1
00:00:00.000 --> 00:00:27.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.350 --> 00:00:54.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وقد اعتذرت عن درس الامثال بسبب ما اكرمنا ربنا تعالى به من الامطار اسأل الله تعالى ان يريث قلوبنا كما اغاث بلادنا. ولا اقول بسبب

3
00:00:55.350 --> 00:01:19.700
الظروف الجوية السيئة هذه مقولة سيئة نقول عند نزول المطر بسبب الظروف السيئة فهذه مقولة سيئة وليست بصحيح وتفاجأت بحضور اخوة فشكر الله همتهم ورفعها وجعلنا واياهم من طلبة العلم

4
00:01:19.950 --> 00:01:50.150
تزورت في نفسي ان اقول كلمة في هذا الجمع واسأل الله تعالى ان ينفعني واياكم بها كان من ابي جمرة تقول كلمة وانا استفدت منها وساقلبها كان يقول لو كان الامر الي اجعلت في كل لجعلته في كل محفل

5
00:01:50.250 --> 00:02:18.550
ومجمع من مساجد المسلمين من يذكرهم بفقه النية وفقه الاخلاص. العصر الذي كتب الله علينا ان نعيشه ان تدركه عصر نستطيع ان نسميه الفتنة عصر الفتنة  وما احوج المسلم بان يعلم معالمه

6
00:02:18.700 --> 00:02:45.950
كلية وقضايا مهمة في موضوع الفتنة مرت بنا في حياتنا قط في القسم الذي ادركناه فيما عشنا مرت فتن كثيرة. والانسان كان له موقف منها وارجو الله تعالى ان يكون الموقف بناء على الشريعة بكلياتها وما

7
00:02:45.950 --> 00:03:13.850
فيها النصوص وكذلك اه من خلال معرفة منهج علمائنا السابقين واللاحقين في الفتن وهذه الفتن التي عشناها وادركناها بينها فروق وهذه الفروق تحطمت على من يريد ان يتكلم فيها ان يفرق بينها

8
00:03:14.200 --> 00:03:38.200
بعض الجهلة الذين يرقبون من بعيد يظنون ان اختلاف هذه المواقف هو تناقض وهذا التناقض ما ينبغي ان يكون لطالب العلم وهذا الذي اقوله هو كذلك ما ادركناه وعلى شيء وعايشناه من خلال

9
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
اه موقف مشايخنا الكرام. وانا اجزم جزما لا اشك فيه. ان مشايخنا الكبار رحمهم الله تعالى لو ادركوا ما ما يجري مع يهود ما كان موقفهم الا ادانوا يهود اولا وكانوا مع من

10
00:03:58.450 --> 00:04:27.550
المهم هذه هذا المجلس احببت ان تكون فيه تذكير وبيان كليات مهمة في موضوع الفتنة والذي ادركت ان بعض الاخوة من طلبة العلم المبثوثين في انحاء الدنيا. هو لا اتكلم عن اشخاص معينين. من كان منهم

11
00:04:27.550 --> 00:04:57.800
حاذقا ناظرا حريصا على الفتنة وكان شبعان ريانا مليئا بالاخباء التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن كان باذن الله تعالى وتوفيق منه كان بعيدا عنها فكلما كان الانسان متبحرا عارفا بموضوع الفتنة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم اكرمه الله

12
00:04:57.800 --> 00:05:36.150
تعالى بانه اعتصم بالثابت بالوحي المنزل من السماء ابتعد عن الفتن قلت لكم ان شعار العصر او الخطبة من الزمان التي نعيشها عصر الفتنة والناس يتكلمون بفتنة  ولا يتكلمون بفتنة وهم معتصمون بالنصوص الشرعية. والناس تغيب عنهم الكليات المهمات في موضوع الجسم

13
00:05:36.150 --> 00:05:56.800
ولذا ارجو الله عز وجل ان ينفع بهذا المجلس. وان يبارك فيه. وان يذكر نفسي واخواني بكليات مهمة ما يجوز البتة ابدا عن تغيب عن المسلم. النجاة من الفتنة واجب

14
00:05:57.250 --> 00:06:24.300
فاذا كان لا ينجو العبد من الفتنة الا بمعرفة هذه الكلية هذه الكلية فيتعين عليه في وجوه ان يعلمها لا لذات علمها. وانما لكي ينجو منها لكي ينجو ثم نتكلم عن الفتنة الفتنة في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:25.050 --> 00:06:52.150
لها معنيان وهذان المعنيان ثابتان واضحان في اذهانهم وظهر هذا الوضوء من خلال محاورة مهمة اخرجها الامام البخاري في صحيحه بسنده الى ابي وائل شقيق ابن سلمة وهو تابعي الكوفي قال كنا في مجلس

16
00:06:54.700 --> 00:07:14.650
امير المؤمنين عمر هو قصر الفتنة رضي الله تعالى عنه لا يمكن الفتنة ان تنتشر في الامة وهو حي هذا قاعدة شرعية ارتبطت نصوص كثيرة. ومن قرأ ترجمة عمر في التاريخ من عساكر يتيقن على هذا

17
00:07:15.400 --> 00:07:40.150
ولو للتطرع كثيرا اريد ان احصر كلامي في كليات لكي نحقق النجاة. همي هذا الكلام ان نحقق النجاة بعلم بعلم شرعي قائم على اصول ثابتة فيقول تابعي الكوفي والي شقيق ابن سلمة كنا في مجلس امير المؤمنين عمر

18
00:07:40.750 --> 00:08:11.600
ومعنا حذيفة اليمن حذيفة يمتاز من بين سائر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. بانه متخصص في الفتنة الصحابة لهم المهم في العناية من العلوم  وعمر كان رحيما وابو بكر كان رحيما وعمر كان شديدا

19
00:08:12.050 --> 00:08:39.750
والزيت كان متخصصا في ميراث  ووعاء كان متخصصا في الحدال والحرام ابو هريرة سيد الحفاض احفظ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة فالصحابة متخصصون وهذا اصل يعرفه الفقيه في جواز تجزؤ الشهاد

20
00:08:40.650 --> 00:09:00.500
لما الصحابة اختلفوا اذا يجوز ان يتجزأ الاسلام شو يعني يتجزأ الاسلام يعني لا يمكن الواحد يكون محيطا بكل شيء فالاجتهاد يتجزأ وهذا هو القول الحق عند الاصوليين مع تفصيلات نسرها ايضا اخرج عن الموضوع

21
00:09:00.750 --> 00:09:29.800
حذيفة رضي الله تعالى عنه شاء متخصصا في فقال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير فعل الخير وحذيفة رضي الله تعالى عنه خصص عن متخصص ليسأل عن الشر

22
00:09:29.800 --> 00:09:54.600
فجزاه الله عن امة محمد خيرا وجزاه الله عنا نحن المتأخرون من امة محمد صلى الله عليه وسلم جزى الله حذيفة عنا خيرا كم استفدنا من تخصصي هذا رضي الله تعالى عنه

23
00:09:55.300 --> 00:10:16.650
فحذيفة وائل يقول شقيق ابو وائل شقيق بن سلمة تابعي يقول كنا في مجلس عمر بن الخطاب ومعنا حذيفة انا متيقن ان عمر سأل سؤالا بسبب وجود حذيفة. سأل سؤالا وهذا السؤال مهم

24
00:10:17.500 --> 00:10:42.500
قال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ما احد يستطيع يتكلم حذيفة موجود فقال حذيفة لامير المؤمنين انا يا امير المؤمنين. السؤال واضح. الجواب واضح ان واحد الان مثلا متخصص في علم

25
00:10:42.700 --> 00:11:10.900
سأل سائل عن متخصص في هذا العلم لمن يحرر جواب من الذي يجيب؟ متخصص فقال حذيفة انا يا انس وقال له عمر انك اذا لا جريء هذه المقولة مقولة اه عمر نقل جريء جعلت اه حذيفة يغير الموضوع

26
00:11:11.400 --> 00:11:47.750
ويعلم ان الفتنة قسمان لا ثالث لهما سلطان فتنة الرجل لي في اهل ومالك وجيرانه يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر  والقذيفة يعلم عن ماذا يسأل

27
00:11:49.250 --> 00:12:17.050
لكن لما سمع من عمر قال انك لجريء الفتنة قسمان فتنة لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان هذا النوع الاول والنوع الثاني من الفتن الفتن التي تهيج وتنتشر في الامة ما بين مد وجزر

28
00:12:17.050 --> 00:13:04.650
تطول اولها وتصيب المد وتصيب المسلمين وثم تنحصر هذا النوع اللي ادركناه بعثان  فحذيفة قام ما دام انه حي مكلف فالفتنة محصورة في اهلك في اهله وماله وجيرانه الفتنة التي تخص كل انسان لها ثلاث شعب

29
00:13:05.200 --> 00:13:30.400
في اهلك في مالك في جيرانك ومحيط عملك ومن تخالطهم ويخالطوك في مهنتك ووظيفتك وما شاء فقال حذيفة كلام كلام نبوي. كلام كلام النبي صلى الله عليه وسلم  فتنة الرجل في اهله وماله وجيرانه تكفرها

30
00:13:30.850 --> 00:14:08.300
الصلاة صدقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  وذكر ثلاث مكسرات  الصلاة الرجل مفتون في اهله الصلاة الواجب على الابوين الاب والام ان يكون هدفه من الحياة وديدنه والذي يشكر قلبه وقالبه

31
00:14:08.350 --> 00:14:42.250
والهم الاكبر الذي يحملونه بالنسبة للاولاد اقامة الصلاة  من لم يكن اهل بيته واولاده وبناته من اهل الصلاة هو مفتون في في بيته في اهله تكفرها الصلاة ولو جاء المسجد وقرأ القرآن كل ثلاث ايام او كل اسبوع وخلص على قيام ليل واشتغل. وعنده اولاد تاركين صلاة او بنات تاركين صلاة

32
00:14:42.250 --> 00:15:11.700
هذا مفتون في اهله نجال فتنة الاهل قبل الصلاة   الريب في اهله. ثم قال في ماله معمول الزمن انتشروا حرام والنبي قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يبالغ. اصاب المال من حلالنا من حرام

33
00:15:12.850 --> 00:15:44.300
مفتون في ماله  وكفارة الفتنة ايش؟ الصدقة. الصدقة انتبه وماله وجيرانه كفارتها تكفرها الصلاة اولا ثم ثانيا  كلما اشتهر الحرام وانتشر الحرام وانتشر ما فيه شبهة حتى تخرج على الفتنة

34
00:15:44.350 --> 00:16:11.800
لابد ان تعمل على صدقة. تطهر ما لك من الصدقة اذا ما طهرت ملك من الصدقة عند الله جهنم من الشهوات والشبهات التي وقع فيها طب جيرانه ايش شو كثرها؟ جيرانك في السكن وجيرانك في في العمل

35
00:16:13.100 --> 00:16:40.650
وزملاءك اللي بتجالسهم واحباءك ايش نكثرها؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اهل العلم ذكر ثلاثة فتن وذكرت ثلاثة مكفرات والمكفرات مذكورات بنفس الترتيب. علماء البلاغة يقولون عن هذا النوع يقولون هذا فيه لفت

36
00:16:40.650 --> 00:17:12.000
فل ونشر مرتب بنفس الترتيب القرآن باب طويل في البلاغة. بلاغة القرآن ايات كثيرة فيها لا تونس لو نظرتم في اوائل سورة الانفال مثلا نظرتم اه الاعمال الجزاء فعدة اعمال ولها عدة عدة يعني والوان من الجزاء بترتيب

37
00:17:12.150 --> 00:17:31.150
ولا اكل ولا شي مرتب. وهذا كثير والان لست الان بصدد بيان. لكن يكفيني بهذا الكلام عن الفتنة. اتكلم انا الان عن الف هذا النوع الاول من الفقه هيبة الامم وعمر صاحب هيبة

38
00:17:32.050 --> 00:18:08.050
ورضي الله عن عمر وما احوج الامة الى عمر  امم اقدم الصحابة قبل غيرهم. تمم ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ادبهم بمرة  كانت معه مثل ظله وقالوا وذكرت وجدت هذا ذكره الدميري في شرح علم منهاج مجلوهات قد كان عمر ضرته في رأسها

39
00:18:08.050 --> 00:18:27.050
حذاء محمد صلى الله عليه وسلم  ومن تعقب ربه بحذاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعض اهل العلم قالوا بركة تربية عمر بالترة بسبب حذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:18:27.900 --> 00:18:53.250
كان يضرب بضرته رضي الله عن عمر ورضي الله عن ذرة عمر بعض التابعين يقول والله ان ذرة عمر لاوقع في نفوسنا من سيف الحجاج الحجاج كان بيقدم بالسيف ظالم ومبيض

41
00:18:54.500 --> 00:19:18.500
لكن اثر التربية بالدرة التي فعلها عمر يختلف كثيرا عن اثر السيف الذي استخدمه الحجاج فكان  جرة عمر ابلغوا في نفوسهم من سيف الحجاج  هو مرضي سأل واذهب ماذا يسأل

42
00:19:18.950 --> 00:19:40.950
والذي ذكره حذيفة ما فاته علما زادنا علما شديدا. جواب حذيفة احنا الان في هذا المجلس زاتنا علما شديدا وعليه نجاتنا ان شاء الله لعل بعض الحاضرين وبعض السامعين من غير الحاضرين ينتبه نجادة في اهلك الصلاة. وفي مالك الصدقة

43
00:19:40.950 --> 00:19:58.300
وفي جيرانك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فش فينا خير دا ما هو الله بالمعروف ما ننجو عند الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وايش؟ تواصوا بالحق. تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر امر بالمعروف والنهي عن المنكر. ما فينا خير ما فينا نجاة

44
00:19:58.300 --> 00:20:24.200
ولدها لما يجي مين ينزل بالعذاب ما يغار على محارمه ما يأمر ما ينهى احنا الان رضي الله عن حذيفة افادنا احنا غفلة. ما نفهم اشياء عن فتن. احنا بدأنا السفر كما يقولون

45
00:20:24.400 --> 00:20:52.350
فالفتنة النوع الاول لا تنفك عن الانسان النجافة الاشياء الثلاثة عمر لما قال حذيفة هذا الكلام    وانما اسأل عن الفتنة التي تموج مثل موج البحر. اسر الفتن اخر الزمان هذا

46
00:20:52.500 --> 00:21:13.200
والكلام ده كثير والامام البخاري وضع كتابا في الصحيح في الفتن الله اكرمنا ودرسناه في مسجد التقوى. اربع سنوات عشان ندرس كتاب الكلام طويل عن الفتن. وعلمائنا كتبوا كتبا كثيرة ومن اهمها بالكثير

47
00:21:13.700 --> 00:21:39.650
كتاب عن نهاية البداية والنهاية في الفتن مصنف فيه عدد المكبر من اهله  عمر يقول لحذيفة الاثر ولكني اسأل عن الفتنة التي تموج بموج البحر  فقال حذيفة ما لك وشأنها يا امير المؤمنين

48
00:21:40.850 --> 00:22:19.900
ان بينك وبينها بابا انت يا عمر ما دمت في امة محمد  ولا يمكن للفتنة تخض وانت حي كان يعرف هذا الخالد الوليد    اذا اول فتنة كبرى. النوع اللي بتموت في موج البحر ها انتبه

49
00:22:20.450 --> 00:22:35.750
عندنا الان فتنة نوعين. نوع ما ينتج عن الانسان ونوع الاخر يموت موج البحر. اول فتنة ما جاء فيها مثل موج البحر فتنة  النبي قال اول فتنة لهذه الامة فتنة عثمان

50
00:22:36.750 --> 00:23:00.750
الخوارج على امير المؤمنين وقتلوه وهو يقرأ في المصحف اذا مصحف عثمان دمه عليه. في عند قول الله عز وجل فسيكفيكهم الله واول فتنة مرت بالامة فتنة عثمان حدد الخوارج

51
00:23:01.050 --> 00:23:34.350
فتنة الخوارج فتنة عظيمة. والكلام عن فتنة الخوارج تحتاجه سلسلة من الدروس والنبي الرحيم لامته الخوارج قال والله لان ادركتهم لاقتلنهم قبل عاد لاقتلنهم قتلا شديدا لا يوجد حل مع الخوارز الا القتل. ما في حل ابدا. هذا حل مين؟ ارحم الخلق

52
00:23:35.000 --> 00:24:09.900
واعرف الناس بالحق الذين يكفرون المسلمين  واياك التكفير اياك ان تقوم حول التكفير لا تقصر لا ولاة امور ولا تكفر مسلمين. ابقى في سلامة ابتعد عن التكسير قل هذا الامر ليس لي وجهه عند الله عز وجل ان تسكت عن تكفير كنوز الله لا يحاسبك

53
00:24:09.900 --> 00:24:39.350
ان تكفر مسلما بباطل اي حسابك شديد حسابك عند الله شديد ووافقت خصلة من خصال الخوارج قال  النبي بابا عمر سأل ويريد الجواب واختصر كما يقولون اختصر في الجواب كثيرا

54
00:24:39.750 --> 00:24:58.500
فلما قال له حذيفة وكلام حذيفة ليس من رأسه انما كلام حذيفة من خلالي ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بينك وبينها بابا مباشرة قال عمر واراد الاختصار والايجاز

55
00:24:58.750 --> 00:25:14.550
بعد ان حذيفة هرب على الموضوع الفتن نوع النوع الاول ثم ضايقه عمر فقال انا لا اسأل عن هذه وانما اسأل الفتنة التي تموج موج البحر قال ان بينك وبينها بابا

56
00:25:15.050 --> 00:25:42.150
قال عمر يفتح الباب ام يكسر الفتن لابد اخر الزمان لابد ان تموت موج البحر طيب الباب هذا له انا ويسأل حذيفة يقول انا ساموت ام صوتا ساموت موتا طبيعيا لما ينتهي اجلي

57
00:25:42.250 --> 00:25:59.100
ام انا اقتل ان بينك وبينها باب قد هذا الباب يفتح ام يكسر؟ الفت لا بد الفتن تظهر. فاما ان يفتح الباب واما يكسر الباب. شو القناية اللي كسر الباب

58
00:25:59.100 --> 00:26:25.050
القتل وقال حذيفة بل يكسر خلاص حصل عند عمر الخبر حصل سؤال والجواب مع انها طويل لكن النظر فيه دقيق حصل اخذه عمر الجواب قد يفتح الباب قال ايش عمر كيف قتل

59
00:26:25.350 --> 00:26:54.600
تعرفون من قاتل عمر قاتل عمر له مشهد له مكان يخرج اليه الناس. تعظيما لشأن القاتل ولعن الله من عظمه مقام ابو لولا المجوسي  نتكلم عن طهران ديانة ولا نتكلم لضرب احد او نظلم احد

60
00:26:55.300 --> 00:27:15.150
نتكلم عما يجري ديانة ولان الله يواطنه السعيد من انطلق في الكلام عن الفتن بالثوابت الشرعية لم يرض لا يريد ارضاء اعلام او ارضاء اشخاص. في ضغط للاشخاص في الفتن

61
00:27:16.050 --> 00:27:43.700
لكن من انطلق من ثوابت شرعية صحيحة. قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قهوة في نجاح    الباب. هذا المعبد الاول اخدنا الان نرتب ننتقل لمعلم اخر المعلم الاول ان الفتن نوعان فتن

62
00:27:44.000 --> 00:28:11.100
لا ينفك عنه الانسان في اي مكان او في اي زمان في ماله في اهله وماله وجيرانه. والنوع الثاني الفتنة التي تموج موج البحر كلامي الان في المعالم القادمة التي سابينها بعد قليل هي في النوع الثاني للنوع الاول. يعني الان النوع الاول اغفلت عنه الكلام

63
00:28:11.100 --> 00:28:38.050
وساتكلم عن النوع الثاني في ما يخص المعالم الكلية. انا لا اتكلم في جزئيات. اتكلم في المعاني  المعلم الثاني شعار رواية مهمة اخرجها الامام مسلم في صحيحه بسنده الى عبدالرحمن

64
00:28:38.500 --> 00:29:14.250
عبد رب الكعبة   قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله احدا من النبيين  الا كان حقا عليه

65
00:29:14.650 --> 00:29:40.550
ان يدل امته على خير ما يعلمه له وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم قلنا لكم امة محمد عثمان ام الدعوة وامة استجابة

66
00:29:40.950 --> 00:30:01.900
والكلام على امتي استجابة لسا امة الدعوة يعني هل الامريكي واليهودي والنصراني والبوذي هو منو محمد سابقا دروس هو من امة محمد اوليس من امة محمد؟ قلنا لكم العلماء يقسمون امة محمد قسمان

67
00:30:02.300 --> 00:30:20.150
يقول ام الدعوة امة استجابة. فاليهودي والنصراني من امة الدعوة ولكنه ليس من امل الاستجابة. المسلم الذي يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. من امتي

68
00:30:20.150 --> 00:30:41.500
فكل الناس ام الدعوة من بعث اليهم ليدعوهم. هذا معنى امة الدعوة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عبدالله بن عمرو يقول ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه له

69
00:30:41.850 --> 00:31:13.750
وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه امة الدعوة الاستجابة الاستجابة. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيبه فاخرها بلاء تنكرونها حددت هي الفتنة فيقول مؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف

70
00:31:13.900 --> 00:31:51.800
ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه  ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم  فمن اراد  ومن الفتن   قد يدعو الى الناس الذي يحب ان يدعى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده

71
00:31:52.600 --> 00:32:25.250
وثمرة قلبه فجاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. او قال عنق الاخر   قال عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة تابعي الصحابي الله الله سمعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول لعب لعبدالله بن عمرو

72
00:32:25.400 --> 00:32:49.100
الله سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبد الله فعبدالله بن عمرو ها هو بيدي الى اذنيه والى قلبه وقال عبدالله والله سمعته اذناي ووعاه قلبي هذا حديث ليس سهلا

73
00:32:49.500 --> 00:33:19.300
هذا حديث كلي مهم جدا وهذا الحديث الثاني يدل على اشياء تأملوا معي الحديث جيدا النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذه الامة العافية الاول ادركنا وسيصيب اخرها بلاء فسمى النبي الفتن البلاء والامور

74
00:33:19.300 --> 00:33:45.800
اخر الزمن سلاموك  يا الله قانون والله اني احب ما في قلبي من من امور. وادركت حياتي العلمية منذ ان صحيت في العلم الى هذه الازمنة  والله اني احب كل ما هو في قلبي في قلب كل مسلم

75
00:33:46.450 --> 00:34:21.800
قد يكون واضحا جليا عند قلت حتى ننجو عند الله عز وجل وحتى نبتعد عنك حتى يكون لنا موقف شرعي مضبوط صحيح في وجودنا     لاشياء من هذا الحديث الاول قبل ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما سيصيب اخرها بلاء وامور ركز انه ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه

76
00:34:21.800 --> 00:34:51.500
ان يدل امته على خير ما يعلمه له ويضرهم شر ما ما دامت مهمة النبيين قائمة في الامة الفتن بعيدة فاذا تلاشت وضاعت مهمة النبيين بدأت الفتن تغزو الامة العلماء هم الذين يقومون بهذه المهمة

77
00:34:52.000 --> 00:35:16.500
اذا بقوا العلماء هم اللجوء انتبه معي. انتبه معي لما يقول فلان نجم افهم شو مراد النجم النجم المضيء على للناس الظلمات. هذا معنى النجم اذا كان العلماء هم لجوء والعلماء قائمون بدورهم في الامة

78
00:35:16.650 --> 00:35:40.100
والناس تقتدي بما علمهم الله من من الوحي من الكتاب والسنة والامور واضحة والانوار واضحة صاحب الفتنة يظهر على الفتنة في مهدها الان هذا المصدر الثالث اللي ساتيه بعد قليل

79
00:35:41.650 --> 00:36:02.900
فتنة لها اجواء الفتنة لما فانتشر لها اجواء والاجواء تحتاج منا لفحص. وسنعمل بعد قليل على فحص اجواء الفتنة يهمني من هذا الحديث اشياء كثيرة وهي مهمة. الامر الاول ان العلماء ما زالوا ما داروا

80
00:36:03.350 --> 00:36:23.350
الناس يقتدون بهم وهم قائمون بمهامهم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير لا يعلم لهم ويضرهم شر ما يعلمونه في الامة في الاسلام. اذا صار وجوب الامة المطربين المطربات والنجوم والقرى

81
00:36:23.350 --> 00:36:54.950
واللي بيلعب الجمعة الامة مصيبة من المصايب والفتن تعقد والفتن تكبر وتنتشر في السجود شر قوى وانتشار القنصلية والممثلين معرفتنا او غادي امراضي لازم ان. والذي يوصي بذلك علماء  علماء متخصصون يدرسون اخواتنا المهندسين بيعرف كيف البناء يقوم والبناء له

82
00:36:54.950 --> 00:37:16.750
والبناء الكبير اذا احنا الان العوام بنقول بدنا نصفط هالبناء. بنسقط البناء وكل واحد بحمل سيف بحمل له هالمد وبتعب. باي طريقة على من؟ كيف قام البناء؟ نسقطه حركات بسيطة بيسقطوا البناء

83
00:37:16.950 --> 00:37:38.900
المهندس الخبير بيعرف البناء طحن. كيف تسقطه؟ يقول لك والله في عمدة هذا مش متخصص وارجو الاخوة اتكلم بعموم في هذا الباب لك والله المتخصصين واني قرأت الفتن واظن انه من اثر او حديث الا حرصت ان اقف عليه

84
00:37:40.200 --> 00:38:18.100
الذين يعملون على كيف تنهار الشماعات يعملون بطريقة صحيحة منظمة فالمهندس وهذا النبي صلى الله عليه وسلم فلما تصير هم غير العلماء حين اذا بدأت الفتن الامة عالم يقوم بمهمته مع الفتن امران متناقضان لا يمكن ان لا يمكن ان يجتمعان

85
00:38:18.550 --> 00:38:43.650
العالم ساكت الفتن تلتفت هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه له  قالوا ان امتكم هذه جوع العافية توفر. هذه العافية

86
00:38:44.300 --> 00:39:34.450
العافية ان الامة مرتبطة بمن مرتبطة  قديما قال لا ترى عند ابي نعيم قبل الثلاثة العلماء   قل اذا فسد العلماء فسد الدين    واذا الامراء فسدت الدنيا  واذا فسد الفقراء فسدت الاخلاق

87
00:39:34.900 --> 00:39:56.600
الغني بضله بزني وبسرق وبعمل اللي بده اياه الغني راحة. ما بخربط. الفقير اللي بيخربط. الاخلاق تذهب لذا قال الناس الثلاثة وراه علماء وامراء وشقاة وقال هذا ابو بكر الموفق

88
00:39:57.250 --> 00:40:40.050
فلفل  وان امتكم هذه  العافية والخير والبركات قالوا سيأتي اخرها امور قال تنكرونها من الذي ينكر ما يقع خطاب موجه للصحابة الذي يفهم للدين فهم الصحابة هو الذي ينكر  واما

89
00:40:41.900 --> 00:41:13.850
من كان ثمرة الاعلام ثمرة الضالين من يتكلمون باسم الدين  قال وان امتكم هذه شوف العافية في اولها وسيصيب اخرها امور تنكرونها قد يمكنها الصحابة انتبه الخطاب في اخر الزمان

90
00:41:14.800 --> 00:41:39.550
والصحابة لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قاعدة مهمة جدا وهي امر كل ما ينبغي ان ننساه قد سيصيب اخرها بلاء امورا قد سيصيب اخرها ولاء وامور تركي امها. انتم تنكروها يا صحابة رضوان الله تعالى

91
00:41:39.550 --> 00:41:55.800
فمن الذي انكر ما يجري في اخر الزمان؟ من يفهم الدين كما فهم؟ صحيح. اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممكن لا يفهمون الدين على ما على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه لا ينكرها احد

92
00:41:56.300 --> 00:42:19.150
اليوم اليوم طفل عجبا باسم الدين. للاسف لعلي ذكرت لما كنت من البيت ذهبت الى اخطاء بلاط والبيت فقط ما افطرت ببيتي الا هذا فوجدت امرأة بنت صبية اسأل الله عز وجل ان يهديها

93
00:42:20.200 --> 00:42:58.600
فقلت اؤمن بالله  وكانت معي اهلي لا والله لا في تلك المرة ما كانت معي الا المرة التي بعدها  ضربت على كتفي بنتها تلبس لباس واضح  قالت لي ممكن تتفضل اجلس انا واياك في الغرفة التليفون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان

94
00:42:58.600 --> 00:43:19.400
فقالت لي انا اذهب عند رجل يقرأ علي انا مصاب سحر وانت جبت قبل هذه المرة مرة قلت اي والله جيت مرة. صحيح فقالت لي الاعراض لما يقرأ علي قارئ القرآن لعلاج

95
00:43:19.700 --> 00:43:43.150
تأكيد كل ما اردت تقول لكل ما اشوفك نفس الاعراض الانتعاش اجلس معك اولا انا واياك وحدنا في الغرفة وثانيا ما فائدة تبحثي عن من يرضيك وانت على هذا الحال

96
00:43:43.650 --> 00:44:19.350
فقالت لي الشيطان جاء بسبب ان اليابس ذات شرعي  طلعت اخت الله يهديها من الاحباش تضم هذا اللباس الشرعي. الاحباش بقولوا ما تظهر جلد واستر العوض    قلت يا اختي في راسك اوهام كثير

97
00:44:19.400 --> 00:44:33.650
وفتن عظيمة. والفتن مش في بدنك. والشيطان مش لابسة. بدك تغيري براسك كله راسك غلط. دينيك هذا هذا غلط هذا دين باطل الشاهد هذا مثل من امثلة كثيرة ومن المجتمعات

98
00:44:34.000 --> 00:44:59.900
في ناس ما بتنسوش تصاحبوا. صديق  في يعني خذ الزوجة خير من هذا الصدق كثير من الناس. ونحن واياكم في عافية. واسأل الله ان يحفظ علينا عافيته. وان يحفظ علينا ديننا. الشام

99
00:45:00.350 --> 00:45:20.100
تكرونها من الذي ينكرها؟ من كان على منهج اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم سيصيب اخره بلاء مؤمنون انتبه حتى اميز حتى اثبت ما اريد من المعلم الثاني حتى تجيء الفتنة

100
00:45:20.800 --> 00:45:51.600
فتنة   يفيض ويأخذ كل ما واجهه وهو غاش المؤمن يقول هذه من علامات اهل الايمان في اخر الزمان انه ينتظر الموت ولا يقبل ان يفتن في دينه    وهذا معلم مهم

101
00:45:54.400 --> 00:46:19.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم  حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانة في رواية الصحيح هي زيادة مهمة ومهمة جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

102
00:46:19.550 --> 00:46:51.050
حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتبرع عنده ويقول يا ليتني متاع تتمرغ وين؟ القبر قد يصيبنا شدة تكون شديدة فتجعلنا اتمنى الموت ولكننا لا ندرك ان الموت له هون وهو الموت شديدا

103
00:46:52.500 --> 00:47:13.950
قد تذكرنا هو للموت نسينا هذا التمن لكن النبي صلى الله عليه وسلم علق التمني بالموت مع تذكر اهو الموت لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمرغ عنده

104
00:47:14.300 --> 00:47:35.600
يتمرد عند القبر يهني انك مت والله ان اخواننا في غزة بعضهم الان هذا حالهم بترت قدمه عملت له عمليات البنج. يتمنى الموت. في ناس في اهل غزة لا يتمنون

105
00:47:35.600 --> 00:48:00.050
والسبب تغير النجوم. السبب الرئيسي النجوم تغيرت  العلماء النجوم ما بقي الحال هكذا سبق انه النجم فلان او علان من اصحاب القرى او من المطللين لو بقي نجوم العلماء ما بقي الحال هكذا

106
00:48:00.100 --> 00:48:34.700
معز بن عبد السلام عن منبر اول ما حكم المماليك ايام العز  قلب ماليك. مماليك بالامة  بحكم العبد لا يجوز ان يكونوا امين سنود ان تعتموا انفسكم ايها الملوك. يخاطب الملوك

107
00:48:35.600 --> 00:49:00.200
خرج فلما خرج خرج معه اهل دمشق كله ان الاكابر يحكمون على الورى واعلم الاكابر تحكم العلماء فاضطر ملوك المماليك ان يعتقوا انفسهم وان يدفعوا ثمن انفسهم لبيت المال الان يبايعون

108
00:49:01.100 --> 00:49:23.900
الان يبايعون هذا مش خروج هذا حكم شرعي في الطريق فلما تكون النجوم هم العلماء العلماء يضعون الاشياء في اماكنها على وفق ما يحب الله ويرضى الله سبحانه وتعالى  حتى تجيء الفتنة

109
00:49:27.050 --> 00:50:00.600
في الحديث قال حركة تجيء الفتنة فيروق بعضها بعضا حتى تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي  ثم تجي سيقول المؤمن هذه هذه   فيها امواج زي امواج الصيف صغيرة كما قال حذيفة في صحيح مسلم. قال فتن فتن منها متل امواج الصيف

110
00:50:01.250 --> 00:50:31.950
قصيرة صغيرة وفي فتن طويلة تأخذ الناس كله في اخر الزمان يرقق بعضها بعضا. شو معنى يرقق بعضها بعضا؟ يعني فتنة اليوم تجعل فتنة امس  رقيقة امس فتنة ورقيقة بالنسبة لفتنة اليوم. وفتنة اليوم رقيقة بالنسبة الى فتنة غد

111
00:50:32.450 --> 00:50:52.900
فالفتن يرقق بعضها بعضا حتى تجيء الفتنة يقول المؤمن هذه ثم تنكشف ثم تجي مرادي من المعلم الثاني ان الفتن تغزو الامة على شرك الامواج والامواج تكون بين الحين والحين

112
00:50:54.400 --> 00:51:26.750
ولا تكون الامواج الفتنة دائمة. لا الفتنة سنة الله فيها انها امواج. وهذه الامواج تعصف بها  هذا معلم تام معلم ثالث الفتنة مع مضي الزمن تشتد كلما مضى الزمن كلما اشتدت الفتن

113
00:51:27.550 --> 00:51:58.350
اخرج البخاري في كتاب الفتن بسنده الى الزبير بن عدي والزبير بن عدي تابعي كوفي  يقول ذهبت الى انس ابن مالك انس ابن مالك الصحابي الجليل كانت له دار في البصرة بصري

114
00:52:00.150 --> 00:52:36.200
قد ذهبت انا واخر حضن حميد عبدالرحمن الى على سبيل المال. انتقلوا من الكوفة للبصرة قال فشكونا له ما نلقى من الحجاج  حجاج بن يوسف الثقفي     فسمع شكوى خلاص فقال لنا اصبروا

115
00:52:37.750 --> 00:53:07.650
فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم  لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه   حديث مشكل يحتاج الى فهم

116
00:53:11.150 --> 00:53:43.800
العلماء مجمعون انا الدجال يعقبه عيسى عليه السلام نشرت الساعة العلمى مجمعون مهدي الدجال ام عيسى  هذه علامات ساعة مجمع عليها دار الوجه انه لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه. عيسى احسن من زمن الدجال

117
00:53:44.450 --> 00:54:03.850
فقال بعض اهل العلم لنا جوابات قالوا الجواب الاول الله يكرم الخلق بين الحين والحين بتنفيس الله بين الخلط على الخلق بين الحين والحين قالوا هذا عيسى عليه السلام من التنفيس

118
00:54:04.750 --> 00:54:25.350
الثاني قالوا هذا يخص غير شراط الساعة الكبرى شروط الساعة الكبرى لها نظام خاص ويبقى لابد للناس من تنفيس حول مجيء عمر ابن عبدالعزيز بعد الحجاج ابن يوسف الثقفي العلماء مجمعون انه

119
00:54:25.800 --> 00:54:46.600
حجاج قبل عمر بن العزيز وكيف لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه  التنفيس وهذا كلام الحسن البصري لما سئل حسن عن وجود عمر ابن عبد العزيز بعد الحجاج قال لابد للناس من تنفيس

120
00:54:46.750 --> 00:55:10.200
لابد للناس من تنفيس والصحيح   عن ابن مسعود قال لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه لا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة رغد يصيب الانسان

121
00:55:10.300 --> 00:55:34.300
وانما العلم العلم في عصر الحجاج احسن من العلم في عصر عمر ابن عبد العزيز العلم في عصر الحجاج كان القائمون على العلم من هم؟ الصحابة والعصر في عهد عمر بن عبد العزيز

122
00:55:34.550 --> 00:55:59.250
تابعون او تابعون العلم الشرعي الصحيح كلما مضى الزمن العلم يضيع العلم فقدت لؤم النجوم فاذا فقدت الام النجوم وقعوا في وقعوا في الفتن الان المعلم الرابع وهو  الفتنة ايش الفتنة

123
00:56:00.550 --> 00:56:32.950
يعني خليني اتكلم بكلام عصري  لو اردنا نعامل الفتنة معاملة الطبيب للمرض اخوانا الاطباء لما اريد ان يرى مثلا جمل في البدن او مكان فداء المختبر وبعمل على تحليلها وبيعرف طبيب انه والله هذا شو نتائج المختبر؟

124
00:56:33.200 --> 00:56:51.400
وكيف نعرف المرض احنا الان نخلط قزحة من الفتن من الفتن. خض هيك عينة وندخلها في المختبر ونحللها  تعرفون هذا من الذي صنع هذا الذي صنع هذا النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:56:51.550 --> 00:57:29.950
فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان  وينقص العمل     وتكثر الفتن  ويظهر الحرج  والهارج هو القتل الفتنة تتجسد في المجتمع على اجلى صورة واوضح صورة بالقتل

126
00:57:30.450 --> 00:57:52.500
وتبدأ الفتنة بالخلاف اليوم كثير مشينا ظاهرة حلوة. ظاهرة حلوة الخلاف لقمة مختلفة حلوة تآمر طيب خذوا الضمان الستة تبدأ بخلاف. الا اذا قصد الخلاف الحلال كما يقول عنه ابن حبان

127
00:57:53.200 --> 00:58:24.500
وليس الخلاف تضاد  او الخلاف الذي له مصور وهو معروف عند اهل العلم والكلام عن الخلاف المستساغ وغير المستساغ كلام طويل. يعرف باثاره  من خلال ان يكون الخلاف باقيا في الامة من الزمن الاول الى الزمن الاخير. انتبه. كل خلاف بقية مستمرة

128
00:58:24.500 --> 00:58:54.200
الى هذا الزمان وبقي موجودا كبار العلماء خلاف مستساغ. عرفناه بثمرته واما معرفة الخلاف ليس بثمرته وان تعرفه من خلال ما وقع للامة فيه فهذا لا يحصله الا العلماء العالم لا يعرف متى الخلاف. اذا الاصل في الفتنة غير العالم الاصل فيه يسكت

129
00:58:54.850 --> 00:59:17.400
كلام غير العالم في الفتنة هو وقودها وهو الذي يشعلها اما العالم هو اللي يتكلم في الخلاف العالم يلحظ اشياء ستجعله يقول في في بعض الكتاب حكما وهذا الحكم يختلف عنه في نازلة اخرى

130
00:59:18.300 --> 00:59:36.750
ده بسوريا قالوا عني اني بقول عن سوريا ببدع فلان. هذا كذب ناس ما تفهم ايش بتقول لما كنت تسأل عن بعض اخواننا وانا اعرف مجريات احداث سورية معرفة تفصيلية

131
00:59:38.000 --> 01:00:02.700
وقد شاورني وزارني في بيتي من كان قائما على احداث سوريا من سوريا ونهيته وقلت هذا حرام لا يجوز ان تفعلها فلما كنت اسأل عما يصنع ما كنت اقول مبتدئ كما ينقلون عني الان. اللي تكلموا في احداث سوريا وهو الان بتكلم في احداث فلسطين

132
01:00:03.850 --> 01:00:35.350
كنت تقول هذا هبل وما زلت اقول هذا سبأ  اخوانا في السوريين فلسطين ثائرين على نظام نصيري الكافر لو كان النظام النصيري غير كافر تقول في بدعة لكن قال كنت اقول بدعة كلام هبل كان يقول اطلعوا قلت اناجر واضربوا في الساحات عالطناجر. بدك تقاوم

133
01:00:35.350 --> 01:00:54.900
عدو نصيري لا يتقي الله فيه. بدك تقاوم وتنجرم باربعة. ايش كله عن هذا العمل؟  هل مقاومة اليهود بما عندهم من اسلحة؟ الذين دوخوا الدنيا كلها الجيوش كلها. وهم قلة. هل هذا مثل ذلك

134
01:00:54.900 --> 01:01:22.600
يعطي حكمه العاقل لا يصنع. والذي يجمع القولين بقول واحد مديون. هبل انا قول الهبل الاول وفي هبل ثاني. والهبل هو هو الديب بدك تشخص الفتنة تشخيص صحيح وتنظر الى من اشياء والذي استجاب

135
01:01:22.650 --> 01:01:42.500
من خلاله تستطيع ان تعطي الحكم الشرعي الصحيح. امرنا ان نقود الحق وان نصنع العدل ان ربي على الصراط المستقيم كما ذكرنا في تفسير هذا طيب لشرف الجزائر جزر الجزائر فوضى على الحكام وقتل

136
01:01:43.500 --> 01:02:01.150
قتل في الزنزانة اسأل الله عز وجل ان يجنبها كل امة جرى في الجزائر فور على الناس والناس كانوا يقتلون بعضهم بعضا  هربوا على الجبال وكان عددهم ستين الف شكمان

137
01:02:01.450 --> 01:02:26.750
ثم انقسموا والله هذه سمعت من نائب امير المجاهدين يقول فافترقنا ونحن ثائرون على قسمين فكنا نسبى النساء فندخلها على امرائنا فيتمتعون بها. بالنساء. ويسمون منا نساء ويدخلونها على امرائهم

138
01:02:26.750 --> 01:02:43.350
ويتمتعون به. واحد اتصل بي قال انا نائب الامير واخوانا في الاردن اتصلوا معهم. ورجع عدد كبير منهم الى الصواب بفضل الله عز وجل. ثم اتصلوا بالشيخ ابن عثيمين ورجع اكثر من

139
01:02:43.350 --> 01:03:06.600
اربعين الف شخص بسبب مكالمة الشيخ ابن عثيمين حتى يعلم الناس ان العلماء هم الامان في موضوع الفتنة الفتنة لا علاج لها الا العلماء. الدهناء ينبغي ان يسكتوا الجاهل تكلم

140
01:03:06.900 --> 01:03:27.200
يزيد الفتنة فتنة وهذا الجهار اليوم يوم الفتن تعبث في الامة كلها وفي مقدراتها وتقوي عدوها وتريد من عدوها ان يلتهم الاخضر واليابس ابناء الامة الذين تحاك بهم الفتنة هم

141
01:03:27.650 --> 01:03:46.150
لا يفهمون لا يعرفون ماذا ماذا يصنع لهم؟ ماذا يراد به؟ المهم اسلم هذه الساعة غد بعد غد بعده ما تدري لكن العالم بما اتاه الله تعالى من بصيرة يعلم

142
01:03:46.250 --> 01:04:12.350
والكلام انتم الان تسمعونه وانتم مرتاحون ولكنكم سترون اثر هذا الكلام فيما بعد لا قدر لا قدر الله لو ان اليهود تمكنوا فاليهود لا يقيمون لمسلم وزنا قتل اهل غزة اليهود ليسوا لانهم اهل غزة. قتلهم لانهم مسلمون. فالمسلم اينما كان

143
01:04:12.350 --> 01:04:28.700
في اي بقعة كان مآلهم ان اهل غزة. ليسوا لانهم حماس. لا. من ظن انهم يقتلون حماس مخطئ. هم يقتلون كل من يقول لا اله الا الله. وهذا عقيدة عندهم

144
01:04:29.000 --> 01:04:46.000
هذه عقيدة عندهم وهذا مدونة في كتبهم في التلمود والتوراة موجودة. فلماذا نتغابى ولا نقرأ كلام التوراة وكلام الانجيل الناس الذين بردوا عن حماس العوائل التي نزحت وابتعدت والمستشفيات. لماذا يقتلون

145
01:04:46.600 --> 01:05:06.000
لماذا يقتلون؟ يقتلون ديانة وعبادة يتقربون الى الله الى الله بها. ما الذي الجأنا الى هذا الدرس وماذا الذي الجأنا لهذه الصلاة نصلي الفجر معا؟ ما هو؟ رضا الله سبحانه وتعالى. هم يتقربون بهذا الصنيع. قال في التوراة

146
01:05:06.000 --> 01:05:29.950
الموضوع سهل لو قتل قتل لعلك قتلت بريئا لعلك قتلت بريئا. قال شو العلاج؟ قال في كفارة في التوراة كفارة هل تحمل دجاجة ها هو فوق راسك ذنوبك تذهب خلاص. قتل الامة كلها واحمل دجاجة مرتين على راسك

147
01:05:30.000 --> 01:05:47.700
خلاص وهذا الذي يصنعه جنود اليهود هذا الذي يصنعه اليهود؟ يأتيك واحد يقول لك القتال في لا اله الا الله. السلام على العقول السلام على العقول العقول ما تفهم الناس ما تفهم

148
01:05:47.900 --> 01:06:14.450
ويريد ان يذبحك وتقول  والله اللي باقي اهلها غزة في امان وصلت السبعين حاولوا قتلهم لماذا يسألون حسني مبارك عن الانفاق  تتبع الامطار قديم والقرائب لا القرائن امر معتبرة لا يترك القرائن المجاهد

149
01:06:14.650 --> 01:06:33.700
عثمان رضي الله تعالى عنه رجم امرأة حتى الموت لانها حبلت في حبل وكانت متزوجة ومطلقة حبل فقال ابتسامة في حبل بدون زنا مع كل مرة يظهر فيها حبل بدون زنا

150
01:06:33.900 --> 01:06:57.750
فاخذت وقررها ورجمها بقرينة الايش؟ الحبل ما اعترفت الامرأة حملت حملت وهي غير ذات بعل وهي طيب يقام عليها الحد ولو ما اعترفت. من وين رقمنا الحد؟ فرائض انا واياك لو رأينا شاب صغير

151
01:06:59.500 --> 01:07:28.000
حامي الغطرة  واحد كبير لا ترى الا الغطرة محطة ختيار اللي بركض وراه ملوش حطة وبركض ورا حامل وغطرة بس ما شهدنا الا الركظ. شو بنقول؟ يقول هذا الشاب نزع الغترة عن رأس هذا الختيار. وهذا الختيار الذي لا يظهر الا بغطرة

152
01:07:28.000 --> 01:07:51.850
سبقها منه هذا عرس من وين؟ من قرايب القراءة الحجة معتبرة الفرائض حجة معتبرة طولت طولت لن ابقى امشي. طيب. تحملوني قليلا  اذا المعلم المهم في موضوع الفتنة ما تكلمنا عليه

153
01:07:51.950 --> 01:08:13.100
النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان الفتنة متى تظهر قال يتقارب الزمن. تقارب الزمان رفع البركة والبركة في الامة ما في فتن النبي قصر تقارب الزمان صلى الله عليه وسلم بحديث اخر

154
01:08:14.100 --> 01:08:40.000
ولا تقوم الساعة حتى تكون السنة في الشهر والشعر كل اسبوع والاسبوع كاليوم واليوم في الساعة والساعة كدرمة تشعل فيها النار قش الحكم القش ما في بركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تمطر

155
01:08:40.750 --> 01:09:01.150
ثم تمطر ثم تمطر  ولا تنبت الارض شيئا المطر في غير وقته ما في بركة فالفتنة بدنا نحللها الان اخدنا هالقزحة نحللها في المختبر اول شيء الفتن تظهر في الامة لما البركة ترفع

156
01:09:02.100 --> 01:09:30.750
البركة تكون باسم الله اسم الله تعالى والاجتماع البركة في الجماعة ان يجتمع الناس على ولاة امورهم والا يختلفوا   وان يكون علماؤهم هم القائمون على دينهم وامراؤهم يعملون لمصالحهم لمصالح شعوبهم في ايش

157
01:09:31.100 --> 01:10:00.950
في دنياهو فالدين مكفي من العلماء قائمون به والدنيا مكفية بالامراء قائمون على شأن الدنيا  العالم الرباني عند عند الحاكم هو احسن من كل نواب الامة القمامة بدها نظام الحل والعقد

158
01:10:01.050 --> 01:10:28.650
بدها نظام نيابي اللي بسد مسد النواب كلهم. العلماء يكونوا عند الامراء العالم عند الامير هو للناس وهو عند الناس هو للامير العالم عند الناس الامير وهو عند الامير ولمن؟ للناس. هو للناس

159
01:10:29.300 --> 01:10:55.300
العالم كله هيبة ولا يكون موطن تفريق. ولا تأجيج ولا تثوير شبهات ومناداة الخروج وزارة صحة الامن هذا العالم الرباني الفتنة تظهر تقارب الزمان ينقص العمل ما في عمل ما في قيام ليل

160
01:10:57.050 --> 01:11:14.300
ما في سياب في قرب تأله لله عز وجل شو بطلع لربنا؟ الله بنزل من الجنس اللي بطلع شو الناس بتطلع تعمل تصعد اعمال لله جل في علاه العمل لما يكون

161
01:11:14.450 --> 01:11:43.050
المخفي والخبيئة عند كل انسان وتقرب الى الله بالعمل الصالح ويكتبه ولا يظهره فحين اذ الفتنة بعيدة يلقى الشح  نستبخل ويتآمرون فيما بينهم بالبخل  هذا هو الشعاع ولا يوجد بذل

162
01:11:43.800 --> 01:12:02.500
هذا سبب من اسباب الفتنة وسبب الفتنة هذه تبقى تظهر تظهر حتى يظهر القتل وقال موسى الاشعري قال لا يريد نبيكم صلى الله عليه وسلم اوصي الحديث المرفوض بعض اهل العلم نرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم او هو من تفسير ابي موسى

163
01:12:02.700 --> 01:12:21.750
رضي الله تعالى عنه قال لا يريد نبيكم صلى الله عليه وسلم قتلكم لاعدائكم. وقتل اعدائكم لكم ولكن يقتل بعضكم بعضا هذول واضح اه ادركنا في اه فتنة الجزائر الفتنة ليبيا قريبة

164
01:12:21.900 --> 01:12:40.700
الفريقين بيتقاتلوا وكل واحد بقول شهيد في سبيل الله شهيد في سبيل الله. هذا الحال وصلت للفتن بالامة فالفتنة لما تحللها تجد انها ينقصها عمل شرعي قائم على علم واخلاص لله سبحانه وعدم

165
01:12:40.700 --> 01:13:07.300
مكة وعدم وجود البذل في سبيل الله عز وجل. وانما يلقى شح فهذا هي لما نوخذ القزعة هذه هذا هو حال الفتنة. وفي هذا الجو تنتشر الفتنة فالواجب في معرفة اي فتنة

166
01:13:07.450 --> 01:13:45.450
مريض الامر الاول ان تشخصها بما ورد في النصوص  وان تفهمها على حالها بملابساتها وما يجري فيها  وان تراعي الفروق التي وجدت في فتنة دون فتنة  فهذه معالم كلية لابد لطالب العلم ان يعرفها عن الفتن

167
01:13:46.300 --> 01:14:09.450
واكرمني ربي بكتيب صغير سميت منهج السلف الفتن. هي محاضرة القيتها في الكويت طولت في بيان هذا معالم الفتنة الكلية التتمة هناك واحيل على ذاك الكتاب لان الوقت قد ادركنا هذا والله اعلم

168
01:14:09.900 --> 01:14:36.300
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين الفتن كلما علمتها ودرستها وخط فيها من خلال الاحاديث والاثار ابتعدت عنها وكلما غفلت عنها وقعت فيها ما ينبغي لاحد ان يتكلم فيما يجري في الفتن الا وهو شبعان ريان من

169
01:14:36.500 --> 01:14:40.615
لا حديث ولا اثار واردة في الفتنة. هذا والله اعلم