1
00:00:03.700 --> 00:00:38.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:39.400 --> 00:00:59.500
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:59.750 --> 00:01:20.000
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه هي فهذه هي الحلقة الثامنة

4
00:01:20.700 --> 00:01:48.900
بسلسلة الاسوة الحسنة وموضوع حلقة اليوم حول الروية والاناة الروية والانائة لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة المقصود بالروية

5
00:01:49.100 --> 00:02:13.750
وبالاناة المبالغة في الرفق في الامور والتسبب اليها التثبت وترك العجلة الا تعجل في امرك لقد ورد الحث على الروية والتأني في كتاب الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

6
00:02:13.850 --> 00:02:33.700
اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تكونوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة. كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا

7
00:02:34.300 --> 00:02:57.500
ومعنى فتبينوا اي فتأنوا في قتل من اشكل عليكم امرا فلم تعلموا حقيقة اسلامه ولا كفره ولا تعجلوا فتقتلوا من التبس عليكم هم امره ولا تتقدموا على قتل احد الا على قتل من علمتموه يقينا حربا على الله ورسوله

8
00:02:57.650 --> 00:03:16.650
في الباب قصة رواها ابن عباس ان رجلا من بني سليم مر بنفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسوق ان من له فسلم عليهم. فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا. يريد ان يتترس منا لكي لا نقتله

9
00:03:16.950 --> 00:03:37.650
فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه الى النبي صلى الله عليه وسلم فنزعت هذه الاية. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا. فعند الله مغانم كثيرة

10
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
ايضا في قول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد بعث الوليد بن عقبة

11
00:03:58.500 --> 00:04:20.400
ابن ابي معيط الى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات لما اتاهم الخبر فرحوا وتهللوا وخرجوا ليستقبلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما حدث الوليد انهم خرجوا ليتلقوه وقع في نفسه انهم خاجوا لكي يقاتلوه

12
00:04:20.750 --> 00:04:37.300
لكي يحاربوه فعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ان بني المصطلق قد منعوا الصدقة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا. فبينما هو يحدث نفسه ان يغزوهم اذ اتاه الوفد

13
00:04:37.550 --> 00:04:55.050
دعت وفد فقالوا يا رسول الله انا حدثنا ان رسولك رجع من نصف الطريق وانا خشينا ان يكون انما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا. واننا نعوذ بالله من غضبه

14
00:04:55.050 --> 00:05:14.000
شف هم بيفكروا ازاي وهذا الذي زهب لي بنفكر بطريقة اخرى فانزل الله تعالى عذرهم في الكتاب واصبح عذرهم قرآنا يتلى. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة

15
00:05:14.000 --> 00:05:40.450
وتصبحوا على ما فعلتم نادمين. ايضا قول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش خلقهما في ستة ايام لحكمتين من بينهما ان الله يعلم عباده التؤدة والتأني. وان الاهم احكام الشيء واتقانه لا الفراغ منه حتى

16
00:05:40.450 --> 00:05:57.900
يتأنى الانسان فيما يصنعه فعلم الله سبحانه عباده التأني في الامور التي هم قادرون عليها ومن لطيف ايضا ما جاء في كتاب الله حول هذه المسألة ما جاء في قصة نبي الله يوسف

17
00:05:58.300 --> 00:06:17.500
وقال الملك ائتوني به بعد ان تم تأويل الرؤية التي راها الملك فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك. فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم

18
00:06:17.500 --> 00:06:43.200
يقول ابن ابن عطية هذا الفعل من يوسف كان اناة وصبرا وطلبا لبراءة الساحة لانه خشي ان يخرج وان ينال من الملك مرتبة ويسكت عن امر ذنبه صفحا. نعم فيراه الناس بتلك العين ابدا. ويقولون هذا الذي راود امرأة مولاه

19
00:06:44.100 --> 00:07:06.050
لكن الملك صفح عنهم نعم فاراد يوسف ان تبين براءته وان تتحقق منزلته من العفة والخير لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. في السنة المطهرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله

20
00:07:06.050 --> 00:07:30.650
الحلم والامان ومعنى يعني آآ لنا انه يتربص لا يعجل حتى ينظر في مصالحه في رواية انه سأل قال يا يا رسول الله تنافيا ام حدس. حاجة في من زمان بطبعي ولا حاجة انا اكتسبتها؟ فقال بل قديم

21
00:07:31.400 --> 00:07:51.100
انت جبلت على هذا. هذه خصال قديمة فيه. فقال الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما في حديث انس بن مالك التأني من الله والعجلة من الشيطان. تأني من الله اي مما يرضاه الله ويثيب عليه

22
00:07:51.100 --> 00:08:10.700
العجلة من الشيطان هو الذي يحمل عليها بوسوسته لان العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب ابن القيم يقول العجلة من الشيطان لانها خفة وطيش وحدة في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم وتوجب له

23
00:08:10.700 --> 00:08:25.850
وضع لي اشيائي في غير موضعها وتجلب عليه انواعا من الشرور وتمنع عنه انواعا من الخير وفي حديث ابي ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لبثت في السجن

24
00:08:25.950 --> 00:08:53.950
ما لبث يوسف لاجبت الداعي النبي صلى الله عليه وسلم مدحه بالاناة مدحه في طي هذه المحنة باناته وتثبته وحرصه على ان تعلن نزاهته وبراءته على الملأ من لطيف ايضا ما جاء في السنة النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:54.250 --> 00:09:13.400
عندما نزلت اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن وسرحكن سراحا جميلا. فقال لامنا عائشة اني ذاكر لك امر فلا تعجلي حتى تستأمري ابويك

26
00:09:13.800 --> 00:09:33.950
ما بتاخديش القرار بسرعة تفاهمي وتشاوري مع والديك يعني فقال ابن حجر قال فلا عليك الا تعجلي الى بأس عليك في التأني وعدم العجلة حتى تشاوري ابويك. فتقول وامنا عائشة وقد علم ان ابويا

27
00:09:34.350 --> 00:09:57.150
لم يكونا يأمران بفراقي فقلت ففي اي هذا استأمر ابوي؟ اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة وفي الحديث التؤدة في كل شيء خير الا في عمل الاخرة

28
00:09:57.600 --> 00:10:24.100
وسارعوا الى مغفرة من ربكم سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض لان في تأخير الخير افات ولقد روي ان اكثر صياح اهل النار من تسويف العمل. سوف اعمل لما احج لما اتجوز لما اتخرج لما اعمل يأخر

29
00:10:24.100 --> 00:10:51.350
توبة ولا يدري الانسان لا تدي نفس ماذا تكسب غدا وما تدي نفس باي ارض تموت اللهم اهدنا سواء السبيل. آآ الامام مالك رحمه الله كان اي نعم قال كان يقال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما عجل امرؤ فاصابه. واتأد اخر فاخطأ الا كان

30
00:10:51.350 --> 00:11:17.450
الذي ابتعد اصوب رأي ولا عجل امون فاخطأ اخر فاخطأ الا كان الذي اكتأد ايسر خطأ ابو حاتم كان يقول الخائب من خاب عن الاناءة والعجل مخطئ ابدا. كما ان المتثبت مصيب ابدا. وكان يقال ان العاجل لا يكاد يلحق

31
00:11:17.750 --> 00:11:42.350
وان الرافق لا يكاد يسبق والساكت لا يكاد يندم ومن نطق لا يكاد يسلم وان العجل يقول قبل ان يعلم ويجيب قبل ان يفهم ويحمد قبل ان يجرب كاني دلالة على رجاحة العقل عصمة الانسان من الخطأ والضلال

32
00:11:42.750 --> 00:12:04.650
خير ومحمود في الدنيا والاخرة صيانة من الاخلاق المذمومة. سبب لمحبة الله عز وجل كما كما طبق ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة. ايضا صيانة من كيد الشيطان وتسلطه التأني من الله والعجلة من الشيطان

33
00:12:05.250 --> 00:12:22.600
طب تعالوا نشوف كده صور من التأني التي جاءت بها شريعة التأني عند الذهاب الى الصلاة وانت في طريقك ما تركضش لا تجدي نبقى بنصلي ونسمع جلب ورقة هذا ليس بصحيح

34
00:12:24.200 --> 00:12:42.950
يعني قصده طيب لكن عمله ليس صوابا. ولابد لعمل كي يقبل ان يكون صوابا وان يكون لله خالصا في حديث ابي قتادة يقول بينما نحن نصلي عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلى قال ما شأنكم؟ فقالوا

35
00:12:42.950 --> 00:13:05.200
استعجلنا الى الصلاة فقال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حديث ابي هريرة اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة. وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم

36
00:13:05.200 --> 00:13:28.250
صلوا وما فاتكم فاتموا ايضا التأني اثناء طلب العلم. الله جل وعلا قال لنبيه لا تحرك به لسانك لتعجل به علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنا ثم انا علينا بيانا. ابن القيم يقول من اسرار سورة القيامة

37
00:13:28.250 --> 00:13:48.600
انها تضمنت التأني والتثبت في تلقي العلم وانه لا يحمل السامع شدة محبته وحرصه وطلبه على مبادرة المعلم بالاخذ قبل فراغه من كلامه بل من اداب الرب التي ادب بها نبيه

38
00:13:48.700 --> 00:14:08.650
امره بترك الاستعجال على تلقي الوحي بل يصبر الى ان يفرغ جبريل من قراءته ثم يقرأه ثم يقرأ بعد فراغه عليه فهكذا ينبغي لطالب العلم ولسامعه ان يصبر على معلمه حتى يقضي كلامه

39
00:14:09.300 --> 00:14:28.750
حتى يقضي كلامه التأني في الانكار في الامور المحتملة. الامور الفقهية او الامور اللي تحتمل اكثر من تفسير واكثر من لا تكن عجلا في المبادرة الى الانكار ما تراه خطأ او ما تتوهمه خطأ

40
00:14:29.500 --> 00:14:51.950
في قصة موسى والخضر عليهما السلام عمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه فسيدنا موسى قال قوم حملونا بغير لون ما خدوش فلوس على نقلنا عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها

41
00:14:52.350 --> 00:15:11.700
يعني ده جزاة الناس المحترمين دولا اللي ركبونا معهم من غير فلوس تغرق لهم السفينة تخربها لهم اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا امرا قال لم اقل انك لم تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت

42
00:15:12.000 --> 00:15:31.600
ولا ترخقني من امري عسرا ابن حجر بيقول ايه شف تعليق الفقهاء الكبار ان الذي فعله الخضر ليس في شيء منه ما يناقض الشرع فان نقض لوح من الواح السفينة لدفع نقض لوحا

43
00:15:32.000 --> 00:15:51.250
من الواح السفينة لدفع الظالم عن غصبها. ثم اذا تركها اعاد اللوحة الى مكان جائز حاكم زالم اي سفينة محترمة كويسة يغصبها طب نعمل فيها حاجة كده خلل بسيط نزع اللوح وحطه على جنب كده خب بقى

44
00:15:51.300 --> 00:16:10.450
اذا جاء الظالم هي خربانة دي ما تنفعش معنا يعديها. واني مع دي يروح يروح مرجع الايه؟ فهو يعني كانه خرق متعمد في السفينة لتنجو من الملك الظالم فالذي فعله لم يكن فيه مناقضة لشيء من

45
00:16:11.250 --> 00:16:30.150
الشرع. لكن مبادرة موسى بالانكار عليه السلام بحسب الظاهر لكنه يعني في النهاية تبين ان الصواب كان مع الخضر عليه السلام التأني في التحدث مع الناس. النبي صلى الله عليه وسلم كان طريقته في الحديس

46
00:16:31.050 --> 00:16:55.850
كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه. تفضل تعد كم كلمة قالها لو عده العاد لاحصاه تقول امنا عائشة لم يكن يسرد الحديث كسردكم نتابع الحديث استعجالا انما كان يتكلم بكلام متتابع مفهوم واضح على سبيل

47
00:16:55.850 --> 00:17:23.300
اني ايضا في الفصل في الخصومات وفي الفتوى العجلة في الفتوى نوع من الجهل والحمق كان يستفتي كمستفتي قبل ما يكمل كلامه وده للاسف بعض المفتيين في القنوات الفضائية يبادر الى الى مهاجمة المستفتي قبل ان يفرغ من كلامه. طب انتزر حتى تستوعب كلامه

48
00:17:24.050 --> 00:17:47.750
وتدرك حقيقة ما يقول فتستدعي القواعد الشرعية الحاكمة لموقفي هذا فلا ينبغي لاحد ان يعجل في مسل هذا. اسباب عدم التأني يكون زعلان الحزن يعني الشديد او استعجال النتائج او التفريط او الشهوات او ترك استجابة استشارة اصحاب الخبرة

49
00:17:47.850 --> 00:18:14.700
طب ازاي نكتسب صفة؟ قال بالدعاء. اول حاجة الدعاء اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا انت برضو النظر في عواقب الاستعجال. خلي بالك لما ممكن يحصل كيت وكيد وكيد. اما تندم عليه ولا تستطيع ان تستعيده. والكلمة اذا

50
00:18:14.700 --> 00:18:34.450
ما تقدرش ما تقدرش ترجع فيها تاني. لا تستطيع ان تبلعها مرة اخرى. طلعت طلعت خلاص ايضا معرفة معاني اسماء الله عز عز وجل والتأدب بها من معانيه من اسمائه الحليم والرفيق. سبحانه وتعالى ومن

51
00:18:34.450 --> 00:18:58.200
معانيهما التأني في الامور والتدرج فيها. ومن هذا امهال الظلمة والكفرة. اقامة الحجة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن عن بينة ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين

52
00:18:58.500 --> 00:19:18.550
لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون النبي صلى الله عليه وسلم كان متوسط في بوردة في ظل الكعبة فجاءه خباب قال يا رسول الله الا تستنصر لنا شايف اللي حاصل فينا ده

53
00:19:18.650 --> 00:19:42.650
الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا فقال كان الرجل في من قبلكم يحفى له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه في شق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه من عظم او عصب

54
00:19:42.700 --> 00:20:00.050
وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنم. ايضا مما يعين ان تقرأ سير السلف الصالح ان تستشير اهل الصلاح

55
00:20:00.150 --> 00:20:20.850
وقد رأينا في قصة يوسف كيف كان في تأنيه عندما جاءه الملك وقال ائتوني به حتى تظهر براءته اولا لا اله الا الله محمد رسول الله من جميل ما يروى في الشعر قول صالح بن عبدالقدوس

56
00:20:21.400 --> 00:20:48.650
عبدالقدوس يقول نعم وزن الكلام اذا نطقت وزن الكلام اذا نطقت فانما يبدي عقول ذوي العقول المنطق ومن الرجال اذا استوت احلامهم من يستشار اذا استشير فيطرب حتى يجول بكل واد قلبه فيرى ويعرف ما يقول فينطق

57
00:20:49.250 --> 00:21:09.550
ما بيعجلش ازا استشير يفكر ويطرق اعرف ماذا يقول اولا انعم واخر يقول هو يعني ابو تمام من لي بانسان اذا اغضبته وجهلت كان الحلم رد جوابه وتراه يصغي للحديث

58
00:21:09.650 --> 00:21:27.950
بطرفه وبقلبه ولعله ادرى بي. حدس واحد يتلفت لك كده ويسمع كويس جدا جدا. بيقول ولعله يعرف هذا الحديس قبل ان تولد لكن ينظر لك اهتماما واصغاء كانه يسمعه لاول مرة

59
00:21:28.050 --> 00:21:48.350
من لي بانسان اذا اغضبته وجهلت كان الحلم رد جوابي وتراه يصغي للحديث بطرفه وبقلبه ولعل له ادرى به. كان احد السلف يقول يأتيني شاب يحدثني بحديث استمعوا اليه باصغاء شديد واهتمام شديد. والله اني لا اعرف هذا الحديس قبل ان يولد

60
00:21:48.550 --> 00:22:15.400
قبل ما يتولد هو انا كنت حافز هزا الحديس لكن جاه فرحان يكلمني به استمع اليه بكل اصغاء وكل اهتمام ولعلني اعرف بهذا الحديس قبل ولادة   هذا بعض ما تيسر جمعه في هذه المسألة. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. صلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

61
00:22:15.400 --> 00:22:21.900
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك