1
00:00:00.500 --> 00:00:26.750
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.750 --> 00:00:46.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد ان صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل

3
00:00:46.750 --> 00:01:06.750
كل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد

4
00:01:06.750 --> 00:01:36.750
حميد مجيد. هؤلاء المعتدون على ديننا. وعلى كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم آآ احمق عندي واخف عقلا من ذاك الرجل الذي اراد ان يستفتي في مسألة فقال دلوه

5
00:01:36.750 --> 00:02:03.400
على اعلم اهل البلد. فقالوا عليك بعامر الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي وكان اماما كبيرا فحلا. قال لقد نسيت من العلم ما لو جمعه رجل لكان به عار ذهب الرجل

6
00:02:03.500 --> 00:02:20.200
يسأل عن عامر الشعب. فين فين عامر الشعبي؟ قالوا له هو اللي هناك دهو فعامر الشعبي واقف هو ومراته. مراته طبعا منتقبة من اللباس الاسود وعامر الشعبي لحيته قد كدهو

7
00:02:20.450 --> 00:02:53.500
فاول ما وصل قال ايكما الشعبي فالشعب كان رجلا لطيفا ظريفا قال له هذا. يعني رجل وصل به الحول ان هو مش عارف واحدة منتقبة لابسة اسود في اسود رجل له لحية ثم يقول ايكما عامل الشعب. اهو ده زي صاحبنا البتاع اليومين دول ده رجل بس في بلاد

8
00:02:53.500 --> 00:03:20.300
هناك يعني حيث المرأة يعني لها يعني راح يخطب فاول ما دخل عليه. قال لها مين فينا الراجل؟ قالت له انا طبعا قال لها سوري مش هنتفق. تصور ده اول القصيدة. انا اعجبني جدا جواب

9
00:03:20.300 --> 00:03:38.200
فعلا لما واحد يسأل يقول مين فينا الراجل تقول له انا. طبعا لانها هي ايه ولاد الزواج. يعني آآ بلاد البندر ويعني على المذهب الكفراوي مش على مذهبنا يعني. وما بين هذا وهذا قرون

10
00:03:38.450 --> 00:04:06.150
لكن تعددت القرون والحول واحد. ها فهؤلاء الناظرون في الكتاب والسنة بهذا الجهل احمق من هؤلاء واقل نظرا. لان النهاردة حتى نكذب خبرا من الاخبار. العلماء وضعوا ضوابط. ووضعوا شروطا

11
00:04:06.200 --> 00:04:26.200
مش يدخل اي واحد يقول اي كلام لأ اذا لسقطت علوم الدنيا والدين. لو جاز لاي انسان في اي فن من الفنون ويدخل يتكلم على كيفه في الفن ده هو يعني انا مسلا لما اجي على واحد ناس مهندسين بيبنوا برج عالي كده حفرين تحت ايه يا جماعة اللي

12
00:04:26.200 --> 00:04:36.200
تحت اوي كده. قال لك لأ ما هو لازم ده اصول. لازم ننزل تحت عشان نطلع فوق. ابدا. ده الارض بتاعتنا زي الحلاوة اهي. دب دب وادب عليها برجلي. اهو

13
00:04:36.200 --> 00:04:46.200
هاتوا شاكوش كمان واقعدوا احفروا فيها. هتلاقوها زي الفل اهو. ايه المانع انا تبنه من فوق كده برج عشرين تلاتين دور على وش الارض. والله انتم عالم بتدوروا على المتاعب

14
00:04:46.200 --> 00:04:56.200
سيبك منهم. انا لما ادخل اقول الكلام اللي في وسط جماعة مهندسين. ايه اللي يحصل لي انا بقى؟ ولا ايه اللي ممكن يعملوه في؟ اقل حاجة يقول لك الراجل ده مجنون

15
00:04:56.650 --> 00:05:23.250
خلاص وهذا شيء لا يختلف فيه انسان. اتفق البشر جميعا ان كل اصحاب فن اقعدوا به في فنهم من غيرهم فيرجع للفقهاء في الفقه وللمحدثين في الحديث وللنحات في النحو وللشعراء في الشعر وللاطباء في الطب

16
00:05:23.250 --> 00:05:39.550
التجار في التجارة وهلم جرة. لحد ما تستوعب كل الايه؟ العلوم سواء كانت علوما شرعية او علوما دنيوية. خلاص انا النهاردة حتى اكذب خبرا من الاخبار. واقول الخبر ده باطل. لازم اعمل حاجتين

17
00:05:39.700 --> 00:06:11.800
الحاجة الاولانية انظر الى سند الرواية في الاول الذي نقل هذه الرواية من ناس فضلاء عدول يعرفون ما يقولون ولا ناس كذابين ومغفلين ومجانين ده اول حاجة. جاوبت على الشريحة دي واتفقنا كده انهم ناس فضلاء وضابطون

18
00:06:11.800 --> 00:06:35.200
وعدول يبقى كده جاوبنا على الشطر الاولاني. اتفضل الشطر التاني وهو الكلام المنقول اللي هم نقلوه الكلام ده انا مش بالعه انا موافق معك. الناس فضلاء وتمام التمام وعشرة على عشرة. بس الكلام مش قادر ابلعه. اهو انتم مش عارفين. ان في حاجة

19
00:06:35.200 --> 00:06:55.100
اسمها صحة السند لا تستلزم صحة المتن. الكلام ده مش انا اللي بقوله ده كلامهم اللي بيقولوه لنا احنا ها ده الكلام ده بيقولوه ان احنا يعني الجماعة الغجر دول بيقولوا لنا احنا هو انتم مش عارفين او لم يبلغكم يعني ان في حاجة اسمها صحة

20
00:06:55.100 --> 00:07:13.450
السند لا تستلزم صحة المد. بنقول لهم يا غجر ده احنا اللي عاملين القاعدة دي. ها يعني ما ينفعش ترجعها لي. لان انا اللي حاطط القاعدة دي وانا اللي عارف ضوابط القاعدة دي. قال القاعدة دي الجماعة اللي هم كذبوا الاحاديث ده من الجماعة

21
00:07:13.450 --> 00:07:27.800
واللي بيسمي نفسه كاتب اسلامي وبتاع والكلام ده هو يعني انا لو جبت لك مالك عن نفع عن ابن عمر مسلا المؤمن حلو يحب الحلاوة. وده حديس موجود بس موضوع يعني. مسلا

22
00:07:27.800 --> 00:07:41.400
يبقى خلاص مالك عناف ابن عمر خلاص اقبل يعني المؤمن حلو يحب الحلاوة مسلا او الخبر اللي الشيخ الالباني رحمة الله عليه رواه لي حاليا كما كما قال لي بلفظه

23
00:07:41.450 --> 00:08:01.450
اني رجل امام وخطيب. وبعدين كان شغال في ايه؟ في اليختني البصل. انت عارف البصل اللي بالتقلية ده وبتاع والكلام ده. يخني عليه. جميلة قوي ها البضاعة باظت ها اتكبت يعني

