1
00:00:04.650 --> 00:01:37.000
السلام عليكم   فوق شوي     مساك الله بالخير  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام  كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

2
00:01:37.000 --> 00:02:17.000
اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقون كونه فدية طعام مسكين. فمن تطوع خيرا هو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون

3
00:02:17.000 --> 00:03:17.000
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى  الشهر فليصمه. ومن كان فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هدا

4
00:03:17.000 --> 00:04:17.000
ولعلكم تشكرون. واذا سألك عبادي عني  فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. احل لكم قم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم علم الله انكم كنتم قانون انفسكم فتاب عليكم. فتاب عليكم وعفا عنكم

5
00:04:17.000 --> 00:05:26.450
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فلا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. تلك كذلك يبين الله اياته  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من

6
00:05:26.450 --> 00:06:05.400
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون

7
00:06:05.400 --> 00:06:45.400
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد من فيكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدتم من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

8
00:06:45.400 --> 00:07:28.400
ولتكملوا العدة ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هدا ولعلكم تشكرون. واذا سألك عبادي عني فاني قريب بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين

9
00:07:28.850 --> 00:07:55.350
وخيارة الله من الخلق اجمعين. وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد فيقول الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة

10
00:07:55.350 --> 00:08:29.750
الداعي اذا دعان فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان هذه الاية الكريمة ليس لها صلة باحكام الصيام وذكرها الله جل جلاله في ثنايا احكام الصيام قال بعض العلماء لكي ينبه سبحانه وتعالى على الصلة بين الصيام واجابة الدعاء

11
00:08:29.800 --> 00:08:58.000
ولذلك جاء في الحديث في السنن في ذكر الثلاث الدعوات المستجابات. ومنها دعوة الصائم وقالوا ان هناك صلة بين الصيام واجابة الدعاء. فذكر الله سبحانه وتعالى في ثنايا احكام الصيام هذه الاية الكريمة

12
00:08:58.050 --> 00:09:32.850
التي تدل دلالة واضحة على عظيم فضله وكرمه ولطفه بخلقه جل جلاله وتقدست اسماؤه وهذه الاية الكريمة للعلماء رحمهم الله فيها قولان قال بعض العلماء ان لها سبب نزول وقال بعضهم ان لها انه ليس لها سبب نزول. فاما الذين قالوا ان لها

13
00:09:32.850 --> 00:10:00.950
سبب نزول اختلفوا في ذلك على اربعة اقوال وقال بعض العلماء ان سبب نزولها ما رواه الصلب بن حكيم عن معاوية بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال

14
00:10:01.100 --> 00:10:32.400
يا رسول الله اربنا قريب فنناجيه؟ ام بعيد فنناديه؟ فانزل الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب وهذا الحديث متكلم في اسناده لان الصلب تكلم فيه ورواية الحديث ظعيفة بسببه

15
00:10:32.750 --> 00:10:54.900
وشكك بعض العلماء كالحافظ ابن حجر وغيره رحمة الله على الجميع في نسبة الصلب ابن حكيم لحكيم بن معاوية وانه حفيد للصحابي الجليل معاوية بن حيدة الذي له هذا الحديث

16
00:10:55.150 --> 00:11:15.150
واما السبب الثاني فعن الحسن البصري رحمه الله ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اين الله؟ فانزل الله عز وجل واذا سألك عبادي عني

17
00:11:15.150 --> 00:11:38.800
فاني قريب وهذا مروي عن الحسن بسند حسن عند عبد الرزاق في المصنف ومن طريقه روى الامام ابن جرير الطبري لكن هذا السبب وان كان صحيحا الى الحسن لكنه مرسل

18
00:11:38.900 --> 00:11:58.900
ولا يكون حجة فليس بموقوف ولا مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. القول الثالث عن عطاء والسد رحمهم الله ان رجالا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله

19
00:11:58.900 --> 00:12:28.900
اي ساعة ندعو فيها ربنا فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية الكريمة وهذا لم يصح فيه شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك السبب الرابع وهو عن مقاتل ابن حيان رحمه الله. حيث قال ان سبب نزول هذه الاية

20
00:12:28.900 --> 00:12:59.250
اية الكريمة قصة توبة الله عن الذين كانوا يختانون انفسهم وذلك حينما كان الصيام بالليل على الصفة التي سنذكرها ان شاء الله تعالى في الاية التي تلي هذه الاية والقول الثاني في هذه في مسألة سبب النزول انه لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:12:59.250 --> 00:13:20.000
في هذه الاية الكريمة سبب نزول وبناء على ذلك لم يذكر طائفة من العلماء سبب نزول لهذه الاية الكريمة عند تفسيرهم لهذه الاية. وهذا القول هو اقوى الاقوال في نظري

22
00:13:20.000 --> 00:13:45.600
والعلم عند الله فانزل الله عز وجل هذه الاية الكريمة دليلا على كرمه ودلالة على وجوده واحسانه وانعامه ولطفه بخلقه انه يسمع الداعي اذا دعاه. ويجيب دعوته ويحقق رجاءه. وهذا كله بفضل

23
00:13:45.600 --> 00:14:12.100
سبحانه وتعالى يقول الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب السؤال هو الطلب. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فيه اثبات صفة القرب الله سبحانه وتعالى  وهذه الصفة

24
00:14:12.150 --> 00:14:35.150
وردت في اكثر من اية فقال الله سبحانه وتعالى عن نفسه انه سميع قريب وقال في سورة هود ان ربي قريب مجيب فهذه الصفة ثبتت لله سبحانه وتعالى في كتابه

25
00:14:35.250 --> 00:15:00.400
انه قريب. وبين سبحانه وتعالى كماله في القرب وانه لا تخفى عليه خافية. فهو مستو على عرشه. بائن من خلقه. لا تخفى عليه خافية وقال سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه

26
00:15:00.550 --> 00:15:28.950
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. فبين سبحانه وتعالى تمام هذه الصفة. وكمالها كذلك في قوله سبحانه وتعالى اجيب دعوة الداع اذا دعان الاستجابة الاجابة للدعاء من الله سبحانه وتعالى تكرما وتفضلا

27
00:15:29.150 --> 00:15:57.700
قد اثبت الله سبحانه وتعالى لنفسه انه مجيب يجيب الدعاء ويكشف الضر والبلاء وليس احد سواه يقدر على ذلك استجاب سبحانه وتعالى لخلقه وبين ان هذه صفة له سبحانه ليس له معه ليس له شريك فيها. فقال سبحانه وتعالى

28
00:15:57.700 --> 00:16:25.000
انه سميع قريب. وقال سبحانه وتعالى عن نبيه نوح فاستجبنا له قال عن نبيه ايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معه

29
00:16:25.050 --> 00:16:49.550
ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين وناداه ذو النون وهو في الظلمات الثلاث. فقال سبحانه وتعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. وكذلك ناداه زكريا وسأله الذرية. فقال سبحانه وتعالى

30
00:16:49.550 --> 00:17:19.550
فاستجبنا له. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يجيب الدعاء. ويحقق الرجاء ويكشف الضر والبلاء سبحانه لا اله الا هو. وبين اختصاصه بذلك. فليس له شريك وليس له معين سبحانه وتعالى فقال جل جلاله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

31
00:17:19.550 --> 00:17:52.250
اويجعلكم خلفاء الارض لا اله مع الله قليلا ما تذكرون. فهو سبحانه وتعالى اختص بهذا اي اجابة الدعاء والدعاء له وليس لغيره فيما لا يقدر له الا هو سبحانه وتعالى. فهذا هو حقه الذي لا يشاركه في غيره. والعبد اذا حقق ذلك حقق توحيده

32
00:17:52.250 --> 00:18:18.500
المسألة وتوحيد العبودية. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يوصي حبر الامة وترجمان القرآن والوصية للامة كلها اذا سألت فاسأل الله الله سبحانه وتعالى هو الذي يجيب الدعاء وليس احد سواه

33
00:18:18.550 --> 00:18:50.700
ولذلك هذه الاستجابة للدعاء تتحقق اذا وجدت اسبابها وانتفت موانعها. فالله جل جلاله لا يرفع عبد كفه له كفيه  ولا يظرع بالدعاء له الا اعطاه مسألته وحقق له حاجته وهذا ما ورد في النص بالنص في قوله سبحانه واتاكم من كل

34
00:18:50.700 --> 00:19:22.200
لما سألتموه فالله جل جلاله كريم لا يرد من سأله فهذه الاستجابة اذا وجدت اسبابها وتحققت فان الاجابة اسرع ما تكون للعبد ولربما رفع العبد كفه الى الله او دعا فيما بينه وبين الله وصدق في دعائه وتحققت اسباب الاجابة للدعاء

35
00:19:22.200 --> 00:19:52.200
فلم يضع كفيه الا فرج همه. وكشف غمه وتحققت مسألته. لانه ينادي ملك الملوك واله الاولين والاخرين. وينادي من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه وينادي من لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. واعظم الاسباب

36
00:19:52.200 --> 00:20:22.200
جلها مما يتحقق به تتحقق به اجابة الدعاء توحيد الله. والاخلاص له عند الدعاء ان يدعوه العبد بقلب موقن بقلب مخلص. فاذا توجه الى الله قلبه وقالبه استجاب الله دعاءه. وكشف ضره وبلاءه. ولذلك لما اخلص المشركون

37
00:20:22.200 --> 00:20:45.450
في دعائهم استجاب الله لهم فكيف اذا دعاهم من يوحده؟ وكيف اذا دعاه الراكع الساجد بين يديه الذي يرجو رحمته؟ ويخشى فهذا السبب هو اعظم الاسباب. ولذلك ما من عبد يسأل الله من قلبه موقنا بربه

38
00:20:45.450 --> 00:21:05.450
الا استجاب الله دعاءه وحقق رجاءه والله لا يعجزه ذلك ولذلك اهم ما ينبغي الداعي اذا سأل الله جل جلاله ان يستشعر عظمة الله وان يستشعر قدرة الله فذو النون في

39
00:21:05.450 --> 00:21:32.850
ثلاث ظلمة البحر وظلمة البطن بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل كما يقول بعض العلماء ومع ذلك لم ييأس من رحمة الله ولم يقنط لم ييأس من روح في الله ولم يقنط من رحمة الله وناداه رباه رباه بالتوحيد الخالص ان لا

40
00:21:32.850 --> 00:22:02.850
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجاب الله دعاءه. وحقق الله ورجاءه فاليقين والاخلاص مفتاح الفرج. ومفتاح الاجابة للدعاء وتحقيق الرجاء اسألوا الله بعزته وجلاله ان يرزقنا قلوبا مخلصة لوجهه ترجو ما عنده وتسأله باليقين

41
00:22:02.850 --> 00:22:22.550
الذي لا يرد معه دعاء. ولذلك ورد في الخبر امر النبي صلى الله عليه وسلم ان ندعوه ونحن موقنون بالاجابة فما من عبد يحقق هذا الاصل الا استجاب الله دعاءه

42
00:22:22.800 --> 00:22:51.750
ومن الامور ومن الاسباب التي جعلها الله معينة او محققة لاجابة الدعاء ان يبتدأ العبد في دعائه بالثناء على الله الله جل جلاله وان يقدس الله وينزهه. ولذلك قال ذو النون لما نادى ربه سبحانك اني كنت من الظالمين

43
00:22:51.750 --> 00:23:15.750
فنزه الله وقدس الله سبحانه وتعالى ولذلك ذكر العلماء انه يستحب للداعي ان يذكر اسماء الله وصفاته اثناء الدعاء وان من افضل ما يكون في الدعاء ان يختار صفة مناسبة لما يدعو به

44
00:23:15.900 --> 00:23:35.900
ولذلك قد اشار الله الى ذلك بقوله وارزقنا وانت خير الرازقين. وقال عن نبيه سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. فتقول هب لي

45
00:23:35.900 --> 00:24:05.900
يا وهاب ارزقني يا رزاق وانت تستشعر من هو الوهاب. الذي اذا فتح ابوابه بالرحمة وبالهبة لا يستطيع احد كائنا من كان ان يغلقها. فالله سبحانه وتعالى اذا فتح ابواب الرحمة لا يستطيع احد ان يغلقها. واذا ارسل الرحمة لم يستطع احد ان يمسكها. ونسأل الله

46
00:24:05.900 --> 00:24:35.900
والله العظيم من فضله. وكذلك مما يدخل في هذا ان يمجد الله وان يذكر الله بصفة الربوبية ولذلك كثير من ادعية القرآن والسنة استفتحت بقول الداعي ربنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة فهذه الدعوة التي كان النبي كانت اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:24:35.900 --> 00:24:55.900
ولذلك لما سئل الامام مالك ابن انس رحمه الله ايقول الداعي يا سيدي ويا مولاي قال يقول ما قال الله ربنا فاذا قال ربنا ايا من ربيتنا بالنعم. فالله ربى خلقه بالنعم

48
00:24:55.900 --> 00:25:23.400
وتفضل عليهم بالاحسان والجود والكرم. فاستفتاح الدعاء باسماء الله وصفاته. وختمه وصفاته سبب من اسباب اجابة الدعاء. قال بعض العلماء ان استفتاح الدعاء بالثناء على الله عز وجل. لان الثناء على الله وذكر الله تفتح له ابواب

49
00:25:23.400 --> 00:25:43.400
فاذا اشتمل عليه الدعاء كان سببا في صعود الدعاء. وكذلك في تحقيق الرجاء الثناء على الله بما هو اهله سبب في اجابة الدعاء. ومما يدخل في هذا الاصل من توحيد الله

50
00:25:43.400 --> 00:26:10.000
اليقين به والثناء عليه ان العبد اذا استشعر عند الدعاء ان الله لا يعجزه شيء فانه قد فتح على نفسه باب الرحمة ومن هنا يحرص الشيطان كل الحرص ان المكروب اذا دعا ربه ان يعظم في عينه الكرب الذي هو فيه

51
00:26:10.650 --> 00:26:31.700
واذا ناجى ربه في الهم والغم والشدة يقول له كيف تذهب هذه الشدة وكيف تزول هذه المحنة وعندها يضعف اليقين ويضعف الايمان ويضعف صدق رجاء العبد فيما عند الله نسأل الله السلامة والعافية

52
00:26:31.700 --> 00:26:51.700
لكن اذا دعا وهو موقن ان الله لا يعجزه شيء. وان الله قد قادر على كل شيء فان الله اقرب اليه من حبل الوريد. وان الله يجيب دعاءه ويحقق رجاءه اذا شاء سبحانه

53
00:26:51.700 --> 00:27:16.400
تعالى ومن اسباب اجابة الدعاء ان يكون الداعي طيب المكسب والمأكل فاذا طاب مطعم الانسان استجيبت دعوته قال يا رسول الله ادع الله ان ان اكون مستجاب الدعوة. قال اطب مطعمك تستجد

54
00:27:16.400 --> 00:27:46.000
فاذا طاب الكسب وطاب المأكل وطاب المشرب فان الله طيب لا يقبل الا طيبا فهذا من اعظم الاسباب الذي التي تستجاب بها الدعوة ان يكون الانسان طيب المكسب ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل

55
00:27:46.050 --> 00:28:17.600
اشعث اغبر يطيل السفر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه بالح ومشربه بالحرام وغذي بالحرام. يقول صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب ولذلك قال بعض العلماء ان قوله فانى يستجاب لذلك استبعاد لاجابة دعوة من لم يطب

56
00:28:17.600 --> 00:28:37.600
اطعمه ولذلك ينبغي للمسلم اذا اراد ان يستجيب الله دعاءه وان يقبل الله عبادته ان يكون طيب المكسب وان يتحرى الحلال وان يتقي المكسب الخبيث. فلا يظلم نفسه ولا يظلم

57
00:28:37.600 --> 00:28:57.600
اخوانه المسلمين فلا يأكل اموال اليتامى ولا يأكل الربا ولا يأكل المال الحرام ولا يقبله ولا يدخله طعمة الله او لاهله او لولده ومن استعف عن الحرام وان كف عن الحرام

58
00:28:57.600 --> 00:29:17.600
عوضه الله خيرا مما ترك. فينبغي لمن يريد تحقيق اجابة الدعاء ان يحرص كل الحرص على ان يكون مكسبه ومطعمه طيبا حتى يكون ذلك باذن الله سببا في اجابة دعوة

59
00:29:17.600 --> 00:29:51.150
وتحقيق رجائه. كذلك ايضا مما يكون سببا في تحقيق اجابة الدعاء ان تكون الدعوة في زمان دلت النصوص على فضله وفضل الدعاء فيه فالازمنة التي خصها الله سبحانه وتعالى بانها تستجاب فيها الدعوات يحرص المسلم عليها. ومن ذلك الدعاء اخر الليل

60
00:29:51.150 --> 00:30:11.150
خاصة في الثلث الاخر لان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انه قال ينزل ربنا كل ليلة في الثلث الاخر الى السماء الدنيا ويقول

61
00:30:11.150 --> 00:30:33.200
هل من داع فاستجيب دعاءه؟ هل من مستغفر فاغفر له فهذا الوقت من الاوقات التي ترجى فيها الاجابة كذلك بين الاذان والاقامة. فبين الاذان والاقامة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:30:33.250 --> 00:31:04.000
انه زمان يستجاب فيه الدعاء. ووقت يتحقق فيه الرجاء. ولذلك قال صلى الله عليه عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد فاذا كان هذا الوقت حرص المسلم على سؤال الله من فضله واجتهد في ذلك. كذلك ايضا بعد زوال الشمس

63
00:31:04.050 --> 00:31:27.400
بمجرد ان تزول الشمس فانه تفتح ابواب السماء ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الساعة انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء. قال بعض العلماء فيستحب فيها الصلاة لان النبي

64
00:31:27.400 --> 00:31:53.850
الله عليه وسلم صلى فيها وذكر هذا الحديث. ويستحب فيها الدعاء. كذلك ايضا من الاوقات التي تكون سببا في اجابة الدعاء ادبار الصلوات المكتوبات فهذا الوقت ترجى فيه الاجابة كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما

65
00:31:53.850 --> 00:32:15.100
سئل اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر. وادبار الصلوات المكتوبات. فهذا الوقت احرص الانسان على الاجتهاد فيه في الدعاء. وسؤال الله فيه من فضله. كذلك ايضا من الاوقات عشية عرفة

66
00:32:15.100 --> 00:32:35.100
وهو وقت خاص ومن الاوقات كذلك وكذلك من الاوقات ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث جابر بين الظهر والعصر يوم الاربعاء حيث دعا عليه الصلاة والسلام على الاحزاب فاسجد

67
00:32:35.100 --> 00:33:03.900
دعوته فهذه كلها اسباب اما من الشخص كالاخلاص واليقين واما من الزمان وقد تكون الاسباب عبادة فان العبادة طريق لاجابة الدعاء. ومن ذلك السجود فانه سبب في اجابة الدعاء. قال صلى الله عليه وسلم اني نهيت ان اقرأ القرآن

68
00:33:03.900 --> 00:33:27.350
كان راكعا او ساجدا. اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فاجتهدوا فيه في فقمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم. وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه اذا كان

69
00:33:27.350 --> 00:33:55.300
ساجدا قال بعض العلماء ان السجود مقام عظيم لاجابة الدعاء والدليل على ذلك ان الله فرج اعظم الكروب على خلقه يوم القيامة وهم وقوف في عرصات يوم يوم القيامة في عرصات يوم القيامة فيأذن الله لنبيه عليه الصلاة والسلام بالشفاعة فيسجد عليه

70
00:33:55.300 --> 00:34:20.850
الصلاة والسلام تحت العرش. فيقول فيثني على الله بمحامد يلهمه اياها ساعة اذ ثم يقول الله يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع السجود من اعظم الاسباب التي تقرب العبد الى ربه

71
00:34:21.000 --> 00:34:43.750
ويكون فيه قريبا من الله جل جلاله. وحينئذ يشرع له ان يجتهد في الدعاء ما استطاع اليه الى ذلك سبيلا وينبغي لمن يدعو ربه لكي تتحقق الاجابة التي وعد الله بها في هذه الاية الكريمة ان يجتنب

72
00:34:43.750 --> 00:35:07.400
ما يحول بينه وبين الاجابة واعظم ذلك والعياذ بالله القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله. فاذا استعجل العبد وقال دعوت ولم يستجب لي فانه لا يستجيب الله دعاءه. ولذلك قال صلى الله عليه

73
00:35:07.400 --> 00:35:37.400
وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ولم يستجب لي. ومن هنا ذكر العلماء رحمهم الله ان العبد اذا استعجل انصرف عن ربه والعياذ بالله. فهو يقول دعوت دعوت وهذا نوع من الاعراض عن الله. والشك في قدرة الله عز وجل في اجابة دعائه

74
00:35:37.400 --> 00:35:59.300
كذلك ايضا مما يحول بين العبد وبين اجابة الدعاء ان يكون الدعاء مشتملا على الاثم قطيعة الرحم فالدعاء بالاثم فيه عدوان قد يشتمل على العدوان. ولذلك مقت النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:35:59.300 --> 00:36:29.300
واخبر انه في اخر الزمان يأتي اقوام يعتدون في الطهور وفي الدعاء ولذلك العلماء والائمة على انه ينبغي للداعي الا يعتدي في دعائه. ومن الاعتداء اذية المسلمين دعاء عليهم بالسوء واللعن والشتم. فكثرة اللعن تحرم العبد من الشفاعة يوم القيامة. ولذلك

76
00:36:29.300 --> 00:36:49.300
قال صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. لا يشفعون ولا يشهدون. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء على الاولاد. كما في السنن انه قال

77
00:36:49.300 --> 00:37:19.300
لا تدعوا على اولادكم. لا توافقوا بابا مفتوحا في السماء فيستجاب لكم. فيحذر المسلم من الدعوة المشتملة على الاذية والاضرار باهله كاولاده وزوجه. وكذلك ايضا ان يكون معتديا في الدعاء ولو كان مظلوما. فيدعو على من ظلمه دعاء باكثر من مظلمته. ومن هنا

78
00:37:19.300 --> 00:37:39.300
يكون معتديا في دعائه. فعليه ان يدعو بما هو اصلح وما هو اخير له. فمن ظلم ودعا لظالمه ان الله يهديه. وان الله يصلحه فان اجره عند الله عظيم. وهذا مقام لا يوفق له

79
00:37:39.300 --> 00:38:10.800
الا الصالحون جعلنا الله واياكم منهم بمنه وكرمه ورحمته وهو ارحم الراحمين وهنا امور ينبه عليها ويحتاج اليها في مسألة الدعاء. كثيرا ما يسأل المسلم كيف يدعو ربه والجواب ان افضل واكمل ما يكون الدعاء اذا كان بالوارد. فان الادعية الواردة

80
00:38:10.800 --> 00:38:38.700
في الكتاب والسنة فيها جوامع الكلم. وفيها الخير الكثير لمصالح الدين والدنيا الاخرة ومن دعا بدعاء القرآن او دعا بدعاء السنة فانه يكون له فضلان. الفضل الاول انه اتبع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه

81
00:38:38.700 --> 00:39:14.050
وقد وعد الله من اتبع نبيه بالاهتداء. فقال سبحانه وتعالى واتبعوه لعلكم تهتدون. فمن دعا بالدعاء الوارد في الكتاب والسنة فانه يهدى. وكذلك ايضا يؤجر  سبب الاتباع للوارد وفي الوارد الخير الكثير والبركة العظيمة. ولذلك اذا تأملت دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي

82
00:39:14.050 --> 00:39:34.700
كان اكثر دعائه كما في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه في الصحيح ربنا اتنا في الدنيا حسنة وجدته جامعا لخير الدين والدنيا والاخرة من اتبع الوارد فانه موفق في دعائه

83
00:39:34.750 --> 00:40:01.950
لكن اذا اراد الانسان ان يعلم حقيقة الدعاء فالدعاء يقوم على امرين الامر الاول سؤال الله ما فيه الخير والامر الثاني الاستعاذة به مما فيه شر وضر ومن هنا قال العلماء الدعاء اما ان يحقق المصلحة او يدرأ المفسدة

84
00:40:02.200 --> 00:40:36.700
فاذا دعوت الله سبحانه وتعالى فالمصالح والمفاسد تنقسم الى قسمين اما ان تكون دينية واما ان تكون متعلقة بالدنيا فاذا كانت دينية فانها هي اعظم المصالح واجلها واذا وفق الانسان في دعائه فجعل الدين اكبر همه ومبلغ علمه وغاية رغبته وغاية

85
00:40:36.700 --> 00:40:59.200
فقد افلح وانجح وجاءته الدنيا ذليلة واذا صلح الدين صلحت الدنيا بل اذا صلح الدين اصلح الله للعبد دينه ودنياه واخرته اللهم ارزقنا ذلك بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين

86
00:40:59.350 --> 00:41:29.350
الدين هو اساس كل خير ومصالح الدين هي اعظم المصالح. ومقاصد الدين هي اعظم المقاصد العبد الموفق يجعل الدين اكبر همه ومبلغ علمه وغاية رغبته وسؤله لانه يعلم ان في ذلك الخير العظيم له في اول امره واوسطه واخره. ولذلك جمع الله الخير

87
00:41:29.350 --> 00:41:46.450
وكله في الدين ومن هنا من كان يريد حرث الاخرة زاد الله له في حرثه وحرث الاخرة لا يكون ولن يكون الا بالدين الدين تسأل الله عز وجل صلاح دينك

88
00:41:46.650 --> 00:42:05.550
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بالدعوات الاربع الجامعة لخير الدين والدنيا والاخرة. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري

89
00:42:05.750 --> 00:42:26.900
لانه لا يصلح الدين الا الله. والدين لا يصلح بالحول ولا بالقوة ولا بالحسد ولا بالنسب ولكن الله وحده الذي يهدي ولا هادي سواه. والله وحده الذي يقلب القلوب ولا يقلبها احد عداه. ولذلك

90
00:42:26.900 --> 00:42:50.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد بين يدي ربه في جوف الليل تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم في الليل فجالت يدها فوقعت على قدمه وهو ساجد يقول

91
00:42:50.050 --> 00:43:13.900
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فيسأل العبد دائما ربه ان يصلح له دينه. ويأتسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا جاء في مظان الاجابة قال اللهم اصلح لي ديني. اللهم اصلح لي ديني. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري

92
00:43:14.000 --> 00:43:34.000
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. اذا صلح دينك فقد كفلت على نفسك ابواب الشرور كلها. عصمة من الله جل جلاله. يحفظك بها من البلايا والشرور والرزايا

93
00:43:34.000 --> 00:44:01.100
وفي نفسك واهلك ومالك وولدك وفي جميع امرك. عصمة امرك. ولذلك يسأل الله ويسأل العبد ربه هذه المسألة العظيمة. ويدمن سؤاله اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري ومن هذه المسألة ان ينظر العبد في حاله فيما مضى وفيما حضر وفيما سيأتي

94
00:44:01.250 --> 00:44:20.200
فانت في امر دينك عندك ماظ لا تدري هل غفره الله لك او لم يغفر؟ وعندك حاضر لا تدري كيف حالك فيه وعندك مستقبل لا تدري كيف انت قادم على ربك به

95
00:44:20.600 --> 00:44:44.950
ومن هنا ثلاثة امور وتسأل الله عز وجل ان يغفر لك ما سلف وكان وتكثر من الاستغفار من الذنوب التي مضت وانخلت وخلت. فالمؤمن بين مخافتين بين ماض قد مضى لا يدري هل غفر الله له فيه او لم يغفر

96
00:44:45.100 --> 00:45:07.750
وبين اجل لا يدري كيف يقدم به على ربه فيسأل الله عز وجل فيما مضى العفو والمغفرة ثم اذا سألت الله العفو والمغفرة فاعلم ان الماضي يضيع العبد فيه الحق

97
00:45:07.750 --> 00:45:33.250
اما لله واما لعباد الله فيسأل الله ان يغفر له ما ضيع من حقوق الصلاة. والزكاة والصوم والحج وسائر الطاعات ويسأل الله جل جلاله ان يكمل نقصه في الطاعات. وان يكمل نقصه فيما مضى من امر دينه. وان يسأل الله ان

98
00:45:33.250 --> 00:46:00.750
له الرياء والسمعة والكذب فيما بينه وبين الله. وان يسأل الله سبحانه وتعالى ان يتجاوز عنه في  واما حقوق العباد فيسأل الله جل جلاله ان يغفرها له وان يعينه على ردها وما كان عاجزا عنه فيسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يعينه على الخلاص

99
00:46:00.750 --> 00:46:24.650
من حقها يوم لقائه فهذه الحقوق والمظالم التي مضت يظرع العبد فيها الى ربه وكلما حرص الانسان على ذكر ماضيه بالتوبة والاستغفار والانكسار لله جل جلاله. التوبة ليست عن معصية فقط ولكن هناك حقوق وواجبات

100
00:46:24.700 --> 00:46:44.950
ولو وقف العبد بين يدي الله فحاسبه عن اي حق من حقوقه حسابا عسيرا هلك والله لو وقفنا بين يدي الله حاسبنا فحاسبنا عن عبادة الوضوء وحدها. لكنا من الهالكين

101
00:46:45.800 --> 00:47:05.800
لان الله اذا سأل وحاسب وكان حسابه عسيرا هلك العبد. قال صلى الله عليه وسلم من نوقش الحس سابعوا الذئب من نوقش الحساب عذب فتستحضر كل صغيرة وكبيرة من حق الله وتستحضر كل

102
00:47:05.800 --> 00:47:26.450
صغيرة وكبيرة من حقوق عباد الله. وتسأل الله ان يعفو عنك. وان يغفر لك وان يتجاوز عنك. كذلك ايضا فيما انت فيه تسأل الله سبحانه الثبات الهداية للحق ثم تسأله الثبات على الحق

103
00:47:26.600 --> 00:47:44.700
ان يعينك على اول شيء ان يهديك للحق وثانيا ان يعينك على فعل هذا الحق والعمل به. وثالثا ان يثبتك عليه وان يتقبله منك فهذه امور مهمة في سؤال الله عز وجل

104
00:47:44.850 --> 00:48:03.100
فاذا كنت ترجو من الله خيرا في امر دينك. كان تسأله العلم فتسأله العلم النافع وتسأله ان يأتيك الى الصواب في العلم وان يهديك للحق فيما اختلفوا فيه. فانه لا يهدي لذلك الا هو سبحانه وتعالى

105
00:48:03.100 --> 00:48:26.550
ثم اذا هداك الى اي عبادة تسأله ان يرزقك اداءها والعمل بها. فكم من عالم عبادتي حيل بينه وبين فعلها وهذا من العلم الذي لا ينفع. ان تعلم ان قيام الليل فيه فضل. فلا تقوم الليل. وان تعلم ان

106
00:48:26.550 --> 00:48:45.800
القرآن والتسبيح والتحميد وذكر الله وغشيان حلق الذكر والجلوس فيها والتأثر بها ان هذا كله وخير لك في دينك ودنياك ويظيع ذلك عنه. فالعلم لا يكون نافعا الا اذا عمل به الانسان

107
00:48:45.850 --> 00:49:05.850
فاذا عمل به الانسان كان هذا من بركة والخير الذي يضعه الله في العلم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اللهم اسألك علما نافعا. فنسأل الله العلم النافع. تسأله ان يهديك للصواب وان يدلك عليه. وان يعينك على

108
00:49:05.850 --> 00:49:25.850
فعله وان يرزقك الاخلاص في فعله. وان يرزقك القبول والثبات حتى تلقاه على الحق. ولذلك كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اذا حج واعتمر ووقف على الصفا وقف ودعا بدعاء طويل حتى قال نافع كان يملنا

109
00:49:25.850 --> 00:49:45.050
ونحن الشباب وروى البيهقي بسند صحيح عنه انه كان يقول اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد. اللهم كما هديتني على للاسلام فلا تنزعه مني حتى القاك به

110
00:49:45.350 --> 00:50:07.950
فسأل الله الثبات عن الحق سؤال الله الثبات على الهدى. سؤال الله الهداية للهدى والعمل به والثبات عليه والاخلاص فيه. والقبول نعمة عظيمة من الله سبحانه وتعالى اذا وفق لا يعطيها الله جل وعلا الا لخاصة عباده المتقين. جعلنا الله واياكم

111
00:50:07.950 --> 00:50:29.500
منهم بمنه وكرمه ورحمته وهو ارحم الراحمين. كذلك ايضا كما ان الانسان يسأل المصالح الدينية يستعيذ بالله من الشرور في دينه واعظم الشر الضلال فيستعيذ بالله جل جلاله من الضلال

112
00:50:29.950 --> 00:50:55.100
ولذلك الفتن يبتلى بها الناس فتظلهم عن صراط الله وتظلهم عن سبيل الله ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه استعاذ بالله من مضلات الفتن ومظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن

113
00:50:55.400 --> 00:51:19.450
فتن اذا ابتلي بها العبد والعياذ بالله ظل وغوى نسأل الله السلامة والعافية. فتكثر من بالله جل جلاله من مظلات الفتن وتستعيذ بالله عز وجل من الفتن ما ظهر ومنها وما بطن. وتستعيذ بالله من شرور نفسك. ومن سيئات عملك

114
00:51:19.600 --> 00:51:41.150
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم واعوذ بالله ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اعظم ما يكون في دفع الشر عن العبد ان يستعيذ بالله لانه اذا استعاذ بالله اعاذه

115
00:51:41.300 --> 00:52:01.300
واعظم الاستعاذة ان تستعيذ بالله من الله. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اللهم انا اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك. فاذا استعاذ العبد بربه اعاذه. واذا استجار به اجاره

116
00:52:01.300 --> 00:52:26.850
فتسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظك من شرور الدين التي اعظمها الفتن وتسأله سبحانه ان يعصمك بعصمته. وان يثبتك بثباته. واذا ثبت الله العبد رزقه الاعتصام بحبله والتمسك بدينه فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض

117
00:52:27.200 --> 00:52:50.300
اذا استجاب الله لك هذا الدعاء وضرعت الى الله ان يعيذك من الفتن ما ظهر منها وما بطن فلن تضرك فتنة ما دامت السماوات والارض اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا

118
00:52:50.300 --> 00:53:13.000
ونعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ينام العبد وهو على صلاح واستقامة ثم يصبح والعياذ بالله على قلب غير القرن الذي نام عليه فنسأل الله ان يثبت قلبنا قلوبنا على طاعته وان يصرفها بمحبته ومرضاته. اعظم السؤال سؤال الدين

119
00:53:13.250 --> 00:53:40.150
واعظم الاستعاذة الاستعاذة من شرور الدين وفتن الفتن من الفتن ومن اصحاب الفتن واهل الهوى والردى. يستعيذ بالله عز وجل من فتن المفتونين. ومن اضلال المضلين من ارجاف المرجفين ومن ابطال المبطلين. ويسأل الله ان يصرف كيدهم وشرهم عنه وعن المسلمين. ولا تحسب

120
00:53:40.150 --> 00:54:06.750
ان الله غافلا عن خلقه ولا يظن العبد ان الله يعجزه شيء. فالله على كل شيء قدير والله لا يعجزه شيء والدعاء حبل متين. وعصمة عظيمة للعبد الدعاء خاصة في امور الدين نجاة للعبد وصلاح وخير له وبر. ولذلك لا يفتر

121
00:54:06.750 --> 00:54:34.000
العبد من سؤال الله والدعاء والالتجاء الى الله وحده لا شريك له كذلك ايضا ينبغي للعبد ان يسأل الله مصالح الدنيا. لان مصالح الدنيا لا تتحقق الا بالله فمن تحقيق العبودية لله. ومن معنى لا حول ولا قوة الا بالله. ان تسأل الله ان يصلح لك

122
00:54:34.000 --> 00:54:57.750
ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعوات الاربع الثابتة في الصحيح انه قال واصلح لي دنياي التي فيها معاشي الدنيا فيها شرور وفيها مصائب وفيها مصاعب وفيها هموم وغموم ولا يستطيع

123
00:54:57.750 --> 00:55:22.400
انسان ان يحصل مصالحها وان يكفى شرورها وبلاءها الا بالله وحده ولذلك تسأل الله صلاح الدنيا ويصلح الله للعبد الدنيا فتأتيه صاغرة وتأتيه ذليلة ويقسم له منها ما لا يكون سببا ما يكون ما لا يكون سببا في

124
00:55:22.400 --> 00:55:42.850
غفلته عن ربه وشقائه فكم من عبد سأل الدنيا فاعطيها ففتن فضاع عليه دينه نسأل الله السلامة والعافية وقارود لما اعجب بماله خسف الله به الارض فهو يتزلزل فيها الى يوم القيامة

125
00:55:42.900 --> 00:56:02.900
العبد يسأل الله صلاح دنياه. ولذلك اي مصلحة في الدنيا اذا اقبلت عليها وفي قلب انك لا تستطيع الحصول عليها الا بالله. مع انك قادر وتستطيع باذن الله لكن تبرأ من

126
00:56:02.900 --> 00:56:22.700
والقوة وتسأل ربك ان يعينك عليها الا تحققت. ووصلت اليها بقدرة الله سبحانه وتعالى تسأل الله في مصالح الدنيا ان يعينك عليها. وان يجعلها على خير لك. ولذلك قال صلى الله عليه قال سبحانه وتعالى

127
00:56:22.700 --> 00:56:44.450
منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة هذه الدعوة ربنا اتنا في الدنيا حسنة تشمل جميع مصالح الدنيا يجعلها الله لك حسنة. هي ليست الزوجة الصالحة كما فسرها بها بعض العلماء

128
00:56:44.800 --> 00:57:07.450
هي نوع من الحسنة الزوجة الصالحة والولد الصالح كل مصالح الدنيا مندرجة تحت قولك ربنا اتنا في الدنيا حسنة فيجعل الله لك مصالح الدنيا وعواقبها حسنة فتكون حسنا حسنة لك في نفسك

129
00:57:07.550 --> 00:57:27.550
حسنة لك في اهلك ومالك وولدك. فترى الخير الذي يسرك والخير الذي ليس فيه شر يضرك باذن الله سبحانه وتعالى. تسأل الله ان يصلح لك دنياك. لانه لا يصلح الدنيا غيره. بل لا يصلح الدنيا والاخرة وكل

130
00:57:27.550 --> 00:57:59.150
شيء احد سواه كذلك ايضا تستعيذ بالله من شرور الدنيا وفتنها وبلائها ومصائبها فتستعيذ بالله لان هذا من تحقيق العبودية لله. ان تستعيذ بالله من شرور الدنيا. فتعوذ بالله من فتنة المال والاهل والولد. ومن فتنة الصحة والعافية. فكم من صحيح الهته صحته عن ربه

131
00:57:59.300 --> 00:58:22.300
وكم من صحيح فتن في صحته وكم من جميل سوي فتن في جبانه وكم من امرأة جميلة حسنة فتنت في جمالها فتسأل الله الدنيا الحسنة التي لا شر فيها ولا ضر فيها وتستعيذ بالله من شرورها وبلائها. ولذلك كان من الاربع

132
00:58:22.300 --> 00:58:50.700
التي يستعاذ بها في دبر الصلوات ان تعوذ بالله من فتنة المحيا والممات وتستعيذ بالله من فتنة المحيا. لان الدنيا هذه فيها فتن وشرور. وهذه الدنيا صعبة ولا يسهلها الا الله. وعسيرة ولا ييسرها الا الله. وبعيدة ولا يقربها الا الله

133
00:58:50.700 --> 00:59:10.700
وكم من عبد اغتر بحوله وكان الامر اقرب اليه من شراك نعله فلما اغتر جعله الله بعيدا عليه فلم يناله حياته كلها. فالعبد اذا برئ من الحول والقوة في مصالح الدنيا وذرع الى الله جل جلاله

134
00:59:10.700 --> 00:59:37.700
فان الله يسهلها عليه. وكذلك تسعيذ بالله من شرورها فكم من ضاحك بمال اشقاه الله بذلك المال وكم من مسرور بحال دنيا ساءته مسرته الافراح قد تنتهي بالاتراح. ولذلك لا يعصم من شرور الدنيا الا الله. ولو كشف للناس

135
00:59:37.700 --> 00:59:57.100
لطف الله بهم في هذه الدنيا لحارت العقول من عظمة الله ولطفه يركب الانسان سيارته ليحصل عليها مصلحة من مصالح الدنيا. فيمر بشرور وافات واضرار لا يعلمها الا الله. وينجو منها

136
00:59:57.100 --> 01:00:17.100
وهو لا يدري وكان الرجل يسافر في الزمن الماضي وينزل في الليل في البراري بين الحيات والعقارب وبين القاتل من السباع وغيرها ومع ذلك يحفظه الله بحفظه. ويكلؤه الله بعنايته

137
01:00:17.100 --> 01:00:41.750
رعايته ولربما مرت الحية والطفل رضيع على الارض لم تمسه بسوء ولربما مرت الحية امام الرجل القوي الشديد فاهلكته في مكانه تمر على الرضيع لكن الله لطف به وحفظه من شر هذا الداء والبلاء ولذلك تستعيذ بالله

138
01:00:41.750 --> 01:01:05.950
وترجع وتجرأ الى الله ولذلك ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لخبيب رضي الله عنه قل طالما اقول يا رسول الله قال قل قال ما اقول يا رسول الله؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين اذا اصبحت وامسيت تكفيك

139
01:01:05.950 --> 01:01:29.550
من كل شيء فيكثر الانسان من الاستعاذة هذه المعوذات اذا نظرت اليها وجدت انها استعاذة بالله من شرور الدين والدنيا والاخرة قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. بربك ماذا تركت

140
01:01:29.950 --> 01:01:48.500
من شر ما خلق ما بقي شيء الله جل جلاله اللي استعدت بالله من شره من شر ما خلق واذا قلتها مؤمنا موقنا واعاذك الله فان فانك في عونه وحفظه

141
01:01:48.850 --> 01:02:07.150
من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. يأتي الزمان عليك وانت لا تدري ما الذي يغيب في هذا الزمان وتنزل في المكان وانت لا تدري ما الذي فيه لك من خير وشر

142
01:02:07.450 --> 01:02:25.350
من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد فهذه الاستعاذة كلها من شرور الدين والدنيا وكذلك ايضا في قوله قل اعوذ برب الناس

143
01:02:25.500 --> 01:02:49.400
ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الله اكبر فتنة القلب وفتنة الشيطان في الوسوسة اعظم الفتن ولذلك قل اعوذ برب الفلق استعذت بالله عودا واحدا

144
01:02:49.550 --> 01:03:08.200
من ماذا؟ من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد فانت في ظمان الله وكفاية في مصالح دينك ودنياك. لكن حينما جاء الى وسوسة وسوسة الصدر وفساد القلوب

145
01:03:08.800 --> 01:03:32.150
استعاذ بالله فقال قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس كرر الاستعاذة بالله ثلاث مرات وهذا يدل على ان فتن القلوب عظيمة وان شرورها اليمة. وانه ينبغي للعبد ان يحذر من فتوة من فتنة الوسواس الخناس

146
01:03:32.400 --> 01:03:56.400
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس كم من عبد كان صالحا فيما بينه وبين الله فافسده الشيطان بوسوسته باذن الله وقدرته وكم من عبد كان سعيدا قرير العين في نفسي واهله وماله وولده

147
01:03:56.550 --> 01:04:23.800
فجاءه الحاسد والحاقد فاتخذه خليلا وصديقا فافسده على اهله وماله وولده. فكم من من بيوت هدمت وكم من نساء طلقت وكم من ارامل رملت بسبب الوسوسة من الشيطان من الانس حينما يدخل بين الانسان وبين اهله وماله وولده فيستعيذ

148
01:04:23.800 --> 01:04:40.950
العبد من هذه الشرور كلها. فاذا وفق الله العبد في دعائه وسؤاله ان يسأل الله سبحانه وتعالى في امر دينه ودنياه التفت بعد ذلك وان كان هو الاساس بعد الدين الى اخرته

149
01:04:41.100 --> 01:05:09.350
فانت مقبل على اخرة شديدة امورها عظيمة اهوالها لا ينجي منها الا ربها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم انت مقبل على اخرة. لا تدري الى اين انت صائر؟ والى اين انت منتهي

150
01:05:09.650 --> 01:05:30.350
ولذلك ينبغي عليك دائما ان تضرع الى الله جل جلاله ان يتولاك بلطفه ورحمته وتبدأ اخرتك بسكرات موتك وتسأل الله وتظرع الى الله مخلصا من قلبك ان الله يحسن خاتمتك

151
01:05:30.600 --> 01:06:00.000
الى ربك وسيدك ومولاك ان يلطف بك اذا حضر اجلك. ودنت ساعتك وخرجت من هذه الدنيا وتسأل الله ميتة السعداء. وتسأل الله خاتمة السعداء. وتسأل الله ميتة الشهداء. فهذا وكله تجعله في همك ولا تغفل عنه. لان العبد تبدأ اخرته بقبظ روحه

152
01:06:00.200 --> 01:06:18.200
ثم تسأل الله بعد ذلك ان يلطف بك في منازل الاخرة. واولها ان يلطف بك في قبرك. ولذلك كان من الدعاء المأثور ادبار الصلوات ان يستعيذ العبد بربه من عذاب القبر

153
01:06:18.250 --> 01:06:38.500
ومن فتنة القبر ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الاستعاذة بالله من عذاب القبر وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما في قصة الانصاري الذي خرج النبي صلى الله عليه وسلم

154
01:06:38.500 --> 01:06:58.500
في جنازته فارادوا ان يحفر له ان يحفظ فجلسوا يحفرون له فجلس النبي صلى الله عليه وسلم به اصحابه فقال عليه الصلاة والسلام تعوذوا بالله من عذاب القبر. تعوذوا بالله من عذاب القبر

155
01:06:58.500 --> 01:07:17.800
عوذوا بالله من عذاب القبر. اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر. اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر في ظلمة القبر لا ام هناك ولا اب. ولا اخ ولا صديق ثم يؤنسني

156
01:07:17.850 --> 01:07:47.850
اذا تذكر الانسان حينما يظجع في لحده ويوسد في قبره رهينا بقوله وعمله فانه يظرع الى الله ان يعيذه من هول ذلك المكان وشدته وظغطته وما فيه من الفتن والمحن والبلايا ويسألها ان يفسح له في قبره. وان ينور له فيه. وان يعيذه من شرور

157
01:07:47.850 --> 01:08:07.850
وسيئات عمله ثم يلتفت الى اخرته وهو حين يبعث من قبره ويصير الى فيسأل الله جل جلاله ان يلطف به في موقف العرض عليه. وان يلطف به في عرصات القيامة. فيسأل

158
01:08:07.850 --> 01:08:32.400
الله ان يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله حينما تدنو الشمس من الخلائق ويخرس كل ناطق ويصير الهول بين الناس ويضرعون الى الله سبحانه وتعالى فيسأل الله ان يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اللهم اظلنا في ظلك يوم لا ظل الا ظلك. اللهم اظلنا في ظلك

159
01:08:32.400 --> 01:08:52.400
يوم لا ظل الا ظلك. ويسأل الله جل جلاله ان يهون عليه الاخرة وان يعيذه من بلائها وشرها فيسأل الله ان يجعل حسابه يسيرا وان يكفيه هم الحساب ويكون طمع ويكون طمعه في الله جل جلاله

160
01:08:52.400 --> 01:09:12.400
اعظم واكمل فيسأل الله ان يدخله الجنة بلا سبق حساب ولا عذاب. فنسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يجعلنا ممن اوجب له الجنة بلا سبق حساب ولا عذاب ولا عتاب. ان ربي لسميع الدعاء

161
01:09:12.400 --> 01:09:32.400
الى الله ان ينجيك من مشاهد الاخرة. تتصور وكانك واقف في عرصات يوم القيامة حافيا عاريا فتسأل الله ان يلطف بك وتسأل الله ان يهون عليك ساعات الاخرة وساعات العرض عليه. وكذلك ايضا ان يرحم في موقف

162
01:09:32.400 --> 01:09:52.400
للعرض عليه ذل مقامك وحسرتك وانقطاعك عن كل شيء الا الله جل جلاله. فتسأله خالصا من قلبك ان يهون عليك كالحساب وان يلطف بك وان يجعل حسابك يسيرا وتسأله ان ينجيك من الصراط وزلته. وان يسألك ويسألك

163
01:09:52.400 --> 01:10:12.400
وتسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقك الجنة. واذا سألت الله الجنة فاسأله الفردوس الاعلى منها. لان النبي صلى الله الله عليه وسلم امرنا بذلك اننا اذا سألناه ان نسأله الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انت الله

164
01:10:12.400 --> 01:10:32.400
لا اله الا انت اللهم انت الله لا اله الا انت اكرم من سئل وخير من رجي ومل لا حول لنا ولا قوة نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى لا اله الا انت الحي القيوم ان ترزقنا الفردوس الاعلى

165
01:10:32.400 --> 01:10:52.400
من الجنة. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى من الجنة. ويمن كتابنا ويسر حسابنا وارحم في موقف العرض عليك ذلا مقامنا. اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا. اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا

166
01:10:52.400 --> 01:11:12.400
اللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا. اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك. اللهم ارزقنا التمسك بالسنة عند فساد الامة اللهم ارزقنا علمها والعمل بها والدعوة اليها والتمسك بها حتى نلقاك غير

167
01:11:12.400 --> 01:11:46.050
ولا مغيرين ولا خزايا ولا مفتونين. اللهم اهدنا بهداك وثبتنا على رضاك. يا حي يا قيوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين   بارك الله فيك

168
01:11:46.050 --> 01:12:16.050
فضيلة الشيخ وجزاكم بخير الجزاء واجزله. فضيلة الشيخ كيف يوفق طالب العلم او يجمع بين مجاهدة نفسه بالعبادة وكثرة النوافل والاوراد والاذكار وبين مسيرته ومنهجيته في طلب العلم اثابكم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

169
01:12:16.050 --> 01:12:35.850
فهذا السؤال جوابه طويل ونختصره في امور نسأل الله ان يعين عليها. اولا الدعاء ان تدعو ربك مخلصا من قلبك ان يعينك في طلبك طلبك للعلم وان يعينك على الصلاح

170
01:12:35.850 --> 01:13:00.700
تقوى وكثرة الطاعة والبر. وحينئذ تستطيع ان تجمع بينهما بتوفيق الله فاذا حرصت على الدعاء وبرئت من الحول والقوة فان الله يستجيب دعاءك كما ذكرنا الامر الثاني من اهم ما ينبغي في تنظيم العبد آآ لامره فان يلتفت الى الوارد عن

171
01:13:00.700 --> 01:13:23.050
النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو اكمل وافضل من ان يشرح الانسان لطالب العلم امورا قد تصلح لي ولا تصلح لغيري وكثيرا ما ذكر بعض الفضلاء طرقا في الجمع بين العلم والعبادة او طرقا في طلب

172
01:13:23.050 --> 01:13:43.050
علم وقد تكون يسيرة لشخص عسيرة على غيره. فاذا نظر من يستمع الى هذه الطرق انه لا يستطيع تحصيلها ولذلك لا نستطيع ان نرسم طريقة معينة. لكن نقول احرص على اتباع السنة. مثلا

173
01:13:43.050 --> 01:14:09.900
عبادة تحرص على ان تكون في الاذكار واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانت اذا اصبحت يومك وانت محافظ على اذكار الصباح والمساء. صليت الفجر فبدأت باذكار الصباح وحرصت على حفظها وادائها تامة كاملة. فاشرقت وحرصت على انك اذا صليت الفجر ان تصلي في جماعة. وان تجلس

174
01:14:09.900 --> 01:14:29.900
الى طلوع الشمس ثم تصلي ركعتين لتصيب الفضل الحجة والعمرة تاما كاملا ثم بعد ذلك تبدأ النهار باربع ركعات. وفي الحديث القدسي يا ابن ادم لا تعجزني باربع ركعات في اول اليوم

175
01:14:29.900 --> 01:14:55.600
اكفك اخره. جرب اربع ركعات لا تتركها حياتك. لا تتركها حياتك في اول النهار هذه الاربع يكفيك الله بها الهم. يومك كله فاذا صليت تفرغت لمصالح الدنيا. ونظرت الى ما يتعلق بامور معاشك. ثم اذا انتصف النهار

176
01:14:55.600 --> 01:15:15.600
واردت ان تأخذ قيلولة لتستعين بها على قيام الليل. فهذا حسن. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الى ام سليم ويقيل عندها الضحى وقال انس بن مالك كما في الصحيح ما كنا نقيل ولا نتغدى يوم الجمعة الا بعد الصلاة

177
01:15:15.600 --> 01:15:35.600
فهذه القيلولة تعين على قيام الليل. ثم بعد ذلك تصلي الظهر وتطعم تتغدى ثم تجعل لك وقتا يصلح سواء للمذاكرة او للعبادة على حسب حالك. ثم اذا صليت العصر تفرغت لاذكار

178
01:15:35.600 --> 01:15:55.600
كما ذكرنا في الصباح ثم اذا صليت العشاء آآ حرصت على ان تقوم الليل اما ان تقوم اول الليل بعد صلاة العشاء اذا كنت لا تظمن ان تقوم اخر الليل. فتجتهد ولا تقول اني متعب. والله ان كثير

179
01:15:55.600 --> 01:16:16.450
من الخير يضيع بتسويف الانسان يأتي الانسان الى بيته ويستطيع ان يصلي قرابة ساعة فاذا به اذا دخل يأتيه الشيطان من كل حدب وصوب انه متعب. وانه مرهق. فسرعان ما ينام. يأتي الليل

180
01:16:16.450 --> 01:16:36.450
التي بعدها مرهقا قد يكون مرهقا اشد من التي مضت. فيأتيه الضيف ويأتيه الصاحب ويأتيه الزائر. فاذا هش ويبش له ويفرح بقدومه. ولا شك ان هذا خير ان الانسان يفرح بالضيف. ويأنس به فيجلس معه

181
01:16:36.450 --> 01:16:54.800
وثلاث ساعات الى اربع ساعات. فيقول له اثقلنا عليك يقول لا والله ما اثقلت عليه لا اله الا الله المحروم من حرم كيف لو انست بملك الملوك كيف لو انست بربك

182
01:16:54.900 --> 01:17:14.900
يا محب لو نظرت الى نصف ساعة كم تقرأ فيها من كتاب الله لعلمت انك والله مغبون في صفقتك جرب كل يوم بعد صلاة العشاء اذا كنت لا تستطيع ان تقوم اخر الليل مهما كان. ان تدخل ثم تبدأ وتقرأ

183
01:17:14.900 --> 01:17:34.250
ما تيسر لك من القرآن في حدود ساعة والله ان امور دينك ودنياك واخرتك ستتغير. وتجد من كتاب الله وبركته ما لم يخطر لك على بال اننا الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا

184
01:17:34.400 --> 01:17:56.950
مسألة التوفيق بين العبادة وبين اه طلب العلم. العلم يستعان به يستعان بالله عز وجل عليه بالعبادة  ويوصل اليه والى الغايات الكريمة فيه بالعبادة. بفظل الله ثم بالعبادة. وطالب علم لا يقوم الليل امره عجيب. جاء ضيف عند

185
01:17:56.950 --> 01:18:14.250
احمد رحمه الله فوظع له الامام احمد وظوءه. يظن انه سيقوم الليل فلما جاء في صلاة الفجر وجد الوضوء كما هو. نزلت عليه السكينة وغشيته الرحمة واذا به نائم. فاصبح الامام

186
01:18:14.250 --> 01:18:32.600
احمد يقول طالب علم لا يقوم الليل طالب علم لا يقوم الليل يتعجب وخرج الناس للحج وكان معهم الامام العابد التابعي الجليل طاووس بن كيسان كان اية من ايات الله في

187
01:18:32.600 --> 01:18:57.600
عبادة كان يرجع الى بيته من المسجد في الظهر من طريقين. اذا رجع من احد الطريقين لم ينم ليلا واما الطريق الاخر اذا رجع منه نام فوجدوا في الطريق الذي اذا رجع منه لم ينم ليلته رجل يبيع الرؤوس المشوية. كان اذا مر به تذكر النار

188
01:18:57.600 --> 01:19:15.350
تذكر الوجوه التي تصلى بالنار فلم ينم ليلته من الخوف من الله جل جلاله قيام الليل لا بد لطالب العلم منه. فحج الناس وهذا رواه ابو نعيم في الحلية هذه القصة

189
01:19:15.350 --> 01:19:40.950
فوقف اسد في القديم تعرفون في زمان التابعين. فجاء اسد فمنع الناس من الدفع من عرفات وقفوا حتى انتصف الليل فصرف الله الاسد فدفع الناس فلما جاء طاووس الى المشعر وقام يصلي الناس من شدة التعب ناموا. فجلس يتعجب ويقول ما كنت اظن

190
01:19:40.950 --> 01:19:59.700
ان الناس ينامون في الليل الا حينما رأيت هذه الليلة انه قوام الليل رحمه الله لابد لطالب العلم من قيام الليل. العبادة تعين على العلم. والعبادة عمل بالعلم. ولذلك تحرص

191
01:19:59.700 --> 01:20:19.700
كل الحرص على اتباع السنة والوارد. ثم تطلب العلم في العبادة وتطلب العلم. اذا جمعت بين هذين الامرين فهذا خير وهو يختلف من شخص الى اخر ولا نستطيع. مثلا بعض الناس يقوى حفظه وطلبه للعلم بعد صلاة الفجر. فنقول له

192
01:20:19.700 --> 01:20:39.700
تفرغ بعد صلاة الفجر واجلس بعد صلاة الجماعة تراجع العلم الى الاشراق. فتجمع بين طلب العلم وبين العبادة وهكذا اذا كان بين الظهر والعصر او كان بعد العصر الناس يختلفون. فتفرغ للعلم وقته الذي يعينك باذن الله فيه

193
01:20:39.700 --> 01:20:59.700
اه وتحس انك تحصل العلم فيه وكذلك ايضا العبادة. تحرص على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها. كذلك مما يعين على قراءة سيرة السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم باحسان. فربما تهدى باذن الله الى طريق يتفق مع حالك

194
01:20:59.700 --> 01:21:19.700
وتهتدي بهم فاولئك القوم هم سلف هذه الامة. وجعلهم الله بفضل خيار هذه الامة. الاتساع بهم كذلك يعين نسأل الله بعزته وجلاله ان يبارك في اقوالنا واعمالنا واوقاتنا وان يهدينا لما يرضيه عنا وان يهدينا الى ما يرضيه

195
01:21:19.700 --> 01:21:31.307
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا