1
00:00:02.700 --> 00:00:59.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت  واتقوا الله  ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم هنا اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة

2
00:01:00.150 --> 00:01:48.600
اصحاب هم الفائزون لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة

3
00:01:48.950 --> 00:02:31.300
هو الرحمن هو الله الذي لا اله الا هو الملك الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى

4
00:02:32.200 --> 00:03:05.300
يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين

5
00:03:06.150 --> 00:03:32.100
وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما

6
00:03:32.750 --> 00:03:57.850
ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا ممن استمع الينا شقيا ولا محروما سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وفي بداية هذه الدروس التي نسأل الله بعزته وجلاله

7
00:03:58.550 --> 00:04:23.600
وعظمته وكماله ان يفتح علينا فيها فتوح العارفين به وان يجعل اقوالنا واعمالنا خالصة لوجهه موجبة لرضوانه انه هو السميع المجيب في بداية هذه الدروس التي تتعلق بكتاب الله العظيم

8
00:04:24.700 --> 00:05:01.400
القرآن العظيم كلام رب العالمين والصراطه المستبين وحجته على الخلق اجمعين هذا الكتاب   هذا الكتاب المبين الذي بعث الله به خير رسله وافضل رسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ما احوجنا

9
00:05:01.600 --> 00:05:28.950
قبل البداءة بالدروس المتعلقة بايات الاحكام من كتاب الله عز وجل ان نقف وقفة لابد لطالب العلم ان يكون على المام اشتملت عليه نصوص الكتاب والسنة من حق العلم وادى وادى بطلبه

10
00:05:31.500 --> 00:05:58.250
ولقد دلت النصوص في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على فضل العلم وفضل اهله اهل الخشية الذين اورثهم الله الكتاب يتعلموه لوجهه وعملوا به لوجهه ودعوا الناس اليه

11
00:05:59.250 --> 00:06:27.150
ولا شك ان من اعطاه الله خمسة امور في العلم وقد حاز خير الدنيا والاخرة اولها ان يتعلم العلم  ويلم به ويأخذه من اهله بطريقته وعلى وجهه واما الامر الثاني

12
00:06:27.700 --> 00:06:54.800
ان يعمل بذلك العلم ليكون علمه نافعا يورثه الخشية من الله كلما ازداد من ذلك العلم ازداد محبة لله سبحانه وتعالى ومعرفة بالله عز وجل وخشية منه سبحانه كما قال الامام احمد رحمه الله

13
00:06:55.400 --> 00:07:19.800
اصل العلم خشية الله واما الامر الثالث وهو ان يوفقه الله قد يدعو الناس الى هذا العلم الى ميراث النبي صلى الله عليه وسلم فيكون قد جمع بين العمل بالعلم

14
00:07:20.050 --> 00:07:44.350
والدعوة اليه وهو مهتد في نفسه هذي لغيره ثم يكرمه الله عز وجل بالخصلة الرابعة وهي ان يكون جميع ذلك لا يبتغي به الا وجه الله ولا يريد به الا ما عند الله

15
00:07:45.700 --> 00:08:19.250
واما الخصلة الخامسة فهي ان يوفقه الله للقبول فهذه خمسة امور العلم والعمل والدعوة والاخلاص والقبول من الله سبحانه وتعالى اذا وفق العبد لذلك كان سعيه مشكورا وذنبه مغفورا واجره عند ربه عظيما مغفورا

16
00:08:20.150 --> 00:08:53.200
كيف وقد جعل الله سبحانه وتعالى رفعة العلم مقرونة باحب الاشياء اليه واعظمها زلفى لديه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات  مع اهل الايمان العلم بالايمان الذي هو احب الاشياء الى الله سبحانه وتعالى

17
00:08:54.550 --> 00:09:18.900
وجعل ذلك في الرفعة وهذا يدل على عظيم منزلة من وفقه الله لهذه الامور الخمسة في العلم والعمل وكيف لا يفوز العبد السعيد بذلك والله تعالى تكفل لمن فرغ وقته

18
00:09:19.450 --> 00:09:43.600
وساعات عمره وبذل جهده وجهده من اجل ان يتعلم ويعلم المسلمين كيف وهو يقيم حجة الله على عباد الله بنور من الله يبتغي ما عند الله كيف لا يحوز هذه الفضائل

19
00:09:43.900 --> 00:10:05.000
وقد تكفل الله له بان لا يعلم احدا علما الا كان له مثل اجره واجر من عمل بذلك العلم الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا اي فضل لهذه النعمة

20
00:10:05.450 --> 00:10:25.300
اي فضل جعله الله لهذه النعمة التي ينعم بها على من شاء من خلقه تنقطع الاعمال من العباد بموتهم فاذا وقف العبد عند اخر ساعة من دنياه والقى اخر النظرات

21
00:10:25.900 --> 00:10:51.050
على هذه الدنيا واسلم روحه لربه انقطعت الاعمال الا من ثلاث كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها علم ينتفع به

22
00:10:51.750 --> 00:11:18.900
قال بعض السلف رحمهم الله العلم هو الولد المخلد تترك وراءك اثرا خالدا يمسي الانسان ويصبح وهو في لحده وقبره تغشاهم من الله الرحمات مصالح الدعوات بما خلف للمؤمنين والمؤمنات

23
00:11:19.300 --> 00:11:43.100
من من الهدى وما استفاده من الايات البينات يا لله من اقوام ضمتهم اللحود ماتوا وما ماتت علومهم ومعارفهم اليوم ترفع لهم الدرجات وتكفر عنهم الخطيئات وتضاعف لهم الاجور والحسنات

24
00:11:43.450 --> 00:12:04.850
لان حلق العلم مليئة بالترحم عليهم مليئة بالاجور التي تكون لهم اللهم اجعلنا منهم ولقد كان فضل الله عظيما فمن دل على خير قال صلى الله عليه وسلم من دل على الخير

25
00:12:05.050 --> 00:12:24.350
كان له اجر فاعله كما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي مسعود رضي الله عنه وارضاه انها النعمة العظيمة وهي العلم الذي يتوجك الله به تاج الكرامة فانت تحمل رسالة الله

26
00:12:24.850 --> 00:12:49.700
الى عباد الله ما اصدق قول العلماء وما اصدق بيانه اذا وقفوا يبلغون رسالات ربهم فهنيئا ثم هنيئا لمن احب العلم واحب العلماء واحب مجالس العلم وخرج من بيته وربه يشهد عليه

27
00:12:50.100 --> 00:13:15.150
انه ما خرج يطلب الدنيا وجلس في حلق العلم مستمعا مصطيا والله يشهد انه لا يريد الدنيا وانما يريد وجه الله مجالس تحفها الملائكة وتغشاه الرحمة وتتنزل عليها السكينة ويذكرها الله