24
00:08:01.450 --> 00:08:21.450
واخد بالك طب بس يا عم الطريقة بتاعتك مسارها انت متجوز؟ طيب المهم قال له لا عارف ابيع يخن ولا بتاع ولا الكلام دوت راجل تاجر كده قال للامام بتاع القرية

25
00:08:21.450 --> 00:08:41.450
قال له ما عليك انا هاخليهم يلحسوا الحلة بس بعد الجمعة. خطب الجمعة ومش عارف ايه وترغيب وترهيب وجنة ونار ومش عارف بتاعه في نص الكلام كده والعالم سخنة. قال وروينا روينا ده يعني حاجة معناها ان انت عندك اسناد يعني بس انت عشان طويل قوي. فانت

26
00:08:41.450 --> 00:09:01.450
انت مش كل شوية تقوله له. روينا يعني بالاسناد اللي انت عارفه. تمام؟ وطبعا لكل اللي قاعدين بصمجية اللي عارفين اسانيد ولا عارفين حاجة. روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل ليخن دخل الجنة. فالراجل موضب بقى الازانات على باب الجامع ما هم متفقين قبل كده. ها

27
00:09:01.450 --> 00:09:17.400
طالع العالم ايه خلصوا تمام؟ فانا لو جبت مالك عن نفع عن ابن عمر من اكل اليخنة دخل الجنة. السند ده صحيح يا عم الشيخ اه صحيح مالك عن نفع عن ابن عمر. لكن مين اللي ورا مالك

28
00:09:17.450 --> 00:09:34.500
هو مالك عناف نعومة طرف الهواء كده وجا لي ولا فيه ناس بعد ما لك رواه عن مالك ها وفيه ناس بعد بعد اللي ورا مالك رواه عن اللي بعد مالك ونفضل ماشيين كده لحد ما اعرف اوصل لك ازاي. فما

29
00:09:34.500 --> 00:09:54.500
ما تجيليش من النص كده وتقوم عاطش لي بقى ايه نص البطيخ ها وتقول له شف دي حمرا اخر فل والتانية معفنة. لأ مين اللي روى ده عن مالك يستحيل. انا بقول اهو. يستحيل. تجد الذي تحت مالك فقه

30
00:09:54.500 --> 00:10:14.000
بتلاقيه كداب. يا تلاقيه مجهول. يا تلاقيه مجروح. باي نوع من انواع الجرح. خلاص؟ ازا لما انا اقول صحة تستلزم صحة المال يبقى صحة السند من اول واحد رواه. ما تجيبهوليش من النص. خلاص كده

31
00:10:14.050 --> 00:10:30.550
فهو بيقول ان فيه اساليب صحيحة ومتون من كرة بقول له ماشي اساليب صحيحة في الزاهر. لكن عند ارباب الحديث الاساتزة الكبار بقى والائمة الجهاببة ما ينطليش عليهم الظاهر اللي انت شايفه ده

32
00:10:30.550 --> 00:10:45.700
يعرفوا ان في علة من تحت ما يعرفش يجيبها غيرهم. انت ينطلع عليك انت وامسالك. اه. تفتح كتب الرجال تقول ده والثقة والتاني وراه ثقة والتاني تقفل الكتاب واذا بهم ثقات لكن ائمة الحديث لأ

33
00:10:45.750 --> 00:11:11.700
خلاص؟ لكن انا هقول لك السند تمام التمام. المتن اللي مزعلك ده حاجة من اتنين متعارض مع متن اخر صد رد كدهو او يمكن الجمع بينه وبين المتن الاخر. فقبل ما تقول لي صد رد وتخبطهم في بعض

34
00:11:11.700 --> 00:11:34.700
نحاول نوفق نشوف الكلام ده يحمل على محمل. والتاني على محمل تاني ولا لأ احتمال يكون المتن ده حلق والمتن اللي بعديه حلقة وبينهم حلقة مفقودة. انا اقدر اجيبها من الطرق الاخرى للحديث. لو انا بالم طرق الحديث هلمها اجيبها

35
00:11:34.700 --> 00:12:00.250
خلاص؟ يبقى كده ايه؟ يبقى كده جمعت شتات المتن ازا عملت المجهود دهوت واستطعت ان انا اوفق بين هذين المتنين باي اي وجه من وجوه الجمع المعروفة وهي مائة وجه وواحد. ازا ما نفعش الاولاني يبقى التاني. ما نفعش التاني يبقى التالت

36
00:12:00.250 --> 00:12:22.300
ما فيهاش المية يبقى المية وواحد. قولوا لي بقى فيه في الدنيا متنان لا يلتئمان من مائة وجه اهو علماء المسلمين سواء كانوا من المحدثين او الفقهاء وضعوا مائة طريقة للجمع ما

37
00:12:22.300 --> 00:12:45.900
بين المتنين اللذين ظاهرهما التعاض. ازا المية ما نفعوش انا هاسلم لك بان واحد منهم كذب او خطأ فالمعترض دهوت اللي بيتكلم ده يعرف يجيب لي المية دول يعرف يلمهم لي بس فضلا عن ان هو يفهمهم

38
00:12:45.900 --> 00:13:07.350
فالمسألة المسألة مش بالدراع. المسألة لها قوانين فالنهارده اللي احنا بنعمله ايه بنوفق ما بين المتون التي ظاهرها التعارض. ليه؟ لان الصحة احنا انتهينا منها البخاري ومسلم خلاص ما فيش بعدهم مذهب لحد

39
00:13:07.400 --> 00:13:30.550
صحيح صحيح بالتلاتة ها على المذهب الثلاثي المعروف. خلاص يبقى باقي المتن اللي احنا شغلنا ايه اللي احنا شغلنا فيه. فهو النهاردة الحديث اللي هو بتاع ابن عمر اللي عبدالله بن عمر كتب الى نافع بيقول له الدعاء قبل القتال. يعني الانذار

40
00:13:30.550 --> 00:13:48.300
قبل القتال. ثلاثة كتب له قال له الكلام ده كان في اول الاسلام. ليه؟ كان الاسلام لم يطوق الجزيرة اناس كثيرون بلغهم ان في رسول بعث لكن ما يعرفوش بعث بايه؟ ولا دينه جاب ايه؟ فليس من العدل ان انا احارب دهوت قبل ما اعرفه

41
00:13:48.300 --> 00:14:05.600
اعرفه الاول الاسلام وانه يجب عليه ان يؤمن بالله واليوم الاخر ويؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويمتثل لاوامر الاسلام واعرفه ازيل عنه عرض الجهل. خلاص؟ اذا وصلوا الانذار خلاص

42
00:14:05.650 --> 00:14:25.650
انا بقى مش هقول له خلي بالك. الساعة اتنين ونص بالليل هكبس عليك. مين اللي يعمل دي في الدنيا ولا الحرب خادعة دي جاية ليه؟ خلاص هو عارف فانبذ اليهم على سواء قلت له ما لكش عندي على اهل ولا ذمة. زي حديث عمرو بن عبس اللي احنا قلناه الجمعة اللي فاتت

43
00:14:25.650 --> 00:14:44.100
وهو في سنن ابي داود لما معاوية بن ابي سفيان كان بينه وبين الروم عهد يا جماعة نعمل هدنة عهد بينا لمدة سنة هتخلص في تلاتين زو الحجة خلاص يوم تلاتين زو الحجة

44
00:14:44.300 --> 00:15:01.750
قام معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه واخد الجيش ورايح عشان يغزو الروم. عمرو بن عبسة الصحابي الجليل عرف ان معاوية واخد الجيش كله ورايح عشان ايه يغزو الروم. ما هي الهدنة خلصت. فجعل يقول بيجري بقى بالفرس بتاعه

45
00:15:01.750 --> 00:15:21.750
يقول الله اكبر الله اكبر وفاء ولا غدر فمعاوية سامع قال له ايه الموضوع؟ اسألوه ايه هو يقصد ايه وعايز ايه فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد خلاص؟ فلا يشد

46
00:15:21.750 --> 00:15:45.750
عقدة ولا يحلها حتى ينقضي امدها دي نمرة واحد. او ينبذ اليهم على سواء خلصت المدة الناس ممكن يكونوا غلطانين. سهيانين يقول لك ده الهدنة هتخلص بعد يومين. اما نبعت واحد يجدد الهدنة

47
00:15:45.850 --> 00:16:01.250
خلاص قد يخطئ في يوم ولا يومين ولا بتاع يبقى هو ازا كان ناسي يبقى ما بقي الا ان تنبذ اليهم على صلاة ابعت له رسول تقول له خلي بالك ان النهاردة اخر يوم. وانا كده ما عادش بيني وبينك هدن

48
00:16:01.400 --> 00:16:22.700
يقوم يعرف ان هو دخل في ساحة الحرب معي. يبقى انا كده اديته ايه؟ اديته فرصته انه هيجهز نفسه. خلاص؟ ادي معنى ايه او ينبذ اليهم على سواء. وده معنى الاية. تمام كده؟ فبنو المصطلق دول النبي صلى الله عليه وسلم غزاهم

49
00:16:22.700 --> 00:16:42.700
وهم على مياههم. طبعا في بعض الروايات اللي هم احتجوا بها عشان يضربوا هذا الحديث. اخذوها من مغازي موسى ابن عقبة وانما رأى موسى ابن عقبة هذا عن الزهري معضلا او مرسلا. الكلام اللي هقوله لده. ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل

50
00:16:42.700 --> 00:16:59.750
الى بني المصطلق الحارث بن ابي ضرار. وآآ عرفهم ان هو ايه سيقاتلهم. والحارس جمع قومه وبتاع واصطفوا للقتال وحصل مقتلة والكلام قال لك ده الكلام المعقول لانه لا يجوز لاحد ان يبدأ الحرب قبل الانذار

51
00:16:59.800 --> 00:17:16.000
تمام؟ انا بقول دلوقتي انا عندي حديث في البخاري اهو. ومسلم ابن عون ورواه عن ابن عون جماعة. عن نافع عن ابن عمر. وتفرد ابن عمر بهذا الحديث ولم يشاركه

52
00:17:16.000 --> 00:17:35.500
فيه احد ده متفق عليه يعني اعلى درجات الصحة بعد المتواتر يعني في مقابله سند مرسل او معطى. انا لما احب اعمل مقاومة بينهم ومعارضة. مين اللي يكسب طبعا قطعا السند المتصل اللي هو اتفق عليه البخاري ومسلم

53
00:17:35.650 --> 00:17:59.850
تمام؟ فالرواية دي رواية لا تصح ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم وانذرهم الكلام ده. وكانت بني المصطلق في آآ في شعبان سنة خمس من الهجرة وقال ابن اسحاق انها كانت سنة ست من الهجرة والقول ده قول ضعيف. وسر ضعفه ايه؟ شف بقى

54
00:17:59.850 --> 00:18:28.050
علماء الحديث بيعملوا ايه عشان تعرفوا العلماء الحديس دول لهم منة في اعناق الامة. قال لك سنة ستة ده غلط طب غلط ليه قال لك لان غزوة المريسيع او غزوة بني المصطلق سميت المريسع الايه؟ لان الماء بئر الماء اللي كان بين المصطلق بيسقون الانعام عليه

55
00:18:28.050 --> 00:18:50.600
اسم ماء المريسيع. زي بغزوة بدر كده اسمها بدر ليه ؟ عشان بئر بدر اجتمعوا عليه. وحصل القتال ناحيتها فقال لك ايه قال لك غزوة بدر. جبل احد. قال ايه؟ قال لك عشان الحرب كانت على الجبل والكلام ده. فاسمها غزوة المريسيع ليه؟ علشان مات

56
00:18:50.600 --> 00:19:12.550
المريسيع اللي كان باب المصطلق بيسكو الانعام من قال لك لما رجع المسلمين من غزوة موريسيع حصل ايه؟ حادثة الافك وهم راجعين من الغزوة وطبعا مع عائشة رضي الله عنها الجمل بتاعها راح تقضي حاجتها جم الجماعة

57
00:19:12.550 --> 00:19:32.550
ماشيين معه شالوا الهودد كده فزنوا ان هي عائشة فيه لانها لما راحت تقضي حاجتها قاموا كلهم تفرقوا بقى راحوا في حتة ولا كان ربع ساعة كده وهنتجمع تاني. فهي بعد ما قضت حاجتها وهي ها هتوصل للجمل عشان تركب تحسست صدرها. واذا عقت

58
00:19:32.550 --> 00:19:52.550
دلها انفرط مش لاقية العقد اللي كان في صدرها ولانها جارية حديثة السن ما لهاش تجربة قامت واخدة بعضها لو راجعة تاني للمكان الذي قضت فيه حاجات عشان تدور على الايه ؟ تدور على العقد. طب هي لو لها تجربة كانت عملت ايه ؟ كانت راحت للجمل

59
00:19:52.550 --> 00:20:06.000
وقالت للرجالة دوروا لي على العقد مش كده؟ لكن لانها جارية حديثة السن اتصرفت من ايه؟ من دماغها. قامت راجعة تاني الايه؟ تدور على العض فين وفين؟ غابت لها نص

60
00:20:06.000 --> 00:20:22.100
نص ساعة مسلا. الجماعة كانوا متفقين بعد ربع ساعة ييجوا. فطبعا قاموا جايين على طول شايلين الهودة حاطينه على الايه؟ على الجمل. وما انكر خفة الهودج ليه؟ لان عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن. وكانت يعني مش تخينة

61
00:20:22.350 --> 00:20:39.800
بدينا كما قالت لم يثقلهن اللحم. فلم يستنكروا خفة الهودة. اربع رجالة بيشيلوا هودك خلاص يبقى ما فيش حد هيحس بتقل الهودة حتى لو تقيل. تمام؟ حطوا الهودج مشيوا فضلوا ماشيين ماشيين هي رضي الله عنها لقت العقد

62
00:20:39.800 --> 00:20:57.400
جت ما لقتش الجمل خلاص كده قامت قاعدة مكانها. صفوان ابن المعاطي للسلمي راجع بقى من الغزو الجماعة مشيوا كلهم وصفوان ده كان ايه؟ رضي الله عنه كان بيتأخر على طول. كان بيتأخر لحاجتين. الحاجة الاولانية كما في طبقات ابن سعد

63
00:20:57.400 --> 00:21:12.400
يعني ان هو كان ايه بعد ما الجيش يمشي يعمل ايه جرد للمكان انت عارف الجيش بقى لما يمشي واحد ينسى حاجة تقع منه بتاع يقع منه محفظة يقع منه مغرفة يقع منه حلة بتاعة كان يلم كل الكلام

64
00:21:12.400 --> 00:21:30.550
ويدخل على الجيش مين اللي ضايع له كزا مين اللي وقع له كزا وعرف الايه الحاجات دي ويديها لاصحابها. او انه كان نؤوما لما كان بينام ما كنش حابب يعرف يصحيه بيصحى ايه؟ لوحده. تمام؟ فصحي كانوا هم مشوا على ما فاق وبتاع وصحي وبتاع كان ايه؟ كان اتاخر

65
00:21:30.800 --> 00:21:57.600
اول ما جاء وجد عائشة خلاص قالت فلما رأيته ارخيت علي حجابي وكان يراني قبل الحجاب. يبقى الحجاب ايه؟ كان مفروضة دي نمرة واحد. نمرة اتنين لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع للمدينة بقى والجماعة خاضوا في حديس الافك وبتاع وصعد المنبر وقال من يعذرني من رجل

66
00:21:57.600 --> 00:22:14.100
بني اداه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الاخير فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله ان كان من الاوس ضربت عنقه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا ذلك. ما رضاش

67
00:22:14.100 --> 00:22:34.100
قل امرتني فضربت عنقه. ليه؟ لان كان فيه بين الاوس والخضر مشاكل في الجاهلية. والخزرج كان لها سيد وهو سعد بن عبادة. والاوس كان سيدها سعد بن معاذ فهو لو قال وازا كان من الخزج امرتني فضربت عنقه يعتبر تعدي على مين؟ يعتبر تعدي على سد ابن عبادة وهم بقى

68
00:22:34.100 --> 00:22:49.550
الاسلام كان هذبه وكان رباه. خلاص؟ فما يتعداش فطبعا سعد بن عبادة لما سمع سعد ابن معاذ بيقول الكلام ده قال له والله لا تقدر ولا تستطيع. خلاص؟ قام اسيد ابن حضير ابن عم سعد ابن معاذ قال له انك

69
00:22:49.550 --> 00:23:05.200
منافق تجادل عن المنافقين. حتى هم الحيان جميعا ان هم يتقاتلوا بالسلاح. في المسجد. والنبي صلى الله عليه وسلم واقف على المنبر ايه؟ يخفضهم قعدهم كده لحد ما سكتوا خالص. سعد بن معاذ

70
00:23:05.250 --> 00:23:26.950
مات امتى؟ مش بعد ما حكم في بني قريزة؟ ها؟ وبني قريزة دي كانت بعد الخندق والخندق كانت في شوال سنة خمس. يعني سعد بن معاذ مات سنة ايه سنة خمسة يبقى ينفع اقول المريسية كانت سنة ستة

71
00:23:27.150 --> 00:23:40.100
ما ينفعش لان كان سعد بن معاذ مات. فازاي بقى سعد بن معاذ هيقف لسعد ابن معاذ؟ يقول له ومش عارف ايه ويتراشقوا مع بعض ادي المحدثين وادي جهد المحدثين

72
00:23:40.300 --> 00:24:02.900
حتى دي ما تعديش وفي ناس قالوا سنة اربع وغلطوها. وقال لك سنة تلاتة وغلطوها. واي تغليط للمحدثين في تاريخ من التواريخ يقيمون عليه البرهان ما هيش مسألة كده داخل بحماره زي ما بيقولوا. ها فبنوا المصطلق دول كانوا قوما بلغتهم الدعوة سنة خمسة يعني

73
00:24:02.900 --> 00:24:19.950
يعني كانت بعد بدر وكانت بعد احد وكانت بعد ذات الرقاع والسويق يعني كانت سبقتها غزوات وسرايا قد كده وكان بنو مصطلح قوم من العرب. بطن من بطون العرب. وعايشين في الجزيرة

74
00:24:20.050 --> 00:24:39.400
خلاص كمان. فيعني بلغهم امر النبي صلى الله عليه وسلم. وعارفينه من اوله لاخره. يبقى ده بلاغتهم الدعوة ولا لأ؟ يبقى لا الانذار ما لوش اي معنى هنا. الكلام ده اما انت تسبت لي ان بني المصطلق لم تبلغهم الدعوة اصلا. تيجي تقول لي ازاي تاخدهم على غفلة

75
00:24:39.550 --> 00:24:53.250
لأ انت لازم كنت الاول تعلمهم الاول وتوصل لهم الدين الاول والكلام ده والبتاع. والكلام ده برضه احنا بناخده بحذافيره ونخاطب به الجماعة الذين لا يعذرون بالجهل الجماعة بتوع التكفير ولا توقف التباين ولا الكلام

76
00:24:53.350 --> 00:25:13.350
وكان جاي من كم يوم واحد جاي يناقشني. من حوالي عشر تيام كده. وطبعا قبل العشر تيام ده ساب لي رسالة كده يعني عصماء وانت راجل عمال تتكلموا لي في الاخلاق وسايبين لنا التوحيد. واللي مش توحيد واللي مش عارف ايه والكلام ده. الراجل ما بيحضرلناش ولا يعرف احنا بنقوله فين. ده احنا حياتنا كلها

77
00:25:13.350 --> 00:25:37.250
حتى الفروع الفقهية بنردها للتوحيد برضو تمام. وسايبين الجهل والعزر بالجهل ومش عارف ايه والجهل وبتاع ولقد انزرتك وقد بلغتك. الله! يعني انا بقى كفرت بقى طالما انه بلغني واقام علي الحجة والكلام. وطبعا بعت لي كتاب على اساس ان انا ايه يعني الكتاب ده مش هيكون عنده والكتاب ده كتاب خايب جدا جدا اسمه العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي

78
00:25:37.250 --> 00:25:54.850
الواحد يعني محتاج انه يتعلم الف به. تاني. وحط لي الكتاب. المهم نزلت لقيته فقال لي والله انا عايز بقى يعني اناقشك في القضية انا كنت بعت لك كتاب كزا وكزا قلت له هو انت اهلا يا اخويا تعال يا حبيبي. ايه يا وزير الموضوع بقى اللي انت

79
00:25:54.850 --> 00:26:13.300
هل العزر بالجال ومش قال وبتاع والكلام ده ؟ قلت له طيب خلينا نتفق الاول لو ان رجلا كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ديار الاسلام حكم ايه

80
00:26:13.650 --> 00:26:44.200
قال لي كافر. تمام؟ طيب. لو ان رجلا يصلي اماما في المحراب. وهو بيقرأ دخل سورة في سورة عامدا يبقى ايه اللي يبقى كافر قلت له وجاهلا يبقى ايه وقف

81
00:26:44.600 --> 00:27:05.700
لان ما فيش حد ابدا كفر امام من ائمة المسلمين دخل صورتين في بعض. وهذا لو فعلها عامدا لكفر خلاص كده ؟ يبقى هذا الرجل لما فعلها ساهيا او مخطئا

82
00:27:05.750 --> 00:27:25.350
عزرناه قلت له خزامى ابن ثابت الانصاري لما في الحديث بتاعه لما النبي صلى الله عليه وسلم اشترى البعير من الاعراب وقال له خلاص يا عرابي اتفقنا على تمن البعير؟ قال له ايوة. جه واحد من المسلمين تاني عجبه البعير وما يعرفش النبي صلى الله عليه وسلم اشترى. قال له يا اعرابي ادعني البعير ده

83
00:27:25.350 --> 00:27:40.700
قال له بكام ؟ النبي صلى الله عليه وسلم مسلا فرض البعير مسلا عشرين درهما. قال له ميت درهم. قال له ماشي اتفقنا النبي عليه الصلاة والسلام عرف ان الاعرابي باع الجمل. الله

84
00:27:40.750 --> 00:27:54.850
فندم قال له يا اعرابي الم تبعني الجمل؟ قال له ما حصلش وانا بعت لك حاجة. قال لي يا اعرابي انت بعتني الجمر. قال ما بعتك شيئا. هلم شهيد يشهد انني بعتك. هات واحد

85
00:27:54.850 --> 00:28:18.950
فضلك انا ما حصلش. اللي يقول الكلمة دي مجردة كده عامدا عارفا يبقى ايه؟ يبقى كافر. تمام؟ طب النبي النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه في الراجل؟ الاعرابي كفره؟ ما كفروش. انت عارف يقول لي ايه؟ يقول لي طالما ما كفروش يبقى

86
00:28:18.950 --> 00:28:41.600
الكلام بتاعه مش كفر بنعجن في البتاع كده. قلت له يا اخي في نهاية الكلام. قلت له يعني بدل ما عملية تكفروا الخلق علموهم الاول علموا الاول وبعدين كفرو براحتك بعد كده. بس علمه. انت انت فاكر ان احنا في المدينة النبوية وفي ايام الصحابة

87
00:28:42.050 --> 00:28:58.400
انا باقول لك اهو. انت انت لو رجلا منصفا. لو قلت لك سم لي في مصر كلها عشرة انت نفسك تعتقد انهم علماء مش هتعرف تسمعهم  وطبعا مصر فيها الحمد لله اكتر من كده. لكن هو ما يعرفش يسميهم

88
00:28:58.500 --> 00:29:18.500
فناس راجل كبير خالص ومشهور خالص وبيعمل الدرس بتاعه جنب قبر الحسين. رضي الله عن الحسين. درس التفسير بتاعه. جوة والعوام ما يعرفوش اي حاجة. ويقول لك ده راجل عالم ولو كان غلطا ما فعله ولو كان مش عارف ايه ما عمله والكلام ده. وهم

89
00:29:18.500 --> 00:29:33.300
يريدون الله ورسوله لكن زنوا ان هو ده العالم وهو البتاع ولا يمكن يعمل حاجة غلط. فتابعوه الناس دول كيف يكفرون؟ يعني قلت له يعني ابوك كافر؟ انا عايز افهم يعني. ابوك يعني انت بتكفر ابوك

90
00:29:33.400 --> 00:29:54.950
وكفروا مكة سبحان الله! ده يعني ليس عندهم رحمة. اهل السنة يتميزون برحمة الخلق. انا بدل ما اكفره واشغل نفسي بتكفير طوب الارض. اعرف ان الناس عايشة في بيئة جاهلة. وان في الف واحد ضلالي وبالواحد من اهل السنة. وصوت

91
00:29:54.950 --> 00:30:14.950
الضلالية هو اللي مالي الانترنت ومال الفضائحيات ومال الازاعات ومال الجراد والمجلات. وصوت اهل الحق هو اللي ضعيف وخافت وما بيوصلش لاغلب الناس ففي وسط المدلهمة الخطيرة دي والعظيمة دي اقعد اكفر؟ لأ الاسلام اهو يقول لك لأ انا في مسلا باب القتال لا

92
00:30:14.950 --> 00:30:34.950
ما بلغوش الدعوة ولا عنده فكرة عن حاجة اعلمه. واقول له ان في اسلام وفي كزا وقد اوجب الله عليك الايمان به. والا تشرك به شيئا واوجب عليك الايمان رسوله صلى الله عليه وسلم وانه جاء باوامر ونواهي ويلزمك منها كذا وكذا ودي اركان ودي واجبات ودي مستحبات والكلام ده وعرفني. اذا قال انا بلغني

93
00:30:34.950 --> 00:30:53.000
يعني ايه ؟ قولك وانا كده عرفت انت عايز ايه وانا حر يبقى واحدة من تلاتة زي حديث بريدة اللي احنا قلناه قبل كده يا يسلم يا يفضل على دين ويدفع الجزية يحاربه

94
00:30:53.150 --> 00:31:07.950
ما فيش الا واحدة من التلاتة دول فهو اللي هو عايزه انا هعمله له خلاص بس هيظل على دينه خلاص يبقى ادفع الجزية فيه عندنا احكام متعلقة بالمسألة دي. فيبقى النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجم بني المصطلق

95
00:31:07.950 --> 00:31:27.950
هم غارون. ليه؟ لان الدعوة بلغته. ناس عايشين في دقيقة العرب والدنيا نار مولعة من يوم ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم. وحروب طاحنة ما بين المسلمين المسلمين وبيئة الكافرين. ازاي بقى ابلغهم بقى؟ لا يبقى في الحالة دي ايه؟ الحرب خدعة. ان انا ايه اهجم على عليهم وهم غارون في ابله

96
00:31:27.950 --> 00:31:37.850
هذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم المتن ده في حاجة من كرة يعني؟ عشان يقول لك ده غدر والنبي صلى الله عليه وسلم لا يغدر اذا فالحديس موضوع

97
00:31:37.900 --> 00:31:51.350
والواقعة لا تصح حتى لو كانت في البخاري ومسلم. الحاجة اللي احتجوا بها كمان واقعة قتل ابي رافع اللي هو عبدالله بن ابي الحقيق او سلام بن ابي الحقير. والواقعة دي في صحيح البخاري

98
00:31:51.450 --> 00:32:08.850
من حديث البراء ابن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم انتدب لابي رافع هذا عبدالله بن عتيك وجماعة من الانصار زي عباد ابن بشر وابو عبس ابن جبر وجماعة من المسلمين

99
00:32:09.050 --> 00:32:26.650
ابو رافع ده كان راجل غني اوي. وكان بيستعين بالمال بتاعه على ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ايذاء المسلمين فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه خلصوني منه. فطلع عبدالله ابن عتيق والجماعة وصلوا للقلعة بتاعته

100
00:32:26.750 --> 00:32:38.700
وكانت في اطراف الحجاز وعنده بقى ايه جماعة سهرانين وبتاع من الجماعة الاكابر. فعبدالله بن عتيق قال لهم انتم ايه؟ خلوكم بعيد كده وانا هحاول ان انا ايه ها ادخل كده بالراحة كده لحد ما اوصل

101
00:32:38.700 --> 00:32:58.450
والطف البواب الطف البواب كده عشان ادخل جوة تمام؟ وكما يقال اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه. ايه الجماعة اللي كانوا سهرانين؟ اتعشوا وخارجين خلاص فخرج حمار من الزريبة تمام

102
00:32:58.550 --> 00:33:17.700
طلعوا يدوروا على الحمار. فهو طبعا معروف. فخشي ان يعرف فلما لقوا الحمار قام ايه حاطط العباية بتاعته على راسه كده ومغطي ليه وقال وجلست كانني اريق الماء. كانه بيتبول. فالراجل البواب

103
00:33:17.850 --> 00:33:32.700
عارف ان الجماعة بيدوروا على الحمار. فاكيد واحد راح يمين وواحد راح شمال. فصرخ اللي هيدخل هيدخل انا هقفل الباب. قام داخل دوغري تمام؟ وقام داخل في مربط الحمار وقاعد

104
00:33:32.800 --> 00:33:52.050
وبص للبواب هيحط المفاتيح فين مفتوح فيه كده في ايه في طاقة كده استنى بقى شوية لما الدنيا هديت خالص. والبواب نام وقام قايع على المفاتيح. اول حاجة عملها قام قافل على البواب. من بره

105
00:33:52.050 --> 00:34:13.850
تمام؟ وبعدين ام داخل الايه القلعة فاذا هي مظلمة مش عارف يروح فين ايه اللي عمله؟ قعد يجرب في المفاتيح ويقفل الابواب عليها ومش عارف تجاهه. فقام منادي عليه يا ابا رافع قال له من المنادي؟ فعرف الصوت فين

106
00:34:13.950 --> 00:34:33.950
قام رايح له ومعه السيف. اول ما وصل له قام ضاربه ضربة كده طلعت كده في الايه؟ في الهوا. يدوبك ايه طيرت الطيارة بتاعته ولا حاجة. ليه؟ لان ابا لان عبدالله بن عتيق قال فضربته وانا دهش. دهش يعني بيرتعش. عنده دهشة كده

107
00:34:33.950 --> 00:35:05.100
ورهبة من فصرخ ابو رافع قال فغيرت صوتي وناديته كأنني اغيثه. ما لك يا ابا رافع؟ قال الويل لامك. ضربني رجل قام مدي له ليه ؟ مدي له الضربة التانية برضه. قال ما اغنط. برضو يعني ايه شف بيضربه مرتين ومش عارف يجيبها

108
00:35:05.100 --> 00:35:31.450
التعتيق ده يعني بطل مغوار. لكن احيانا الانسان ايه ممكن تخونه يعني يده. المهم فضل وماشي وراه او هي لحد هنبارك فوق وحط بقى السيف هنا في الحتة دي وقام كابس على السيف قال حتى سمعت صوت العظم. خلاص

109
00:35:31.650 --> 00:35:49.250
قام شادد السيف بتاعه ويقعد يفتح الابواب. وطبعا كانت الدنيا ايه قمراء وطبعا دي قلعة. قلعة يعني ايه؟ يعني بتبقى فوق على ربوة كده وفيه سلالم وبتاع. المهم ما خدش باله من البتاع رجله فلتت على السلم. وقع قامت مكسورة نصين

110
00:35:49.400 --> 00:36:21.100
خلاص؟ هو طبعا قافل على البواب. وده راجل رجله مكسورة. انت عارف عمل فيها ايه اللسة اللي هو لابسها مرابطها رابطها. ومط السور. واخد بالك؟ زمايله طبعا والصحاباوي مستنيين قال لهم بشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. روحوا قولوا له انه ان الله قتل ابا رافع. قالوا له تعال قال لهم لا انا لن ابرح

111
00:36:21.100 --> 00:36:45.900
مكاني حتى اسمع صوت الناعي الجماعة اللي بيقولوا ايه توفي مش عارف ايه وبتاع والكلام ده. ها فبيقول لك فلما اذن الديك وقف الناعي على السور وقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز. قال فانطلق

112
00:36:45.900 --> 00:37:09.050
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي قلبة. انا مستغرب جري ازاي برجل واحدة لان هو رابط رجله اللي اتقطعت دي ربطة كده ما لي قلب كانه يعني سليم سام. ولما راح للنبي صلى الله عليه وسلم بس ملس كده على رجله رجعت. ردت له

113
00:37:09.050 --> 00:37:28.900
وكانت اصح قدميه. اه يقول لك ده قتل غدرا الجواب زي الجواب عن قصة كعب ابن الاشرف. لو واحد بيشتم النبي عليه الصلاة والسلام ومسخر المال بتاعه كله لايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. ولايذاء المسلمين

114
00:37:28.900 --> 00:37:45.450
ورجل على غير ملة الاسلام. يعني المفروض يبقى بينا وبينهم عهد. نقض العهد يبقى خلاص ما لوش عهد ولا ميساق. يبقى ما بقى الا المباغتة. خلاص ليس له عندي فانبذ اليهم على سواء نبذنا

115
00:37:45.550 --> 00:38:02.900
اليهم على سواء وعارف ان فيه عداوة بينا وبين بعض خلاص يبقى انا كده برئت من الخيانة. فاين رائحة الغدر هنا ادي يا اخوانا الاحاديث اللي هم رصينها ويقول لك دي غدر والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقدر تبقى الاحاديس موضوعة

116
00:38:03.000 --> 00:38:19.150
نعم لا يغدر النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث صحيحة رغم انوفها عشان كده انا برضو باجي بالمناسبة دي واقعد اتكلم واتكلم في الحوار اللي انا لا امل منه. شبابنا يدرسوا كويس. عشان يردوا

117
00:38:19.150 --> 00:38:39.150
على الجماعة دول. الجماعة دول لو تعرفوا بينشروا كتب قد ايه ؟ شعر راسك يقف. انا ما بتابعش الكلام ده. اخوانا في المحاضرات في الدروس بيجيبوا لي الكتب دي. عندي مكتبة ضخمة من من هذا الزخم. ولو انك انت تابعت ما يكتب ضد الاسلام ونقض

118
00:38:39.150 --> 00:38:57.600
وللسنة والكلام ده والله يشيب شعرك. طب النهاردة هذا الزخم كله فين المقابل من الردود من ردود اهل السنة ما تقوليش العلم في الكتب وروحي راجع فتح الباري. لان الجمهور بتاعنا النهاردة ما يعرفوش حاجة عن فتح الباب. فمطلوب تلخيص ما في فتح الباري للجماهير بتوعنا

119
00:38:57.800 --> 00:39:17.800
والا التصنيف ايه فايدته؟ ما انا كان ممكن اقول لك ما هو البخاري الف في الصحيح بتاعه اياميه وخلصنا. طيب الجماعة اللي كان البخاري الكتاب مات ومعه. واحنا بقى يبقى كل جيل ينقل العلم السالف الى الجيل الذي بعده. الجيل الذي

120
00:39:17.800 --> 00:39:37.800
ما هو الجيل الذي بعده؟ وهي دي فايدة العلماء. ان هم ينقلوا الكلام. ما فيش حاجة جديدة احنا بنقولها. لكن الكلام اللي الناس ما تعرفوش احنا بنقرأه فلتروا كده يعني بما يناسب يعني فهم اهل العصر والكلام ده ونقدم له بمقدماته عشان الناس تعرف والا ما جئنا بشيء جديد

121
00:39:37.800 --> 00:40:01.950
لم يكن عند اسلافنا الاولين اخيرا طبعا يوم الاتنين الجاي شم النسيم يقال يعني انا ما اعرفش انا لسه بتأكد من واحد من اخوانا بيقول لي نعم اهو كذلك يعني الاتنين الجاي ولا اللي بعده؟ اللي بعده. ماشي الحال. خلاص. يبقى قبل الهنا بسنة. اهو شم النسيم انتم طبعا عارفين الحكم الشرعي في شهور

122
00:40:01.950 --> 00:40:28.150
هذا العيد وانه لا يحل. شف كلامي اهو. ارجو اصل انا مفقوع. ومرارتي على الاخر. من مين بقى؟ من الملتحين والمنتقبات. ماشي الناس اللي هم يعني في الهوا دول اهو مسلا ما بيحضرولناش ما بيعملولناش مسلا بتاع اه ممكن يكون ما يعرفش حاجة. لكن انا بخاطب بقى المجتمع بتاعنا احنا. المجتمع اللي هو

123
00:40:28.150 --> 00:40:42.350
احنا بنوجه له الكلام ابتداء. يعني كلامنا مش حكر عليه يعني لأ كلامنا المسلمين جميعا. بس دول اللي بيحضروا لنا بصفة مستمرة اهو ييجي شم النسيم باعمل جولة كده باطلع

124
00:40:42.400 --> 00:41:00.550
اروح عند حديقة صنعاء عندنا هنا في الكفر عشان اشوف الايه القصة دي. اقوم الاقي اخويا منتقبات ساحبين عيالهم وملتحين ماشيين دي بقى بتتفسر بايه دي؟ هذا ليس من اعياد المسلمين دي اعياد اهل الكفر

125
00:41:00.650 --> 00:41:27.950
لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان ان يكفر السواد في عيد المشركين اللي مال الحدائق هم المسلمين وهذا لا يجوز ونقل ابن تيمية اتفاق العلماء او اكثر جمهور اهل العلم على تحريم ما يقوم بيع ما يقوم به عيده

126
00:41:27.950 --> 00:41:54.150
ما تبيع رنجة ولا تبيع فسيخ ولا تبيع بيض ولد بيعلمون ولا اي حاجة يقوم به هذا العيد. ومن فعل ذلك فكسبه حرام وهو اثم الكلام ده مش كلامي. الكلام ده كلام اهل العلم. ومن اكثر الناس تشديدا في هذا الحنفية. يبقى انا ارجو

127
00:41:54.150 --> 00:42:18.200
ان ان المسلمين يستجيبون لهذه الدعوة. ما تاكلش يوم اتنين خالف المشركين وصم في يوم الاتنين ده مش عايز تصوم لا تطعم مطعوما مما يطعم به في هذا اليوم وطبعا يا اخوانا انا اتلو على مسامعكم

128
00:42:18.300 --> 00:42:40.700
قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم احنا محتاجين هذه الحياة. الحياة اللي هي من الوحي قرآنا وسنة. احنا النهاردة الامة مروا بازمة خطيرة

129
00:42:40.900 --> 00:43:00.900
ادي السلطة الفلسطينية امريكا اللي بتقول لك ليل نهار اي شعب يختار اي حكومة احنا معه. فلما الجماعة الفلسطينيين اخوانا اختاروا حماس قطعوا عنهم المعونات. النهاردة امبارح امبارح الموزفين الفلسطينيين عاملين اضراب

130
00:43:00.900 --> 00:43:30.550
آآ المنظمة المكاتب الرئاسة الحكومة في رام الله لان الحكومة ليس عندها اموال لدفع الموظفين يعني الحكومة الفلسطينية الان مفلسة ليس عندها رواتب الموظفين خلاص دول عربية اللي هم قالوا هنعوض حماس نعوض الحكومة الفلسطينية الخسارة والكلام ده بقى له

131
00:43:30.550 --> 00:43:45.250
اكتر من شهرين ها لحد النهاردة ما دفعوش حاجة دول عربية والا ايه معنى ان الحكومة ليس عندها في الخزانة رواتب للموظفين. ده يدل على ان ما عندهاش فلوس. فكان المفترض

132
00:43:45.250 --> 00:44:03.700
بعد ما امريكا قطعت خمسين مليون كحكوح والاتحاد الاوروبي برضو قطع الكلام دهوت وروسيا والكلام ده تمالوا على قطع المعونات. يبقى معروف ان ما فيش رافض الحكومة دي كان المفروض الحكومة الخزانة تمتلئ فورا. عشان ما يحصلش هذا الانكشاف انكشاف الظاهر اللي حصل للفلسطينيين

133
00:44:03.800 --> 00:44:23.800
على الجانب التالي قصة الايه؟ قصة بقى الازمة النووية الايرانية. وعمالين يايه؟ عمالين برضو يتداولوه الكلام ده. لكن لعلكم تذكرون سامي قبل ذلك. يعني النهاردة الرئيس الايراني لما تخن دماغه وقال لك انا اعلنها اننا انضممنا الى النادي النووي

134
00:44:23.800 --> 00:44:45.100
وانني خصبت رؤيا بنسبة تلاتة ومش عارف وكم من عشرة. والحدوتة دي. امريكا عملت ايه ولا عملت حاجة مش كانت قبل يعني في البداية كده عمالة تلوح بالحرب وبتاع ومجلس الامن وهات يا جدع ورح يا جدع. ايه اللي حصل دلوقتي

135
00:44:45.500 --> 00:45:05.500
قال لك هنبعت البرادعي والبرادعي هيرجع لنا بالبردعة. ها ها اه طبعا البراجة طبعا راجع بالبردعة لان الحمار وهنا ها اللي هو الذي ينتفع به. هناك مش هيعملوا حاجة. ودلوقتي الصين وروسيا لان لهم مصالح اكيدة مع ايران من نجاة

136
00:45:05.500 --> 00:45:25.500
النفط من جهة الغاز والكلام دهوت القصة كلها قصة مصالح. ها؟ قصة مصالح. فهم قال لك الخيار العسكري لأ. وآآ الخيار اللي مش عارف ايه اه خلاص لسة الخيار بالسلم ماشي لحد النهاردة. ويقول لك آآ طبعا هو زكي لعبها كويس. ليه؟ يران

137
00:45:25.500 --> 00:45:50.800
وطبعا مين اللي ماسك العراق دلوقتي الشيعة هتنضرب ايران سيهيج الشيعة طبعا الحرب الضروس قائمة على مين في العراق؟ على السنة حصد يحصدونه. الشيعة بيحصدوهم والامريكان بيحصدوهم والبسالة والبطولة والكلام ده اهل السنة اللي عاملينها في العراق

138
00:45:50.900 --> 00:46:10.500
تمام؟ ما يقدرش والوضع متودل. القصة مش قصة الفين وخمسمية قتيل لحد دلوقتي امريكا يضرب في عشرة في عشرين ها اضرب في ده يعني اللي هم دلوقتي بيقولوا خساير الامريكان حتى الان في العراق تساوي خساير الامريكان في فيتنام لمدة عشر سنين

139
00:46:10.650 --> 00:46:37.700
العراقي ده مغوار دماغه زي الحديد. عنده شهوة الانتقام هو دخل في حارة سد. فهو النهاردة مش قادر يخلص من السنة حيقلب الشيعة ليه ؟ ما يقدرش. الحاجة التانية ان ما يقدرش يكرر القصة اللي حصلت مع العراق سنة واحد وتمانين. لما

140
00:46:37.700 --> 00:46:57.700
لما اسرائيل ضربت المفاعل النووي العراقي وهو كان لسة تحت الانشاء. لأ ده المفاعلات النووية الايرانية دي بتبنى من ايام في الشاة شاه ايران واللي كان بيساعد الشاه على بناء المفاعلات النووية. امريكا نفسها. واسرائيل نفسها. ليه؟ لان كان

141
00:46:57.700 --> 00:47:12.850
هو شرطي المنطقة. وكانت امريكا متكأة عليه اتكال كاملا في تأديب المنطقة والتلويح بتأديبها. والا النهاردة الخليج كله مرعوب يقول لك النهاردة ايران ومعها سلاح نووي هنعمل ايه مع الايرانيين

142
00:47:12.950 --> 00:47:32.950
ده الخليج كله على بعضه لو نفخه يطير. مش هيودي له صاروخ ولا بتاع. تمام؟ فالمفاعلات النووية كثيرة في ايران. مش مفعل واحد ده مفاعلات كثيرة جدا. وبعدين عمقها تحت الارض لا يستطيع اي صاروخ يوصل لها. بانينها بناء محكما. هم عارفين

143
00:47:32.950 --> 00:47:52.950
ممكن يتعرضوا يتعرضوا لضربة عسكرية. وزعوا القصة بتاعتهم على مفاعلات كثيرة. لو اتضرب مفاعل ولا اتنين مش هيؤثر على البنية النووية الايرانية تمام كده ؟ يبقى خلاص العملية برضه ايه ؟ تسعى الخرق على الراقي عند الامريكان. بس الامريكان لو ضربوا ضربة لن تكون ناجعة ولن تؤثر على مقدرة

144
00:47:52.950 --> 00:48:12.950
ايران النووية. بس هتكون شعلانة المنطقة. ايه اللي يحصل في مخ احمد نجاد بقى؟ انه عادي صاروخ صاروخ كده باليست اللي هو من حوالي خمستاشر يوم اهي المنارة دي في في الخليج. ها؟ رد على الامريكان. عمل مناورات بحرية واطلق صاروخ جديد. مداه مش عارف الف وستمية كيلو

145
00:48:13.300 --> 00:48:30.000
لما يحط في الصاروخ ده بس يعني رأس نو ولا حاجة وابعت لاسرائيل صاروخين تلاتة اربعة يبقى خربت الدنيا خلاص ما هي المسألة بقى ما احنا مش عارفين علي وعلى اعدائي. الصاروخ يروح يمين ويروح شمال ياكل اللي يقابله في طريقه وخلاص. انا راجل بانتحر. فهم القصة دي كلها

146
00:48:30.000 --> 00:48:49.900
هم عارفينها كويس جدا ودارسينها كويس اوي اوي. فالمسلمون هم الذين يقاتلون في كل مكان على اختلاف عقائدهم كفر كله تمالى على المسلمين. فالنهارده احنا اللي يهمنا وده اللي انا بدندن عليه. المصادر الاصلية بتاعتنا. المصادر الاصلية كتاب الله عز وجل

147
00:48:49.900 --> 00:49:07.150
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. القرآن الحمد لله محفوظ نصه ولفظه بيلعبوا في التفسير خلاص السنة بيلعبوا فيها يا اما يقول لك الرواة دول كدابين يا اما يقول لك المتن دا مخالف لمش عارف مين وما فيش حد لا بيرى حد يعني. اللي

148
00:49:07.150 --> 00:49:26.100
القصة ويعرف ان ما فيش لا تعارض ولا الكلام ده. قلة قليل. يبقى لابد يكون في كتائب من طلبة العلم واهل العلم ينطلقوا في كل مكان يدافعون عن هذه المصادر الاصلية. والا انا باعتقد اعتقادا راسخا اذا سقط البخاري فقد سقط المسلمون

149
00:49:26.150 --> 00:49:46.150
القصة مش قصة ارض او البخاري سقط ما عدش في ايدك حاجة. يبقى خلاص بقى مسلم هيسقط والسنة الاربعة ده فضلا بقى عن المسانيد والمعاجم والمشايخات والكلام ده ارمها بقى في البحر. يبقى لن يبقى في يد المسلمين شيء يرجعون اليه عند التنازع. او عند معرفة او عند ارادة معرفة

150
00:49:46.150 --> 00:49:58.741
بحكم الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين