1
00:00:03.450 --> 00:00:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:25.100 --> 00:00:44.500
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:44.800 --> 00:01:02.350
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد احبتي في الله

4
00:01:02.500 --> 00:01:20.450
هذه متابعة في سلسلة الاسوة الحسنة في قسمها الثاني التخلية ومع الحلقة الثامنة والاربعين وقد شارفنا على النهاية في هذه السلسلة المباركة باذن الله على املي ان نلتقي بكم ان

5
00:01:20.500 --> 00:01:41.350
يا الله قريبا في سلسلة جديدة تحت عنوان ما لا يسع اهله لكي تكون خطابا عاما للامة كلها. في مختلف اوساطها وبمختلف اطيافها في المشترك الايماني العام الذي ينبغي ان يفقهه المسلمون

6
00:01:42.800 --> 00:02:07.400
موضوع حلقة اليوم قال له قال له وما ادراك ما اللؤم الشح ودناءة النفس والمهانة اللؤم ضد الكرم اللئيم الدنيء الاصلي الشحيح النفسي في فرق بين البخل وبين اللؤم بعض الناس

7
00:02:07.550 --> 00:02:31.900
يحسبون البخل واللؤم شيئا واحدا لكن في الحقيقة بينهما اختلاف ان الرجل اذا كان شحيحا بخيلا لكن لم تجتمع فيه يعني دناءة الاصل ومهانة النفس اهو بخيل. لكن اذ جمع كل هذه المساوئ فذلك هو

8
00:02:31.950 --> 00:02:55.950
اللقمة وذلك هو اللئيم ففي كتاب الله جل جلاله ذم لهذه الصفة المقيتة بمثل قوله تعالى عتل بعد ذلك زنيم  بعد ذلك زنيم. الزنيم في لغة العرب الدعي في القوم

9
00:02:56.950 --> 00:03:22.100
والشاعر يقول زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام حسب لئيم وعتمة كان يقول الزنيم الذي يعرف باللؤم كما تعرف الشاة بزنامتها ابن عباس يقول زنيم الدعي الفاحش اللئيم المطهرة

10
00:03:22.500 --> 00:03:40.500
لما النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخصلة المقيتة المذمومة تعالوا بنا نتجول مع سيدنا موسى ومع العبد الذي اتاه الله علما من لدنه لنرى العجب من خلال تجوالنا مع هذه القصة

11
00:03:40.550 --> 00:04:09.700
لنقف على اللقطة المتعلقة باللؤم النبي عليه الصلاة والسلام والسلام يقول رحمة الله علينا وعلى موسى لولا انه عجل لرأى العجب فانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية لئام الذين وصاهم بالمؤمن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى اذا اتي اهل قرية لئام

12
00:04:10.650 --> 00:04:35.000
القصة بنقول فانطلق ده من فانطلق حتى اذا لقي غلمانا يلعبون فانطلق الى احدهم بادي الرأي فقتله فذعر عندها موسى عليه السلام تارة ممطرة فقال اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا نكرا

13
00:04:35.200 --> 00:04:55.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند هذا المكان رحمة الله علينا وعلى موسى لولا انه عجل او عجل لرأى لكن اخذته من صاحبه ذمامة لم يطق ان يرى طفلا يقتل بغير جريرة. اخذته من صاحبه ذمامة

14
00:04:56.300 --> 00:05:16.000
فلما ذكرهم الموثق قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. ولو صبر لرأى العجب وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر احدا من الانبياء بدأ بنفسه فقال رحمة الله علينا. ثم قال وعلى اخي كذا وكذا

15
00:05:16.250 --> 00:05:36.300
القرطبي يقول محل الشاهد هنا انهما سألا الضيافة مروا على قرية فسألوهم الضيافة وطبيعي في ذلك الزمان لا فنادق ولا مطاعم ولا استراحات عامة ولا كزا في الطعام والمأوى والاستراحة عند اهل المكان فكانت الضيافة

16
00:05:36.300 --> 00:05:54.500
واجبة. وكان للضيف ان يقاتل على ضيافته. لانها السبيل الوحيد الى استدامة الحياة في مسل هذه الاجواء فانا الضيافة بدليل قوله تعالى فابوا ان يضيفوهما. فاستحق اهل القرية ان يذموا

17
00:05:54.600 --> 00:06:15.350
وان ينسبوا الى اللؤم اهل على لسان النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم وكان زيد ابن اسلم يقول ابن ادم امرك ربك ان تكون كريما وتدخل الجنة ونهاك ان تكون لئيما وتدخل النار

18
00:06:16.600 --> 00:06:39.600
وكانوا يقولون اصل كل عداوة اصطناع المعروف الى اللئام ولابن القيم تعريف جميل يقول من لم يعرف الطريق الى ربه ولم يتعرفها فهذا هو اللئيم الذي قال الله تعالى فيه ومن يهن الله فما له من مكر ان الله يفعل ما يشاء

19
00:06:40.000 --> 00:06:58.200
نعم وقيل لاحد السلف ما الجرح الذي لا يندمل فقال حاجة الكريم الى اللئيم ثم يرده ما الجرح الذي لا يندمل حاجة الكريم الى اللئيم ثم يرده لا يقضي له حاجة

20
00:06:59.350 --> 00:07:18.050
وكان الجاحز يقول اللئيم الذي يفسده الاحسان ابن عبد ربه يقول وعد لئيم تسويف ومن اجمل ما قيل قول ابي حيان التوحيد وقد قيل لرجل ملوا فقال لاستقصاء على الملهوف

21
00:07:18.900 --> 00:07:37.350
تأبى الا ان تستقصي حقك كاملا من من ملهوف ضعيف. تحاسبه حسابا شحيحا جدا وهو ملهوف ضعيف لا حول له ما اللؤم؟ قال الاستقصاء على الملهوف قالوا الكريم شكور او مشكور

22
00:07:37.450 --> 00:07:58.750
واللئيم كفور او مكفور اللئيم اذا غاب عاب. واذا حضر اغتاب اذا غاب عاب واذا حضر اغتاب ومن الاثار المشؤومة لهذه الخصلة المذمومة قالوا لئام الناس ابطأهم مودة واسرعهم عداوة

23
00:07:58.950 --> 00:08:25.850
مثلهم كمثل كوب من الفخار يسرع الانكسار ويبطئ الانجبار. كفخار اذا سقط انكسر. هل تستطيع ان ان تشعبه مرة اخرى؟ ابدا يسرع الانكسار ويبطئ الانجبار اللئيم لا يقضي حاجة ديانة ولا مروءة. انما يقضيها ان قضاها طلبا للذكر والمحمدة عند الناس

24
00:08:25.950 --> 00:08:49.100
ثم يقولون اللئام اصبر الناس في طاعة اهوائهم وشهواتهم واقل الناس صبرا في طاعة ربهم يصبر في طاعة هواه الكريم يصبر في طاعة الرحمن. اللئيم يصبر في طاعة الشيطان. فاللئام اصبر الناس في طاعة اهوائهم وشهواتهم

25
00:08:49.100 --> 00:09:05.700
واقل الناس صبرا في طاعة ربهم فيصبر على البذل في طاعة الشيطان اتم صبر. اراد ان يرتب لجريمة جريمة عرض جريمة دم ابدا يبزل جهده ويستفرغ وسعه في في الاستعداد لها

26
00:09:05.850 --> 00:09:29.500
ولا يصبر على البذل في طاعة الله في ايسر شيء يصبر في تحمل المشاق لهوى نفسه في مرضات عدوه. ولا يصبر على ادنى المشاق في مرضات ربه يصبر على ما يقال في عرضه في المعصية ولا يصبر على ما يقال في عرضه اذا اوذي في الله. بل يفر من الامر بالمعروف

27
00:09:29.500 --> 00:09:45.250
والنهي عن المنكر خشية لان يتكلم في عرضه في ذات الله عز وجل فهو اصبر شيء على التبذل في طاعة الشيطان ومراد النفس وهو اعجز شيء عن الصبر على ذلك في الله

28
00:09:45.400 --> 00:10:07.300
وهذا اعظم اللؤم ولا يكون صاحبه كريما عند الله اتباع الهفوات والاعراض عن الحسنات. هذه الخصلة تؤدي الى الفحش تسب والى بذاءة اللسان اللئيم رقيق المودة قال عمر بن الخطاب ما وجدت لئيما قط

29
00:10:07.350 --> 00:10:30.300
لوجدته رقيق المروءة. ايضا يقولون الكريم يلين اذا استعطي اذا وقفت امامه واستعطفته رق قلبه ولاء واللئيم يقسو اذا الطف كلما استعطفته كلما ازداد صلفا وازداد قسوة وازداد جفاء. الكريم يلين اذا استعطف واللئيم

30
00:10:30.300 --> 00:10:58.500
سوء اذا الطف وقالوا تلاحش  بمعاشرة الكرام وفسادها بمخالطة اللئام اللئيم يزيد مع النعمة لؤما جاحد للفضيلة كالحية الصماء لا يوجد عندها الا اللدغ والسم لتتمكن القساوة والجفاوة من طبعه

31
00:10:58.600 --> 00:11:17.900
طب ماذا عن صور اللؤم قال اولها ظلم ذوي القربى اللئيم من يظلم قرابته اذا كان الظلم كله سيئا فان اسوأه ظلم القرابة قاعد يقول دريع الى ابن العم يصفع خده

32
00:11:18.600 --> 00:11:37.350
سريع الى ابن العم يصفع خده وليس الى داعي الندى بسريع حريص على الدنيا مضيع لدينه وليس لما في بيته المضي تأمل مرة اخرى سريع الى ابن العم يصفع خده

33
00:11:37.400 --> 00:12:01.650
وليس الى داع الندى بسريع. حريص على الدنيا مضيع لدينه وليس لما في بيته من مضيعه ايضا السب وبذاءة اللسان البخل. افشاء السر افشاء السر خيانة يقولون وهو حرام ان جاء. ازا كان في افشائه اضرار ولؤم اذا لم يكن فيه اضرار

34
00:12:02.000 --> 00:12:25.100
النميمة سعي بين الناس والايقاع بينهم فقالوا اتقوا الساعي فلو كان صادقا في قوله لكان لئيما في صدقه. حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة التطفيل اعتبروا ان من اللؤم التفصيل التعرض للطعام من غير ان تدعى اليه

35
00:12:25.350 --> 00:12:45.050
وكفر النعمة كفر النعمة لؤلؤ طب ما اسباب الوقوع في هذه الخصلة المذمومة؟ قالوا معاشرة اللئام ان مما يحيي الكرم مواصلة الكرام ومما يحيي اللؤم عاشرة اللئام الحسد البخل الكذب الغيبة

36
00:12:45.100 --> 00:13:11.800
ضعف الحياة التعامل بالخديعة طاعة الشيطان وقالوا ان من صفاتي اللئيم ان يظلم الضعيف لا يتجبر ولا ولا يظهر سلطنته الا على ضعاف الناس ان يظلم الضعيف وان يظلم نفسه للقوي نفس شحيحة نفس دنيئة خسيسة

37
00:13:12.600 --> 00:13:33.050
ان يظلم الضعيف وان يظلم نفسه للقوي وان يقتل الصريع. وان يجهز على الجريح وان يطلب الهارب. وان يهرب من الطالب ولا يتكبر الا حيث لا ترجع مضرته عليه الى اخر ما ذكروا في صفات اللئيم واللقمان

38
00:13:33.700 --> 00:13:56.950
بعد هذا بعض الشعراء لهم باقات جميلة شعرية في وصف هذه الخصلة ووصف اصحابها. نعم كانوا يقولون اذا نطق اللئيم فلا تجبه فخير من اجابته السكوت لئيم القوم لئيم القوم يشتمني فيحظى ولو دمه سفكت لما حظيت

39
00:13:57.300 --> 00:14:19.150
فلست مشاتما ابدا لئيما خزيت لمن يشاتمني خزيت واحذر مصاحبة اللئيم فانه يعدي كما يعدي الصحيح الاجرب بين ابو العتاهية يقول نعم وان امرؤا لم يربح الناس نفعه ولم يأمنوا منه الاذى للئيم

40
00:14:19.350 --> 00:14:41.150
اخر يقول وما بال قوم لآمن ليس عندهم عهد وليس لهم دين اذا اؤتمنوا ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا منا وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا اسمعوا خيرا ذكرت به؟ وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا

41
00:14:41.950 --> 00:15:05.850
ان اللئيم وان اراك بشاشة فالغيب منه والفعال لئيم اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا اذا جاريت في خلق لئيما فانت ومن تجاريه سواء الكريم اذا تهلل بشره

42
00:15:06.150 --> 00:15:27.000
فهو البشير بنيل كل كل مراد. والبشر لوجه اللئيم تملق فاحذر به استدراجه بفساد اخر يقول ولقد امر على اللئيم يسبني فاجوز ثم اقول لا يعنيني ان الوفاء على الكريم فريضة

43
00:15:27.350 --> 00:15:51.850
واللؤم مقرون بذي الاخلاف وترى الكرام لمن وترى الكريم لمن يعاشر منصفا وترى اللئيم مجانب الانصات نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الخصلة الله جل وعلا يجمعنا واياكم في هذه الدنيا على محبته. ويوم القيامة في دار كرامته. اللهم امين. صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله

44
00:15:51.850 --> 00:15:58.150
وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك