1
00:00:00.300 --> 00:00:18.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.650 --> 00:00:45.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة  وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:00:45.900 --> 00:01:11.750
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطيع لله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد  وما زلنا يتتابع حديثنا مع منزلة الاستقامة

4
00:01:13.000 --> 00:01:36.100
وهي من اشرف المنازل واعلاها مقاما ومن اهمها طلب والموفق الذي يحرص ان يبلغ هذه المنزلة ما استطاع الى ذلك سبيلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة. الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون

5
00:01:36.100 --> 00:01:58.550
نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم  ولما كانت الاستقامة كما ذكرنا منالا والمقصود بالاستقامة على وجه الدوام والثبات منالا صعبا

6
00:01:58.550 --> 00:02:26.000
امر الشرع بالسداد والمقاربة. فقال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وتكلمنا والحمد لله بالاستقامة ومعناها واهميتها ومنزلتها ثم انتقلنا الى الكلام الى طرق قريبة موصلة الى الاستقامة. في الاحوال والاقوال والاعمال

7
00:02:26.000 --> 00:02:48.300
وكان الطريق الاول فيما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه طريق الهجرتين كان الطريق الاول الخواطر وحفظها وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى وسائل واسباب تعين على حراسة الخواطر وحفظها

8
00:02:48.900 --> 00:03:11.550
فكان السبب الاول العلم الجازم باطلاع الرب تبارك وتعالى ونظره الى قلبك وعلمه بتفصيل خواطرك  الثاني العلم باطلاع الله على القلب. وخواطره وتفصيلها. هذا يفضي الى الحياء منه. والحياء من الله عز وجل

9
00:03:11.550 --> 00:03:42.500
مرتبة علية واعلم ان احوال القلوب جملة هي مبنية على مقدار معرفتك بالله بقدر عنايتك بان تكون عارفا بالله جل في علاه بقدر ما كانت احوال قلبك مستقيمة على صورة يحبها الله عز وجل ثمرة هذه المعرفة. فالحياء من الله عز وجل مبني على

10
00:03:42.500 --> 00:04:12.600
دار المعرفة. المعرفة بعلمه ومعيته واطلاعه جل في علاه وقدرته وعظمته وحلمه ورحمته ثم السبب الثالث من اسباب الموصلة الى حراسة الخواطر وحفظها اجلالك لله ان يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه الله لمعرفته ومحبته. فالبيت الذي تعرف به

11
00:04:12.600 --> 00:04:42.500
لها اي القلب. فان تجل الله عز وجل ان يزاحم هذه المعرفة في هذا البيت وذنوب ولله المثل الاعلى عندك بيتك هل يمكن ان تدخل بيتك فاجرا يمكن؟ هل يمكن ان تدخل بيتك شارب خمر؟ زان؟ ما تدخله ولكنك بالمقابل تفرح

12
00:04:42.500 --> 00:05:01.850
اذا دخل بيتك صاحب هدى وامام وتدخل اذا وتفرح اذا دخل بيتك صاحب علم بل احيانا قد يأتيك بعض الناس هو فقير. فيه عوز ضعيف حال. لكن الله عز وجل شرفه بالعلم

13
00:05:01.850 --> 00:05:23.900
فتفرح اذا دخل بيتك وتهش له وتبش. واحيانا قد يأتيك بعض الناس من ارباب الدنيا اموال ولا سلطان ولا وزارات فسبحان الله ما ترى في بيتك خير. ولا لا واعلم ان الشرف في الدنيا

14
00:05:23.950 --> 00:05:43.150
كلما تعلقت باشرف ما فيها زادك الله شرفا. اشرف ما دنيا ماذا؟ ما في الدنيا ماذا؟ الشرع دين  يا قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا. وصفه الله عز وجل بماذا

15
00:05:43.200 --> 00:06:04.550
من حبل قال علماؤنا هو حبل ممدود الى السماء. قال بعض العلماء والسلف كابن عباس قال هو القرآن. قال ابن مسعود هو والشرع والسنة حبل من تمسك بالحبل ماذا؟ نجا رفع عز ومن ترك الحبل

16
00:06:04.550 --> 00:06:27.500
ذل هان. ولذلك لا تظنن ما تظن في يوم من الايام ان هناك شرف اشرف من العلم وش العلم الدنيا بعض الناس يأخذ من افضل علوم الدنيا. طب وهندسة افضل ما ينظر الناس ويتشوفون اليه في الدنيا. لكن اسأل الله

17
00:06:27.500 --> 00:06:52.250
واياكم لا تشتريه بماذا؟ بفلس وبعض الناس قد يكون ماذا؟ من اضعف الناس حالا في الدنيا. عامل يعمل على الطريق يزيل ما فيها من اذى او يعمل عامل غبار ولا يعمل اي عمل من اعمال الدنيا. لكنه عند الله قد يعدل الف الف من هؤلاء. الميزان مش

18
00:06:52.250 --> 00:07:12.250
كان للاسف احنا اليوم غلبت علينا المادة دنيا مال للاسف لما دخل الامام الزهري رحمه الله تعالى على قصر عبدالملك بن مروان محمد ابن مسلم ابن شهاب الامام الجبل الزهري رحمه الله تعالى ميزان من موازين السنة. حتى قال بعضهم الحديث الذي

19
00:07:12.250 --> 00:07:32.250
الزهري فاشكك به. امام من ائمة الدنيا رحمه الله. وكان متداخلا على الخلفاء يدخل على بني امية فدخل على عبد الملك بن مروان على قصره. فلما دخل الامام الزهري اجتمع الناس الى علي الزهري. هذا يسلم عليه وهذا يقبل رأسه وهذا يقبل من

20
00:07:32.250 --> 00:07:52.250
ففي جارية للزهري خادمة وصيفة في البيت واقفة على شرفاء شباك تنظر هذه الجارية لعبد الملك ابن مروان تنظر من الشرطة فاجتمع الناس على الزهري. من الذين اجتمعوا؟ حاشية القصر. حرص. خدم. وجنايني. حاشية

21
00:07:52.250 --> 00:08:12.250
اجتمع على الامام الزهبي وهي تنظر فقالت اخ اخ قال ما لك؟ من الذي سألها الملك بن مروان قال ما لك؟ قالت والله يا امير المؤمنين وكان الذي دخل انت لو كنت ما فعلوا لك ذلك

22
00:08:12.250 --> 00:08:32.250
قال ما شأنك؟ فجاء عبد الملك بن مروان ونظر من مين؟ نظر من الشباك. فرأى الناس قد احتفوا بالزهري. فقال عبد الملك رحمه الله تعالى قال ويحك ويحك ما تنقمين على الزهري والذي نفسي بيده ان الذي فيه الزهري هو الملك

23
00:08:32.250 --> 00:08:51.600
الملك هذا ليش؟ لان الله اعطى الزهري ملكا تربع على قلوب الناس من دون سلطان لم؟ لان الله عز وجل اعزه لانه ارتضى ذلا لله عز وجل. ولذلك بيتك بيت

24
00:08:51.600 --> 00:09:11.300
اذا ادخلت فيه فاجر فاسق سترى ظلمة سوء شر. ماذا سيدخل معه ماذا سيدخل معه سيدخل معه بلاوي. بلاء سيدخل معه. سيدخل معه قصص واخبار ونكات وكلام فاضي. وكلام في الشهوات وكلام في الدنيا. عفوا

25
00:09:11.300 --> 00:09:31.300
على ان يجرك الى الذنب والمعصية. ولكن اذا ادخلت بيتك معرفة رجل علم ولا رجل ايمان ولا صلاح ولا ولا انسان يحفظ لسانه يحفظ بصره يحفظ سمعه. على الاقل لا يخرج من عندك وقد كدر قلبك بشيء. وكذلك هذا القلب

26
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
كذلك القلب. هذا القلب تجل هذا القلب هو بيت معرفة الله. فتجل الله جل في علاه ان يزاحم معرفته في قلبك شيء من تلك الخواطر السيئة. وخواطر الشهوات والذنوب والاثام. قلنا رابعا خوف

27
00:09:51.300 --> 00:10:19.200
من ان تسقط من عين الله تبارك وتعالى بتلك الخواطر وقلنا عين الله تحمل على امرين. الامر الاول اثبات صفة العين لله جل في علاه. والثاني حفظ الله. ورعايته وهي قد تأتي في السياق بهذا المعنى ولكنها من جهة الصفة ثابتة لله جل في علاه. وان الله لمعن محسنين. والله مع

28
00:10:19.200 --> 00:10:39.200
المتقين ومع الصابرين معيته حفظه رعايته. ولله عز وجل معيتان معية عامة. وهي معية العلم السمع والبصر والاحاطة بكل شيء. ومعية خاصة وهي معية التوفيق والهداية والدلالة والارشاد. اما المعية

29
00:10:39.200 --> 00:10:59.200
عامة اللهم اعن المؤمن والكافر والفاسق والفاجر والتقي والنقي والعبد والخلوة والجلوة الله مع الناس. لا يعزب عنهم اسقال ذرة ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم. وهو معكم اينما كنتم هذه معية عامة

30
00:10:59.200 --> 00:11:19.200
لكن الله عز وجل مع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين والمتقين والمحسنين. هذه المعية الخاصة. ولذا قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لما خشي خشية شديدة في الهجرة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل الغار. ومعه ابو بكر. وجاء القوم يتبعون

31
00:11:19.200 --> 00:11:39.200
اسرهم حتى انهم وقفوا على باب الغار يقول ابو بكر يا رسول الله يا رسول الله والله لو ان احدهم نظر الى اسفل قدميه لرآنا. لو واحد قال هكذا القى ببصره على اسفل قدميه لرأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابا بكر

32
00:11:39.200 --> 00:12:00.750
الصديق طبعا لا في حمامة ولا في بيضة ولا في عنكبوت هذا كل حديث ضعيف لا حمامة ولا بيضة ولا عنكبوت. حديث ضعيف. تمام؟ لا يثبت. انما بماذا حماهم الله

33
00:12:00.750 --> 00:12:20.750
لماذا حماهم؟ بمعيته. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما بالك بالثنين؟ الله ثالثهما. لا تحزن ان الله معنا. موسى عليه السلام طلبه اجرم خلق الله فرعون. كان يقتل امما

34
00:12:20.750 --> 00:12:40.900
يقتل اطفالهم وذراريهم ويستحي نساءهم ويأبى فرعون ان يبقى في في القوم غلام خشية ان ينازعه  طلب فرعون قتل موسى نفسا ثم فر موسى طلب فرعون موسى وطلب قومه الذين امنوا. ماذا كان شعار موسى عليه السلام

35
00:12:41.000 --> 00:13:04.300
ان معي ربي سيهدين ان معي ربي سيهدين. فمعية الله الخاصة هي التي توفق العبد. ولذلك السلف كانوا يفقهون هذه المعية. تذكر لما ذكرنا حديث اثار الحسن البصري لما قال قال عن الذين يعصون ربهم قال ماذا لقوم سئل؟ ما بال قوم يتجرأون

36
00:13:04.300 --> 00:13:23.400
على الله قال اولئك قوما هانوا على ربهم ولو عزوا عليه لعصمهم ولو عزوا اي كانت لهم بقية من حسناتهم صالحات حفظه الله. فما اراد الله عز وجل هلاكهم وعذابهم لعصمهم من هذه الذنوب. معية. معية

37
00:13:23.500 --> 00:13:43.500
بعض الناس يا اخوة يستر نفسه لا لا تحمله الى الطاعة. يبتر يضعف كلنا هذا الانسان. ما في انسان يبقى على ذاته ولذا اشتكى الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ضعف هممهم احيانا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل عامل شرة نشاط

38
00:13:43.500 --> 00:14:03.500
ولكل شرة ماذا؟ فترة. فتور. فمن كانت فترته فترته الى سنته فقد هدي. ففي فترة هي فترة ضعف. يتأرجح العبد فيها بين الخير والشر. فاما ان يستجله الشيطان واما ان ترجع نفسه الى طاعة

39
00:14:03.500 --> 00:14:27.800
هذي فترة حرجة ولذا كان النبي ماذا يتعوذ؟ اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل وهما شعار الكتب. الشاهد في هذه المرحلة من يعصمك مرحلة الفطور من يعصمه؟ الله جل في علاه. ولذلك ان يسقط العبد من عين الله يقل قدره

40
00:14:28.700 --> 00:14:51.350
تضعف قيمة ولذا اسمع ابن القيم رحمه الله تعالى لما ذكر في الداء والدواء اثار الذنوب والمعاصي. شو قال؟ اسمع هذه مهمة جدا قال ومن اثار الذنوب والمعاصي ان يحطه الله عز وجل في اعين من كان مثله

41
00:14:53.050 --> 00:15:19.550
يصبح بخيس القدر. رجل يا رب عفوك له كرامة. جاه. من شدة ركوبه للذنوب يصبح في منظار العالمين ايش ساقط يعني انتم انظروا اليوم. من اكثر من يسب ويشتم وينتقص ويزدرى ويتنكت ويتندر عليه. من

42
00:15:19.550 --> 00:15:50.300
ليش؟ قال الحسن البصري لا تغرنكم لا تغرنكم الدنيا والله لو دقدقت لهم الطيور قبول وزمجرت لهم البرادين برادين مثل البغال. كانوا قديما يحملونها على العربات. يحملون عليها العربات يسير فيها اصحاب المناصب الوزراء واصحاب الاموال براديب قال لو ضربت لهم الطبول وزمجرت لهم البرادين

43
00:15:50.300 --> 00:16:16.650
والله لن يفارق ذل الذنوب قلوبهم لن يفاخر. فلذلك من اثار الذنب ان يسقط العبد ان تسقط مرتبته وقيمته بين الناس. وخصوصا ممن؟ ممن كان مثله عالم فالله عز وجل يسقطه بين العلماء. طالب علم يسقط بينهم. له جاه هيبة وكرامة

44
00:16:16.650 --> 00:16:38.700
بين اهله وجه شيخ يسقط بينهم. يسقطه الله بالذنب. قال وهذا دلالة ان العبد قد سقطت عند الله فمنشأ سقوطه وين يبدأ؟ عند الله. ثم الله عز وجل يسقطه في الدنيا. اسأل الله يجيرنا واياكم. الله يغفر لنا ذنوبنا

45
00:16:38.750 --> 00:16:54.700
طيب سؤال هذا كلام ابن القيم في الداء والدواء. لابن القيم جواب جميل. في المدارج السالكين في منزلة التوبة هل يمكن للعبد ان عصى الله؟ فاسقط الله مقامه ومكانته ومن ترتيباته

46
00:16:54.800 --> 00:17:13.750
ثم تاب الى ربه هل يمكن ان يرجع الى مركبته الاولى التي كان فيها عند الله وبين خلقه رجل له كرامة له منزلة عند ربه. ابى الا ان يعصي الله. فسقط من عين الله فنزلت

47
00:17:13.750 --> 00:17:41.900
مرتبته عند ربه وعباده ها؟ ثم تاب الى ربه هل يرجع الى منزلته الاولى؟ يرجع  ها؟ اختلف العلماء الى ثلاثة اقوال قول قال لا يرجع. وهذا مذهب الخوارج والمعتزلة. قالوا لا يرجع. لان طبع الخوارج والمعتزلة ينزعون الى ان

48
00:17:41.900 --> 00:18:06.700
ان الذنب يكفر فهم ينزعون الى معاملة الذنب على اقصى ما يستحق. تمام ومذهب قال يرجع. وهذا مذهب جمهور العلماء مع ضنة ضعف الرجوع. ممكن يرجع قال ابن القيم عن شيخه شيخي وحبي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

49
00:18:07.550 --> 00:18:27.350
اخواني من اراد ان يعرف دين الله فليقرأ لابن تيمية من قرأ لابن تيمية وكمل بابن القيم عرف الاسلام كله الا قليلا بل لا اقول عرف الاسلام. بل عرف الاسلام الصحيح

50
00:18:27.500 --> 00:18:51.300
الذي اراده الله الا قليلا يكمل ما بقي وما نقص عند سائر العلماء وغيره من الائمة. نقل ابن القيم رحمه الله تعالى عن شيخ الاسلام. قال ابن تيمية قد يرجع العبد الى منزلته التي كان عليها عند الله ثم عند خلقه وقد يرجع الى منزلة اكمل منها وارفع منها حال

51
00:18:51.300 --> 00:19:16.800
قال انما يرجع الى ماذا؟ الى حسن توبته مقدار ما احسن التوبة مقدار ولذلك ذكرنا رب عبد ادخله ذنبه جنانا وفردوسا ورب عبد اذلته طاعته فاهلكته في عذاب الله. صح

52
00:19:16.900 --> 00:19:41.250
صح؟ عبد يقترب ذنبا مباشرة ماذا يفعل ينكسر قلبه ويعيش في الم الذنب والخطيئة. زمنا طويلا يرجو الله ان يغفر له لذلك بعض العباد والزهاد والعلماء والصالحين الله اسمع ماذا اقول؟ الله لحبه له

53
00:19:41.250 --> 00:20:12.350
يسلط عليه ذنبه كلام واضح بعض العباد الصالحين والعلماء والصادقين الله لحبه له يسلط عليه ذنبا كيف؟ ذكر الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف ان للذنب فائدتين في للذنب فوائد؟ الذنوب الها فوائد

54
00:20:13.050 --> 00:20:38.750
الذنوب لها فوات قال وللذنوب فائدتان رئيستان اما الفائدة الاولى ماذا؟ ان يكسر الذنب داعي العجب في في قلب العبد ما احنا احنا لو لو لو الله عز وجل تركنا وجلست انا اصوم النهار واصوم الليل واقرأ القرآن وذكر وقرآن

55
00:20:38.750 --> 00:20:58.000
علم ودعوة وخطب ودروس الى ماذا سيصل ابن ادم شو بده يوصل؟ يقول انا عالجنة ترانزيت. بدك الجنة؟ تعال معي بس. خلك معي. خلاص ويتكلم وكأنه ماذا خير من العالم

56
00:20:59.150 --> 00:21:25.450
يعني يصبح لولا الخجل عنده شوي بصير يقول انا والنبي والصحابة صلى الله عليه سيدنا محمد ورسوله انا والانبياء والصحابة وكأنه يتكلم عن زملا ويتكلم عن رفقاء ويتكلم عتب فلان الله عز وجل رأى في هذا العبد صلاحا ورأى في قلبه صدقا. يسلط عليه الذنب احيانا. فهذا الذنب ماذا يفعل به

57
00:21:25.450 --> 00:21:43.600
يكسر داعي العجب الذي في قلبه فيعلم العبد انه لا نجاة له الا بالذل الى الله قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس عند البياقي في الشعر. قال ولو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اشد من الذنب. قال

58
00:21:43.600 --> 00:22:03.600
يا رسول الله وما اشد من الذنب؟ قال العجب. العجب. قال الثاني الفائدة الثانية. الان انكسر القلب وذلت النفس. ولذلك اخواني لا بد ان نكون واقعيين. لابد ان نكون نفهم. ان رأيت من اخي ذنب

59
00:22:03.600 --> 00:22:30.250
او رأيت من اخي تقصيرا او رأيت من اخي زلة لا يجوز شرعا ان ابادر بالطير بها والفرح بها ونشرها وانتقاصه وازدرائه. تأمل بشر. بشر يصيب يخطئ يفتر يتأول يقيس خطأ بشر تأمل ذكره بالله ذكره بذنبك

60
00:22:30.250 --> 00:22:53.800
ذكروه بخطئه ذكره بتقصيره. ما تحمل هذا الذنب والخطأ وتقصير وتفرح به وكأنك حزت كنزا وظفرت بشيء ان كنت تمناه ثم ينتشر به ويفرح به. استنى هذا العبد لعل الله يحبه فسلط عليه هذا الذنب. لان الله خشي على عبده ماذا

61
00:22:53.850 --> 00:23:18.250
ان يعجب بنفسه وان ينسب الخير لها. فاذا اعجب فنسب الخير الى نفسه ماذا؟ خسر معية الله خسر عين الله خسر رعاية الله الفائدة الاولى ان يكسر داء العود. فاذا انكسر داعي العود في القلب ماذا بيبادر الى ايش؟ الى التوبة والاستغفار

62
00:23:18.600 --> 00:23:38.600
والمبادرة الى التوبة والاستغفار عمل يحبه الله. ان الله يحب التوابين. والمتطهرين. اني ليغان على قلبي صلى الله عليه وسلم. واني لاستغفر الله في اليوم ماذا؟ اكثر من سبعين وفي لفظ مئة مرة في المجلس الواحد

63
00:23:38.600 --> 00:23:48.600
يقول عبد الله ابن عمر نحصي النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد وهو يقول ربي اغفر لي وتب علي. انك انت التواب الغفور. وفي لفظ وفي حديث ربي اغفر لي

64
00:23:48.600 --> 00:24:09.100
وتب علي انك انت الرحمن الرحيم. اكثر من مئة مرة. الله يحب العبد التواب العواد. ابراهيم ماذا مدح لانه اواب عليه السلام. ايش يعني اواب؟ كثير الاوبة. كثير العودة والرجوع. لان ابن ادم ما يخلو

65
00:24:09.100 --> 00:24:32.050
من ذنب في اليوم في وقتنا المعاصر ما تخلو من ذنب في اللحظة في اللحظة مجرد ما تحط ايدك بجيبك وتطلع الجوال ايش ترى عد مجرد ما تطلع الجوال من جيبك. عيب نسأل الله السلامة والعافية

66
00:24:32.600 --> 00:24:52.600
سيئات افتح لجوالك اكبس لك على محرك بحث يكبس لك على ادخل على وسائل تواصل فيسبوك واتساب تويتر هيك هكذا اكبس خذ الان شوف الان عد الان ماذا سترى من صور؟ ماذا ستسمع من موسيقى؟ ماذا سترى من اخبار

67
00:24:52.600 --> 00:25:22.600
مكذوبا وماذا شكر من بلاوي وقصص ومصائب وعد اليوم الذنوب كثيرة كثيرا والغفلة التي فينا اننا الفنا الذنب فصرنا نركب الذنب ولا نشعر اننا نذنب لا نشعر كان سلفنا عليهم رحمة الله يقول بعض السلف جاء هذا عن حسان بن عطية وغيره قال ما لكم؟ يقول للتابعين ما لكم

68
00:25:22.600 --> 00:25:44.300
ويحكم اني ادركت قوما يعدون سيئاتهم الصحابة وكبار التابعين كان يعد ايش؟ سيئات احنا اليوم يا دوب نعد حسنات. يا دوب قال ما لكم ويحكم اني ادركت قوما يعدون سيئاتهم. وان

69
00:25:44.300 --> 00:26:08.300
الواحدة من السلف كان يرى اثر ذنبه في خلق زوجته ودابته اذا الدابة ماشية تمام يقول يا رب سترك. تعثرت الدابة مباشرة. يفعل مذاكرة ترى المراجعة يتذكر ما هو الذنب الذي عثرت لاجله دابة

70
00:26:09.400 --> 00:26:31.650
شاهد الاول ان الذنب يكسر داعي العجب. الثاني يوجبك الى التوبة وكثرة الاوبة والاستغفار. شوف حياتنا اليوم شوف يا اخي حياة تأمل حياتك. تأمل تعاملك مع الناس من تخالطه ويخالطك. شوف حياتنا كم فيها من غيبة ونميمة وسوء ظن

71
00:26:31.650 --> 00:26:51.650
سوء ظن واحنا فقط نحكم على بعضنا لمجرد تصور وشيء وشبهة. شوف حياتنا اليوم. اليوم نرى من كبائر الذنوب والمعاصي اليوم صار بعض الناس ينظر الى الزنا على انه ليس ذنبا. الزنا حرية حرية وبنت تملك بدنها

72
00:26:51.650 --> 00:27:11.650
والشاب يملك بدنه فيقضي هذا شهوته وهي تقضي شهوته. ايش دخلك فينا؟ ايش دخلك؟ كبيرة من كبائر الذنوب. هي من اعظم الذنوب عند ربك في العالمين الزنا نسأل الله السلامة والعافية. صار الناس ينظرون له عادي. اليوم لو اقول لك اجلس انا وانت. ونقول والله فلان شارب خمر. ما هو

73
00:27:11.650 --> 00:27:31.650
والالم الذي يصيب قلبك ان الله يعصى ويبارز. كم؟ كم يتألم قلبي وقلبك لانتشار الربا والمنكرات وانتشار التبرج والسفور والتعري. صار الحجاب هذا خرقة على رأسها. وبنطال ضيق واي لباس؟ وقال ايش يقول ابوها

