.550
وغضبه وآآ وان تخشى انتقامه ممن عصاه وممن ابق على امره ونهيه عز وجل من ورع النبي صلى الله عليه وسلم مر بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكون صدقة لاكلتها. الانبياء يأكلون الهدايا

48
00:17:42.550 --> 00:18:04.950
ولا يأكلون الصدقات النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لانقلب الى اهلي فاجد التمرة ساقطة على فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشى ان تكون صدقة فالقيها خلي بالك هي الان في فراشه مش برة مش من الشارع في فراشه

49
00:18:05.000 --> 00:18:27.500
ومع هذا لم يأكلها فهذا ابلغ في باب الورع صلوات ربي وسلامه عليه. الحسن ابن علي وهو ريحانة النبي وقرة عينه اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ كلمة بالفاسي احنا بنقولها كخ يعني يعني اترك هزا

50
00:18:27.900 --> 00:18:52.150
اما تعرف ان لا نأكل الصدقة ابو بكر الصديق اخبره غلام انه جاءه بطعام كان كان قد اشتراه بمال اخذه من كهانة تكهنها في الجاهلية فوضع يده في فمه فاستقاء فاقاء الطعام

51
00:18:52.250 --> 00:19:15.850
وكان من اورع الناس ابن عمر رضي الله عنهما ويحكى عنه في هذا الغرائب والعجائب واخيرا ليس الظريف بكامل في ظرفه حتى يكون عن الحرام عفيفا فاذا تعفف عن محارم ربه

52
00:19:16.150 --> 00:19:39.100
وهناك يدعى في الامام ظريفا فهناك يدعى في الانام طريفا نعم تورع ودع ما قد يريبك كله جميعا الى ما لا يريبك تسلم وحافظ على اعضائك السبع جملة وراعي حقوق الله في كل مسلم

53
00:19:39.300 --> 00:20:05.200
وكن راضيا بالله ربا وحاكما وفوض اليه في الامور وسلمي اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم

54
00:20:05.200 --> 00:20:10.005
عندك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك