بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا ولا محروما
اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ونعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة المباركة. في وقت يعني يزدحم فيه تزدحم فيه الحياة
من المشاكل والهموم تكون هذه المجالس مجالس آآ تطمئن بها القلوب بذكر الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. احنا جايين الحقيقة نستفيد واه تنتعش قلوب
هنا بالقرب من الله سبحانه وتعالى وبحلاوة الطاعة وآآ في ظل الاضطراب والوحشة الالم آآ من حكم الله سبحانه وتعالى انه الانسان ممكن يجد في قلبه وحشة او يجد في قلبه الما ولا يطفئ هذه الوحشة
ولا يسد هذا الخلل الا حسن صلته بالله وعشان كده كان ابن القيم يقول اذا اراد الله بعبد خيرا القاه في ذنب يكسره. اذا اراد الله بعبد خيرا القاه في ذنب يكسره. انسان يقع في
معصية فينتبه ويتألم ويندم وآآ لا يشعر بالراحة الا اذا رجع الى الله عز وجل تائبا لا يشعر بالهدوء الا اذا اتبع هذه السيئة بالحسنة لا يشعر بالطمأنينة الا اذا قدم من ماله او من جهده او من وقته في سبيل الله
ما يسود به هذا الخلف فتكون هذا الذنب نعمة ورحمة من الله بعبده في الاول بيبقى رحمة ونعمة. طب الانسان اذا افاق من هذا الذنب وعوض المعصية التي وقع فيها بطاعة
كان نعمة في حقي. اذا الانسان لم يقرأ هذه الرسالة واستمر في المعصية اللي بعديها والمعصية اللي بعديها والمعصية اللي بعديها يتحول هذا الذنب والعياذ بالله لا الى نقمة لانه يؤدي الى قسوة القلب ويموت هذا القلب في النهاية ولا يشعر بالالم الذي يحياه
القلب الحي النهاردة هنتكلم عن حديث آآ في سطر واحد جه في سطر واحد رواه الامام احمد والامام البخاري في الادب المفرد عن انس الله عنه آآ وهو حديث احنا بنسميه حديث نفسي
او حديث يهتم بالتربية النفسية للانسان المؤمن. الاحاديس مش كلها افعل ولا تفعل. لأ الاحاديث في ناحية نفسية تربوية بتربينا على معاني معينة من من وراء هذا الامر في في الحديث. فهذا الحديث من هذه النوعية. يربي النفس المؤمنة
زي ما الرسول فيها عمل وآآ بنى المسجد فقبل ان يبني المسجد بنى النفس المؤمنة التي استطاعت هي تنشر الاسلام. النهاردة او امبارح كان ذكرى ايه سقوط الاندلس احنا كنا بنعمل عن البوصلة من عشر سنين
اعلان حتى لا تكون اندلسا اخرى فالحياة الذكرى التي جاءت في آآ اللي هي ذكرى سقوط الاندلس انا شايف ان دي حاجة كويسة جدا ان احنا نحييها عشان لا تتكرر هذه المأساة. وايضا حتى نعلم ان الاسلام ان شاء الله سيفتح
به البلاد كما فتحها اول مرة. مش لازم الموضوع يبقى غزو بقى عسكري ونسيطر على اوروبا. لأ ممكن الفتح يكون فتحا للقلوب وهداية لهذه العقول الضالة لم يفتح الصحابة هذه البلاد الا بان النبي صلى الله عليه وسلم بنى نفوسهم ورباهم تربية نفسية معينة. والحديث بتاع النهار دوت اللي هناخده
فيه خمس دروس في التربية النفسية. خمس معاني نفسية احنا المفروض نستشعرها من وراء هذا الحديث. لانه حديث في سطر واحد بس فيه كلام كتير منبني عليه. هو الحديث ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها
عايزين نحفظ الحديس تحفزه كويس ولا زهايمر ان قامت الساعة في الامام الشعبي من الطرائف يعني الامام الشعبي كان يحفظ بصورة رهيبة اذا اراد ان يحفظ وضع يده على الصفحة المقابلة حتى
اما تلتقط عينه منها كلمات يحفظها دون قصد واقسم انه والله ما كتبت سوداء في بيضاء قط عمره ما كتب يعني ايه ما عمره ما كتب؟ بيقول ان هو كان اميا يعني
يحفظ من السماع قال وابغض ما ابغض الشعر ولو اردتم لا انشدتكم منه شهرا. ما بيحبش الشعر. بس اللي خبط في ودانه كده حفز منه واللي يكفي شهر. حديس سهل مش صعب. ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة. فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها
تالت مرة ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة. فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها هذا الحديث آآ كما قلنا رواه الامام البخاري في الادب المفرد رواه الامام احمد
وغيرهما. آآ حديس غريب لانه الساعة قامت القيامة وبالتالي خلاص تذهل كل موضات عما ارضعت تضع كل ذاتي حملا حملها يفر المرء من اخيه وامه وابيه وهيبقى قيام الساعة مرتبط باحداس كونية ضخمة. اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت. المقابر
فاجر بالاموات الذين ماتوا من عهد ادم عليه السلام الى ان يرث الله ارض ومن عليها. النجوم والشهب والجبال تنسف في وسط هذا المأزق وفي هذا الجو الرهيب اللي هو
يعني آآ لا يستطيع احد ان يتخيله. الرسول بيقول لك لو انت كان معك فسيلة. يعني ايه فسيلة زرعة صغيرة او اللي هي بيعتبروها النخلة الصغيرة قامت الساعة والقصة دي موجودة وانت معك هذه الفسيلة. لو عرفت تغرزها اغرسها
السؤال المتبادر الى الذهن مين اللي هيستفيد بها ما فيش حد الناس خلاص هيدخلوا الجنة او هيدخلوا النار. طب لا مؤاخزة النخلة دي هتطلع في كم سنة سنوات طب والسنوات ديت هيكون خلاص دخلنا الجنة او النار. الجنة ان شاء الله ما تفولوش. جنة
ان شاء الله يبقى ما فيش استفادة. طب ليه الانسان يغرسها؟ ليه الواحد يغرس هذه النخلة؟ انا عندي هنا خمس دروس الدرس الاول اسمه مبادرة الاوقات الدرس التاني مفاتيح الخير الدرس الثالث لا تحقرن من المعروف شيئا. الدرس الرابع لا يأس مع
اياه الدرس الاخر الاخير آآ ليس هناك وقت متأخر للبدء الاجانب بيقول لك ايه لا زال هناك فرصة. اوعى تقول ابدا احنا اتأخرنا. طبعا المفروض ما نتكلمش انجليزي. بس يعني ساعات
نقول الحكمة ضالة المؤمن ساعات بيبقى فيه عبر وامثال كده جيدة. الخمس دروس دول الحقيقة نأخذهم من هذا الحديث. اول درس مين اللي كان صاحي؟ ها مبادرة الاوقات. اول درس هو مبادرة الاوقات لان لانه الرسول بيقول لك ايه؟ ان استطاع
الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها. خليني اجيب الورقة اه الحديس بيقول كده ان استطاع الا يقوم حتى يغرسها يعني لو عنده وقت الناس بتجري وبتفر مشهد مهيب وتتطاير الصحف وحساب اذا انت لحقت. اه. فليغرسها
يعني نستغل اوقاتنا حتى لو سانية حتى لو لحزة لانه اللحزة دي لها تمن يوم القيامة في ناس هيدخلوا النار على لحزة النار على سنة طيب حتة مهمة في العقيدة اللي بيموت
بيتعزب في القبر ولا بيتعزب يوم القيامة ولا بيتعزب في النار ولا بتعزب في كل دول؟ اه دلوقتي لو الواحد مات وهو سيئاته اكتر من حسناته عامل تمنتاشر مليون سيئة وعشرة مليون حسنة
اول حاجة تكفر سيئاته ايه وهو بيموت بالشهادة انت كده داخل على الجنة على طول. لأ يعني لو ما ماتش شهيد ها صلاة الجنازة قبل صلاة الجنازة سكرات الموت صحيح وقبل سكرات الموت لو لو ابتلي بمرض وهيقول له مسلا ايه قعد
ده عيان راقد شهرين. او بقى له سنة فريح الفراش المرض ده كفارة لا تسب الحمى فانها تذهب الخطايا. يبقى اول حاجة تكفر المرض. وبعدين سكرات الموت وبعدين صلاة الجنازة حديث ما من ميت ما من عبد مسلم يموت
ويصلي عليه مئة من المسلمين الا غفر الله له. ما من عبد مسلم يموت ويصلي عليه عشرة صفوف فين الا غفر الله له طب التلات حاجات دول المرض والسكرات وصلاة الجنازة طيروا تلاتة مليون سيئة. لسة خمستاشر عشرة
يدخل فين؟ القبر. كم سنة كم سنة ما نعرفش لحد ما تقوم الساعة. تلاتين؟ لا مش تلاتين. الف خمسمية خمس تلاف عزب في القبر لحد ما مستوى السيئات ينزل على مستوى الحسنات. ممكن عذاب القبر بالفترة دي كلها ما يوصلوش. يظل سيئاته اكتر. يبقى يعذب
انت يبقى يعذب يوم القيامة مقدار خمسين الف سنة برضك مش لاقي نتعزب فيهم كلهم. ممكن يتعزب فترة. ويجي على عشر تلاف سنة او خمس تلاف او الف ينقطع عنه العذاب اذا قلت سيئته
اتوب. فاذا لم يكفي يوم القيامة في ان هو يقلل سيئاته يبقى ليس هناك بد الا وان يدخل النار. يبقى اللي هيتشوي في النار في الاخر ده الراجل ده مقطع السمكة وديلها
الراجل ده مضيع ده لم تكفي كل المراحل اللي قبليها ان هو يكفر تكفر سيئاته. يبقى ده اسرف على نفسه غاية الاسراف احنا هنا بنتكلم بقى في ايه؟ تبادر الوقت لان ممكن تفرق معك على سانية. مش ممكن لأ في ناس هتفرق معهم على سانية في يوم القيامة
طب تعالوا بصوا على الاحاديث التي جاءت في مبادرات الاوقات. النبي صلى الله عليه وسلم في حديثين شبه بعض الاولاني قول النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال مالي الى الله ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله
هتلاقي نفس المعنى خير العمل ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله الاغاني يقول لك الاغاني حلال ولا حرام؟ سيبها من حلال ولا حرام دي؟ وتعال شف الغناء كما سماه ابن القيم قرآن الشيطان
اللي بيقعد يزنب بالاغاني كتير تلاقي ان القرآن والذكر طار من نفوخه. فبكون بيقعد يتندن النغمة بقى ايه بتلف في دماغه فهو قاعد على طول بيغني. بيغني. ده هيموت ايه؟ وهو بيغني
الرسول بيقول لنا ايه؟ عايزك تموت وانت بتذكر الله سبحانه وتعالى. ازاي ازاي اسمهم ده؟ وانت تذكر الله سبحانه وتعالى الرفض دي يعني ايه؟ يعني ايه؟ لسانه بيتحرك بالذكر طول حياته بيذكر فكافأه الله انه عند موته يموت على هذه الحال. لانه من عاش على شيء مات عليه. يبقى الحديث ده معناه
مش معناها انت ساعتها بس تقعد تذكر الله سبحانه وتعالى لأ ده معناها ان انت طول حياتك تنشغل بالذكر عشان ربنا يكافئك وانت تموت تذكر الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم
اه في حديث اما انه مرفوع والاصح انه موقوف يعني وقف على احد الصحابة احد الصحابة هو اللي قال وقاله عبدالله ابن عباس كان يقول التؤدة التاء ده يعني ايه
فالتأني التؤدة في كل شيء خير الا في عمل الاخرة التأني في كل حاجة كويس. الا في الحسنات. تعال النهاردة مسلا انت معك مرتب ومعك فلوس. طب اصرف النهاردة اطلع صدقة
ولا ما طلعشي طب بكرة طب الشهر الجاي؟ لأ. لأ ده ده شر. التأجيل ده شر لان انت ايه بعد شهر الشهر الجاي هتلاقي انت جالك مصاريف تانية. ومش هتطلع الفلوس دي مش هتطلعها. صدقني لو ما طلعتش معك اول مرة
ما هي طالعة وعشان كده في القرآن ربنا بيكافئ الانسان اللي هو بيعمل ايه؟ اللي بيطلع من غير ما يتردد. ضربة واحدة على طول اربعة ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتته
كلها ضعفين. يعني ايه ابتغاء مرضاة الله ده الاخلاص وتثبيت من انفسهم يعني ايه؟ يعني لما بيطلع الفلوس ما يبقاش متردد. مش يقول لك ابقى طلع مية ولا اطلع خمسين لأ خمسين لأ لأ لأ تلاتين تلاتين كويس ده مش هيدخل في الثواب بتاع الاية التانية دي
ربنا قال في ثوابها ايه؟ كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين. يضاعف له الثواب بضعف تواب المنفق العادي لانه قلبه جامد وهو بيتصدق. مش متردد. يبقى عبد الله ابن عباس يقول التوبة في كل شيء خير. التبهل
والتأني الخير في كل حاجة الا في عمل الاخرة. اول ما يجي لك خاطر خير قم قبل الفجر دلوقتي بص في الساعة الساعة اربعة وربع. طب خمس دقايق وهاقوم. خمس دقايق وهقوم دي
تلاقي نفسك صاحي الشمس ضاربة لأ اول ما يأتيك خاطر في الخير عليك ان تفعله ولهذا كان الحسن البصري يقول في مبادرة الاوقات اغتنامها قال المبادرة المبادرة يعني الحق المبادرة المبادرة فانها الانفاس
لانقطعت عنكم لانقطعت اعمالكم التي تتقربون بها الى الله. ثم قال رحم الله امرأ نظر الى نفسه وبكى على عدد ذنوبه ثم قرأ قول الله تعالى انما نعد لهم عدا. هو فسرها بالاحسان البصري ربنا بيعد ايه؟ هنا عنده معدى
لأ مش الاعمال. فسرها بالانفاس قال الانفاس اخر العدد اخر نفس اخر العدد خروج نفسك. اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخولك الى قبرك. اخر نفس هيطلع منك هتفارق اهلك. تطلق هذه الدنيا وتدخل
الى القبر فانت المفروض ايه تبادر تلحق وتلحق ليه برضك؟ لانه فيه نقطة مهمة جدا هنا انت لو انت طول حياتك مقصر وجيت في اخر نفس اصلحت ما بينك وبين الله الاعمال بالخواتيم
يعني ممكن واحد يقعد في ستين سنة سبعين سنة. ويجي في الاخر اخر شهر اخر ساعة ممكن ينسف كل ما سلف من الذنوب. عشان كده دايما الله سبحانه وتعالى بان يجعل خير اعمالنا خواتيمها. ممكن واحد يقعد مسلا ايه
بيبوز شوية وينحرف شوية ويرجع شوية انما في في الاخر يدعي ربنا ان هو ربنا يقبضه على خير ابو موسى الاشعري الصحابة كان آآ اجتهد قبل موته اجتهادا شديدا بسنه كبير ويجي بالليل اخر وهو سنه الكبير ده يقوم الليل
ويصوم ناس تقول له ارفق بنفسك فيقول لهم ايه؟ ان الخيل اذا ارسلت فقاربت نهاية السباق اخرج الجميع ما عندها. شوفوا انتم الفارس في اخر السبق بايه؟ بيأزح الناس عشان ايه؟ يلحق خط النهاية
قال وانا والله ما بقي من اجلي الا اقل من ذلك. انا خلاص انا حياتي ما هو فعلا الانسان مش هقول بعد بعد الخمسين او بعد الستين كل يوم على الفيسبوك دلوقتي تلاقوا ايه صورة شاب زي القمر كده يقول لك ايه صلينا عليه جنازة امبارح
انا مين مين هنا بيشوف وكلنا كلنا على الفيسبوك بيقول لك ايه صاحبي مات امبارح فجأة او مات في حادسة او ازمة قلبية ما عدش بقى موضوع انت لازم يبقى سنك كبير عشان تموت. القصة دي مش مش شرط. ده خلاص موضوع الشهادة اللي هم بيقولوا ده عدد
طيب يبقى هو ابو موسى الاشعري كان يقول انا في اخر حياتي لازم اكون انشط ما يكون لان انا عايز اوصل واسبق المبادرة سيدنا عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه وهو اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم خلقا شكله يعني
وخلقا. قالت عائشة والله ما رأيت احدا اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من عبدالله بن عمر. راح في اه نواحي المدينة ومعه اصحاب له ماشي كده فوجد راعيا للغنم فقال هلم يا راعي فاصب معنا من هذه
سفرة عاملين اكل فالراعي قال لهم والله انا صائم. قالوا في هذا اليوم شديد الحر تصوم وانت ومن الشعاب ترعى الغنم. الراعي ده بقى بيقعد يجري ويوقف الغنم من هنا ومن هنا وبيبذل مجهود بخر. قال والله اني
ابادر ايامي الخالية شوفوا سورة الحق بتقول ايه كلوا واشربوا هنيئا بما ايه؟ اسلفتم يعني هم كوفئوا بما اسلفتم في الايام الخالية جاء في التفسير انها جاءت في الصائمين مين بكرة صايم
مش رياء رياء ليه؟ مش رياء اللي هيصوم بكرة يرفع ايده بيعجبني الناس اللي مش رافعة ايدها هتتكسف من الناس اللي رافعة ايدها وهتصوم ان شاء الله. كلوا واشربوا هنيا بما اسلفتوا في الايام الخالية التفسير بتاعها ايه؟ انها
اف في ثواب الصائمين. يكافئ بالطعام والشراب لانهم حرموا انفسهم من الطعام والشراب في الدنيا. فقال اني ابادر اياما خالية فقال هل تبيعنا من هذه الشياة غنمة نفطر عليها ونعطيك ثمنها
قال انها ليست ديني انها لمولاي. قال فخذها واعطنا اياها وقل اكلها الذئب. فقال هذا الراعي فاين الله يعني وربنا الا يطلع الله عليه؟ فاين الله؟ قال عبدالله ابن عمر والله عمل اسم عبدالله بن عمر اشترى هذا
آآ العبد وهذا الرأي واعتقه وقال هذه اعتقتك في ذات القرآن الكريم وانا رايح الشغل الصبح واحد باعت برنامج الفتاوى بييجي الساعة سبعة ونص الساعة ستة ونص برنامج جميل الحقيقة بيتباع كل يوم اسئلة وبيرد عليها. واحد بيقول لهم انا يا جماعة موزف
بروح اجيب فواتير. الفواتير دي بضربها الفاتورة تبقى بميت جنيه اقوم حاطط مية وخمسين جنيه قد الشركة ادفع آآ المية واخد انا الخمسين. هل هزا حلال؟ ام هزا حرام؟ والله الراجل
كده ده حلال ولا حرام؟ سيبكوا من موضوع الفواتير ده. لسة الراجل الطيب ابن الحال ده عايزيني في محل سمك مشهور جدا في معاناة السمك لسة واحد يعني ناصح امبارح بيقول لي يقول لي ما تروح محل سمك تشتري مسلا كيلو جمبري عد آآ
آآ كم كم واحدة؟ قلت له اعدهم ليه؟ قال لي اتحداك هتلاقيهم بيسرقوها. قلت له انا عمري ما عملت القصة دي خالص. ايه ده! ده مشهور جدا. ده افخم بتعمل الكلام ده. تلاقي مسلا انت جايب عشرين قطعة
مسلا خمستاشر تلتاشر طب يا اخوانا الباقي راح فين ؟ عادي عادي. بيسرقوه بيسرقوه بيسرقوه! فاه هذا الرجل هذا الرجل سيدنا عبد الله ابن عمر اعتقه. لانه اختبره هو بيختبره. اديني غنمة والباقي ايه
قل للراجل سرق هذه المبادرة واغتنام الاوقات ربنا يكافئ بها الانسان لحد ما ييجي يموت تلاقيه مستغل وقته صح هذا الامام الجنيد الامام الجنيد وهو بيموت كان يقرأ القرآن وختم ختمة في احتضاره ثم بدأ بالبقرة من جديد في ختمة جديدة. ثم قيل له يعني انت انت في هذا
الوقت الشديد فقال اني ابادر طي الصحيفة. خلاص الملايكة بتقفل بتقفل سجل الحسنات السجل ده لن يفتح الا يوم القيامة فرصة الكتابة فيه موجودة طول ما احنا عايشين اول ما تتقفل بموتك انتهى الامر. اني ابادر طي الصحيفة. وعشان كده كانوا بينتبهوا
كل حاجة حواليهم بتنبهم بتلفت نزرهم الى عمل الاخرة. الامام الجنيد ده كان مرة قاعد وبعدين شاف منزر لفت نظره بصورة انتبه له. شاف شاف قطة بتجري ورا فار. طب ما احنا
احنا عندنا فيران بتجري وقطط قد كده. بس مين اللي ينتبه؟ المهم الفار دخل الجحر القطة وقفت على ضوافرها كده ونفشت شعرها بقمة الانتباه والتحفز ان اول ما الفار هيخرج
هيتقرقش خلاص فهو انتبه انتبه لايه؟ قال فناديته في سره جاني خاطر. يا هذا الم تحصل في عبادتك درجة هرة يعني انت في العبادة مرحرح ومكسلان وعندك ده انت القطة القطة عندها عزم وارادة اكتر منك. واذا حصلت في الهمة
هرة ايكون مطلوبك كمطلوبها؟ طب القطة دي متحفزة عشان ايه؟ تاكل فار المؤمن بالعبادة متحفز عشان ياكل ايه؟ الجنة. طب اما القطة تتحفظ عشان يضفر بهذه الصورة انت الجنة عرضت لك
اي عزيمة حصلت مقارنة بهذه الهرة؟ الم تحصل في العزيمة درجة هرة؟ انت مش عارف حتى تحصل هذه العزيمة بيصحوك عشان تصلي الفجر بالعافية ده لو صليت الفجر بيخلوك تغض بصرك عن الحرام بالعافية وتقرا سورة ولا صفحة من القرآن
بالعافية. امال اذا لم ترغب بالجنة؟ اذا لم يسهل الله سبحانه وتعالى لك صفات الجنة ونعيمها. هتعمل ايه؟ يبقى اول درس نستفيده هو مبادرة الاوقات. اذا قامت الساعة بكم فسيلة فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها
وصليتوا بنا على النبي؟ الدرس التاني مفاتيح الخير العمل ده عمل متعدي النفع. يعني انا النهاردة ممكن اعمل اصلي اقرأ القرآن او اعمل عمل يفيد الناس هذا العمل من الاعمال التي تفيد الناس. مر رجل على ابي الدرداء وهو يزرع
شجرة جوز تنبت في عشر سنين. وكان سيدنا ابو ذراء خلاص يعني بلغ من العمر عتيا يعني قال لن تأكل منها يا ابا الدرداء. قال وما علي ان يكون لي اجرها ويأكل منها غيري
هو زارعها وعامل حسابه انه مش هو اللي هيستفيد بها. قرر العلماء ان افضل الاعمال ان الله سبحانه وتعالى لما اختلف العلماء قالوا ايه افضل الاعمال؟ قالوا العبادات متعدية النفع. وجابوا احاديث كثيرة جدا. الصحابة اللي كانوا خارجين مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر. وكان الناس بتقطع الخشب وناس ناس
مين مفرهدين الصحابة وناس تانية كانت قاعدة تطبخ وتقطع الخشب وتولع وتطبخ فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر اليوم؟ قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر كله. لان دول كانوا عملوا اعمال تفيد غيرهم. وانا قلت قبل كده حديث انه
مش كل الاعمال الصالحة اعلى الاعمال الصالحة مش مش لازم يبقى هو الصيام والقيام بس. حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري اي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. والصائم لا يفتر والقائم لا يفتر
اوعى حد ينام يبقى هنا غرس هذه الفسيلة ده هيفيد الناس التانية. هيفيد ناس كتير اللي ماشي وعايز يستظل بالنخلة دي هيستظل. الطائر اللي ممكن يأكل منها وانت ما تعرفش
ستكون لك بها صدقة كما جاء في الحديث. آآ النخلة دي لو صاحبها طلع للفقراء يبقى انت عليك ان تختار العبادة التي يتعدى نفعه. عشان كده قلنا قبل كده حديث عن ان النبي صلى الله عليه وسلم ان سبع
يجري اجرهن للعبد بعد موته سبع اعمال تجري للانسان بعد الموت من حفر بئرا او اجرى نهرا او غرس نخلا او بنى مسجدا او ورث مصحفا او علم علما او ترك ولدا صالحا يدعو له
دي كلها اعمال تعال مع واحد مسلا في افريقيا في بعض الجمعيات الخيرية بتعمل كده يقول لك ايه ادفع مسلا خمس تلاف جنيه بيتعمل بئر في افريقيا. طول ما البئر ده بيطلع مية
وانت ميت يبصر لك ثوابه. ده بعد الموت. يبقى الزكي يعمل ايه؟ ما يعملش الاعمال بس بتنقطع بعد بموته تنقطع ثوابها. يجيب مصاحف انا مرة كان اخ آآ في افريقيا
كان بيقول لي انا في مركز اسلامي وفي عاملين مركز تحفيظ قرآن وبيشتروا مصاحف الاولاد اللي هيحفظوا قرآن في المركز ده. طبعا انا قلت ادفع ويا اخوانا اللي حد يدفع يدفع يدفع في هذه الاماكن انه طول ما هذا المصحف يقرأ فيه يبقى يبقى الانتباه هنا لايه
ان انت بتعمل اعمال الحديث ان تعمل اعمالا يتعدى نفعها دائرة نفسك. الى الدائرة اللي حواليك ودي كل يوم ناس بتعملها. كل يوم تسأل نفسك. النهاردة انا عملت ايه يفيد الناس اللي حواليا؟ كان
بعض السلف الصالح اذا خرج للصلاة يخرج صدقة في كل صلاة. بيصلي كم مرة في اليوم كل يوم يطلع خمس صدقات. قال فاذا لم يجد ما يتصدق به اخرج بصلا او كراثا يعني يجيب يعني لازم يطلع صدقة. كل صلاة وكان يستأنس بحديث
النبي صلى الله عليه وسلم بحديث بقول الله تعالى اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. فقال ومناجاة الله اولى ان تقدم صدقة بين يديها الدرس التالت. لا تحقرن من المعروف شيئا
ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. ما حدش بيقول كده لا تحقرن من المعروف شيء. ما تستصغرش عمل صالح ما تستصغرش العمل الصالح. حتى لو يعني جا لك مسلا ايه
المكوجي بعد ما جا لك بتدي له فلوس قلت ايه؟ طب هدي له بقشيش جنيه لقيت عندك جوة تفاحة مسلا والراجل ده مسلا ما بياكلش تفاح لانه ده فاكهة غالية تقول له طب خد تفاحة وانت ماشي. تلاقي مسلا
واحد آآ يعني آآ مسكين في الطريق وانت مسلا كلت في مطعم ومعك اكل زيادة ولو قلت للراجل لف لي الاكل وانت ماشي تقوم ايه تلاقي واحد عامل بسيط تدي له الاكل ده
لا تحتقر لانه ممكن الشخص ده مسلا يكون ايه عمره ما يكونش مسلا لحمة الا في العيد لا تحقرن من المعروف شيئا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر حديث رائع بينما رجل حديث بينما رجل امام مالك
عن ابي هريرة رضي الله عنه بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك على طريقي فاخره فشكر الله له فغفر له. لا شوكة ركنها. ربنا غفر له ذنوبه كلها بايه؟ بان هو شايل الشوكة دي على جنب
شال ازازة مكسورة وركنها جنب الرصيف. شال آآ قشرة موزة ركنها. عمل بسيط جدا لكن الله غفر لهم بفضل هذا العمل. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ويخاطب نساء المسلمات نساء المسلمات. يا نساء المسلمات
لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسنا شاة. ايه فرسنا شاة؟ الفرسان ده اللي هو عبارة عن الحافر المعزة او الخروف الحافر بتاعه ده بيترمي. طبعا الحمد لله المصريين ما بيرموش حاجة. يعني الكرشة بتتاخد عكاوي يعني مخلصين احنا على ونعمل كل حاجة والممبار
مزبطين احنا بس هو آآ القدم الحافر ده ما تحتقرش هذه الجارة ان هي تطلع اي حاجة حتى لو هتطلع هذه القدم التي لا يستفيد بها احد التي ترمى يعني ايه؟ خليها تهادي جارتها باي شيء. يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها
عشان ايه ؟ اعمل شوربة كتير عشان تهادي جيرانك. شوفوا عمل بسيط. حديث اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف ولو ان تضع من دلوك في اناء المستقيم. ولو ان تعطي صلة الحبر ولو ان
شسع النعل ولو ان تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم. ولو ان تلقى اخاك ووجهك اليه منطلق. ولو ان تلقى اخاك فتسلم عليه ولو ان تؤنس الوحشان في الارض. حتى واحد غريب ماشي في الطريق ومش مش يعني
حد تبتسم في وجهه تسأله انت بتدور على حاجة؟ اساعدك في حاجة هذا لا تحتقر هذا الامر لانه ده ممكن يرجح آآ ميزانك ورجح حسناتك وهذا هو الدرس الثالث ان الانسان لا يحتقر عملا وقد يكون هذا العمل هو الذي يرجح اه لو انت
آآ الاعمال دي حقيقة كانوا بيقولوا في من كمال المعروف من كمال المعروف ان المعروف ده يبقى مكتمل تلات حاجات تصغيره تصغيره يعني ايه؟ ما تبصش انت عملت حاجة ايه ضخمة جدا. خلاص؟ تصغيره
دي اول حاجة واخفاؤه. انت تعمل حاجة آآ لا تعلن بها احدا من الناس تصغيره تصغيره وستره مش فاكر التالتة حقيقة ما هو الاخفاء احنا قلنا الستر والتصغير وهتيجي ان شاء الله قبل اخر الدرس
اه طيب يبقى الدرس الثالث هو عدم استصغار العمل وعدم احتقار العمل طيب الدرس الرابع درس مهم جدا لا يأس مع الحياة. احنا ما ما تشتغلش عشان النتيجة المسلم ما بيشتغلش عشان النتيجة. يعني يقول لك ايه ؟ ما تتعبش نفسك مع فلان ده
هو سعد الزغلول قالها ما فيش فايدة. يا صفية غطيني. ما فيش فايدة ما فيش فايدة ده مسل منيل وحاجة محبطة ومن قال هلك الناس فهو اهلكهم ده مهم اوي عشان دلوقتي الناس اللي بيلطموا في الفضائيات وفي التوك شوز كل ما يسمعوا فيه مشكلة في البلد يطلعوا ان الدنيا بتنهار
يا عم ده حتى الدنيا لو بتنهار المفروض الواحد يقول ايه ملافظ سعد. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث. من قال هلك الناس فهو اهلكهم. يعني هم هيهلكوا بسبب ان هو قاعد ينبر في الموضوع. في حديث رواية تانية للحديث من قال هلك
الناس فهو اهلكهم. يعني اكثر الناس فيهم هلاكا هو هذا الرجل. الشيخ عمر عبد الكافي ربنا يدي له الصحة كان سمعت كنت بسمعه امبارح درس فبيقول ايه؟ بيقول واحد ملك شاف رؤية انه السنة كلها وقعت. فجاب واحد يأول الرؤية. قال له ايه ده في
الرؤية دي قال له انت عيلتك كلها هتموت في حادسة وقعت دي العيلة كلها هتموت في حادسة. امر به ان يحبس. طبعا وشه فقر. وشه فقر. يعني جاي بيقول لك
دخل واحد تاني عرف ان الاولاني اتحبس عشان اول الرؤية تاويل منيل فقال واحد لازم يلم الدور يعني لازم يجيب الايه فقال له انا رأيت ان اسناني تقع في المنام. ايه الرؤية دي؟ قال والله ايها الامير انت اطول اهلك
اخر واحد هتموت في اهلك هو انت مش ده نفس المعنى؟ مش دول كده يقول لهم هيموتوا في حادسة برضك؟ هيموتوا في حادسة بس الملافظ سعد المفروض ما تتكلم تقول تبشر نفس المعنى معنى ايجابي وهذا قول الشاعر قول الشاعر آآ تقول هذا
في العسل بيصف العسل تقول هذا جنى النحل تمدحه وان شئت قلت ذا قيء الزنابير انت ممكن تقول على العسل ايه؟ ده جنى النحل. ممكن تقول ايه؟ ده ترجيع الدبابير. ما انت ما هم الاتنين صح. ما هو في الاخر العسل ده بيطلع ازاي
بس بس الالفاظ في اختيارها. احنا هنا بنقول لا يأس لا ييأس الانسان اغرس هذه الفسيلة حتى لو لم تنل من ثمرتها شيئا انت بتعمل عشان ايه؟ بتعمل العمل عشان ربنا امرك به. بتدعو الناس للخير عشان ربنا امرك بكده. بتعمل المعروف لان ربنا امرك بكده
دون ان تنتظر الاجر الا من الله سبحانه وتعالى اخص الناس بالكلام ده مين؟ الناس اللي اللي بيدعوا الناس الى الخير. او بينصحوا الناس. عشان يبقوا دعاة. يعني مش هيبقوا دعاة شيوخ
متخصصين لأ كلنا امة تدعو الى الخير. اما تقول لواحد بطل سجاير واحد يقول لك الله! يعني هي هتيجي على الكلمة بتاعتك! يعني هو هيبطل سجاير عشان انت قلت له بطل سجاير
اه انا بقول له لان انا باخد ثواب هذا الامر وهذه الكلمة وعد الله تعالى ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
يبقى انت بتأمر حتى لو لم يستجب لك احد. لانك ترجو بهذا اجر الله تعالى. وثواب الله يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويأتي النبي ومعه الرجل ان ويأتي النبي وليس معه احد. نبي يرسل ويوحى اليه ولا يأتي معه
او احد. فلا ييأس الانسان. وده امر مهم جدا. لانه الانسان المخلص لا يهتم بالنتائج ما تهتمش بالنتيجة انت انت بتعمل الخير اللي ربنا امرك به. طيب في واحد اما يعمل الخير لو لقى حواليه ناس
وبتزقه يعمل الخير. لو لقى الناس اللي حواليه ما حدش بيساعده وما حدش مستجيب معه يتراجع الحديث ده بيعلمنا ايه؟ بيعلمك لأ. فليغرسها فان له بها اجرا. يغرس هذه النخلة
مين آآ الاخ بتاع آآ كنتاكي مين عارف اسمه مين عارفين اسم الراجل اللي اخترع ده كنتاكي القصة كده يعني عشان ايه الاخوة اللي جعانين يفوقوا معنا واللي نايمين يصحوا برضك على الريحة. طيب
دوت حقيقة بدأ يفكر في دائرة كنتاكي انا معلش يعني نجيب حاجة كده طريفة بدأ يفكر في الخلطة السرية اللي مطلعاني عينا ابيها ديت وهو عنده خمسة وستين سنة خمسة وستين سنة
بس هقول لكم قصة صحابي بعديه لانه بصراحة ما ينفعش نجيب ده مسير الصحابة الصحابة اولى طبعا واعظم. وعرض راح المطاعم يعرض عليهم الخلطة بتاعته ديت بيقولوا الف وتسعة مرة
كلهم لأ لأ ولا دي قعدت سنتين يلف وكله بايه بيقفل السكة في وشه لو انت اتكرر معاك الكلام دوت عشرين مرة عشرين واحد رفض خمسين هتعمل ايه؟ سلم نمر وجيب جاز ونام بقى ايه في البيت وخلص بقى ما تحرجش نفسك
وهذا الرجل يعمل هذا الامر من اجل ايه؟ مكسب دنيوي. مكسب دنيوي. احنا بقى في شأن الاخرة في عمل الاخرة. نعمل ايه اعمل ايه ؟ ده احنا لما يقولوا لنا تلات تلاف مرة لأ
هنعمل خمس تلاف وعشر تلاف. مين الصحابة اللي انا هنربيه مثل الحقيقة في موضوع النتيجة سيدنا لسه شفتم زرته انا من آآ تلات شهور كده كنت في تركيا وزرته هناك. مين
وصحابي زرته في تركيا. مين؟ سيدنا ابواب الانصاري. دفن في في تركيا خمسة وتسعين سنة ينفروا خفافا وثقالا هو فسر ان ان الثقال ان هو يبقى سنه كبير راح ابو ايوب الانصاري
ليستبشر ليكون من ممن دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه ستفتحون القسطنطينية فلنعم الامير اميرها ولا نعم الجيش ذلك الجيش. اراد سمع بشرف النبي صلى الله عليه وسلم بفتح القسطنطينية. على فكرة القسطنطينية هتتفتح مرة تانية
فتحت على عهد محمد الفاتح. خلاص؟ من علامات الساعة علامات الساعة وهذا في في صحيح مسلم. انها ستفتح مرة ثانية طب ما هي دلوقتي اصلا مسلمة. دلوقتي الاتراك في اسطنبول. لا ده من عربيات الساعة ان تركيا كما جاء في الحديث
انها ستفتح بصورة غير السورة التي فتحت بها. الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يحاصرها جيش من المسلمين. فيكبرون تكبيرة فيسقط نصفها الذي في البر ثم يكبرون التكبيرة الثانية فيسقط يوسف والذي في البحر ثم يكبرون التكبيرة الثالثة
بعدها يقال ظهر الدجال يعني تحدث احداث كثيرة حقيقة ممكن ممكن يحصل احتلال للقسطنطينية ويعني قصة طويلة. المهم سيدنا ابو ايوب راح فتحها في عهد يزيد بن معاوية. لم تفتح القسطنطينية في هذا في هذه المرة وفي هذه الغزوة
بس هو اوصى انه يدفن في اخر نقطة وفي حديث جميل قوي اللي بيموت برة مصر اليمين برة مصر ياخد سواب ضخم جدا. انتم عارفين الكاميرا ولا لأ مش برة مصر بالزات برة البلد التي ولد فيها هيثم. الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ان الرجل اذا مات في غير موطنه مات في
في ارض غير موطنه. يعني ايه؟ مات في السعودية. مات في امريكا. مات في آآ يأخذ في الجنة كما بين موطنه والموطن الذي مات فيه. يعني ياخد مساحة في الجنة زي من
زي من بلده لحد الايه الارض اللي مات فيها. سيدنا ابو ايوب طبعا من تركيا بقى احسب لحد فين مكة بقى والمدينة قصة طويلة. طيب دفن عند اسوار القسطنطينية. وهذا الدفن الحقيقة كان آآ علامة من علامات العزيمة. هو عمل ليه كده
هو الجيش رجع لم يفتح المدينة بس اصبح كل مسلم يتمنى ان يصل الى نفس البقعة التي وصل اليها ابو ايوب. يعني هو فعل هذا حتى يحفز الاجيال التالية من المسلمين هم يعملوا ايه؟ ان هم يفتحوا هذه البلاد ويقاتلوا ويجاهدوا فيها. يبقى
لا نيأس. الحديث يعلنا عدم اليأس. وعدم الاهتمام بالنتيجة. احنا اهم حاجة رضا ربنا عندنا. اخر حاجة ليس هناك وقت متأخر في البدء. ما حدش يقول لك ايه؟ انا اه انا فاتني كتير ما فيش فتاة كتير
ده انت الراجل ده بيغرس فليس هناك وقت متأخر للبدء. ما دام في حياتك نفس متبقي فهذا امل عظيم في ان كارثة الفردوس الاعلى من الجنة نفس لو في نفس متبقي مش آآ مش شهر ولا شهرين فآآ الفضل
لمن صدق وليس لمن سبق. كم من الصحابة كان الرسول يقول لك ايه؟ عمل قليلا واجر كثيرا. شوفوا تلاقي الصحابة كتير الرسول قال لهم كده. عمل قليلا واجر كثيرا بايه؟ باخلاصه بنيته باقباله
بعزمه. فاحنا نريد من هذا الحديث ان يرسخ معنى. يرسخ هذه الدروس هو خير اه اخونا ربنا يكرمه يعني يفكرنا كمال المعروف بايه تعجيبه ايوة كده. معلش والله يا عمر سامحنا. مش بتاع عمر برضك؟ معلش. كمال المعروف بتعجيله وتصغيره
وستره. جزاهم الله خيرا. يبقى يبقى احنا ليس هناك وقت للانسان يبدأ انا متأخر في البداية لأ اذا كان عندك نفس باق عشان كده مصطفى صادق الرافعي كان بيقول كده. وكل نفس متبق في هذه الحياة
وامل عظيم في رحمة الله تعالى النفس المتبقي ده ممكن انسان يتوب فيه. ممكن يرجع لربنا سبحانه فيه. لو واحد النهارده وهو قاعد معنا دلوقتي جدد نيته عقد العزم انه هيرجع المعصية اللي بيعملها هيتوقف عنها. النهاردة هينوي ويعزم
هيعزم النهاردة على ان هو يقوم هذه الليلة. هيصوم بكرة. لو بكرة ما جاش لو نام وما صحيش لو نام وما صحيش خلاص سيأخذ اجره كاملا تختم له بخاتمة حسنة
فالحديث مرة اخيرة اقوله ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها. هاقول لكم بقى اخر حاجة سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت
سيدنا عمر بقى كان عملي كان بيطبق الكلام ده عملي سيدنا عمارة ابن خزيمة ابن ثابت قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لابيه ابو خزيمة ابن ثابت احد الصحابة ما يمنعك ان تغرز
ارضك قال انا شيخ كبير اموت غدا فماذا اغرس يا امير المؤمنين قال اعزم عليك لتغرزنها. قال فلقد رأيت عمر يغرس في هذه الارض مع مع ابيه. شوفوا سيدنا عمر فهم الحديث
انت مش بتعمل عشان نفسك. انت بتعمل الاجيال التانية. انت بتطبق الحديس ده. فتفيد اجيال اخرى. تفيد الطير الذي يأكل من هذه الشجرة. تفيد الاجيال الثانية تفيد ان تبث العزم اما واحدة تشوف واحد شيخ كبير بيغرس وبيشتغل يقول والله الشيخ هذا الشيخ يعمل مع كبر سني
ومع ضعف صحته. طب واحنا ازاي لا نعمل هذا العمل الصالح. فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطبق هذا الحديث بصورة عملية يساعد الناس في في اعمالها وان شاء الله نكون يعني نحن ممن يستفاد هذا الحديث الا خمس دروس
ايه هم بقى؟ اول حاجة مبادرة الوقت واغتنامه. وتاني حاجة ايه؟ ها مفاتيح الخير وتالت حاجة لا تحقرن من المعروف شيئا وآآ دي تالت حاجة والرابعة لا تيأس ولا تعمل من اجل نتيجة انما تعمل من اجل نيل الثواب والاجر من الله سبحانه وتعالى وخامس حاجة والاخيرة
اه ليس هناك شيء اسمه وقت متأخر للبدء. فان شاء الله نكون يعني استفدنا بهذا الحديث. جزاكم الله خيرا هنصلي ركعتين خفاف ان شاء الله ثم ننصرف