1
00:00:00.400 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب بمن يطلب العلم

2
00:00:20.950 --> 00:00:42.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه

3
00:00:42.850 --> 00:01:04.050
توسلنا بسنته الى يوم الدين. اما بعد وقد عقد الامام الحافظ الترمذي رحمه الله هذا الباب المتعلق بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بمن يطلب العلم ولا شك ان العلم

4
00:01:04.650 --> 00:01:33.100
يقوم على الطلب ولذلك يتحمل من يريد ان يتعلم المشاق والمصاعب من اجل ان يصل الى هذا المقام الشريف والمنصب المنيف وفيه مرظاة الله سبحانه وتعالى ولما كان هؤلاء قد فرغوا اعمارهم

5
00:01:33.350 --> 00:02:03.750
واوقاتهم لاعز الاشياء واعظمها واشرفها على الاطلاق وهو الوحي يتعلموه ويعمل به ويعلموه الناس وعندها يكون الانسان هاديا في نفسه هاديا مهتديا في نفسه هاديا لغيره وهؤلاء لهم حق كبير

6
00:02:04.550 --> 00:02:33.200
ولذلك جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوصية بهم فمنهم من تغرب عن الاوطان وفارق الاحباب والخلان ومنهم من ترك ملاذ الدنيا وشهواتها وضحى بالعزيز والنفيس من اجل مرضاة الله عز وجل

7
00:02:33.300 --> 00:02:58.150
والعلم يستحق هذا كله ليس هذا بكثير على العلم ومن ضحى للعلم بشيء فان الله يعوضه خيرا منه في الدين والدنيا والاخرة ولما كان هذا هو شرف طلب العلم جاءت السنة بالوصية لطلاب العلم خيرا

8
00:02:59.500 --> 00:03:29.350
والمصنف رحمه الله ذكر هذا الباب لانه من ابواب العلم والعلم يقوم على امور اولها طلب العلم وثانيها العمل بالعلم وثالثها الدعوة وما يتعلق بالطلب هذا الباب من ابوابه ولذلك ذكره في اول ابواب العلم

9
00:03:30.150 --> 00:03:49.900
لانه لا يمكن لنا ان ننال شرف العلم على اتم وجوهها واكملها الى اتم الوجوه واكملها الا اذا ادينا حق العلم وحق من يطلب العلم وجاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:50.400 --> 00:04:19.850
الوصية بطلب العلم لكن انظر الى دقة المصنف رحمه الله حينما قال الاستيصاء ولم يقل الوصية وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى فانت اذا قلت وصى فلان اوصيك بكذا ليس كقولك استوصيك

11
00:04:20.700 --> 00:04:49.350
انه ابلغ واشد واكد ولذلك عبر المصنف ترجمة الباب بما يوافق الحديث استوصوا وفرق بين قوله بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه اوصيكم وبين قوله فاستوصوا ونعم الوصية ونعم الموصي بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه

12
00:04:49.850 --> 00:05:18.800
ونعم من حفظ هذه الوصية وهذا يدل على شرف طلاب العلم وانه ينبغي للعالم من يعلم الناس من يتق الله في اقوام ليس لهم هم الا حمل الرسالة والدين ليس لهم هم

13
00:05:19.550 --> 00:05:44.000
الا ان يتعلموا ويعلموا ويخرج الناس باذن ربهم من الظلمات الى النور بمن حمل العلم ان يمتلئ قلبه من خشية الله وخوف الله ويكرم طلاب العلم ويحبهم في الله ويقربهم

14
00:05:44.300 --> 00:06:12.500
فما قربهم الله ويرفع من قدرهم ومقامهم ولذلك كان لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم المعلم الذي وهبه الله واكرم بمكارم الاخلاق كيف كان ابا رحيما كان لكل من يطلب الوحي

15
00:06:13.150 --> 00:06:36.950
ويتعلم منه مليئا بالشفقة مليئا بالرحمة حتى زكاه الله من فوق سبع سماوات فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك اعف عنهم واستغفر لهم

16
00:06:37.850 --> 00:07:00.700
شاورهم في الامر هؤلاء هم الذين عليهم المعول بعد الله بعد اهل العلم اذا انطفت شموس العلماء ومضوا الى ربهم وليس هناك احد يقوم مقامهم الا من صدق مع الله

17
00:07:01.400 --> 00:07:25.200
طلب العلم لكي يسد الثغرة ويقوم بحقها وحقوقها على الوجه الذي يرضي الله لابد للعالم من ان يستشعر ان هؤلاء وهم طلبة العلم لهم شأن عظيم عند الله حتى ان الله من فوق سبع سماوات

18
00:07:25.950 --> 00:07:46.700
عاتب نبيه عليه الصلاة والسلام عتابا بقيت اياته الى قيام الساعة تتلى في كتاب الله عبرة لكل من حمل العلم من يتقي الله في كل من جاءه من اجل ان يطلب العلم

19
00:07:47.500 --> 00:08:13.700
عبس وتولى انجاءه الاعمى الله اكبر العبوس وتغير الوجه شيء ليس من القول حتى يسمعه الاعمى وانما هو من الفعل الذي لا يراه الاعمى فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل فعلا تغير فيه وجهه

20
00:08:14.200 --> 00:08:37.450
ولم ينتبه من طلب العلم فعاتبه الله كيف بمن يفعل الفعل فيؤذي في مسمع او ما يسمع ويبصر فيما يسمعه الغير ويبصره الامر عظيم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

21
00:08:38.500 --> 00:09:02.300
امره الله سبحانه وتعالى بخير امر رسم لهذه الامة المنهج السوي الوصية بطلبة العلم لا يجوز لاحد اذا دخل في العلم وانتسب الى العلم طالبا فضلا عن ان يكون شيخا ومعلما

22
00:09:02.650 --> 00:09:28.150
لا يجوز له ان يحقر عامة المسلمين فكيف بخاصتهم سيبدأ اول ما يبدأ العالم بقلبه فينقيه ويصفيه من الشوائب وكل ما قرأت كل ما قرأت وكل ما سمعت من الاداب الفاضلة مع المسلمين عموما

23
00:09:28.350 --> 00:09:52.650
فانها مع طلاب العلم احق واكد فيبدأ العالم بطهارة القلب السريرة لهؤلاء الصفوة ويبلغ ببعض من كسب الى العلم انه يحس انهم اعز عليه من ولده بصلبه لان هؤلاء يبقون الى الدهر

24
00:09:52.800 --> 00:10:14.600
مشاعل نور وهداية للامة باذن الله ينقي قلبه من الشوائب فلا يحتقرهم لالوانهم ولا لاحسابهم ولا لانسابهم ولا لمناصبهم ولا لمراكزهم يبقى يبدأ بصفاء القلب لطلبة العلم صفائه من ادران الدنيا

25
00:10:14.950 --> 00:10:33.550
ثم بعد ذلك يخلصه لله يجلهم ويوقرهم ويحبهم لله وفي الله حبا لا تشوبه الشوائب فهذا الحب هو ازكى الحب وهو الحب في الله واذا كان لطلبة العلم فانه في اخلص الحب

26
00:10:33.750 --> 00:10:54.200
واذا كان لاهل العلم فانه في اسمى الحب لعن الله واياكم من المتحابين في جلاله ثالث ثانيا ان يوطأ الكنف لهم يلين لهم ولا يقسو عليهم الا اذا كان الذي يقسو عليه من خيار طلبة العلم

27
00:10:54.550 --> 00:11:17.400
وممن يتفرس فيه ان القسوة تصقله وتقويه ولذلك كان شأن النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة مختلفا. يلين حيث يكون اللين في موضعه ويشتد قال لمعاذ افت لمعاذ افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ

28
00:11:17.800 --> 00:11:37.300
لانه يعلم من هو معاذ الذي يحشر يوم القيامة وقد سبق العلماء برتوة بمسافة عديدة وهو فقيه الامة رضي الله عنه وارضاه ولذلك يأخذهم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:11:37.500 --> 00:11:58.100
ويبدأ بالرحمة والشفقة يغيبها قلبه لهؤلاء ثانيا ان ينصح لهم لا يرى باب خير الا دلهم عليه ولا سبيل رشد الا هداهم باذن الله عليه اليه كذلك ايضا يكون في اسلوبه

30
00:11:58.650 --> 00:12:27.450
بما ينفع القول البليغ يعظهم الموظعظا مؤثرة يكلمهم الكلام النافع الذي يجعل الوحي في قلوبهم بمثابة الماء في الارض الطيبة يؤتي ثماره ونتائجه المحمودة كذلك ايضا يتلمس ضعفهم وحوائجهم اذا وجد فجوة سدها

31
00:12:28.850 --> 00:12:48.000
وقام لهم امر دينهم باذن الله ولذلك تحدث الصحابة رضوان الله عليهم عن حلم النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته فمالك بن الحويرث رضي الله عنه وارضاه اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:49.600 --> 00:13:12.400
في هجرة الوفود بعد فتح مكة فجاء ليتعلم وكان شابا ومعه رفاقه واخوانه وقال فلما رأى انا قد اشتقنا الى اهلينا وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا بنا

33
00:13:12.950 --> 00:13:40.850
هكذا تحدث الصحابة عن المعلم الذي سمى باخلاقه العالم لا يسمو بماله ولا يسمو بحسبه ولا نسبه رياض العلم ومجالسه ومضماره قائم على تقوى الله والعمل الصالح وكان عليه الصلاة والسلام كما وصفه الصحابة كالاب

34
00:13:41.150 --> 00:14:01.800
الرحيم الحنون الذي فيه حنان صلوات الله وسلامه عليه هذا من الوصية لطلاب العلم ان يكون رحيما بهم ومن اشد ما يكون لطالب العلم في تعلمه ان يرغب في العلم الذي يأخذه

35
00:14:02.750 --> 00:14:23.250
ولذلك اختلفت احوال العلماء والائمة على مر العصور والدهور ومن قرأ التاريخ والسير والتراجم وجد فيها الكثير ولكن في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الغناء لان هذا الذي نسمعه من العلماء والائمة

36
00:14:23.950 --> 00:14:40.550
لو تحدثنا عنه اخذ منا وقتا طويلا لكنه قد يجمل في اية واحدة وقد يجمل في ايات لان هؤلاء العلماء صدروا عن كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:40.850 --> 00:15:05.300
فلن تجد عالما كان كما ينبغي ان يكون عليه العالم الا وجدت له اتباع الكتاب والسنة ومن اعظم ما يكون من العالم اخلاقه وادابه ولذلك رؤيا كثير من اهل العلم بعد وفاتهم

38
00:15:06.350 --> 00:15:31.650
وسئلوا اما فعل الله بهم كثير منهم ذكر احسان الله اليه بحسن الخلق انه وجد من حسن الخلق الخير الكثير وهذا مصداقه في قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن اثقل شيء في الميزان قال تقوى الله وحسن الخلق

39
00:15:32.500 --> 00:15:54.050
فهذا الذي تسمعه من حسن الخلق مع اهل العلم وطلبة العلم الاجر فيه اعظم والمقام فيه اكبر واكمل ولذلك يشرف الشيء بتشريف الله له فهؤلاء هم الامناء على الوحي الامناء على الرسالة

40
00:15:54.200 --> 00:16:12.900
حبهم قربة والنصيحة لهم حسبة وينبغي لطالب العلم للعالم ولكل من يعلم الناس ان يكون على هذه الصفة ثم ان هذه الوصية قد يظن بعض طلبة العلم انها بين العالم وطلابه

41
00:16:13.300 --> 00:16:32.850
والواقع انها لا تخص العالم فلتشمل طالب العلم مع اخيه ومع من يرافقه اذا رأيت طالب علم جلس معك في مجلس من ذكر الله احببته في الله لانك اذا احببته في الله

42
00:16:33.150 --> 00:16:48.500
فان الله يظلك في ظله يوم لا ظل الا ظله وهذا الذي تراه امامك قد تغرب عن اهله وولده او خرج من بيته او من تجارته حتى ولو كان رجلا عاديا

43
00:16:48.700 --> 00:17:09.500
جاء وجلس في مجلس علم فهو طالب علم وله حق ولك ان تحبه في الله وهذه المحبة ينادي الله بها يوم القيامة اين المتحابون في جلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي

44
00:17:09.600 --> 00:17:24.850
اللهم انا نسألك ان تظلنا في ظلك يوم لا ظل الا ظلك هذه الوصية ليست خاصة بالعالم بل تكون بين طلبة العلم مع بعضهم ان يتحابوا وان يتآخوا في الله

45
00:17:25.350 --> 00:17:43.550
وان يكونوا كما ينبغي ان يكون عليه المسلم مع اخيه المسلم على اكمل واجمل وافضل ما يكون عليه والعلماء رحمهم الله اكدوا على الاستيصاء بطلبة العلم خيرا. وهذا يشمل جانب الدين وجانب الدنيا

46
00:17:44.300 --> 00:18:03.450
فما كان من العالم على قدر استطاعته يستطيع ان يقدمه لطلب العلم طالب العلم من الدين او الدنيا فانه لا يبخل عليه بذلك وان الاخلاق الحميدة الاداب الفاضلة لها شأن عظيم

47
00:18:03.850 --> 00:18:25.200
فاحق من تخلق بالاخلاق هم العلماء واحق من تكون له هذه الاخلاق الفاضلة هم طلبة العلم حتى ان بعض من انتسب الى العلم ذكر في ذلك ان لين الجانب والرحمة سبب في نشر الخير

48
00:18:26.150 --> 00:18:48.300
فكم من طالب علم بل حتى كم من سائل اصابه الهم والغم في مسألة يستحي من ذكرها او يستحي من السؤال عنها ولا يجرؤ اذا جاء الى العالم الا اذا رآه سهلا لينا

49
00:18:49.750 --> 00:19:13.250
هذا مقام دين ليس فيه تكبر ولا تعالي ولذلك نص العلماء على انه ينبغي للعالم ان يكون موطأ الكنف سهلا لينا من اراد ان يسأله يسأله فيتبسم للناس ولا يمنع ان يظهر عليه في سمته ودله ما يدل على الخوف من الله والاخرة

50
00:19:13.800 --> 00:19:32.200
لان من حمل امرا عظيما بدا في وجهه ولذلك يكون منه اللين والشفقة في تعامله ويكون منه الخوف والخشية لله في تعامله مع ربه يجمع بين الامرين بشرط الا ينفر

51
00:19:33.000 --> 00:19:57.600
وحدث لبعضهم انه وقعت له واقعة مع اهله وزوجه وكان رجلا ابن لرجل معروف ومشهور وله مكانته واوصى فذكر لابيه ما يجده فاتصل والده على كبار العلماء فذهب الابن كل عالم

52
00:19:57.800 --> 00:20:13.050
يحب هذا الرجل انه من اهل الاحسان واهل الخير وهذا من اولاده العزيزين عليه ان شاء الله انه اذا كلم احد من العلماء قال له ليأتيني هذا مثل ولده قل له انت كولدي

53
00:20:13.400 --> 00:20:32.750
وليأتني اي ساعة شاء فكان لا يأتي لعالم من هؤلاء العلماء الكبار الا واجلسه في مجلس خاص وجلس معه لوحده من اجل ان يسأل فما استطاع ذلك الرجل ان يبدي بمسألته من الحياء والخجل

54
00:20:36.050 --> 00:20:57.050
ومضى على ذلك اكثر من سنة والاب يخاصمه ويريد من الابن ان يبوح لا يستطيع حتى شاء الله انه ذهب الى احد اهل العلم وجاء اليه في ساعة بعد العشاء

55
00:20:57.750 --> 00:21:15.250
كان مجلسه مليئا بالناس يسألونه كان كل ما اراد شخص ينفرد معه اذا كانت مسألته خاصة او يجيبهم في مسألة العامة. فلما قرب من بعد منتصف الليل وفرغ المجلس هذا الشيخ لا يعرف الرجل

56
00:21:15.800 --> 00:21:34.900
ولا يعرف هذا الابن فقال له ماذا تريد؟ قال عندي سؤال ابشر قال ما استطيع الا اذا انفردت بك. قال ابشر فجلس معه قرابة الساعتين الى الساعة الثانية من الليل حتى انهى امره تماما

57
00:21:37.950 --> 00:22:03.800
فلما انتهى ذلك الرجل السائل بكى بكاء شديدا قال يا شيخ اني في هذا الكرب والسؤال اكثر من سنة مسافر واحرج والدي والمشائخ الذين اتيهم وما استطعت ان ابوح بهذا السر والسؤال المخجل

58
00:22:04.650 --> 00:22:28.900
الا لما رأيتك تتبسم في وجهي وانت لا تعرفني الا لما رأيتك تبسمت في وجهي وانت لا تعرفني اخلاق فاضلة توطئة الكنف الرحمة الشفقة حسن النية في تعليم الناس ليس هذا الدين للدنيا

59
00:22:29.000 --> 00:22:54.900
سوق اخرة لا تنظر فيه الا الى ربك ما يرضي الله من الاقوال والاعمال ومن الوصية بطلبة العلم الصبر بتعليمهم وتوجيههم وتحمل المشاق والصعاب وكلما اراد الله ان يرفع درجة اهل العلم او او العالم بعلمه

60
00:22:55.150 --> 00:23:21.900
سخره للناس وسخره لنفعهم وعلى طالب العلم ان يحذر فتنة الناس ان الناس قد تمدحه تزكيه وقد اه ترفع من شأنه عليه ان ان يعلم حقيقة نفسه وان لا يغره ذلك لانه اذا اغتر بذلك لن يستطيع ان يستوصي بالناس خيرا

61
00:23:22.500 --> 00:23:47.250
سيغتر وسيتعالى ولذلك من اراد الله به خيرا اهل العلم الربانيون كلما ارتفعوا نزلوا وكلما علوا تواضعوا العلم الحق هو الذي يكسر صاحبه لله انه قائم على خشية الله لم يتعلم الانسان العلم

62
00:23:47.750 --> 00:24:07.800
اجل ان يقيم الناس على بابه ويذل السائل يهين المحتاج لم يتعلم العلم يأخذ الله عليه العهد والميثاق لكي يكون حجرة عثرة دون الوصول الى الحق عليه ان يعلم ان المسؤولية عظيمة

63
00:24:08.150 --> 00:24:28.500
ومن هنا الوصية بطلبة العلم وصية شرعية لان عليها يقوم حفظ الدين فاذا كان طلبة العلم هؤلاء اخذوا حقهم في التعلم من العلماء فانهم سيخلفون اهل العلم وسينفع الله بهم غدا

64
00:24:28.800 --> 00:24:48.400
وسيكون المشاعل خير وهدى وعلى طالب العلم ايضا ان يقدر العلماء قدرهم ولا يحملهم فوق طاقتهم البعض ربما جاء للشيخ وهو مريض وربما جاءه وهو في اخر عمره وربما جاءه

65
00:24:48.450 --> 00:25:09.800
وهو في حالة لا تساعده التعليم وعلى النفع فلا يعطيه ذلك الشيخ وجهه والذي يستحق ولا يعطيه حقه الذي ينبغي ان يكون له فينقم عليه ولربما يشهر به كما يقع هذا من البعض اصلحهم الله

66
00:25:10.150 --> 00:25:27.950
وينبغي على الانسان ان يكون تقيا اذا صحب قوما صحبهم وشيمته الوفاء فان رأى خير حمده وان رأى شرا ستره تجد طالب العلم الموفق صحيح انه يعلم ان من حقه ان ان يجاب

67
00:25:28.950 --> 00:25:46.300
لربما سأل السؤال على طريق طريقة لا تناسب فيرى الشيخ عدم جوابه تأديبا ولا يحمل الامر فوق طاقته او يجعله فوق ما يظن به او يسيء الظن باهل العلم عليه ان يلتمس المخارج

68
00:25:46.700 --> 00:26:04.350
هذه الحقوق ينبغي لكل من العال الطرفين العالم والمتعلم ان يتقي الله كل واحد منهما في ذلك وان يحسن قدر استطاعته ثم اذا وفقك الله قمت بوصية الله ورسوله في طلبة العلم

69
00:26:04.500 --> 00:26:21.950
احذر من الرياء لا تفعل ذلك من اجل ان يحمدوك ولا تفعل ذلك من اجل ان يجتمعوا حولك ولا تفعل ذلك من اجل الشعبية والكثرة فما من عبد انصرف قلبه الى ثناء الناس

70
00:26:22.200 --> 00:26:45.550
الا اصابته خيبة الدنيا والاخرة نسأل الله السلامة والعافية وان الذي يحب مدح الناس سيبتلى بمدحهم ثم يكفيه الله بذمهم وسبهم وشتمهم واذيتهم حتى تراه والعياذ بالله بحال يرثى ويشفق عليه نسأل الله السلامة والعافية

71
00:26:45.600 --> 00:27:03.700
اخلاص القيام بالوصية المحمدية لطلبة العلم يفعلها العالم ويفعلها طالب العلم مع اخوانه لله وفي الله لا من اجل ان يقال فلان اخلاقه حميدة ولا من اجل ان يقال هذا شيخنا افضل من المشايخ

72
00:27:03.800 --> 00:27:26.900
يفعل شيخنا كذا احذر من هذا لينتبه لامر مهم جدا في العلم وفي الوحي كلما كان طلبة الشيخ والشيخ نفسه حريصين على ان يجعلوا المدح كله لله والثناء كله للدين والشرع كلما سلم لهم امر دينهم ودنياهم واخرتهم

73
00:27:28.600 --> 00:27:44.800
ولذلك الذي سخر لك الشيخ هو الله والذي علم الشيخ هو الله والذي له الفضل بهذا العلم هو الله فلتنصرف المدحة والثناء كلها لله جل جلاله العالم يحب ويجل لكن ليس على حساب الاصل

74
00:27:45.050 --> 00:28:09.450
ومن هنا اعتنى العلماء رحمهم الله بهذا الامر وهو ادب الاستيصاء بطلبة العلم من العلماء وهذا الباب فيه حديث مشهور  وهذا الحديث الذي سيذكره المصنف رحمه الله كان بعض اهل العلم يقول خليق

75
00:28:09.500 --> 00:28:26.400
بالعلماء ان يجعلوه نصب اعينهم وكان بعضهم كلما تذكر هذا الحديث كلما وطأ كنفه خاصة لمن تغرب في طلب العلم. يقول المصنف رحمه الله قال الامام ابو عيسى رحمه الله

76
00:28:26.550 --> 00:28:42.850
حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن ابي هارون انه قال كنا نأتي ابا سعيد رضي الله عنه فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:28:42.900 --> 00:29:02.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين. فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا قال الامام ابو عيسى رحمه الله

78
00:29:03.450 --> 00:29:19.800
قال علي ابن عبد الله قال يحيى ابن سعيد كان شعبة يضعف ابا هارون العبدي. قال يحيى بن سعيد وما زال ابن عون يروي عن ابي هارون العبدي حتى مات. وابو هارون اسمه عمارة ابن جوين

79
00:29:21.350 --> 00:29:43.800
هذا الحديث شريف عن الصحابي الجليل ابي سعيد الخدري خضرة بطن من الانصار رضي الله عنه وارضاه كان اذا اتاه طلبة العلم قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:29:44.500 --> 00:30:06.400
الوصية  الاصل هي عهد لما بعد الموت ولذلك قال تعالى من بعد وصية توصون بها او دين قال سبحانه من بعد وصية يوصي بها او دين قال سبحانه من بعد وصية يوصى بها او دين

81
00:30:06.900 --> 00:30:27.850
فهذا كله من التصرف بعد الموت تكون هذه الوصية بامر يتعلق بالدين او امر يتعلق بالدنيا ولما كان هذا العهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته متعلقا بما بعد الموت

82
00:30:28.300 --> 00:30:52.800
وصف بكونه وصية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فاستوصوا فهي وصية واذا قلنا انها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها وصية الله من فوق سبع سماوات لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:30:53.000 --> 00:31:09.450
لا ينطق عن الهوى فمن وصى به النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وقد وصى الله به خيرا يقول رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع

84
00:31:10.500 --> 00:31:28.250
وهذا لان الصحابة رضي الله عنهم هم الذين حفظوا الدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشمل هذا ما رأوه باعينهم وسمعوه في باذانهم ووقر في قلوبهم فنعم ما رأوا

85
00:31:28.500 --> 00:31:51.850
ونعم ما سمعوا قال ابو شريح رضي الله عنه لعمرو بن سعيد وهو يجهز البعوث لمكة ائذن لي ايها الامير ان احدثك حديثا سمعته اذناي وابصرته عيناي ووعاه قلبي حين قام النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم به

86
00:31:53.150 --> 00:32:14.750
وهم الذين شهدوا المشاهد مشاهد التنزيل وهم الذين رأوها وهم الذين نزل الوحي في امورهم وشؤونهم فهم الاساس لحمل هذا الدين ولذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة ترظي عن الصحابة

87
00:32:15.750 --> 00:32:37.950
وذكرهم بالجميل ومن ذكرهم بغير ذلك فهو على غير سبيل المؤمنين وهو الشقي لماذا ادخل الترظي عن الصحابة  الثناء عليهم في عقيدة اهل السنة والجماعة لانهم هم الذين حفظوا الدين

88
00:32:38.750 --> 00:32:58.000
فاذا طعن في الصحابة فمعناه انه قد طعن في الدين ولذلك تجدهم لا يتساهلون في هذا الامر قل ان تجد من يؤلف في العقيدة الا وهو يشير الى هذا ويشير الى الامساك عما شجر بينهم

89
00:32:58.050 --> 00:33:22.450
تأسيا بكتاب الله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم اللهم اجعلنا منهم فهم وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم ان من بعدهم تبع

90
00:33:23.600 --> 00:33:48.050
واذا كانوا لهم تبع فمعناه انهم هم الذين سينقلون الدين لهم وهم المؤتمنون على الوحي ولذلك علم الكتاب وعلم السنة افتقر الى ماذا؟ الى السند المتصل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه

91
00:33:49.450 --> 00:34:10.650
فهؤلاء الصفوة الذين اصطفاهم الله واجتباهم قال بعض الائمة كما نبه عليه الشاطبي في الموافقات وغيره رحمة الله على الجميع ان الله اصطفى من الانبياء نبيه عليه الصلاة والسلام وكما ان نبينا هو افضل الانبياء وخيرتهم

92
00:34:11.150 --> 00:34:34.050
فان صحابته هم افضل اصحاب نبي لنبي رضي الله عنهم وارضاهم الناس لهم تبع بمعنى ان ما قالوه في الدين هم امناء عليه ونعم الامناء ولذلك جعل الله في الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

93
00:34:34.250 --> 00:34:51.550
من الدقة والحفظ والفطنة صغارا وكبارا حتى ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وهو غلام حدث يبيت في فراش النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يرى كيف يصلي النبي صلى الله عليه

94
00:34:53.700 --> 00:35:09.500
ويعقل الواحد منهم المجة يمجها عليه الصلاة والسلام مما يدلك على عظم شأن هؤلاء رضي الله عنه في حفظ الدين انهم حفظوا كل شيء حتى لو حرك النبي صلى الله عليه وسلم طرفة

95
00:35:09.550 --> 00:35:27.250
عين عينه او حرك اصبعه او حرك اي شيء من جسده تجد الصحابي يرمقه ويتحدث عن ذلك الذي تحرك او سكن من جسده وهذا كله بتوفيق الله عز وجل ولذلك

96
00:35:27.650 --> 00:35:43.300
كل من قرأ السنة والاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من طلبة العلم من يقرأ ولا يفقه ومنهم فهو حافظ من حفاظ يحفظ ويحفظ لكن ما يدقق حينما تجد الصحابة رضوان الله عليهم

97
00:35:43.700 --> 00:35:57.250
كل شيء يعني انس تصبر انس يقدمك يا رسول الله ابن عشر سنين رضي الله عنه وارضاه ومع ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:35:57.400 --> 00:36:15.800
دعته مليكة رضي الله عنها قال انس رضي الله عنه فقال لنا دعته الى طعام صنعته قال رضي الله عنه فقام النبي صلى الله فقال عليه الصلاة والسلام قوموا اصلي لكم

99
00:36:16.050 --> 00:36:36.100
قوموا فلأصلي لكم انظر ماذا يقول انس وقمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء انظر هذا قد تقرأ هكذا لكن ان تنظر الى هذا الصغير في سنه

100
00:36:36.350 --> 00:36:55.950
الكبير في قدره وحفظه حتى ما يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ لونه ويحفظ قدمه وكونه عتيقا قد اسود من طول ما لبس فراش بالي في البيت ممكن ان نقول فقمت الى فراش وقام النبي صلى الله عليه وسلم عليه

101
00:36:56.200 --> 00:37:18.700
لكن قد قمت الى حصين قد اسود. هذه الدقة دائما اذا قرأت السنة انظر الى ما يقوله الصحابة رضي الله عنهم ونعم ما قالوا ترى العجب العجاب ولذلك هذا الصحابي الصغير في سنه الكبير في قدره لما اختلفوا في حجة النبي صلى الله عليه وسلم هل كان متمتعا او

102
00:37:18.700 --> 00:37:44.700
مفردا او قارنا يقول ما تعدوننا الا صبيانا لقد كنت تحت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يمسني لعابها اسمعه يقول لبيك حجة وعمرة قرب المكان تحت ناقته تمسني لعابها

103
00:37:45.500 --> 00:38:01.500
اللعاب يصير من من فم الناقة ينزل على انس مع شرفه وعلو قدره ونسبه رضي الله عنه وارضاه يا ليتني كنت فردا من صحابته او خادما عنده من اصغر الخدم

104
00:38:01.700 --> 00:38:23.700
شرف واي شرف لكن ان يكون هؤلاء الذين يصحبون عندهم الدقة والحفظ حتى انه عليه الصلاة والسلام اذا صلى نظروا اين يرمي ببصره. بصره اين يرمي به في صلاته واذا جلس التشهد ما الذي حرك اصبعه؟ وكيف عقد بابي وامي

105
00:38:23.850 --> 00:38:43.900
وكيف جمع بين اصابعه هذا يدل على انهم كانوا في مرتبة عالية من الدقة والحفظ. وهذا كله بتوفيق الله عز وجل فالناس لهم تبع لان الله شرفهم واهلهم ليس لحمل فقط الدين

106
00:38:43.950 --> 00:39:01.050
وانما استجمعوا الكمال باذن الله في حمله وكانوا يحفظون لانهم يحسون ان هذه السنة ينبغي ان تكون تامة كاملة تبلغ كما هي يقول انس رضي الله عنه وارضاه وهو يحكي

107
00:39:01.450 --> 00:39:16.700
كيف ان الصحابة اختلجوا مع هذه السنة واختلطوا بهذه السنة وبهذا الوحي حتى اصبح معه في جميع شؤونهم ولقد رأيت النبي الان هم في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من الطعام فاذا به يرمق

108
00:39:17.500 --> 00:39:37.950
ويقول ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان في القصعة القرع يتتبعها في القصعة انظر ينظر النبي وقت اكل كل مشغول ببطنه لكن هؤلاء ابدا مشغولون بالنبي صلى الله عليه وسلم

109
00:39:38.250 --> 00:40:00.500
وليس بذات النبي صلى الله عليه وسلم وانما بالوحي فما زلت احب منذ ان رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبعها ليس علما وانما علم وعمل وهذا ان دل على شيء يعني اذا كان هذا في في الامور الكمالية فما بالك بالدين

110
00:40:00.600 --> 00:40:19.050
اذا جاءت العبادة من صلاة وزكاة وصوم وحج كل شيء يأتون به بحذافيره رضي الله عنهم وارضاه ولذلك قال ان الناس لكم تبع فنحن تبع لامة تستحق يتبعه وان يتبعوا

111
00:40:19.300 --> 00:40:36.950
لانهم على هدى وعلى نور ولذلك قال الامام احمد اذا جاء عن الله ورسوله فعلى العين والرأس. واذا جاء عن الصحابة فعلى العين والرأس على الايد والرأس لانه ما يأتي منهم الاخير رظي الله عنه وارظاه

112
00:40:37.650 --> 00:40:48.100
ولا يأتي منهم غالبا حتى انه كان الرجل اذا فعل الفعل يقولون له وهل هذا هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله ما فعلته

113
00:40:49.050 --> 00:41:06.950
قال محمد ابن سيرين خرجنا الى عين التمر نستقبل انس حينما جاء الى العراق خرجوا يتلقوه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلقيناه بعين التمر وهو يصلي على حمار

114
00:41:07.050 --> 00:41:24.750
ووجهه من ذا الجانب يعني على غير القبلة قال لقد رأيناك تصلي الى غير قبلة قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ما فعلته هذا الذي جعل الامام احمد يقول على العين والرأس

115
00:41:24.800 --> 00:41:45.350
ولذلك الاجماع السكوت عند علماء الاصول اختلفوا فيه باجماع السكوت مثلا ان تقع النازلة ويفتى فيها وتشتهر هذه الفتوى او او الحكم والكل لا يعلم ان احد خالف فيه لكن ما في منطوق ليس من منطوق

116
00:41:45.550 --> 00:42:11.350
العلماء كلامه انما لم يعلم مخالف فيه هذا يسمى بالاجماع ماذا السكوت لانه في اجماع يكون محرر من العلماء والائمة ويطلعون على النازلة ويفتون فيها وتتفق كلمته فحينئذ تقول اتفقوا لان الاجماع اتفاق جميع اتفاق مجتهدي الامة بعد وفاة رسول الله

117
00:42:11.350 --> 00:42:27.850
صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي وهم كلهم متفقون عليه هذا الاجماع السكوتي لما اختلف فيه العلماء قال بعضهم ليس بدليل لم يحتمل انه سكت وهو يعني المشتبه في الامر

118
00:42:28.100 --> 00:42:46.950
يحتمل انه سكت وهو لم يتبين فلا ينسب لساكت قول على القاعدة الامام احمد عنه رواية رحمه الله قال اذا كان الاجماع السكوت عن الصحابة فهو حجة لانهم لا يسكتون

119
00:42:47.300 --> 00:43:07.650
هذا باب عن باطل اذا كان عن الصحابة فهو حجة لانهم لا يجاملون ولا فانظر كيف التبعية حتى ائمة العلم رحمهم الله يجعله رحم الله حجة وهو قول في هذه المسألة ان الاجماع السكوتية حجة متى ما كان

120
00:43:07.700 --> 00:43:22.250
عن الصحابة. وان كان العلماء والائمة المجتهدون في نفس الحكم لانهم ما يسكتون الحق. لكن الامام احمد من من شدة تمسكه بالسنة رحمه الله دعه للاثر وعنه رواية اخرى باعتباره لكن من حيث الاصل

121
00:43:22.300 --> 00:43:39.350
انه جعل للصحابة شأنا فهذا يدل على ان هؤلاء ما اعطوا التبعية الا بفظل الله وانهم خليقون بهذا هذه النعمة التي انعم الله بها علينا يقول عليه الصلاة والسلام ان الناس اي الامة

122
00:43:40.350 --> 00:44:06.550
لكم تبع كل من جاء بعد الصحابة تبع لهم  ان الناس لكم تبع وان رجالا يأتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين. رجالا يأتونكم من الارض يتفقهون في الدين ذكر هؤلاء لانهم ارتحلوا للعلم

123
00:44:06.950 --> 00:44:27.350
وهذا يدل على مشروعية الرحلة في طلب العلم وهذا له اصل ان الله امر بذلك فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين الرحلة من اجل ان يتفقه الانسان في دينه ويتعلم ما اعظمها من رحلة

124
00:44:28.150 --> 00:44:50.000
لا يقطعون واديا ولا يسلكون شعبا الا كتب لهم الاجر ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا تتقطع قلوبهم على فراق الابناء والبنات والاخوان والاخوات والاحباب والاصحاب الا كتب الله اجر تلك اللوعات لانها في مرضاة الله جل

125
00:44:51.450 --> 00:45:08.250
ولا يهانون ولا يذلون والغريب قد يهان وقد يذل ولكنه يتعزز بعزة الله لانه في مرضاة الله سبحانه وتعالى وهم القوم الذين قد لا يأبه بهم ولكن لهم عند الله شأن عظيم

126
00:45:08.750 --> 00:45:23.400
من الاقطار ولذلك ذكر هؤلاء لان حقهم اكد ولا يمنع ان يكون طلبة العلم في نفس المدينة التي فيها العالم او فيها او ان التابعين كان ولد من التابعين من كان في المدينة

127
00:45:23.500 --> 00:45:44.600
وخرج من ائمة التابعين وجهابذة التابعين من كان في المدينة ومكة ولم يسافر مثلا نافع تلميذ ابن عمر وسالم ابنه ونحوهم من من اجلاء التابعين كل هؤلاء ائمة. ولم بعضهم لم يسافر وانما لزم صحابيا وكان معه في مدينته

128
00:45:44.800 --> 00:46:00.550
لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على من له الحق اكد من غيره وكل ما اشتدت الغربة وعظمة المحن والفتن كان الاجر في التغرب لطلب العلم اعظم والثواب عند الله اعظم

129
00:46:00.850 --> 00:46:21.850
وهو باجر خمسين من الصحابة انكم تجدون على الحق اعوانا وهم لا يجدون على الحق اعوانا يقول عليه الصلاة والسلام من اقطار جمع قطر وفيه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم باخبار عمن سيكون وهو فتح الامصار رحمك الله

130
00:46:22.400 --> 00:46:43.100
فتح الامصار والاقطار ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا كما في حادثة الخندق وبشر بانها ستفتح لما حصل الفتح جاءت الحاجة انهم احتاجوا ان يتفقهوا الدين وان يرتحلوا الى الصحابة رضي الله عنهم ليأخذوا عنهم العلم. نعم

131
00:46:43.900 --> 00:47:09.400
فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا فاستوصوا اذا قال اوصيك شيء لكن استوصيك الامر اكد اعظم استوصوا ومثل هذا قوله عليه الصلاة والسلام انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا يعني مصر

132
00:47:10.000 --> 00:47:25.150
واهل مصر هذه وصية للنبي صلى الله عليه وسلم بهم وهذه الوصية من الوحي ليست من النبي صلى الله عليه وسلم ما جعل الله فيهم من الخير للاسلام واهل الاسلام على مر العصور والدهور

133
00:47:25.850 --> 00:47:47.050
ولذلك استوصوا زيادة مبنى تدل على زيادة المعنى وهي اكد وصية اكد فانت مثلا اذا قرأت هذا الحديث او حديث الوصية باهل مصر وهذا شيء في الدين والوحي ما هو مجاملة ولا هذا شيء فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم وسنة ووحي

134
00:47:47.450 --> 00:48:07.400
فلن تعمل خيرا بطالب علم او بمن اوصاك به من اهل هذا البلد الا اجرت لانك اعمل ما وصاك به النبي صلى الله عليه وسلم منه وصيته بالانصار رضي الله عنه فمن ولي منكم من امر احدهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم فهذا

135
00:48:07.400 --> 00:48:22.850
ايضا من الوصية من وصية النبي صلى الله عليه وسلم عهد والذي يحب النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدين والوحي يقوم بعهده ينفذ هذا العهد ليس عبثا ان تقوم به كما ينبغي. فيقول عليه الصلاة والسلام فاستوصوا بهم خيرا

136
00:48:23.100 --> 00:48:40.850
ووصى عليه الصلاة والسلام بهم خيرا ان يوصى بهم خيرا التعلم يعلمون وعلموهم. هذي ان يعطوا والحاجة التي من اجلها حضروا وثانيا من الوصية بالخير اذا كانوا محتاجين تسد حاجتهم

137
00:48:41.100 --> 00:49:00.800
واذا كانوا مكروبين تنفس باذن الله كرباتهم واذا كانوا في هم او غم يواسيهم الانسان ويسليهم فهذا كله من حقوق طلبة العلم في سائر الازمنة والامكنة والاعصار والامصار قال استوصوا بهم خيرا

138
00:49:01.150 --> 00:49:16.300
فمن قام بهذا الخير اعانهم على طلب العلم وان الله سبحانه وتعالى ليدخل بالسهم الواحد صانعه يبتغي به وجه الله. صانع بس فقط صنعه ثم اخذ السهم ورمي به في سبيل الله ادخل الجنة

139
00:49:16.900 --> 00:49:39.350
وهكذا طالب العلم حينما يكون جارا لك في بيتك نستوصي به خيرا تجد بعض الناس من العامة ادركناهم ومن عامة الناس يحبون طلبة العلم وما وجدت احدا يرحم طلبة العلم ويقوم على شؤونهم ويقضي حوائجهم ويشفع لهم ويقدم لهم ما يستطيع الا وجدته بخير حال في

140
00:49:39.350 --> 00:49:57.600
دينه ودنياه واخرته ختم له باحسن الخواتم حتى ان الله تكفل بذريته من بعده هذه اشياء رأيتها وعايشتها ما وجدت احدا لا من النساء ولا من الرجال واعرف بعض زوجات العلماء

141
00:49:57.750 --> 00:50:17.200
حينما تتعب وتنصب وهي تطبخ وتنفخ ما تتضجر هؤلاء هؤلاء هؤلاء جاءوا للعلم تتشرف بهم تحس ان لهم مقام عظيم هذا من من توفيق الله عز وجل ما استوصى احد باهل العلم وطلبة العلم خيرا

142
00:50:17.350 --> 00:50:37.250
الا بلغه الله عز وجل الخير العظيم وذكروا عن صلاح الدين ايوبي القائل كان كثير من القواد والدهاة والعظماء من فتحوا الامصار لكن ما اشتهروا كشهرة صلاح الدين وما وضع لهم القبول مثل كان في مجلسه ما لا يقل عن ثلاثين من اهل العلم

143
00:50:37.650 --> 00:50:54.650
وكان يكرمهم ويجلهم ويوسف بن تاشفين لو الشهرة والذيع والصيت ويترحم عليه كان لا يجلس مجلسه ولا يدرون امره في في امر الا وقد كتب لاهل العلم واجلهم واكرمهم. كل من يكرم اهل العلم

144
00:50:54.700 --> 00:51:09.850
وطلبة العلم فان الله لا يضيعه فاذا كان السهم يدخل به الجنة فما بالك بمن يقوم على شأن طلبة العلم الذين يخرجون هداة مهتدين للخلق الجهاد وسيلة لكن العلم مقصد

145
00:51:10.600 --> 00:51:25.200
هذا اشرف واعظم وقيل للامام احمد يعدل العلم الجهاد؟ قال لا اعلم بعد العلم شيئا لمن اخلص فيه لله. لا يعدل العلم شيء اذا اخلص فيه العبد لله لا يعدله شيء

146
00:51:25.800 --> 00:51:35.250
فكيف بمن يكرم هؤلاء الامناء على الدين؟ الامناء على الوحي وهذا كله امتثال للشرع وتقربا الى الله سبحانه وتعالى