28
00:13:15.650 --> 00:13:34.400
في من عنده ويذكر الله اهلها في من عنده اللهم اجعلنا ممن اخلص لوجهك وابتغى مما وابتغى ما عندك ايها الاحبة في الله لا يمكن ان يكون العلم نعمة ولا يمكن

29
00:13:34.650 --> 00:14:04.800
ان يكون خيرا على العبد في دينه ودنياه واخرته الا اذا رزق الادب مع الله والادب حق واجب على الطالب قبل الطلب ويكفي ان الله سبحانه وتعالى لما اراد آآ لما كلم عبده

30
00:14:05.050 --> 00:14:30.450
وحبيبه وصفيه موسى عليه السلام الذي القى عليه محبة منه واصطفاه واجتباه لحمل الرسالة واداء الامانة قال له سبحانه اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى

31
00:14:30.700 --> 00:14:54.650
انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى اخلع نعليك ادب المكان انك بالوادي المقدس طوى

32
00:14:55.850 --> 00:15:16.000
وانا اخترتك فاستمع لما يوحى ادب الحديث انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني قبل ان يوحي اليه بالتوحيد امره بادب العلم الادب طريق للفوز بالرحمة في الدنيا والاخرة

33
00:15:16.900 --> 00:15:46.150
الادب مكارم الاخلاق وفضائلها التي يترفع المسلم بها عن الرذائل ويسمو الى قمم الفضائل وما اجمل العلم اذا جمل حامله وتجمل وجمله ربه بالاداب في الاقوال والاعمال والظاهر والباطن وقبل ان نطلب العلم

34
00:15:46.200 --> 00:16:10.850
قبل ان نجلس في مجالسه ننظر الى نصوص الكتاب والسنة التي ادب الله بها خلقه وليس هناك ادب اعظم من ادبه سبحانه وتعالى اول هذه الاداب واعظمها واحقها بالعناية هو الادب مع الله

35
00:16:11.950 --> 00:16:34.550
لانك تريد ان تحمل رسالة الله ينبغي عليك ان توطن نفسك الا يرى الله منك الا خيرا ولا يسمع منك الا ذكرا وبرا قد هيؤوك لامر الله فطنت له بنفسك ان ترعى مع الهمل

36
00:16:36.350 --> 00:17:02.550
واعظم الادب ان يخلص لله سبحانه وتعالى والاخلاص هو الصفاء والنقاء من الشوائب هذا العلم اصطفاه الله للاخرة اصطفى اهله للاخرة وهم اعرف الناس بالله واصدقهم في معاملتهم لله الاخلاص

37
00:17:03.050 --> 00:17:23.850
هو اساس الدين وحبله المتين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله دينا سواه ان تخرج الى مجالس العلم وليس في قلبك الا الله

38
00:17:24.600 --> 00:17:48.200
وان تجلس في مجالس العلم ليس في قلبك الا الله وان تستمع الى العلم وتكتبه وانت لا تريد الا ما عند الله عز وجل والاخلاص ان يكون السبب الباعث على طلبك للعلم هو الله سبحانه وتعالى

39
00:17:48.900 --> 00:18:09.300
وان تريد ما عند الله سبحانه وتعالى يتمنى انك تتعلم هذا العلم ولا يراك احد ولا يسمع بك احد فانت ابعد ما تكون عن الرياء وعن السمعة  على هذا القلب

40
00:18:09.550 --> 00:18:35.700
ان ينصرف منه شيء الى غير الله عز وجل وتستحي من الله سبحانه وتعالى ان يراك وانت تطلب العلم تخلطه بحظوظ الدنيا الله طيب لا يقبل الا طيبا اللهم طيب اقوالنا واعمالنا وسرائرنا وظواهرنا بالاخلاص لوجهك

41
00:18:37.350 --> 00:18:59.900
اذا اخلصت لله فتح الله في وجهك ابواب رحمته ويسر لك الخير حيثما كنت ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا وليس هناك خير يغيبه القلوب اعظم من ارادة وجه علام الغيوب سبحانه وتعالى

42
00:19:01.500 --> 00:19:22.450
هذا الحق العظيم ينبغي لطالب العلم الا يمل من سماعه ولا يسأم من التذكير به يحب في كل ساعة من يقرع قلبه بهذا الحق الذي هو اعظم الحقوق واوجبها واكدها

43
00:19:22.950 --> 00:19:45.100
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها

44
00:19:45.650 --> 00:20:10.900
من كانت هجرته لله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه سيقف العبد بين يدي الله ويسأله الله عن ايات القرآن

45
00:20:11.300 --> 00:20:34.650
واحكامه وعن احاديث رسوله صلى الله عليه وسلم واحكامها ماذا قال منها وبماذا عمل ثم يسأل عن اعظم الحقوق هل اراد بذلك وجه الله او اراد شيئا سواه فنسأل الله ان يعيننا

46
00:20:35.050 --> 00:20:53.700
وان يخلصنا من حقه وهو على كل شيء قدير اعظم ما يعين على الاخلاص الدعاء ان تسأل الله دائما ان يجعلك من المخلصين لانك تسأل الله ان يجعلك طيبا حيا وميتا

47
00:20:54.150 --> 00:21:15.300
ولا تطيب القلوب والقوالب بشيء اعظم من الاخلاص لله سبحانه وتعالى فعلى المسلم عموما وعلى طالب العلم خصوصا ان ينتبه لامر النية ولذلك كان السلف الصالح رحمهم الله يعظمون امر النية

48
00:21:15.600 --> 00:21:36.600
حتى قال سفيان رحمه الله قال سفيان بن عبد الله الثوري رحمه الله ما وجدت اشد علي من نيتي انها تتقلب علي ما وجدت شيئا اشد علي من نيتي انها تتقلب عليه

49
00:21:37.150 --> 00:21:59.950
فدائما ينتبه الموفق في طلبه لهذا الاصل العظيم وليتذكر انه مسؤول امام الله عنه فيكثر اولا من الدعاء سؤال الله ان يجعله من المخلصين الله كريم لا يرد سائله اما الامر الثاني

50
00:22:00.750 --> 00:22:19.400
مما يعين على الاخلاص ان يتذكر العبد الاخرة وان هذا العلم سيكون له نورا في قبره ونور له في حجة له في حشره في حال وقوفه بين يدي ربه ونور له على الصراط

51
00:22:19.850 --> 00:22:39.950
ورفعة له في الدرجة في الجنات فيجتهد فهذا مما يعين على الاجتهاد في اداء هذا الحق العظيم وليس هناك شيء يعين على الاخلاص بعد الدعاء اعظم من ذكر الاخرة ذكرها فيه الخير الكثير

52
00:22:40.450 --> 00:23:02.500
وهو الذي يحيي الله به القلوب اما الامر الثالث ان يتذكر العبد انه يتاجر مع الله وان التجارة مع الله رابحة وليست بخاسرة وان الجزاء عند الله عظيم وانه اذا قال لله

53
00:23:02.850 --> 00:23:23.000
وعمل لله وطلب لوجه الله وعمل بعلمه وعلم ان الله يعظم اجره ويثقل في موازين الاخرة ثوابه فهذا مما يعين على الاخلاص كذلك مما يعين على الاخلاص في العلم اخذ العلم

54
00:23:23.200 --> 00:23:49.050
عن اهله الذين ورثوا الخشية والذين يتأثر العبد باقوالهم واعمالهم من سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين متابعيهم باحسان فيقرأ سيرتهم العطرة ومواقفهم الجميلة الجليلة النظرة التي اخلصوا فيها لربهم

55
00:23:49.150 --> 00:24:12.200
وليعتبر بمن مضى ينظر كيف بقيت كتبهم وبقيت علومهم ومعارفهم ينتفع بها الناس وكيف اصبحوا يذكرون بالجميل بعد ان اذنوا بالرحيل والانتقال من هذه الدنيا الى الله العظيم الجليل ونسأل الله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل

56
00:24:14.700 --> 00:24:41.800
الادب الثاني الذي ينبغي لطالب العلم ان يحرص عليه بطلبه للعلم ان يحرص على مكارم الاخلاق ومحاسن العادات الاقوال والاعمال حسن الخلق منزلته عند الله عظيمة وثوابه عند الله كبير

57
00:24:42.200 --> 00:25:05.600
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة فقال عليه الصلاة والسلام تقوى الله وحسن الخلق وسئل عليه الصلاة والسلام عن اكثر ما يدخل الناس الجنة يوم القيامة

58
00:25:05.950 --> 00:25:35.850
قال تقوى الله وحسن الخلق حسن الخلق الذي يشمل الاقوال والاعمال نعمة عظيمة من الله جل جلاله وقد رؤي بعض العلماء الصالحين الذين اعطاهم الله في العلم الخير الكثير وانتفع الناس بعلومهم بعلمه

59
00:25:36.200 --> 00:25:59.400
حتى بعد وفاته الى يومنا هذا رؤيا بعد موته وقيل ما فعل الله بك قال غفر لي وادخلني الجنة بحسن خلقي اخلاق نعمة عظيمة من الله جل جلاله هذه الاخلاق

60
00:25:59.900 --> 00:26:23.600
التي يعيش بها العبد حميدا قرير العين سعيدا ويموت راضيا مرضيا عنه قد وضع الله له القبول في الدنيا وحقق له المأمول في الاخرة بفضله اولئك الذين طابت اقوالهم واعمالهم

61
00:26:23.800 --> 00:26:42.700
الرجل منهم يصبح الا يسمع الله منه كلمة تؤذي المسلمين ولا يرى الله منه عملا يؤذي المسلمين ثم يمسي وهو على ذلك ثم اذا وضع جنبه لينام نام سليم الصدر

62
00:26:42.750 --> 00:27:11.850
للمؤمنين فلا يزال على هذه الخصلة ولا يزال على هذا الخلق العظيم واذا به في يوم من الايام ينادي الله يا جبريل وتخشع الملائكة وتخضع لربها فيقول يا جبريل اني احب فلانا فاحبه

63
00:27:12.500 --> 00:27:34.950
ينادي جبريل يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه الله اكبر اذا نادى عليك ربك من فوق سبع سماوات انه يحبك ووضع لك القبول في خلقه اي نعمة واي فضل

64
00:27:35.650 --> 00:28:03.050
نسألك اللهم من فضلك العظيم هذا الكريم الذي كرمت اخلاقه وزكت اقواله واعماله نال بفضل الله هذه المنزلة لانه يمسي ويصبح وهو يراقب مشاعر الناس لا يؤذيهم وهو يراقب اقرب الناس اليه

65
00:28:03.750 --> 00:28:29.000
زوجه اولاده اخوانه اخواته اعمامه عماته ومن قبل ذلك ابوه وامه فهؤلاء كلهم يشهدون له بطيب الاخلاق اذا تكلم تكلم بالخير واذا عمل عمل الخير واذا اوذي صبر واذا اعطي شكر

66
00:28:29.400 --> 00:28:55.250
واذا تفرغ في الدنيا ذكر ادب مع الله وادب مع البشر اي فضل واي نعمة يسعى العبد الموفق ويسعى طالب العلم بمكارم الاخلاق ومحاسنها واول ما يكون حسن الخلق بطهارة القلب والسريرة

67
00:28:56.000 --> 00:29:22.600
لا يمكن للانسان ان يكون حسن الاخلاق الا اذا سلم قلبه من الغل والحسد الشحنة البغضاء واحتقار المسلمين ولا يمكن ان يكون الانسان حسن الخلق وهو يحتقر الناس ولا يمكن ان يكون حسن الخلق

68
00:29:23.500 --> 00:29:44.150
وهو يترفع ويتعالى على الناس يبدأ اول ما يبدأ بطهارة قلبه ان يعرف انه قد اتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا وسبحان من خلقه وشق سمعه وبصره

69
00:29:44.550 --> 00:30:03.550
وتبارك الله احسن الخالقين فلا فضل له على احد الا بتقوى الله الواحد الاحد تبدأ بقلبك اذا طهر قلبك وانت تطلب العلم من الادران من الحسد من البغضاء من الشحناء

70
00:30:03.900 --> 00:30:26.950
تجاهد هذا القلب تجاهد هذه المضغة التي اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ولا يمكن ان يكون الانسان ذا خلق حسن يرضي به ربه ولا يمكن لطالب العلم ان يكون كذلك

71
00:30:27.400 --> 00:30:47.600
الا اذا بدأ اول ما يبدأ باقرب الناس منه وهم والداه واولاده وزوجه يدخل بيته وهو متوكل على الله ان يجعله خير والد لولد يدخل بيته ولو كان مهموما مغموما

72
00:30:47.850 --> 00:31:12.250
ولو كانت عليه هموم الدنيا كلها فلا يمكن ان تسمع منه كلمة نابية او شبه لاقرب الناس اليه وهم اهله وزوجه واولاده صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يشير الى هذا المعنى وهو الصادق المصدوق في كل حال

73
00:31:12.650 --> 00:31:36.200
خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وهو عليه الصلاة والسلام يحمل هموم الامة وغمومها وقد حمل هموم اصحابه ويدخل الى بيته الى اهله وزوجه فلا يرى منه الا خيرا ولا يسمع منه الا برا

74
00:31:37.100 --> 00:32:02.500
حتى الصغير الخادم له انا السي بن مالك رضي الله عنه وارضاه يصحبه فلم يسمعه يوما من الايام يقول له اف اللهم صلي وسلم عليه تسليما وزده تشريفا وتكريما وتعظيما. واجزه عنا وعن خلقك خير ما جزيت نبيا عن نبوته

75
00:32:02.550 --> 00:32:24.750
وصاحب رسالة عن رسالتك يا طالب العلم الاخلاق ترفع بها درجتك ويعظم بها اجرك وهي في كل حال وعلى كل حال وهي تطبيق لكلام الله عز وجل واتباع لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته

76
00:32:25.450 --> 00:32:50.050
وبهذه الاخلاق يجالس طالب العلم اخوانه وخلانة وزملاءه في الطلب يحبهم في الله ويتمنى لهم الخير ويحرص على دلالتهم على الخير من هنا يبدأ قبل ان يخرج الى الناس فلن تكون طالب العلم طالب علم

77
00:32:50.200 --> 00:33:09.650
رفعت درجته وعظمت وعظم عند الله اجره الا اذا ابتدأت باقرب الناس اليك في طلبك للعلم فتحرص على ان تكون افضل طالب علم مع اخيه تحب لاخيك ما تحبه لنفسك

78
00:33:10.250 --> 00:33:31.900
وتكره له ما تكره لنفسك وتعامله بالنصيحة التي هي الدين كما قال سيد الانبياء والمرسلين. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. الدين النصيحة ان رأيت فيه نقصا كملته وان رأيت منه عيبا سترته

79
00:33:32.600 --> 00:33:55.050
تأخذ بحجزه الى الله وتدله على الله وتتمنى له الخير فاذا فعلت ذلك فقد افلحت وانجحت وهذا كله من الوفاء الصحبة لها حق عظيم ليحرص طالب العلم بعد اداء حق الله من الاخلاص

80
00:33:55.400 --> 00:34:17.850
والقيام بحقوق الله عز وجل الادب مع الناس ويبدأ باخوانه فلا يحتقر سائلا اذا سأل ولا يضحك ولا يستهجن وانما يكون على رعاية الحرمة ومما يعين على ذلك ان تعلم ان هذا الاخ المسلم لك

81
00:34:18.150 --> 00:34:39.500
المسلم الذي يصحبك مع كونه مسلما مع كونه طالب علم فان له عليك حقا عظيما ينبغي عليك ان تحفظه في حال حضوره وحال غيابه واذا عاشرت الناس عاشرتهم بهذه المبادئ الكريمة

82
00:34:39.750 --> 00:35:01.950
والاخلاق المستقيمة فان الله سبحانه وتعالى يحبك ويحب من كان متخلقا بهذه الاخلاق ولذلك قال بعض العلماء ان الاخلاق نعمة لا يعطيها الله الا لمن احب اللهم انا نسألك ان تجعلنا ذلك الرجل

83
00:35:02.500 --> 00:35:24.850
ولو لم يكن في هذا كله شرفا وفضلا الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي ويناجي ربه ويستقبل القبلة عند استفتاحه للصلاة كان يناجي ربه ويثني عليه بالذي هو اهله

84
00:35:26.200 --> 00:35:44.100
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت. وانا اول المسلمين الله انت الملك

85
00:35:44.200 --> 00:36:05.050
لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي ظلما كثيرا. واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت

86
00:36:05.700 --> 00:36:27.850
الله اكبر واهدني باحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. ليس المهم ان تهدى الى الخلق بل الاهم ان تهدى لاحسن الخلق وهذه مراتب اصطفي الله لها من يشاء بفضله ومنه وكرمه جعلنا الله واياكم ذلك الرجل

87
00:36:28.550 --> 00:36:47.600
ان الاخلاق نعمة يرى الناس طلاب العلم متراحمين متواصلين متحابين. عيب عليك يا طالب العلم ان تشين مجالسه بفعل ما لا يليق او قول ما لا يليق او رفع الصوت وكأنك في الاسواق

88
00:36:47.700 --> 00:37:02.650
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقف بين يدي ربه امر بان يكون وراءه وان يليه اولو الاحلام وان يبتعد عنه اهل الهيشاء فلا تكون وراء فلا تكون وراءه هيشات الاسواق

89
00:37:02.650 --> 00:37:25.900
عيب يا طالب العلم ان تشان مجالس العلم بالسب والشتم واللعن عيب عليك ان تأتي باخلاق الجاهلية ونعرات الجاهلية الى مجالس تحفها الملائكة وتنتقص هذا للونه وتنتقص هذا لحسبه ونسبه. ان الله مطلع على قلبك

90
00:37:26.300 --> 00:37:50.800
تزن الناس بتقوى الله وتعلم ان الله يسمعك وان الله يراقبك لان هذا العلم مبني على الخشية لا تترك لنفسك لا تطلق العنان لنفسك ولا تطلق لهواك تفعل ما تشاء في مجالس العلم تتكلم على هذا. وتهين هذا وترفع صوتك على هذا. هذا لا يليق بطالب العلم

91
00:37:51.050 --> 00:38:11.200
يرتدع طالب العلم يقال لطلاب العلم ذلك. ويوصوا به حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها فلربما كان طالب العلم كاحسن ما يكون في الطلب ثم يجلس المجلس فيقول الكلمة الجارحة النابية

92
00:38:11.850 --> 00:38:30.200
التي لو مزجت بماء البحر لامتنته لم يجامل النبي صلى الله عليه وسلم في سلامة القلوب وطهارتها صفوة هذه الامة وهم اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ولما قال ابو ذر رضي الله عنه وارضاه ما قاله

93
00:38:30.450 --> 00:38:49.250
لبلال قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية يترفع طالب العلم لان اهل العلم رفعهم الله ونفعهم بما سمعوا وبما قرأوا في كتاب ربهم ان لا فضل لعربي على عجمي

94
00:38:49.300 --> 00:39:05.550
ولا لابيظ على اسود ولا لغني على فقير الا بتقوى الله جل جلاله وتوطن نفسك على ذلك ويعلم الله منك ذلك فاذا كنت كذلك قذف الله في قلوب الناس حبك

95
00:39:05.900 --> 00:39:27.400
من الناس من ارتفعت منزلته فكان موطأ الكنف وكان اذا جاءه الفقير يسلم عليه عامله كأنه يسلم على اغنى الناس فقالوا له انك تصنع شيئا قل ان يسمعه احد اذا جاءك الرجل الظعيف

96
00:39:28.400 --> 00:39:48.900
عاملته معاملة عجيبة قال نعم لانني اذا جاءني الفقير تصبرت كانه اغنى الناس فاذا سلم علي رددت سلامه كأن رجلا عظيما يسلم عليه واذا صافحني صافحته واذا عانقني عانقنه عانقته

97
00:39:49.050 --> 00:40:12.200
هؤلاء هم كرام كرام في انفسهم حرمت نفوسهم فكرمت عشرتهم اهل الخصال كريمة والاخلاق المستقيمة واولى الناس بذلك طلاب العلم ولذلك ضرب السلف الصالح من ائمة العلم المثل الاعلى في مكارم الاخلاق في مجالس العلم

98
00:40:12.600 --> 00:40:31.100
وترجمت التراجم وقل ان يذكر احدهم بسوء في مجلس العلم لانهم كانوا حافظين لحق العلم وكانوا على خشية من الله سبحانه وتعالى فينبغي لطالب العلم ان يستشعر هذا الحق حق اخوانه

99
00:40:31.350 --> 00:40:51.600
ومما يدل على حب طالب العلم لاخيه المسلم انه يعينه على طلبه للعلم فاذا رأيت اخاك يحتاج الى معونة في فهم مسألة وكشف معضلة افهمته ان كنت تملك ذلك والا دللت

100
00:40:51.700 --> 00:41:08.800
على من يبين له ذلك وتحرص على ان تقدم لاخيك ما تستطيع وهذا كله من حفظ العهد فان الصحبة عهد بين الصاحب وصاحبه فكيف اذا كانت الصحبة في اشرف شيء

101
00:41:08.950 --> 00:41:27.800
واقدس شيء وهو ميراث النبوة تجالس الناس في مجالس العلم يحب لهم ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك يتمنى لهم كل خير ومن بلغه الله فاصبح يحب للمسلمين الخير

102
00:41:28.150 --> 00:41:48.450
فانه اولى الناس برحمة الله وليس ادل على ذلك والدلائل كثيرة ومنها ما ثبت في الحديث الصحيح ان رجلا مر على غصن شوك رآه في طريق الناس وقال لانحين هذا الشوك

103
00:41:48.550 --> 00:42:07.150
عن طريق المسلمين لا يؤذيهم. انظروا الشفقة على المسلمين هذا هو السبب الباعث انه يحب الخير للمسلمين ويكره الشر قال صلى الله عليه وسلم فزحزحه عن الطريق فغفرت له ذنوبه

104
00:42:08.350 --> 00:42:25.400
اصبح في ذلك اليوم وهو لا يدري ان السعادة كتبت له اصبح في ذلك اليوم وهو لا يدري انه سيزحزح عن نار جهنم لان من غفرت ذنوبه امن من النار

105
00:42:25.850 --> 00:42:43.200
ومن غفرت ذنوبه امن من مكاره الدنيا ومصائبها. فكما انه امن المسلمين في طريقهم امنه الله بمغفرة ذنبه كل من غيب في قلبه الخير للمسلمين لن يعدم من ربه الخير

106
00:42:43.450 --> 00:43:02.450
وكل من غيب في قلبه محبة المسلمين ومحبة الخير لهم والتواضع لهم وتوطئة الكنف لهم صغار المسلمين كبار في عينه يرحمهم. ويعطف عليهم ويشفق عليهم. من هنا يبدأ طالب العلم. لانه غدا

107
00:43:02.450 --> 00:43:16.850
وهو العالم وغدا باذن الله هو القدوة. فاذا جاءه الصغير في حاجته قضى له الحاجة واذا جاءه كبير في حاجته قضى له الحاجة كما كان بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه

108
00:43:18.000 --> 00:43:34.950
فاذا كان يعجز عن اخلاق الكرام وهو في مجالس العلم. وفي صحبة الصفوة وهم طلبة العلم. فوالله انه لاعجز اذا خرج للناس ونعوذ بالله من ذلك ونسأل الله ان يسلمنا من منكرات الاخلاق

109
00:43:35.050 --> 00:43:53.050
وان يصرف عنا شرها وسيئها لا يصرف شأننا سوءها وسيئها الا هو ومما ينبغي على طالب العلم ان يوطن نفسه عليه الجد والاجتهاد في طلبه للعلم فان من جد في هذا العلم وتعب ونصب

110
00:43:53.500 --> 00:44:12.100
وسهر الليالي وافنى عمره في تحصيل هذا العلم النافع الذي هو ميراث النبوة فان الله يعظم اجره بذلك. ويجزل مثوبته وحري بمن تعب في اول العلم ان يرتاح في اخره

111
00:44:12.300 --> 00:44:35.650
وان يرفع الله درجته بذلك العلم وان يبارك له في تحصيله ولذلك قال حبر الامة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا وعززت مطلوبا ولا يمكن للانسان ان يصيب من هذا العلم

112
00:44:35.800 --> 00:44:56.250
درجاته العلى ولا ان يصيب افضله واكمله الا اذا وفقه الله للصبر الذي يحب الله اهله الا اذا وفقه الله للصبر الذي اخبر الله بمعية اهله الله مع الصابرين. والله يحب الصابرين

113
00:44:56.300 --> 00:45:20.750
ان يصبر ويحتسب يقول الامة محتاجة لمن يعلمها تقول الامة محتاجة لمن يدلها على ربها ويرى في هذه الدنيا كيف من يلبس الحق بالباطل يرى كيف حال من يلبس الحق بالباطل

114
00:45:20.900 --> 00:45:41.800
وكيف زاغت به الافهام وكيف ظل به اقوام يأخذه الغيرة على الدين ويقول ساتعب وانصب تعلم وابين للناس دينها دين ربها وادلها على خالقها واجري على الله الصبر والتحمل والتجمل

115
00:45:42.150 --> 00:46:02.500
العلم امر مطلوب ولذلك السلف الصالح رحمهم الله صبروا وصابروا وكان عبد الله ابن عباس رظي الله عنهما القبس النبراس قبر الامة وترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة المباركة

116
00:46:03.000 --> 00:46:23.950
واصاب بها السعادة والفضل والزيادة كان رضي الله عنهما مع دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل هل قال رضي الله عنه ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:46:24.050 --> 00:46:45.050
دعا لي بالفقه في الدين وعلم التأويل انا ساصبح عالم هل جلس في بيته كلا والله بل ذهب الى علماء الصحابة وقال لغلام من الانصار يوما من الايام يا فلان هلم نطلب العلم

118
00:46:45.350 --> 00:47:03.700
سخر ذلك الغلام وقال ايه يا ابن عباس اتحدثك نفسك ان تكون عالما فلم يلتفت وهذه سنة الله في كل من يطلب العلم انه لابد ان يحتقر وان يستهزأ به

119
00:47:03.850 --> 00:47:22.650
لانه يأخذ بميراث النبوة ولن تقلب صفحة في كتاب الله فيها خبر نبي الا وجدتها مقرونة ببلاء الاستهزاء والاستخفاء تسول لك نفسك ان تكون عالما الان يذهب الى مجلس العلم يقول لك انت اين ذاهب

120
00:47:23.150 --> 00:47:41.650
وكأن الانسان يضيع وقته او يضيع عمره وهو لا يدري انه يتخوض في رحمات الله فقال له اييه يا ابن عباس اتسول لك نفسك ان تكون عالما فما كان من ابن عباس رضي الله عنهما الا ان اعرض عن قوله

121
00:47:41.800 --> 00:48:00.350
وجد واجتهد في الطلب ومضى الى العلماء من الصحابة لزم زيد بن ثابت رضي الله عنه الصحابي الجليل الذي جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو من كبار الصحابة وائمة العلم والفتوى فيهم

122
00:48:00.450 --> 00:48:28.150
فلزم زيدا حتى كان ينام على عتبة زيد رضي الله عنهما وارضاهما فلما توفي زيد بكى ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وقال لقد دفن الناس اليوم علما كثيرا ثم قال ولكن لعل الله ان يجعل لنا في ابن عباس منه خلفا

123
00:48:29.050 --> 00:48:54.600
نعم كلما سمعت يوما من الايام ان عالما توفي او قبضت روحه ولقي ربه فان ذلك يشهد همتك ويجعل الامر عليك عظيما لا تقل من انا حتى اطلب العلم انت طالب علم

124
00:48:55.050 --> 00:49:10.000
ما دمت تخرج الى العلم تحب العلم وتحب اهل العلم وتخرج الى حلق العلم فانت طالب علم اذا اردت وجه الله عز وجل حتى ولو تأخذ حديثا واحدا وانت طالب علم

125
00:49:10.350 --> 00:49:25.100
ولو جلست في مجلس وفهمت حكما واحدا من شرع الله فيك خير واراد الله بك خيرا وانت طالب علم كان بعض الصحابة يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر ليلة

126
00:49:26.750 --> 00:49:46.400
ومع ذلك يرجع الى قومه مذكرا بما علم لا تحتقر نفسك عليك ان تحب هذا العلم من كل قلبك وان تفني فيه عمرك وانت جد وتجتهد وتتعب وتنصب فاذا فعلت ذلك فان الله يفتح عليك

127
00:49:46.900 --> 00:50:17.650
وكم وكم كان هناك رجل   هذا الرجل هو مشهور هو خليل ابن اسحاق الفقيه المالكي كان جنديا وذهب الى احد العلماء الاخيار يطلب العلم عليه الشيخ عبدالله المنوفي كان يذهب الى عمله فاذا انتهى من العمل يأتي الى شيخه ويجلس ويقرأ عليه الفقه

128
00:50:18.100 --> 00:50:38.700
نريد فقط ان يتعلم كيف يصلي ويصوم ويحج ويؤدي عبادته على نور من ربه فجاء يوما من الايام ولم يجد الشيخ وقصة مشهورة معروفة ما كان منه الا ان سأل اين ذهب الشيخ

129
00:50:39.500 --> 00:51:03.650
قالوا اكرمكم الله المكان الذي تجتمع فيه قاذورات البيت يسمى عندنا بالعرف بالبيارة ممتلئة وذهب ليحظر من يفرغها وافرغها ما افرغها من اجل انه يريد مالا افرغه لانه يعلم ان هذا شيخ وعالم

130
00:51:03.850 --> 00:51:18.700
يريد ان يفرغه لنفع الناس ما افرغه وهو يريد ثناء من الشيخ او من احد افرغها لانه عز عنده ان يرى هذا العالم يشغل عن دينه وعن نفع المسلمين بشيء من الدنيا

131
00:51:19.650 --> 00:51:46.900
فذل لربه فاعزه الله فجاء الشيخ بعد وقت ومعه من ينظف فرأى ذلك الطالب بحالته وقد قام بالامر تأثر اثرا عظيما ودعا له بالعلم ففتح الله عليه فالف حتى الف في العلم مختصر خليل الذي هو عمدة المالكية في الفقه كله

132
00:51:48.950 --> 00:52:02.400
هذا فضل من الله لا تقل من انا هذا جندي جاء يطلب العلم من اجل ان يعرف كيف يصلي ويصوم فضل الله عظيم ولئن صدقت مع الله ليصدقن الله معك

133
00:52:03.250 --> 00:52:17.850
الجد والاجتهاد في العلم والرغبة الصادقة في العلم لا يأتي الجد والاجتهاد الا من الرغبة الصادقة في العلم ومن صدق مع الله صدق الله معه ولا تقول تقدم سني وكبر سني ابدا

134
00:52:19.450 --> 00:52:34.350
ما بقي من العمر يستنفذ في طلب العلم حتى ولو طال عمر الانسان حتى يختم الله له بهذه الخاتمة يكون من ورثة الانبياء لا تقل من انا حتى اطلب العلم

135
00:52:34.500 --> 00:52:53.450
رشاش القفال له قصة ومعروفة حتى اصبح من علماء الشافعية وكبار علماء الشافعية هذي كلها فضائل ونوائل لا يحول بينك وبين الله شيء لان فضل الله عظيم والعلم كله بفظل الله

136
00:52:53.600 --> 00:53:13.450
ولذلك تجد ايات القرآن كلها وقال الذين اوتوا العلم اتيناه علمناه وعلمك ما لم تكن تعلم كله من الله فان صدقت مع الله صدق الله معك الجد والاجتهاد في طلب العلم والتفاني

137
00:53:13.500 --> 00:53:35.050
يكون بصدق الرغبة ولا شك ان هذه الرغبة كن صادقة وقوية لانها تعامل احب حبيب واقرب قريب انه السميع المجيب ربك الذي باراك وخلقك والذي تمسي وتصبح في نعمه تقول الله كريم

138
00:53:36.150 --> 00:53:51.550
فضل الله عظيم لا يحول بيني وبين العلم شيء تصدق الرغبة فيما عند الله ان يجعلك من اهل العلم وان ينفع الله بعلمك وان يفكه يفقهك في دينه وشرعه حتى تبلغ الدرجات العلا

139
00:53:51.800 --> 00:54:12.800
من الجنة بفضله ومنه سبحانه وتعالى الجد والاجتهاد في طلب العلم يعين على ضبطه واتقانه فاذا اتقن العبد العلم كان اجره في العلم اكثر واعظم وقل ان تجد احدا يتعب وينصب

140
00:54:12.850 --> 00:54:34.700
لطلبه للعلم الا وجعل الله علمه مقبولا بين الناس لان من صدق مع الله صدق الله معه والذي يسهر الليالي ويسافر ويتغرب الصحابة رضوان الله عليهم نفروا الى النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:54:36.250 --> 00:54:58.050
وهجرة الوفود احدى انواع الهجر المعروفة كانت بعد فتح مكة بعد ان فتحت مكة اقبلت الناس يدخلون في دين الله افواجا واتخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنبر لانه كثر الناس

142
00:54:58.200 --> 00:55:14.100
كما في صحيح مسلم في الصحيحين من حديث ابي العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه في قصة المنبر قال انظري غلامك النجار فليصنع لي اعوادا اكلم عليها الناس. لانهم كثروا

143
00:55:14.650 --> 00:55:34.200
كلهم هاجروا وجاءوه في المدينة وامتلأت بهم المدينة كذلك الصحابة كانوا اذا ارادوا علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم يؤدي العبادة حرصوا على رؤيته والقرب منه والاخذ عنه ولما كانت حجة الوداع

144
00:55:34.400 --> 00:55:58.250
ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يريد الحج قال جابر فاقبل الناس على المدينة حتى امتلأت بهم سكك المدينة. لماذا قال لماذا كثرت بهم امتلأت بهم سكك المدينة؟ لان كل واحد منهم يقول اريد ان ارى كيف يحج رسول الله

145
00:55:58.250 --> 00:56:15.900
صلى الله عليه هاجروا ضحوا بالاوقات جابر رضي الله عنه وارضاه جابر ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنه وعن ابيه وعن الصحابة اجمعين تذكر حديثا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

146
00:56:18.050 --> 00:56:37.200
وهذا الحديث لا يحفظه الا صحابي كان هذا الصحابي خرج في الفتوحات الى مصر وخرج جابر رضي الله عنه وارضاه من المدينة الى مصر من اجل ان يسمع هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

147
00:56:38.450 --> 00:57:01.400
خرج الى اخيه الصحابي وقرأ عليه الباب وخرجت مولاته سألت ثم اذنه بالدخول فلما رآه قال له ما اقدمك؟ قال قدمت لاسمع منك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلمه غيرك

148
00:57:02.000 --> 00:57:20.650
الله اكبر منذ ان خرج من المدينة الى ان يعود والملائكة تخط له الحسنات لن يخطو طالب العلم خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه الخطايا ومحيت عنه الرزايا

149
00:57:21.650 --> 00:57:40.500
لن يتغرب ويذوق مضظ الغربة بعيدا عن اهله وولده او بعيدا عن والده ووالديه الا كتب الله اجره ولن يضحي بعمله وبالدنيا فيأتي ويجلس في مجلس ذكر لله وفي الله الا كتب الله اجره

150
00:57:40.900 --> 00:58:03.100
وبمجرد ان يخرج من اجل ان يشهد مشاهد الذكر تضع الملائكة اجنحتها له رضا بما يصنع من سلك طريقا يلتمس فيه علما علما نكرة من سلك طريقا يلتمس فيه علما يوم من الايام قالوا هناك درس علم

151
00:58:03.750 --> 00:58:21.700
ماذا اريد من هذه الدنيا؟ اريد ان اتعلم بسم الله وانت سلكت طريقا تلتمس فيه علما تجلس في مجالس العلم بالساعات لانك تلتمس طريقا تلتمس فيه علما هذا الحب يقرن بالتضحية

152
00:58:22.200 --> 00:58:41.050
الوصول لهذه الغاية الشريفة. العلم يحتاج الى تعب ونصب وتصبر وتصابر حتى ذكر بعض العلماء انه قل ان خاصة في القديم قل ان يطلب احد العلم الا وافتقر افتقر لانه ليس عنده وقت

153
00:58:41.500 --> 00:58:56.950
وليس معنى هذا ان نترك العيش ونترك الرزق لا انما هو المراد بيان شدة هذا العلم لماذا نقول الصبر في طلب العلم لان الله قص علينا قصة موسى عليه السلام

154
00:58:57.600 --> 00:59:16.150
موسى عليه السلام اوحى الله اليه ان بمجمع البحرين من هو اعلم منك عبد علمناه من لدنا علما فلما سمع موسى انظروا كيف الموفق الذي يحب العلم ويحب الوحي لما علم

155
00:59:16.350 --> 00:59:33.950
من ربه ان هذا الرجل اعلم منه تمنى لقاءه وقال لا ابرح ما استقر ولا ارتاح فرح بالمكان اذا جلس فيه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا

156
00:59:35.000 --> 00:59:53.400
يعني دهرا طويلا. لا يمكن ان يقر لي قرار حتى انظروا كيف الهمة وهذا هو المغزى من ذكر قصة موسى عليه السلام انه نبي كلمه الله تكليما وقال له والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني

157
00:59:53.700 --> 01:00:14.200
تواضع للعلم ووطأ الكنف للعلم وخرج للعلم فقال لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا هذا النبي الكريم لما بلغ مجمع البحرين نسي الحوت طعامه وزاده القرآن فيها عبر

158
01:00:14.300 --> 01:00:36.450
الى وقفات وتستشعر هذه المعاني حينما تنزل نفسك وكأنك صاحب القصة هذا طعامهم طعامهما قد نسياه في هذا الموضع ثم مضي فلما مضى موسى عليه السلام قال اتنا غداءنا لقد لقينا

159
01:00:36.600 --> 01:00:58.350
من سفرنا هذا نصبا. اولا انه اصفر يعني ما بمعنى انه قطع مسافة بعيدة لقد اللام وقد لقينا اصابنا حل بنا. انا ليس شيء يستشعره انظروا الان هو في شدة النصب والتعب يريد ان يتذوق الطعام

160
01:00:59.300 --> 01:01:21.500
فاخبره مولاه انه قد نسي الطعام بمجمع البحرين. هل قال سارتاح ثم نذهب هنا بيت القصيد جائع وفي شدة الجوع وفي شدة النصب اذا به يرجع الى ماذا الى العلم؟ الى غذاء الروح

161
01:01:22.550 --> 01:01:41.050
الى غذاء الروح والروح اذا اغتدت بالوحي طاب طاب طعامها ومطعمها من تطعم الروح شيئا الذ ولا اسمى ولا اسمى ولا اجل من كلام الله سبحانه وتعالى ووحيه وديني هو الشرعي

162
01:01:41.450 --> 01:01:58.450
رجع مرة ثانية من اجل قال بعض العلماء فيه دليل على ان العلم لا ينال الا بالتعب والنصب وكان اذا نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم اخذه جبريل فغطه حتى رأى الموت

163
01:01:58.500 --> 01:02:17.300
صلوات الله وسلامه عليه يسمع منه الغطيط كغطيط البكر يغطوا قطيط البكر شد خناقه علي ليقتلني والمرء ليس بقتال هذا شيء تذكره العرب لشدة ما يجده الانسان من التعب والنصب. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح

164
01:02:17.450 --> 01:02:34.500
من حديث صفوان ابن يعلى ابن امية عن ابيه يعلى ابن امية انه لما رجع من الطائف ومر بالجعران او الجعرانة لغتان وقال صفوان لعمر هل تستطيع ان تريني النبي صلى الله عليه وسلم وقت

165
01:02:34.650 --> 01:02:53.450
ما يوحى اليه فجاء رجل وقال يا رسول الله ما ترى في رجل احرم بالعمرة وعليه ما ترى لبس الجبة وعليه الطيب قال عليه الصاعقاء فنزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. فغطي صلوات الله وسلامه عليه

166
01:02:54.000 --> 01:03:13.650
قال فكشف عمر ابن الخطاب الرداء قال فاذا هو يغط كغطيط البكر من شدة ما يجد صلوات الله وسلامه وكان اذا نزل عليه الوحي وهو على البعير برك البعير ونزل عليه الوحي وفخذ الصحابي تحته فكادت

167
01:03:13.700 --> 01:03:36.800
الصحابي ان تنفصل لقد لقي الاهوال والشدائد بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه يأخذ جبريل ويضمه فيقول حتى يرى الموت ويقول له اقرأ يقول ما انا بقارئ فيأخذه ويضمه لكي تعلم ان هذا الوحي لا ينال بالتشهي ولا بالتمني ولكن بالصعوبات والمشاق

168
01:03:36.800 --> 01:03:56.350
فاصبر رحمك الله وصابر واحتسب وخاصة اذا كان علم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله بعزته وجلاله ان ان يرزقنا صدق الرقبة فيما عنده وان يمدنا بحوله وقوته ومعونته

169
01:03:56.600 --> 01:04:21.200
ان يرزقنا الفقه في دينه وشرعه وان يجعلنا هداة مهتدين والحديث في اداب العلم يطول وباذن الله المجلس القادم سنتكلم عن الايات التي آآ نقف آآ لبيان ما اشتملت عليه لا نقول تفسير وما انا من اهل التفسير

170
01:04:22.100 --> 01:04:40.250
اسأل الله ان يرحم ضعفنا وان يجبر كسرنا ان يجعل علمنا حجة لنا لا علينا. وانا اتهيب الحقيقة وكان العلماء والصحابة رظوان الله عليهم من قبل والتابعون لهم باحسان يهابون القرآن ويهابون تفسير القرآن

171
01:04:41.000 --> 01:04:58.100
واخذنا ايات الاحكام لان فيها حاجة الناس بحاجة ماسة اليها والا فامر كتاب الله عظيم. ولذلك اذا نظرت الى تفسير السلف الصالح رحمهم الله الصحابة والتابعين لهم باحسان تجد الكلمة ومعناها

172
01:04:58.800 --> 01:05:17.200
لا تجد كلاما كثيرا ولا تجد شيئا زائدا الكلمة ومعناها من شدة الخوف من الله بل كان بعض العلماء اذا سئل عن الاية يقول تقول العرب في كذا كذا وكذا. تقول العرب في كذا كذا وكذا

173
01:05:18.150 --> 01:05:32.750
يقول انت دائما تقول تقول نعم لاني اذا لقيت ربي وسألني عن كلامه لا اتحمل مسؤولية تفسيره اقول ان هذا القرآن بلسان عربي فانت تسألني عن هذه الكلمة واقول العرب معنى هذه الكلمة عند العرب

174
01:05:32.750 --> 01:05:48.250
في لغتها كذا وكذا من شدة الورع وهكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم اي سماء تقلني واي ارض اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في علم الله في كتاب الله ما لا علم لي

175
01:05:48.600 --> 01:06:06.350
عظيم القرآن وينبغي للمسلم دائما ان ان يحذر من ان يقول على الله بدون علم وان يأخذ الحذر في تفسير كتاب الله. ايات الاحكام هي الايات المشتملة على العبادات على احكام العبادات والمعاملات

176
01:06:06.550 --> 01:06:33.400
العبادات كالصلاة والزكاة والصوم والحج الايمان والنذر والجهاد ونحوها من العبادات والمعاملات منها ما يكون ما لي البيع والاجارة والوكالة والكفالة والشركة وغيرها من المعاملات وسواء كانت متعلقة بالدنيا كالبيع والايجارة او كانت متعلقة بما بعد الموت

177
01:06:33.700 --> 01:06:53.250
الفرائض والوصايا هذي كلها بينها كتاب الله عز وجل بين اصولها واحيانا يفصل فيها وبينت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك المعاملات المتعلقة بالانكحة اثبات العقد من عقد النكاح

178
01:06:53.650 --> 01:07:17.800
وشروط صحته كالمهر وغيره اه ذكرها ذكرتها نصوص القرآن واعتنت السنة ببيان مجملها وتقييد مطلقها وتخصيص عمومها وكذلك ايضا هناك معاملات متعلقة الجنايات والحدود الجناية على الاطراف والجناية على الاعضاء

179
01:07:17.850 --> 01:07:42.450
الاطراف والاعضاء والجناية على النفس لازهاقها وقتلها والجناية بالجروح ونحوها هذه كلها وردت اصولها في كتاب الله عز وجل وسنتعرض لهذه الايات الحقيقة سنبدأ بما يتعلق بالصلاة وسيكون ان شاء الله حديثنا

180
01:07:42.500 --> 01:08:01.400
المجلس القادم في في قوله تعالى نرى تقلب وجهك في السماء ابين هذه الاية وما يتعلق في شروط صحة الصلاة في هذه الاية وغيرها تجمع الايات المتعلقة بالشروط مع بعضها

181
01:08:01.650 --> 01:08:23.200
ويكون هناك تصور قريب من متكامل او قريب من الكمال حتى يلم طالب العلم الايات اذا كانت من النظائر يجمع بعضها مع بعض وهذا المنهج لا نلتزم فيه ترتيب السور

182
01:08:23.350 --> 01:08:44.100
انما يكون رأيت ان الافضل ان يكون بالفقه كفقه بالعبادات ثم المعاملات لان هذا اقرب وافضل ان شاء الله في تصوري ومراعاة النظم القرآني والتسلسل لا شك انه معتبر لكن قد في بعظ الاحيان يصعب على البعظ والا هو من اجمل واكمل

183
01:08:44.150 --> 01:09:04.750
وافضل وهو منهج العلماء من قبل في تفسير ايات الاحكام. لكن نحن لا نفسر فقد نتطفل والبضاعة مزجاة ونسأل الله ان يجبر الكسر وان يجعل فيها من الخير والنفع ما يرجى ويأمل. اه باذن الله سيكون الدرس بعد العصر

184
01:09:05.150 --> 01:09:18.950
يترك مجال للاسئلة اذا كان هناك وقت قبل المغرب ومن بعد المغرب سيكون ان شاء الله الدرس في اه شرح سنن الترمذي كما تم الاعلان نسأل الله ان يجعله علما نافعا وعملا صالحا

185
01:09:19.550 --> 01:09:24.200
نواصل ولا بعد المغرب طيب ناخذ سؤالا واحدا بسم