74
00:27:31.650 --> 00:27:51.650
انا بنتي محجبة الله يستر عليها. حارت الذنوب والمعاصي اليوم مستمرة. صار الناس ما ينظرون للمنكر على انه منكر والذنب على انه عن دروب القلوب كما ذكرنا حسد كم اليوم التحاسد؟ من اليوم يرى نعمة عند اخيه ثم يقول اللهم

75
00:27:51.650 --> 00:28:09.850
بارك له. شو بقول؟ يا رب اعطيت هذا اللي ما بستاهل وش يقولون هذا وكأن ربنا عز وجل يعطي وهو لا يعرف ويأخذ وهو لا يعرف؟ نسأل الله السلامة والعافية. وهذه كلمة الكفر والناس لا يشعرون

76
00:28:09.900 --> 00:28:34.650
فلذلك العبد يحتاج ان يكون دائما ماذا؟ مجددا للتوبة اوابا مكترا منها. متذكرا لذنوبه حريصا على زواله فقال ابن رجب قال فالفائدة الاولى للذنب كسر داء العذر ثم بعد ان يكسر داعي العود فيتذكر ذنبه يحتاج الى ماذا؟ الاستغفار توبة

77
00:28:35.150 --> 00:29:04.700
وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم تذنبوا ماذا لذهب الله بكم. وجاء بخلقه يذنبون فيستغفرونه فيغفر الله لهم الله يحب ان يستغفره العفو قال اه يذنب العبد ثم يتذكر ان له ربا يأخذ بالذنب فيستغفره. فيقول الله

78
00:29:04.700 --> 00:29:19.750
ان عبدي تذكر ان له ربا يأخذ بالذنب فقد غفرت له ثم يعود العبد فيذنب فيستغفر فيقول الله ان عبدي قد تذكر ان له ربا يأخذ بالذنب فقد غفرت له. ثم يعود العبد

79
00:29:19.750 --> 00:29:41.650
ترى يا مسلم يا عبد الله كل ما كان ذنبك كثير او كبير فعفو الله اكثر واكبر لكن مسألة تريد ان يرى الله جل في علاه من قلبك ماذا؟ صدق في الانابة والخشية والتوبة والخوف والقلق

80
00:29:41.650 --> 00:29:58.900
والم الذنب والحسرة عليه. والرفض له. ان غلبتك نفسك فيبادرها بذنبك. قال قال ابو قال ابن رجب قال رجل كان يسمى بابي الجلب يذكر اخبارا عن من كان قبلنا قال ان رجلا صلى

81
00:29:59.050 --> 00:30:15.200
صلى ثم قال ربي اصلحني صلاحا لا فساد بعده فقال الله له قال عبدي سألتني ما سألني عبادي الصالحون من قبله فان اصلحتك صلاحا لا فساد بعده فعلى من اتفضل واجود بعفوي ومغفرتي

82
00:30:15.700 --> 00:30:33.400
الله يحب ان يغفر الشاهد من هذا خوفك منه اي من الله جل في علاه. من ان تسقط من عين الله جل في علاه رعايته وحفظه ها ومعيته بتلك الخواطر

83
00:30:34.450 --> 00:30:58.550
خامسا ايثارك له ان يساكن قلبك غير محبته  لا تحب ان يتعلق هذا القلب بالشهوات والصور وان يتعلق بالملاذ والمحاب والدنيا الخواطر خواطر ذنوب. والخواطر معنى تتطور الى ان تصبح حب

84
00:30:58.650 --> 00:31:20.750
وتعلق وشغف ولذلك الخطر ان يتعلق القلب بهذه الامور. سادسا خشيتك ان تتولد تلك الخواطر. ويستعر شرارك فتأكل ما في القلب من الايمان ومحبة الله. وتذهب به جملة وانت لا تشعر. بعض الناس ذكرنا باللقاء الاخير

85
00:31:20.750 --> 00:31:41.100
بعض الناس يقول يا شيخ والله ما بخشى فصل ولا اخشى تخشع في خواطر شر مليان القلب ذنوب معاصي والقلب يعلوه الرأس فانت قبل ان تبحث عن الخشوع تبحث عن ماذا

86
00:31:41.450 --> 00:32:11.850
عن الصقل بدك تجيب  وتكون خشنة وتيجي على القلب وتضلك ايش تفعل افرك افرك حتى تزول هذه الحواجز التي تمنع قلبك من انتفاعه بالقرآن والسنة يا الله شو هالقلب الذي يسمع قول الله لا اقسم بيوم القيامة

87
00:32:11.900 --> 00:32:36.800
ثم لا يتحرك قلبه ما هذا القلب الذي يسمع قول الله عز وجل وكل شيء احصيناه كتابا او يسمع قول الله وقفوهم الله يقول وقفوهم انهم مسؤولون عن كل صغيرة وكبيرة ايش هذا القلب

88
00:32:36.900 --> 00:32:56.300
الذي يسمع الله يناديه يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا اه ثم لا لا يطرق سمعا ولا يتحرك القلب ولا تتحرك مشاعرك ولا تتحرك نفسك اذا القلب يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى مستقل

89
00:32:56.550 --> 00:33:26.150
بدك توخذ هالقلب وتضعه في المنيوم وتجيب جميع انواع المنظفات يحتاج عمل قلبي تنظيف صقر كيف يصقله؟ كيف يصقله الاستغفار التوبة والعمل والطاعة والعبادة والليل والنهار الانتقال بالقلب من بيئة الى بيئة انا في بيئة فيها سوء اختلاط معاصي رفقاء

90
00:33:26.150 --> 00:33:46.150
غنى موسيقى. نظر حرام. بيئة سيئة. ماذا تفعل؟ قلبك يمدك تشقله. بدك تحمل القلب من هذه البيئة الى ماذا الى بيئة اخرى تسمع فيها ذكر الله وهدى وايمان وعلم وعمل نفع وعبودية. اما اذا بقي قلبك يتراوح بين البيئتين

91
00:33:46.150 --> 00:34:06.150
فلو جيت على هالبيئة بيئة الخير شو بتسوي لك؟ بتبلش تنظف لك؟ اثنين سانتي ثلاثة سانتي بترجع هون شو بتسوي لك يا ريت سانتي تفعل لك تراكم بترد ترجعي لهالبيئة تشعر بها بشيء من الخير ثم ترجع لتلك

92
00:34:06.150 --> 00:34:35.650
فتخيل انت بالله تيجي على على معدن تحطه هنا ثم حاول انك تنظفه ثم ترجعه فيتسخ ثم ترجع فيه تحاول تنظفه ثم ترجعه فيتسخ ثم ترجعه ماذا يفسد خلاص اخرس يصبح لا فائدة منه. مثل معدن تحطه في النار وتحطه في الثلج. تحطه في النار تحطه في الثلج. بتمدد

93
00:34:35.650 --> 00:35:01.700
في الاخر ماذا سيجري به؟ سينكسر. خلاص لا فائدة منه. لذلك لمن اراد صقل قلبه يأخذه من بيئة سوء الى بيئة خير فيستوطنها. حتى يجد ثمرة ذلك شاهد اه الذنوب القلب الخواطر هي اخطر ما يكون على القلب

94
00:35:01.700 --> 00:35:25.350
ويمنع القلب من بلوغ درجة المحبة والايمان شوف ايها الحبيب بدي انا اقول كلمة هنا سريعة بس قال خشيتك ان تتولد تلك الخواطر ويستعر شرارها فتأكل ما في القلب من الايمان وماذا؟ قال ابن القيم

95
00:35:25.350 --> 00:35:48.400
ومحبة الله ايش يعني محبة الله اسمع يقول ابن القيم ومحبة الله دعوة يدعيها كل الخلق كل الناس بتقول انا احب الله قال وهذه الدعوة تحتاج الى ماذا الى برهان

96
00:35:48.800 --> 00:36:24.050
وين البينة والبرهان قل ان كنت تحبون الله صدقا؟ في دعوة في برهان بدكم تثبتوا لي. ماذا؟ فاتبعوني الحب في الشرع لله ورسوله هو كالايمان لابد ان يكون احسنت لابد ان يكون بالقلب في الجنان ولابد ان يكون على اللسان ولابد ان يكون على

97
00:36:24.050 --> 00:36:44.250
للاركان قول وعمل واعتقاد محبة الله جل في علاه ومحبة رسوله مش مثل حب الزوجة ولا مثل حب الوالدة. ولا مثل حب الصديق او حب الجار ولا حب لا. المحبة لله ورسوله كالايمان

98
00:36:44.250 --> 00:37:04.450
فلابد من قول للقلب وعمل له ولابد من قول اللسان ولابد من عمل الاركان فلابد ان يجمع في محبة الله ورسوله بين الاعتقاد عمل. انا احب النبي صلى الله عليه وسلم دقق معي في المفهوم. انا احب الله

99
00:37:04.450 --> 00:37:28.600
لانه الهي متفضل علي منعم فهذا يقتضي ماذا؟ حب قلبي وشكر عمل في الجوارح اي طاعته فيما امر مش محبة الله عز وجل؟ والله يا شيخ انا بحب ربي خبز وما يعلم به الا الله وهو تارك صلاة. طيب يا اخي انت تارك صلاة. قال هذه ما لهاش دخل

100
00:37:28.600 --> 00:37:51.000
لو سمحت مش هكذا يقولون؟ والله هكذا يقولون. والله مرة قيلت لي فلذلك محبة الله عز وجل احفظها جيدا. محبة الله محبة قلب ومحبة لسان. كيف محبة لسان؟ من احب شيئا اكثر من ذكره. من احب

101
00:37:51.000 --> 00:38:11.000
شيئا اكثر من ذكره. فمحبة قلب ومحبة ماذا؟ لسان. ومحبة جوارح. محبة الجوارح ماذا هي طاعة المحبوب. هي طاعة المحبوب. فيما امر وفيما حضر. هذا الحب. اما تقول انا احب الله دعوة دون برهان

102
00:38:11.000 --> 00:38:34.450
فدونك ودونها خرق القتاد هذا الكلام انا احب الله كلام. هذا كلام. تؤجر عن وجود بعض هذه المحبة او جزء منها في القلب لكن كمال المحبة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة لما كان معها في الفراش كان يأنس بها

103
00:38:34.450 --> 00:38:56.050
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت عائشة عند ابي صارت تدور حوله. عائشة رضي الله عنها صبية تحب رسول الله فتدور حول النبي صلى الله عليه وسلم والنبي قد قام من الفراش واراد ان يتوضأ. قالت يا رسول الله الى اين؟ اني احب قرباك. فقال النبي يا عائشة

104
00:38:56.050 --> 00:39:20.200
خلني وربي. خلاص حقك اخذتيه. الحب الذي بيني وبينك قد اخذتيه. الان في حب اخر. قال خلني وربي فقام صلى الله عليه وسلم يصلي صلوات ربي وسلامه الصحابة رضوان الله عليهم. لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة كما في الصحيح. وفي يده خاتم من ماذا؟ من ذهب. فقال

105
00:39:20.200 --> 00:39:40.200
صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم الى قطعة من نار فيجعلها في يده اطرحه فاخذ الرجل الخاتمة ماذا فعل؟ فطرحه. الان الا يجوز له شرعا ان يبيعه؟ يجوز ولا لا؟ الا يجوز ان ينتفع بي

106
00:39:40.200 --> 00:40:05.950
غير اللباس يجوز. الا يجوز ان يعطيه لزوجته؟ يجوز. فقال الصحابة يا فلان خذه وانتفع به. قال قال والله لا اخذ شيئا امرني رسول الله ان اطرحه  هذا حب. هذا هو الحب. الحب عمل. اضافة الى حب القلب وحب اللسان. فاياك

107
00:40:05.950 --> 00:40:25.950
الخواطر ماذا ستفعل؟ اذا تمكنت من القلب ستأكل ما في القلب من ايمان ومن محبة الله ومحبة رسوله ثم تذهب به شيئا فشيئا فشيئا فشيئا حتى تذهب به جملة. وصاحب هذه الخواطر لا يشعر. سابعا

108
00:40:25.950 --> 00:40:50.100
ان تعلم ان هذه الخواطر بمنزلة الحب الذي يلقى للطائر ليصاد به اعلم ان كل خاطر منها حبة في فخ منصوب لصيدك وانت لا تشعر. تذكرت معي قصة ابليس جاء على ادم عليه السلام

109
00:40:50.700 --> 00:41:15.000
ابي البشر عليه السلام ماذا قال له قال دير بالك هذه الشجرة التي نهاك الله عنها هي شجرة الخلد وملك لا يبلى واقسم له اقسم له ماذا؟ وقاسمهما اني لك ما من النصر. اقسم له

110
00:41:15.000 --> 00:41:31.600
اني انا الك ناصح ناصحني. ترى هذي الشجرة اللي الله نهاك عنها ترى الله نهاك عنها ما يريد لك الخلد ولا يريد لك الملك لا روحي شوف كل منها ستخلد في هذه الجنان والنعيم. وسيكون لك ملك لا يبلى

111
00:41:31.850 --> 00:41:55.950
فعصى ادم ربه وماذا  اطاع الشيطان في هذا الموطن فكان عصيان ادم قدر لجميع ذريته ان يعيشوا في هذه الحياة الدنيا التي ملؤها الانكاد اسأل الله السلامة والعافية. اللهم العن ابليس. نعوذ بالله من شره وشر جده وحزبه. ثامنا

112
00:41:55.950 --> 00:42:32.300
ان تعلم ان تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الايمان ودواء المحبة والانابة اصلا ايش يعني قال ان تعلم ان تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الايمان ودواعي المحبة والانابة اصلا

113
00:42:32.550 --> 00:43:00.100
بل هي ضدها من كل وجه. وما اجتمعا في قلب الا وغلب احدهما على صاحبه. واخرج الاخر واستوطن مكانه ماذا يعني القلب يا اخوة القلب اناء جاء في الحديث الصحيح حديث صحيح صححه الشيخ الالباني رحمه الله في الصحيحة

114
00:43:00.250 --> 00:43:27.650
قال قلوب انية الله في الارض قلوب عباده الصالحين ووصفها النبي صلى الله عليه وسلم بماذا بالانية. القلب اناء تمام؟ الاناء لا يمكن ان يستوعب ماذا لا يستوعب شيئين يجي واحد بيقول لك طب انا بقدر احط في شيئين اذا كان سائل

115
00:43:27.700 --> 00:43:49.100
مش ممكن يكونوا شيئين؟ بس في النتيجة سيصبحان شيئا واحدا سيغلب احدهم على الارض. حطيت ماء وحطيت مع الماء قطرة يا اما القطران يغلب يا اما الماء يبقى غالبا لا يمكن الاناء ان يوضع فيه اكثر من شيء

116
00:43:49.400 --> 00:44:16.200
لو كانت وضعت فيه جمادات لابد ان يغلب احد الجمادات ولا لا؟ هذا اناء. فاناءك وهو قلبك ومحل للخواطر بنوعيه خواطر رديئة وعبر ابن القيم عن الخواطر الثانية بخواطر ماذا؟ خواطر الايمان ودواعي المحبة والانابة

117
00:44:16.200 --> 00:44:43.700
كيف دواعي المحبة كيف خواطر دواعي المحبة محبة من  ما هي خواطر دواعي المحبة قال علماؤنا قال ابن تيمية رحمه الله ابن القيم قال الحب الكامل لله تعالى ما الذي يوجبه

118
00:44:45.250 --> 00:45:09.900
ما الذي يوجبه مشاهدة المنن العطايا فخواطر دواعي المحبة تكون خواطر ايش ان تشاهد بقلبك منن الله عليك بالله يا اخوة انا اسألكم سؤال اسألك بالله هل توجد نعمة اعظم من نعمة الستر

119
00:45:12.600 --> 00:45:34.100
كم عندك وعندي من قبيحة؟ لو اطلع عليها الخلق لسلقونا بالسنتهم سلقا حادا. كم  كم عندي وعندك من العيوب وعندي وعندك من النقائص وعندي وعندك من التخابيس لكن الله امتن علي وعلي

120
00:45:34.600 --> 00:46:00.950
ان الله حيي ستير يحب الستر لعباده جل في علاه انظر من النعم نعمة هذا الدين المبارك غيرك يعبد آآ لما سافرنا الى الهند وجدنا بعض الناس طبعا في الهند كم يوجد اله

121
00:46:02.300 --> 00:46:28.150
كم في اله في الهند العجل والبقرة والفار. كم اله؟ وجدوا ان في الهند اكثر من ثلاث الاف اله وانت كم لك اله واحد تقصده ولا يردك  ذكرت الامس في معبد من المعابد في الهند لعباد الفأر

122
00:46:29.550 --> 00:47:09.000
بانيين مبنى كبير على شكل هرم فيه جرذان الجرز قد الطاولة والله هيك ليش طعام هذا الطعام ليش؟ هسه هذا العبد الذي يعبد ربه الفأر عصى ربه بده يتوب لازم يتوب شو يفعل؟ يأخذ قدرا معينا من الطعام ويضعه في المعبد. اللي هو الهرم

123
00:47:09.350 --> 00:47:26.750
فيأكل الجلدان فاذا اكل الجرذان ماذا يفعل بعد ذلك؟ يطرح نفسه بينها فتبقى الجرذان تقرض في جلده حتى يسيل دمه. فان سال دمه دمه عرف ان ربه قد غفر له

124
00:47:29.750 --> 00:47:57.850
والله اذا سال الدم من قرض الجير خلاص هو عذب فلهذا العذاب نال ماذا؟ مغفرة ربه. انا وانت الله يقول لنا قول استغفر الله صادقا اغفر لك من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ماذا؟ غفرت له ذنوبه ولو كان فارا من الزحيم. سيد الاستغفار اللهم

125
00:47:57.850 --> 00:48:21.300
بس قل يا رب تعرفون خبر موسى عليه السلام يا الله ما اكرم ربي يا الله يا ربي ما اكرمك واحلمك يا الهي ما احسنك في خبر موسى عليه السلام لما اراد الاستسقاء ببني اسرائيل فخرج بهم فقام موسى ومعه بنو اسرائيل فصلوا صلاة الاستسقاء

126
00:48:21.300 --> 00:48:40.150
فما انتم فقام فخدرك موسى بني اسرائيل ثم ذهب يناجي ربه. قال يا رب امرتنا بالاستسقاء وقد استسقينا استسقيناك ولم تمطرنا فاوحى الله له قال يا موسى ان فيكم عبدا من عبادي

127
00:48:40.800 --> 00:48:57.950
يبارزن يبارزني الذنب منذ اربعين سنة. فكيف امطركم هذا واحد يبارز الله من اربعين سنة فمنع الله ماذا؟ المطر. سألنا الله المطر فامطرنا فاخذ المطر ماذا؟ ثلاثين اربعين خمسين نفس

128
00:48:57.950 --> 00:49:20.500
جعلنا الله المطر فامطرنا فاهلك شيئا من زرعنا واهلك شيئا من ماشيتنا واهلك شيئا ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليست السنين الا تمطر الجد والقحط مش انكم لا تمطروا. بل تمطر وتمطر وتمطر ولكن لا تنبت الارض شيئا

129
00:49:21.600 --> 00:49:45.300
الا ان يسلط الله عز وجل ماذا؟ دويبة دويبة. فالشاهد قال موسى عليه السلام للرجل. قال موسى فقام موسى بالناس خطيبا. قال يا بني اسرائيل انما فيكم رجل حبس الله عنكم المطر لذنبه. يبارز الله المعصية منذ اربعين سنة. فليخرج حتى يمطر

130
00:49:45.300 --> 00:50:18.250
يا اخي اخرج اعف عنا بشرك حتى يمطرنا الله. فشفع للرجل خرج ها؟ لم يخرج انتظر موسى انتظر بنو اسرائيل. انتظروا انتظروا انتظروا. واذ بالسماء تصب عليهم الماء سحا ما خرج احد فرجع موسى الى ربه قال يا رب يا رب امطرتنا ولم يخرج احد

131
00:50:18.250 --> 00:50:35.600
قال يا موسى انما امطرتكم ببركة توبتي  قال يا رب جلس طوال الفترة وش يقول؟ وموسى يقول اطلع اخرج عليه السلام. وهو ماذا يقول؟ يا رب اني استغفرك واتوب اليك. يا رب

132
00:50:35.600 --> 00:50:52.700
ربي تب علي يا ربي استرني يا ربي تب علي فتاب الله عليه فامطره فقال موسى يا رب يا رب ارني عبدك التائب. قال يا موسى سترته وهو يعصيني اأفضحه حقد ما تاب الي

133
00:50:53.100 --> 00:51:08.000
يا موسى سترته وهو يعصيني. افضحه حين تاب الي افضحوا لما عليه السلام. ولذلك ربك جل في علاه الله جل في علاه ماذا يريد منك؟ ماذا يريد منك؟ الله من

134
00:51:08.000 --> 00:51:28.000
لوضعن الاغلال والاسرار والاصالة التي كانت في الامم الماضية. ما جعلنا جل في علاه توبتنا ان يقتل بعضنا بعضا. قال تقتلون انفسكم حتى تتوبوا. قالوا تقتلون انفسكم. فسرها العلماء على وجوه. قال اما يأتي الواحد حتى يتوب حتى يقبل الله التوبة

135
00:51:28.000 --> 00:51:43.900
في الامم من بني اسرائيل الواجب ماذا يفعل؟ يجيب سكين وايش يفعل يقتل نفسه فان قتل وقال بعضهم لا كان الله عز وجل قد امرهم وذكروا ذلك اثارا واخبارا امرهم ان يجتمعوا في محل واحد

136
00:51:43.900 --> 00:52:06.700
ويغلقون على انفسهم الباب. ثم يقتسمون بينهم خناجرا وسكاكين. فيبدأ يقتل بعضهم بعضا. فمن مات فقد تاب الله  انت الله يتوب عليك بماذا انكسار قلب وصدق اوبه وحسن استغفار. وكف عن العمل وان تعود الى ربك راجيا رحمته

137
00:52:07.050 --> 00:52:33.200
والله عز وجل يقول ان اتاني عبدي يمشي اتيت  ان جئته مترددا متأنيا بالتوبة والاستغفار اقبل الله عليك بعفوه ومغفرته. اسأل الله ان يتوب علينا اذا ان تعلم ان هذه الخواطر وهي الخواطر الرديئة لا يمكن ان تقبل الاختلاط. هذه الخواطر الرديئة لا

138
00:52:33.200 --> 00:52:57.850
يمكن ان تقبل الاختلاط فاما ان تغلبه واما ان تغلب خواطره المحبة والانابة والايمان فاختر لقلبك جنس الخواطر التي تحب اياك اذا هجمت عليك خاطرة من خواطر الشر مباشرة تهجم عليها بخاطرة ماذا؟ ايمان. فتدفعها

139
00:52:57.850 --> 00:53:14.050
فتطردها. لما تقول لك قلبك يقول لك الخاطرة. يا اخي شو رأيك؟ تنظر الى شيء محرم. مباشرة قل لها وماذا اقول لله  ماذا اقول لله طب انا اذا نظرت ساخسر محبة الله

140
00:53:14.350 --> 00:53:37.750
ماذا افعل؟ هجمت عليك خاطرة قال لك يا اخي يا اخي لا تصلي تصلي خلاص تصلي بعدين قم صلي بعدين وان اهجم علي الموت  ماذا اقابل ربي؟ مباشرة ادفع هذه الخواطر. بخواطر ايمان ومحبة وانابة. واجعل هذه الخواطر خواطر المحبة والانابة

141
00:53:37.750 --> 00:53:57.750
القلب اذا استوطنت القلب صارت هذه الخواطر الحسنة ديدنا ماذا؟ لقلبك لا يفال. اسأل الله اصلح قلوبنا وان يجعل اعمالنا على خير حال يحبه ويرضاه. وان يوفقنا الله لرضاه يا رب. اغفر لنا ما قدمناه. وما اخرنا

142
00:53:57.750 --> 00:54:17.750
وما اسررنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. يا رب انا نحتسب عندك ذنوبنا. اللهم اغفرها لنا اللهم اغفرها لنا. اللهم اغفرها لنا. واسترنا اللهم من شرها وتبعاتها. واكفنا اللهم شرها وتبعاتها في الدنيا والاخرة وانت

143
00:54:17.750 --> 00:54:37.750
غفور رحيم. يا غافر الذنب ويا قابل التوب. ويا ذا الطول يا عظيم الصفح ويا حسن التجاوز. اعفو عنا وعن امهاتنا وازواجنا وذرياتنا. وعن سائر من احبنا فيك واحببناه فيك. انك انت الجواد الكريم الرحمن الرحيم. هذا والحمد لله رب العالمين

144
00:54:37.750 --> 00:54:40.950
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين