بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون يتبعون احسنه. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما. واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل منا ولا بيننا. ولا حولنا
كان محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ونعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع. ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة المباركة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون من الليالي التي يزيد الله فيها الايمان
ان شاء الله ان شاء الله الليلة هنتكلم عن الجزء التاني الترهيب احنا قعدنا فترة نتكلم عن الجنة وبعدين اتكلمنا عن الخشوع في الصلاة ثم آآ يبدأ اليوم ان شاء الله بحديث حول
الخوف او الترهيب من النار واصفة النار آآ بتفصلها برضك بقى اعمال وصفات اهل النار والحقيقة ان الانسان المسلم يتوازن بين الخوف والرجاء والله سبحانه وتعالى وصف اه عباده الصالحين يدعوننا رغبا ورهبا رغبا في طمعا في رحمة الله وفي جنته
ورهبا او خوفا من ناره وعذابه. والحقيقة ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم من اولها الى اخره اول ما تحدثت تحدثت عن الجنة والنار. وهذه هي التربية الاساسية. او الزاد الرئيسي اللي احنا ممكن على اساسه
اه نسير في هذه الدنيا ونتقوى على طاعة الله سبحانه وتعالى باليقين بالجنة والنار كذلك يعني عن موضوع الفتور والهمة اذا يعني فترت هذه الهمة. وقلنا ان من ضمن الحاجات اللي بتزول الهمة اليقين بالثواب
واليقين بالعقاب. فالنهاردة ان شاء الله هنتكلم عن النار والخوف من النار بنتكلم عن صفات النار هنتكلم ان احنا بنقدم مدرسة الخوف وليه بنتحدث عن الخوف كثيرا؟ الحقيقة ان آآ
احنا عايزين عن طريق الخوف من النار يحدث في نفوسنا ما يسمى بالانقلاب الانقلاب ده في ايه؟ في الموازين اتدرون من المفلس المفلس فينا من لا درهم معه ولا دينار
قال بل المفلس من يأتي يوم القيامة وقد ضرب هذا وشتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا نفذت طرح عليه من سيئاتهم ثم طرح في النار
تغيير المقاييس او التسميات ونسبها الى الاخرة ووضع الموازين الايمانية سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد في في الحج فرسا يسبق بقية الخير فقال ليس السابق من سبق به بعيره
انما السابق من غفر له السابقة غفر له هو ده هو هذا هو السابق. مش الاغنى او الاسرى او انما السابق من غفر له قلب هذه المقاييس الحقيقة يحتاج بنتكلم عن النار والخوف من النار عشان صياغة النفس
اذا نجت من النار فهي على خير. سئل بعض الصالحين عمارة بن حرب كيف اصبحت؟ الصبح واحد بيقول له انت اخبارك ايه النهاردة؟ فقال ان نجوت من النار فانا بخير
ايه الانسان قيمة ان هو يبقى مسلا صاحي الصبح وصحته زي الفل وآآ وبعدين هو من اهل النار. ايه اللي صحيفته ده بقى؟ ماذا تفيد الصحة وماذا يفيده المال وماذا تفيده النعمة اذا كانت العاقبة في النهاية سقر
ولهذا احنا بخير امتى اه احنا بخير اذا نجونا من النار اذا كتبنا الله من اهل الجنة كيف اصبحت؟ قال ان نجوت من النار فانا بخير يبقى الفوز والخسارة مرتبط ارتباط وثيق بالجنة والنار. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. يبقى ترجمة الفوز والخسارة وترجمة
في النعمة والنقمة والمحنة والعطية. الترجمة دي في حياتنا عايزينها تكون مرتبطة بالمغفرة وبالجنة والنار يعني النعمة هي الجنة والنقمة هي الانسان استوجب النار بعمله فهذه نقمة وبديه الحقيقة الامر التاني في موضوع الخوف من النار هو الفئات الثانية هي ما يسمى بطرد الشر من النفس
ابوحامي الغزالي بيقول ان النفس البشرية معجونة بالشر عجنا محكما لا يخلصه الا الا احد نارين الشهر ونفسه وما سواها فالهمها فجورها الشر ده معبود في نفس الاشياء. لا يخرج. هذا الشر الا باحد نارين
نار الخوف او نار جهنم مش ممكن النفس تتخلص من هذا من هذا الشر اللي هي اللي موجود فيها الا بنار الخوف او نار جهنم قال فاختر اهون النارين. ما هو انت في الاخر
لو مت على ده لا اله الا الله هتدخل الجنة. بس قبل ما تدخل الجنة لازم تبقى ساق سليم تطهر العلماء قالوا انه لا يدخل الجنة الى الطاهر. الطيب سلام عليكم طبتم. طب طبتم ليه؟ يعني ايه؟ اصبحتم طيبين. طب افرض واحد كان
عامل معاصي وكبائر. كيف يطهر يطهر في ترقيات كثيرة بالبلاء بالمرض في الحياة وبعدين من عذاب القبر. لو عذاب القبر ما كفهوش يبقى موقف موقفه يوم الحشر ينقي وينقيه من سيئاته فاذا لم يكفي هذا اتفاقية من سيئته لابد ان يطهر في النار
ويخرج انا وهو طيب بعد ان تم تطهيره طيب الانسان يطهر في النار عشان يدخل الجنة صاد سليم ولا يطهر في الدنيا بهذا الخوف خوف سيردعه من الوقوع في المعصية. وبالتالي مش هيحتاج يمسح حاجة لان هو هيبقى قلبه طاهر. لانه
لن يقع في المعصية او حتى اذا وقع في المعصية دي سيستغفر ويتوب فهذا الخوف مفيد في هذا الامر. ولهذا الحقيقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث القدسي
وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي امنين ولا خوفين اذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة. واذا امن لي في الدنيا اخذته يوم القيامة خوف الذي يخاف من الله سبحانه وتعالى في الدنيا يأمن
طيب احنا لو بنتكلم حتى على الايه الناس الموسوسة او يحمل بنظرية الاحتياطي. انما الاحتياط الاحسن ان احنا نحتاط. ونخاف ونجتهد عشان ننجو ولا مقامر نأمل ونعيش حياتنا وفي الاخر يا صابت يا اتنين عور. يا دخلنا الجنة يا دخلنا النار. ايه ده
الجزء الثاني يقول لا تقابل بحياتك واحد داخل قمار بحياته. يعني مطنش ومكسل بيعصي الله سبحانه وتعالى. واخر حاجة عنده امل انه يدخل الجنة. هذه ممكن تحصل ممكن وممكن ما تحصلش. حياتك اغلى من ان يقامر فيها
الواحد هيربط نفسه ومصيره بقى الاخروي الخلود في الجنة وفي النار هيربطه يا كده يا كده هي كده كده ايه وعزتي وجلالي لا اجمع العبد خوفين ولا اجمع له امنين. اذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة. واذا خافني بالدنيا امنته يوم القيامة. ولهذا قال بعض السلف
لن تخاف فتنالك المآمن خير لك من ان تأمن فتنالك المخاوف. شدد على نفسك النهاردة وبكرة ما تدخل الجنة تقول له يا عم الموضوع ما كنش مستاهل اللي انا اللي انا عملته ده كله انا تعبت قوي كان ممكن اتعب اكتر اقل من كده وادخل الجنة؟ احسن ما تعمل العكس. احسن ما الواحد يقصر
ويسخر النار والعياذ بالله ان تقول يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لم يستغفر لي. حتى ما ينفعش حتى واحد يقول ما دخل الجنة يقول يا ريتنا كان ممكن اقل من كده لان هو اذا اجتهد اكثر سينام درجة اعلى في الجنة
يبقى زي حاجة في فوايد الخوف هي طرد الشر المعجون في النفس عجنا محكما يتخلص او يخلص الانسان من هذا الشرع اذا امتلأ قومه بمخافة الله بمخافة النار هنتكلم عن صفة النار بعد كده. طبعا
كلام هيبقى ناس يقول لك احنا النار والموضوع صعب اه نتكلم عن النار لانه زي ما بنتكلم عن الجنة وبنشوق الى الجنة لابد ان نخاف من النار لو واحد فينا
اه يعني خاف هذا الخوف ووازن بين هذا الخوف وبين رجاء الجنة ينجو ان شاء الله. مش يعني حتى يفوز فوزا عظيما ان شاء الله تالت حاجة تالت فايدة في فوائد الحقيقة
الخوف من النار هو علاج القلوب القاسية قلبي القاسي قالوا قاصدين بيعتبروها القلوب المريضة او القلوب الميتة كيف تعالج هذه القلوب ازاي الواحد النهاردة شوفوا القلب لا سلطان لاحد عليه الا الله
مش ممكن قلبه يتحول من قلب ميت الى قلب حي او من قلب مريض الى قلب سليم الا اذا شمله الله برحمته المشكلة في ايه المرض الطويل سيؤدي حتما الى الموت
القلب لو مرض والطويل وما خدش علاج هيموت ولو مات صعب جدا ان يحيا من هذا الموت. قد يشفى المريض بس ما فيش حد بيطلع بيحيا من الموت بس في حالة القلوب الله سبحانه وتعالى قد يخرج الحي من الميت
قد يخرج هذا القلب من موته الى حياته بس صعب. من ضمن حياته تحيي هذه القلوب الميتة الخوف من النار مخافة النار ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان
كان يحذر حقيقة كذا كان اذا خطب وذكر الساعة في يوم القيامة علا صوته واحمرت عيناه وقال الناس انه منذ جيش ده اكن جيش هجم وهو يحذر الامة من هذا الجيش من هذا العدو الذي يهجره
يحتد في في في الموعظة وكانه يرى النار بعينه وهنتكلم عن الكلام ده بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم كان بعض العلماء يقول انه اذا قال اتقوا النار احذر الله له
بين عينيه عشان اقول اتقوا النار دي مش يقولها سماعي شافها بيتكلم عليها لأ اتقوا النار حتى خلاص الصحابة حتى كأنه ينظر اليها اما شراب حديث قالوا ايه؟ قالوا اظهر الله له النار بين عينيه حتى يصدق في نجارته لامته
الحاجة الرابعة ليه بنتكلم عن خوف من النار؟ عشان تقديم مدرسة الخوف. ايه الاولى؟ الخوف ولا الرجاء؟ العلماء قالوا يا ابو محمد كان بيتكلم عن الكلام ده في القرن الخامس الهجري قال لك الخوف مقدم في جميع الاحوال الا في حالة
واحدة عند الموت ليه ليه الانسان يقعد طول حاجة؟ يخوف والخوف يبقى افضل الا عند الموت؟ قالوا لان الخوف صوت دافع الى العمل واحد النهارده تخوفه عشان يشتغل ويعمل. طب وانت بتموت اساسا؟ وانت بتحتضر. انتهى العمل. تخوف من ايه يا شيخ
كثير غير واحد من السلف الصالح. اما يجي ان هو بيموت يقول لاصحابه ايه او الناس اللي حواليه حدثونا باحاديث الرجاء. لانه حديث الرجاء هي التي يستجلب بها العبد حسن ظنه بربه
فعند الموت يحدث الميت او المحتضر باحاديث الرخص وباحاديث الرجاء حتى يحسن ظنه بربه انما غير كده قالوا الخوف اوجب وبعضهم قال الموضوع منطقي احنا مش هندخل الجنة الا ما نعدي على ايه
على النار ما فيش حد يدخل الجنة الا اما يعدي على النار. كان مريج بن المسروق عدد الصالحين يقول المخافة قبل الرجاء ان الله خلق جنة ونارا فلن تخوضوا الى الجنة حتى تعبر النار
وعشان كده قال لك يبقى انت تقدم الخوف. طب الخوف ده ايه؟ هل الخوف نقعد نعيط ولا نتكلم عن النار وبس او نقعد مثلا آآ نتأثر وقتيا في درس او في موضع لا
الخوف هو ما عصمك عن المعصية ليس الخائف من يبكي ويمسح عينيه ليس هذا الوقائف. انما الخائف من ترك الذنوب خوفا من ربه الخوف الحقيقي هو الذي يدفع الانسان الى
ان يقلع عن المعصية او اذا سقط في الذنب عليه ان يتوب مباشرة ويستغفر لانه يخاف من عاقبة هذا الذنب والحقيقة ايضا ان آآ اما اتكلموا عن القبر والخوف من عذاب القبر
كان شقيقي البلخي البلخي ده كان احد المتصوفة وكان من بلدة يقالها بلخ وكان دي كلمة مشهورة كان بيقول له كيف حاله؟ كيف حالكم عند الصبر وعند البلاء فقال انا اذا ابتلينا واحد بيقول له يعني بيتكلم على نفسه بيقول له انا قوم اذا ابتلينا صبرنا
واذا عوفينا شكرنا فقال له شقيق هذه اخلاق الكلاب عندنا امال انتم بتعملوا ايه يا جماعة واحد يقول لك اما المبتلى بنصبر. اما ربنا بيكرمنا وينعم علينا بنشكر. قال اما نحن ليبتلينا
شكرنا واذا عوفينا اثرنا. ليه اذا ابتلي اذا ابتلي شكر. ليه قد يعلم الله من عبده ان هو عمله الصالح ضعيف. وغلبان وما بيعملش يدوبك بيعمل بالعافية فيبتلى بذنب يكفر من سيئاته ويرفع من درجاته
اه بشير الطبري كان عنده ربعميت بارة سطى عليها النصوص سرقوا سرقوا البقر ده كله وكان عنده المزرعة بتاعته ديت كان بيشتغل فيها غلمان عبيد يعني ليه جم قالوا له مرعوبين. هم اللصوص دول غفلوهم وسرقوا هذه سرقوا المزرعة
جم بقى وهم بيترعشوا يا سيدنا المزرعة سرقت فماذا فعل قال اذهبوا فانتم احرار لوجه الله. يعني هو اتنكب في فلوسي وجمهور اللي اخر حاجة بقى حيلته في الموضوع ان هو العبيد دول. اذهبوا فانتم محارب
ولاده قالوا له ايه؟ افقرتنا يا ابتاه. فقال ان الله ابتلاني فاحببت ان ازيده ليه لانه انما يوفى الصابرين اجرهم بغير حساب. مش بقى واحد يحصل له مشكلة ولا مصيبة يقول لك اشمعنى انا
هو سابهم كلهم وجه علي انا؟ انما يوفى صلاح جمعهم بغير حساب. ويبتلى المرء على قدر دينه. واشد الناس جلالة الانبياء الشقيق البلخي ده اما كان بيوضح ان هو انه اذا ابتلي شكر واذا عوفي اخر كان يقول كلمة جميلة
موضوع العذاب والخوف من النار والخوف من القبر. كان بيقول القبر روضة من رياض الجنة لمن ذكره وحفرة من حفر النار لمن نسيه اللي ينسى القبر اللي يذكر القبر هيعمل ايه
هذا يعمل العمل الصالح الذي يغرس به يزرع به في قبره يمهد يفرش قبره باعماله الصالحة القبر ده احنا ممكن نجهزه من دلوقتي. الذي يذكر الخبر سيكتفي عمل صالح والذي لن يذكر القبر سيقع. من سيكون قبره حفرة من حفر النار
عمر بن عبدالعزيز اللي سموه بعد ما تولى الخلافة سنتين وخمس شهور. اتقتل سيدنا عمر عبدالعزيز عشان هو غير فيلمك. بمناسبة يعني عشان رئاسة الجمهورية وكده التغيير الفوقي بس اللي هو من الرئاسة ده مش بس هو المطلوب لانه
لانه اما بيجي رئيس كويس وما عرفوش يحرفوه ويبوظوه بيقتلوه. زي ما امر على سيدنا عمر بن عبدالعزيز موتوه حكوا له السن سنتين في خمس شهور ادبا. الشيخ آآ الملك فيصل
ابن عمه ولا ابن اخوه طخه بالنار وموته على طول. ضياء الحق في باكستان صاروخ في الطيارة طخ خلصوا عليه ليه؟ تغيير التغيير اللي هو منشن على الريس ده وهو ده يعمل كل حاجة القصة مش مزبوطة. دي جزء انما
التغيير الاساسي وتغيير الناس الحقيقة وتغيير المجتمع الذي يفرز والذي يتبنى الفكرة الاسلامية مش بس الشخص هو اللي يغير من فوق عمر ابن عبدالعزيز غير ازاي الامة؟ تبنى مشروع رهيب
قال المفتاح لتغيير الامة هو ذكر الموت والخوف من عذاب القبر حاولنا الخلافة ودخل عليه بعض اصحابه ممن عرفه حين كان في لحظات الايه؟ الامارة والترفيه الفخفخة كان امير المدينة المنورة هو كان امير المدينة وكان عمر بقى ايه
متدلع اوي متدلع متدلع يعني كما كما قال ابن عبدالحكم في سيرة عمر كان يمشي مشية تسمى المشية العمرية تتعلمها الجواري بحسنها شوفوا البنات يمشوا مشية المشية بتاعة ايه يا عم ده؟ في ايه؟ في ايه
هذا المستوى من الترفيه وآآ وآآ الرهيب تحول مع مع توليه الخلافة لانه يستشعر ان هو هيحاسب محاسبة شديدة عنه عن هذه الامة والمنهج اللي اتبعه هو ذكر الموت. دخل عليه بعض اصحابه كما قلت
بعد ان تولى الخلافة قال فاحد له النظر وقعد يبرق مش مصدق ان ده عمر قال ما الذي الى ما تحب النظر؟ قال انظر اليك يا عمر اهذا عمر الامير
انظر الى ما تغير من لونك ونحل من جسدك فقال له عمر ابن عبد العزيز يا هذا اذا مت وسالت حدقتي على وجنته وغزا الدود جسدي اكنت تعرفني عندها انت النهاردة قاعد تبص على القميص والبنطلون والشكل من برة طب تعال كده تلات تيام بعد ان اموت
وافتح هذا القبر عليه مهما كان اي انسان بيحب واحد ويموت فيه متعلق به. لو فتحت عليه القبر بعدها باسبوع لن تطيق هذه الرائحة يمتلئ قلبك رعبا اذا رأيت الدود يغزو جسده
بس دور قال له ايه؟ قال له لا تنخلع بالمظاهر دعك من هذه المظاهر لا يقام مع الانسان ابن عمله في قبره الا عمله. وبدأ الشيطان النفسي كان دقيق. قال لك القبر روضة لمن ذكره. وحفرة لمن نسيه
الصحابة حقيقة كانوا مسكين عصام الوسط ما بين الخوف والرجاء الفاروق هو مختار كان يقول ايه؟ لو انه نودي في الناس انه كل الناس في النار الا رجل يدخل الجنة لرجوت ان اكون هذا الرجل
ونموذج في الناس كلهم يدخلون النار او كلهم يدخلون الجنة الا رجلا واحدا يدخل النار لخشيت ان اكون انا هذا الرجل وده ده المنهج اللي هو المتوازن بين الخوف والرجاء. بس بردك عايز اقول ان ولا يخوف ممكن يتغير على حسب الشخص
في ناس اما تقعد تكلمها في الترهيب كتير تكتئب. وتقول لك ده احنا ضايعين ضايعين ابعد بقى انت بتكلمني في ايه؟ ما هو احنا خلاص احنا احنا ما فيش امل
في ناس تنفر من شخصيتها كده تميل اكثر الى الترتيب. وقد يختلف الطبيب والترهيب او الخوف والرجاء على حسب الحال. حالة كسل مسلا فتور ما ينفعش نقول لوحده وهو كسلان نقول له ايه؟ رحمة ربنا واسعة. وآآ
ما يهمكش لانه لانه هيقع اكثر في في التقصير وسيقع في الحرام. انما يخوف عند الكسل ويرغب اه عند عند النشاط وعند الهمم عليه الخوف اذا الخوف من النار هي هي مدرسة
وهذه الدراسة الحقيقة نحتاج ان احنا يعني نحييها ولابد ان يكون معنا في هذا الامر ثقة آآ ما سماه عبد الله بن مسعود الايمان كله قال كده حاجة هي الايمان كله. قال عبدالله ابن مسعود
اليقين الايمان كله ومن اليقين ان احنا نوقن بالنار شوفوا احنا الصحابة ازكية. احنا ممكن نقعد نتكلم عن درس النهاردة في المسجد ونقعد نتكلم نص ساعة وربع ساعة او ساعة. وطول وطول الاسبوع
اه نتقابل بقى الاسبوع اللي بعديه نتكلم ونفتكر مرة تانية. لأ. الصحابة عشان ما ينسوش كانوا بيعملوا ايه؟ والحياة اليومية اللي بتعدي عليهم يربطوها بالنار. تعالوا بس احنا بناكل دلوقتي بناكل
واحد جاي ياكل يقول اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار. يا نقت النار بالاكل. احنا دلوقتي انتم هتغمونا ليه؟ رايحين ناكل دلوقتي. قل له موضوع النار في الموضوع اه لازم تتذكر النار. هذا الطعام توي وانضج بالنار
فانت حتى في المتعة بتاعتك وانت بتاكل تتذكر اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار. تذكر الانسان يربط امر يربط ويتذكر النار عندما يأكل. يبقى كله يقول تلات مرات هيداك النهار تلات مرات. مش هقول كلامي
مش هيفتكروا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل بيته يوما بعد صلاة العشاء وكان عمر يعني يقطر على نفسه مع انزار الخلافة ما ياخدش فلوس وعايش حياة بسيطة جدا. عامل رمادة اللي هو الصحابة
اللي اصاب القحط في بلاد المسلمين سيدنا عمر كاد ان يهلك. كاد ان يهلك ما نقولش. وقلق على المسلمين. دخل البعض صلاة العشاء بيته فوجد طبقا فيه خل وكسرة خبز
وضع هذه الكسرة في الخل واكل ثم مسح على بطنه وقال الحمد لله ويل لمن ادخله بطنه النار ايه اللي جاب النار في الموضوع ايه اللي ما يقدرش الموضوع؟ لان فيه ناس بتاكل وتدخل النار بالاكل. الناس عشان تبقى عشان عشان تاكل اكلة كويسة ولا تفسح عيالها فسحة حلوة
مسلا او يرتشوا فهو يقول لك ويل لمن ادخله بطنه النار النار عشان بطنها عشان اكلة وعشان فسحة وعشان عربية وعشان فيلا فربط عمر بن الخطاب رضي الله عنه يربط النار بعاداته بما يفعل كل يوم
الصحابة كان يمر بهم عبدالله بن مسعود يمر بالحدادين هيشوف النار تذكر يتذكر ان هذه النار جزء بسيط من نار الاخرة وهكذا يعني الشيخ عايز اقول انه انه احنا في في
تعلق تذكرها بالتفصيل. مش المطلوب ان احنا نقعد نسمع من لا وننسى بعد كده. لا ده المطلوب ان احنا يسمع ونربط احداثنا اليومية ما استطعنا بهذا بهذا الخوف. شيء انسان يتذكر في حياته اليومية. احنا ان شاء الله بعد كده هنتكلم عن المرة الجاية ان شاء الله هنتكلم عن صفة النار
هيمشي بالترتيب كده هنتكلم عن صفة النار وصفها وهنتكلم عن الاعمال اللي في النار وهنتكلم عن عن آآ آآ الاعمال لتقي من من عذاب النار. وبرضك هنحاول نجيب بعض برضك المبشرات مع الموضوع ده عشان ما نخليش الموضوع كله يبقى
يعني في في قدر من الترهيب عالي هنحاول ان شاء الله نحاول نربط نأخذ اية من ايات الرجاء او فصلا من فصول الرجاء نربطها وان شاء الله بهذا آآ اخر حاجة الحقيقة عايز اقولها قبل ما ندعو ان شاء الله ان احنا آآ مهم اوي
آآ الانسان الذي سيطرت عليه شهوة الشهوة لا تقاوم الا بالخوف شباب كتير مسلا تلاقيه بيجيلي الحقيقة رسايل كتيرة يبتلى انسان بوقوع في الفاحشة او او كبيرا من الكبائر او
وما على على يعني معصية لا تقاوم الشهوات الا بخوف الله تعالى. عشان كده في السبع الايام يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل دعته امرأة ذات منصب من جمال فقال اني اخاف الله. اني اخاف الله
فخوف الله تعالى هو الذي يدفع الانسان حقيقة الى ان يصبر عن الشهوة فاذا الانسان نقول له بقى ازاي تقاوم الشهوة لا لا تقاوم هذه الشهوة الا الا بمثل الخوف
بهذا الدواء فان شاء الله نواظب على هذه السلسلة المقبلة دي ان شاء الله. وتكون ان شاء الله يعني باب لمقاومة الشهوة في دخول الجنة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما. واجعل
والرقى من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ونعوذ بك من لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اللهم انا نعوذ بك
من ان نقول زورا او نغشى فجورا. او ان نكون بك من المغرورين ثم انا نعوذ بك من ان نذكر بك وننساك. او ان نخوف منك ونجترئ عليك او ان ندعو اليك ونفر منك. اللهم اجعل سرنا خيرا من علانيتنا
واجعل باطننا خيرا من ظاهرنا. واجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير قيامنا يوم ان نلقاك. لا تجعلنا من الذين يقولون ما لا يفعلون. لا تجعلنا من الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتمرون. لا تجعلنا من الذين ينهون عن المنكر
عن انفسهم غافلون. اللهم قنا شر نفوسنا مقنا سيئات اعمالنا. اللهم لا تجعلنا ممن قلت فيهم ثم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا اللهم لا تجعلنا من هؤلاء ولا ممن
انا اعمل اللهم حرم لساننا على النار حرم جنودنا على النار قررنا على النار اجعلنا من عتقائك من النار. اللهم لا تردنا جعلنا حطبا لجهنم. اللهم اجعلنا من اهل فردوسك الاعلى من الجنة
اللهم نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار ما قرب اليها من قول وعمل. اللهم اجعلنا لك نكارين لك شكارين ذكرها مين؟ لك مخبتين اليك اواهين مهيبين. رب تقبل
توبتنا تقبل توبتنا تقبل توبتنا واغسل حوبنا تانا واجب دعوتنا وثمن حجتنا وسدد السنتنا واسلل سخانا قائم صدورنا. اللهم انصرنا على شهواتنا لا تكلنا الى اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم
من صلاوة الطاعات ما تصرف به عنا الشهوات. اذقنا من حلاوة الطاعة فيما تصرف به عنا الشهوات. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا كره الينا الكفر والفسوق والعصيان. اكتب لنا من الراشدين. اخرجنا هذه
الى بيتك هذا اقوى ايمانا واشد يقينها واكثر حرصا على طاعتك. اللهم ارفع البلاء عن اخواننا المستضعفين في سوريا. كن لهم عجل لهم بالفرج قريب. اللهم لا اللهم ما عليك بمن اذى اخواننا. اللهم ارفع البلاء عن اخواننا في سائر بلاد
المسلمين اللهم ولي امورنا خيارنا ولا تولي امورنا شرارنا من يرضيك لا تجعل للظالمين على بلادنا سبيلا. لا تجعل للمفسدين على بلادنا سبيلا. اللهم اكسر شوكة القوم الظالمين. طهر بلادنا
من الظالمين لا تجعل للمفسدين على بلادنا سبيلا. لا تخلف على مصرنا ظالم ما لظالم هين هذه الامة امر رشده يعز فيه اهل طاعتك ويتاب في عذاب اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. ربنا اتنا في
دنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصيناهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم