1
00:00:00.850 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا نصر بن علي قال حدثنا خالد بن ابي يزيد العتكي عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك

2
00:00:24.150 --> 00:00:41.550
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع. قال الامام ابو عيسى هذا حديث حسن غريب ورواه بعضهم فلم يرفعه

3
00:00:42.950 --> 00:01:06.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه اما بعد

4
00:01:08.100 --> 00:01:32.400
وقد ذكر المصنف رحمه الله هذا الحديث الشريف بمناسبته انه يدل على فضل طلب العلم وانه اذا خرج العبد من بيته او من وطنه وبلده مسافرا لطلب العلم فانه في سبيل الله

5
00:01:34.150 --> 00:01:59.550
وفي هذا الحديث دليل على فضل العلم ان الله سبحانه وتعالى يكتب لطالب العلم اجره كما يكتبه للمجاهد في سبيل الله عز وجل واذا اطلق في سبيل الله في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:00.150 --> 00:02:21.200
الغالب انصرافه الى الجهاد الشرعي وهو من افضل القربات واحبها الى الله سبحانه وتعالى وقد تكفل الله لاهله بعظيم الثواب وحسن العاقبة والمآب في الدنيا والاخرة بين عليه الصلاة والسلام

7
00:02:21.750 --> 00:02:43.100
ان من خرج في طلب العلم ان يطلبوا ويلتمسوا علما شرعيا يقربه الى الله عز وجل وهو في سبيل الله ان يكتب الله له اجر من كان في سبيل الله

8
00:02:44.450 --> 00:03:12.500
ويكتب له اجر الخطى التي يخطوها وكذلك يكتب له اجر النفقة التي ينفقها ويكتب له تعبه ونصبه وعناؤه وغربته وجميع ما يجد من المشاق والمتاعب حالة سفره او خروجه لطلب العلم

9
00:03:13.550 --> 00:03:37.750
هناك صورتان الصورة الاولى ان يخرج من بيته فاذا خرج من بيته كتب له هذا الاجر اجر المجاهد منذ خروجه من البيت حتى يرجع الى بيته بشرط ان يكون نيتي بشرطين احدهما

10
00:03:38.350 --> 00:04:01.250
ان تكون نيته في هذا الخروج خالصة لوجه الله عز وجل ان يخرج مثلا الى مجلس يتعلم فيه الاحكام الشرعية لكي يعمل بها ويعلمه الناس بل بمجرد خروجه من بيته

11
00:04:01.350 --> 00:04:23.300
من اجل ان يتعلم هذا وحده كاف لكن افضل ما يكون في طلب العلم ان تنويه لنفسك ولغيرك فاذا نويته لنفسك ونويته لغيرك كتب الله لك الاجران حتى ان الانسان لو نوى في قرارة قلبه

12
00:04:24.050 --> 00:04:48.950
انه يتعلم هذا العلم ويضبطه من اجل ان يصبح عالما يدل الناس ويهديهم ويرشدهم باذن الله فتوفي ولم يبلغ ذلك كتب الله له الاجر تاما كاملا لانه نوى ومنة والخير فان الله عز وجل يأجره على نيته

13
00:04:49.450 --> 00:05:10.900
كما ثبتت بذلك الادلة والنصوص فاذا خرج من بيته من اجل ان يتعلم لنفسه فهو على اجر لكن اذا خرج من اجل ان يتعلم ويعلم الناس كان اجره اعظم وثوابه اكبر

14
00:05:11.800 --> 00:05:31.250
وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى على عباده ثم يتفاوت الناس في خروجهم ومنهم من يحظر في مجالس العلم الساعة الواحدة في اليوم وقد يخرج لطلب العلم الساعة الواحدة في الاسبوع

15
00:05:32.050 --> 00:05:53.200
وقد يخرج في طلب العلم الساعة الواحدة في الشهر فاذا كانت اموره وحوائجه حوائج اهله واولاده لا تساعده الا على هذه الساعة فانه على خير كبير لانه مجتهد في طاعة الله

16
00:05:53.950 --> 00:06:15.300
بحيث يكون بينه وبين الله عز وجل انه لو لم تكن عنده المشاغل والشواغل لفرغ نفسه اكثر فهذا اجره اعظم بنيته ولكنه يؤجر على عمله بقدر ما كان من حاله

17
00:06:16.450 --> 00:06:39.250
واما اذا كان الخروج من بلده سافر من اجل طلب العلم اجره اكثر واعظم وهذا هو الذي ندب الله عباده اليه وقال في كتابه فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

18
00:06:39.550 --> 00:07:00.100
ليتفقهوا في الدين قل ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون تبين ان الامة محتاجة لهذه الصفوة وان العلم فيه طلب وفيه خروج وفيه سفر ندب الى ذلك وحث عليه

19
00:07:00.700 --> 00:07:28.950
وحض عليه فهؤلاء لهم هذا الاجر العظيم لانهم يحفظون للامة اعظم شيء وهو دينها باذن الله عز وجل يحفظونه بتعلمه والعمل به وتعليمه للناس والناس في هذا يؤجرون على قدر المشقة

20
00:07:29.700 --> 00:07:55.850
فمن رحل من بلاد بعيدة وتحمل المشاق والمتاعب والمصاعب فهذا اجره اعظم ومن تحمل وسافر من بلد قريب هذا اجره على قدر حاله وكلما كثر العناء وكثرت المشقة كان الاجر عند الله اعظم

21
00:07:56.950 --> 00:08:27.800
ولذلك تغرب العلماء عن اوطانهم وفارقوا اولادهم واهليهم وذويهم واحبابهم اصحابهم كل ذلك من اجل ظبط العلم واتقان العلم واخذه عن العلماء الامناء لانه لا يتيسر وجود العالم الذي تبرأ به الذمة في كل مكان

22
00:08:28.900 --> 00:08:51.650
ومن حكمة الله سبحانه وتعالى انه اصطفى لهذا العلم اهله وهم صفوة الصفوة ومرثة الانبياء لا يتيسر وجودهم في كل مكان ولذلك العثور عليهم انما يكون بالطلب وبالرحلة فهذه الرحلة

23
00:08:52.500 --> 00:09:17.650
اجرها اعظم من الذي يكون في بلده لكن هناك امور ينبغي ان يعلمها المسلم وهي ان الطاعة يزيد ثوابها ويزيد اجرها بكثرة الفتن والمحن فطلب العلم في ازمنة الغربة اعظم اجرا عند الله

24
00:09:18.300 --> 00:09:45.300
واعظم ثوابا عند الله من طلبه في زمن كثرة الخير لان الذي يطلب العلم في زمن الغربة يجد المشاق والمتاعب والمصاعب ولا يسلم من الاذية من اصحابه واقربائه ولربما من اقرب الناس اليه

25
00:09:46.000 --> 00:10:06.550
يجد من يخذله من يتهكم به ومن يستهزئ به بل حتى ومن يسيء به الظن فيقول هذا مرائي وهذا يريد الدنيا وهذا كذا وكل هذا اجره عند الله عظيم والعبد الصالح الموفق

26
00:10:06.900 --> 00:10:26.200
في طلبه للعلم لا يلتفت الى هذه الامور واذا ابتلي في طلبه للعلم فان اجره اعظم وثوابه اكبر وقل ان يبتلى انسان في طلب العلم الا فتح الله عليه فتحا عظيما

27
00:10:26.800 --> 00:10:55.850
اذا انتهى من علمه جعل الله نفعه اكثر وخيره واجرى الخير على يديه باذن الله عز وجل فهذه امور تختلف بحسب اختلاف الفتن والمحن والازمنة والامكنة والاشخاص والامصار والاقطار وكان الناس في القديم اذا طلب الرجل العلم ثبتوه

28
00:10:56.350 --> 00:11:22.400
واعانوه واحبوه وذكروه بالخير ولربما يأتي على الناس زمان يطلب فيه العلم طالبه فلا يجد معينا يعينه عليه وليجدوا من يخذله ومن يؤذيه فيه وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:11:22.850 --> 00:11:43.100
ان ورائكم ايام الصبر للعامل فيهن اجر خمسين قالوا يا رسول الله منا او منهم قال بل منكم انكم تجدون على الحق اعوانا وهم لا يجدون على الحق اعوانا الذي يريد هذه المنازل العظيمة

30
00:11:43.450 --> 00:12:03.050
يصبر على ما يكون له من امتحان لانه لما بين عليه الصلاة والسلام ان اجره اجر المجاهد في سبيل الله قال بعض الائمة لانه في جهاد مع نفسه وجهاده وجهاده مع شياطين الانس والجن

31
00:12:03.600 --> 00:12:25.400
تجد نفسه الامارة بالسوء تخذله وتثبطه ولربما اه ضعف ولربما ترك العلم في منتصف الطريق نسأل الله السلامة والعافية ولا يوفق لاتمامه لكن العبد الموفق اذا علم ان الاجر عظيم

32
00:12:25.550 --> 00:12:44.350
والثواب من الله كبير صبر وصابر واحتسب الاجر فهنيئا لمن يطلب العلم وهو يحس ان الله يسمعه ويراه ويستشعر ان الله راض عنه في خروجه وان الله راض عنه حيث يحب ان يراه

33
00:12:44.600 --> 00:13:06.150
في مجالس الذكر التي تغشاها الرحمة وتحفها الملائكة وطلب العلم يختلف في كل زمان ومكان حتى في زماننا عن طريق استماع الدروس المحاضرات التي فيها علم نافع والتوجيهات التي فيها علم نافع

34
00:13:06.750 --> 00:13:23.700
وفيها كتاب ما بني على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه دلالة للناس على الخير وشغلهم بما ينفعهم من امر دينهم وبما يكون سببا في صلاحهم وصلاح احوالهم

35
00:13:24.000 --> 00:13:42.950
فيما بينهم وبين الله وفيما بينه وبين عباد الله فهذا لا شك اجره عظيم فمن خرج في طلبه للعلم فهو له هذا الاجر العظيم اجر اجر من كان في سبيل الله حتى يرجع

36
00:13:43.950 --> 00:14:06.900
وقوله حتى يرجع الحديث من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع كان في سبيل الله حتى يرجع الى الموضع الذي خرج منه هذا فيه فائدة الطاعات تنقسم الى قسمين

37
00:14:07.950 --> 00:14:34.600
قسم منها وعد الله بالمثوبة على الذهاب دون الرجوع وقسم منها وعد الله فيه على الثواب انا الذهاب والرجوع حتى يرجع ومن ذلك طلب العلم والجهاد في سبيل الله عز وجل منذ ان يخرج في بيته حتى يرجع الى اهله وولده

38
00:14:36.100 --> 00:14:53.700
هذه العبادة وهذه الطاعة اجرها تام كامل واما الصلاة على شرفها وعظيم ما فيها من الثواب وعظيم ما فيها من الاجر الاجر فيها على الذهاب لكن يكتب اجر العودة اذا نواه

39
00:14:55.000 --> 00:15:12.800
كان رجل كما في الحديث الصحيح يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت داره بعيدة عن المسجد وكانت لا تخطئه الصلاة فقيل له لو انك اتخذت دابة تقيك حر الرمظاء

40
00:15:13.650 --> 00:15:34.050
والهوام وقال والله ما احب ان نطب بيتي ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان يكتب الله لي الاجر في ذهابي ورجوعي وقال عليه الصلاة والسلام لما بلغه امره

41
00:15:34.400 --> 00:15:54.150
ان الله قد جمع لك بين ذلك قد جمع لك ما قال انه قد كتب ذلك بكل من ذهب وهو نوى انه يريد من الله الاجر على الذهاب والرجوع ولذلك هذه سنة تقريرية

42
00:15:54.550 --> 00:16:12.700
ومن السنة ان الانسان اذا خرج من بيته وهذه تفوت على كثير ينوي ان يكتب الله له اجر الصلاة ذهابا ورجوعا واذا خرج الى المسجد يجعل بينه وبين الله ان الله يأجره حتى يرجع الى بيته

43
00:16:13.550 --> 00:16:34.000
ومثل هذا اذا نوى ان يكتب الله له الاجر على خير وفائدة هذه الطاعات ان العبد لو خرج من بيته الى بيت من بيوت الله اطالب علم خرج من بيته الى العلم وطلب العلم

44
00:16:34.550 --> 00:16:59.500
فاصابه بلاء في طريقه او ظرر او مصيبة كتب له اجره تاما كاملا وهذا يدل على شرف الطاعات وفضل العبادات وكرم الله وجوده لانه يعامل العبد الكريم الذي لا منتهى لكرمه سبحانه وتعالى

45
00:16:59.900 --> 00:17:21.850
والمتفظل على عباده الذي لا يستوجب عليه احد شيئا كل هذا بفظله وجوده وكرمه فنسأل الله من واسع فضله والله واسع عليم وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه يكتب له الاجر وانه في سبيل الله حتى يرجع

46
00:17:22.650 --> 00:17:48.300
وهذا يدل على فضل طلب العلم اذا في العلم اجور ينالها طلاب العلم من بداية الطلب واثناء الطلب وبعد ان يوفقهم الله لتعليم الناس ونفعهم حتى تقبض روح العبد واجره ماظ

47
00:17:48.600 --> 00:18:15.900
فاذا خرج من الدنيا بقيت حسنات العلم بعده الى يوم القيامة ولذلك قيل لطلاب العلم وابناء العلم يقولون للعالم اولاده المخلدون لان اولاد العلم مخلدون ومعنا مخلدون ان الاجر لا ينقطع

48
00:18:16.450 --> 00:18:37.500
بخلاف ولد النسب فانه يموت واذا مات انقطع عمله الا مما استثنى الشرع لكن اذا علمت احدا وسيعلم غيره واذا علم غيره نشأ لك احفاد بعد الاولاد ثم بعد هذه الاحفاد احفاد

49
00:18:37.800 --> 00:18:55.550
لا يعلم مقدار ما تحصل من الخير والاجر الا الله من دعا الى هدى كان له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيئا لو جلست في مجلس العلم في المسجد وتعلمت سنة

50
00:18:56.050 --> 00:19:13.100
واخذت على نفسك انك كل ما مظيت من المسجد تعلمت علما نشرته جئت الى اصحابك وقلت جلسنا اليوم وسمعنا ان من خرج الى الصلاة ينوي اجر الذهاب والرجوع لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر

51
00:19:13.100 --> 00:19:29.600
على هذه النية هذا العلم الذي تنشره ويسمعه منك الغير اذا علمه غيره كتب الله لك اجر المعلم والمعلم ثم ينتقل هذا العلم من والد الى اولاد الى اولاد الى ما لا يحصى كثرة

52
00:19:29.850 --> 00:19:50.800
لا ينقص من اجورهم شيئا وطلب العلم في النفع ما فيه من النفع والاجر لا يحصيه الا الله سبحانه وتعالى ويتفاضل الناس واهم شيء في طالب العلم ان يستشعر انه يعامل الله سبحانه وتعالى

53
00:19:51.750 --> 00:20:11.250
وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه في سبيل الله حتى يرجع. يعني اجره اجر من كان في سبيل الله حتى يرجع. قال العلماء لانه يجاهد نفسه ويجاهد شياطين الانس والجن في طلبه للعلم

54
00:20:11.550 --> 00:20:31.000
تجد طالب العلم يجاهد نفسه فاذا اراد ان يطلب العلم قل ان يجد وقتا فاذا وجد الوقت قل ان يجد عالما يطلب العلم على يديه فاذا وجد العالم قل ان يجد

55
00:20:31.250 --> 00:20:51.450
وقتا يهيئ فيه نفسا لضبط العلم الذي يقوله ولحضور مجالسه والحرص عليها وضبط ما يقال فيها واذا وفق لذلك قل ان يجد طالب علم يذاكر معه هذا العلم حريصا على العلم فيه صفات تليق بطالب العلم

56
00:20:52.000 --> 00:21:11.250
فاذا وجده قل ان يتيسر له ان يجلس مع مثل هذا الطالب وهكذا يجاهد نفسه حتى يحصل العلم اكمله وافضله وطالب العلم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه منهوم لا يشبع

57
00:21:12.150 --> 00:21:34.550
ولا يكون الانسان منهوما في شيء الا اذا احبه في حب الشيء مأكولا او مشروبا او يتذوقه بالعلم في الامور المعنوية المتعلقة بالمعارف والعلوم هذا لا يكون الانسان فيها منهوما

58
00:21:35.100 --> 00:21:50.550
الا اذا كان طالب علم بحق اذا كان طالب علم بحق لم يقف عند غاية ولم ينتهي عند نهاية في طلب العلم حتى يأتيه ملك الموت وان من العلماء من مات والكتاب على صدره

59
00:21:51.150 --> 00:22:08.800
ومن اهل العلم من قبضت روحه وهو يراجع الاحاديث ومنهم من قبضت روحه وهو يخطها ويكتبها ومنهم من قبضت روحه وهو جالس بين طلابه ومنهم ومنهم يصبح العلم غاية ما ترجوه وتأمله

60
00:22:08.850 --> 00:22:25.450
في هذه الدنيا طلبا لمرضاة الله عز وجل لانه ميراث النبوة فمن طلبه مخلصا لله وجد واجتهد فيه على الوجه الذي يرظي الله فانه في سبيل الله في طاعته ومحبته

61
00:22:25.700 --> 00:22:40.700
ويكتب له الاجر انا قدر جده واجتهاده وتحصيله ومن تعب في العلم قال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الله ان يوحي اليه كان يجد المشقة

62
00:22:41.200 --> 00:23:00.650
فكان يأخذه جبريل واخذه جبريل فغطه حتى رأى الموت لما اراد ان يحيي اليه وارسل فقال له اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى رأيت الموت قال اقرأ قال ما انا بقارئ الحديث

63
00:23:01.050 --> 00:23:21.450
قال بعض العلماء في هذا دليل على ان بدايات العلم محرقة مؤلمة ولذلك يكون فيها الالم الحسي والالم المعنوي وللسلف الصالح رحمهم الله الاخبار العجيبة في الصبر على طلب العلم

64
00:23:21.550 --> 00:23:41.200
ولا يقول احد ان هؤلاء سلف وهؤلاء امة مضت والله ان طالب العلم في زمان فيه غربة للعلم واهله قد يفضل كثير ممن مضى في الاجر والثواب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:23:41.800 --> 00:24:04.300
طوبى ثم طوبى لمن صدق مع الله في طلب العلم. وجد واجتهد فيه ولم يثنه عن ذلك المخذلين وارجاف المرجفين وكثرة الفتن والمحن فهذا الفضل الذي يكون في العلم يجعله الانسان حافزا يجعله طالب العلم طالب العلم الموفق

66
00:24:04.450 --> 00:24:24.850
حافزا له على الاستكثار من العلم والجد والاجتهاد فيه والحرص عليه. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل. نعم قال الامام ابو عيسى رحمه الله حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا محمد بن المعلى قال حدثنا زياد بن خيثمة عن ابي داود

67
00:24:24.850 --> 00:24:40.500
داوود عن عبد الله ابن سخبرة عن سخبرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم كان لما مضى. قال الامام ابو عيسى هذا حديث ضعيف الاسناد

68
00:24:43.700 --> 00:25:01.350
قال الامام ابو عيسى هذا حديث ضعيف الاسناد. ابو داوود يضعف ولا نعرف لعبدالله بن سخبرة كبير شيء ولا لابيه ابي داود نفيع نفيع الاعمى تكلم فيه قتادة وغير واحد من اهل العلم

69
00:25:02.500 --> 00:25:22.400
هذا الحديث ضعيف كما ذكر المصنف وبين وجه ضعفه منهجنا في السنن ان شاء الله اذا انتهينا منها نتكلم على الاحاديث التي بين المصنف رحمه الله ضعفها نسأل الله ان ييسر ذلك وان يبلغنا اياه

70
00:25:22.600 --> 00:25:48.850
ان يوفقنا فيه للصواب ومتن الحديث بين فيه اولا قد يستشكل طالب العلم بعض الاحاديث حينما تكون ضعيفة ويشرحها اهل العلم في كتبهم والجواب ان هذه الاحاديث بعض الاحيان تكون من الضعف الذي يقبل الانجبار

71
00:25:50.300 --> 00:26:17.600
قد يوجد لها شواهد فتكون ضعيفة اه برواية بعض الائمة ثم يتبين وجود شواهد تقويها وبعض الاحيان تكون الاحاديث ضعيفة الاسناد صحيحة المتن والحديث يكون صحيح المتن صحيح الاسناد ضعيف المتن ضعيف الاسناد

72
00:26:17.800 --> 00:26:43.850
صحيح المتن ضعيف الاسناد اه ظعيف الاسناد صحيح المتن فهذه اقسام الاحاديث واهل العلم رحمهم الله يعتنون بذكر بعض الاحاديث اذا كانت متونها صحيحة لكن لا يجوز لمسلم من ينسب حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:26:44.200 --> 00:26:58.050
الا بعد التأكد من ثبوته وصحته ولا يجوز له ان يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم له

74
00:26:58.150 --> 00:27:19.400
اسناد او رواية ولا يقول مسلم قال النبي بلا رواية لخوف الكذب ومن حدث حديثا وهو يعلم انه كذب فهو احد الكذابين واحد الكاذبين ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوأ

75
00:27:19.700 --> 00:27:35.700
مقعده من النار كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اصل عند اهل العلم دلت عليه النصوص الصحيحة لا يجوز لاحد ان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا لم يصح

76
00:27:36.550 --> 00:27:56.950
الاحاديث الظعيفة خاصة اذا كانت موظوعة او مكذوبة لا يجوز ذكرها الا مع بيان بطلانها وعدم صحة نسبتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كان الانسان شريكا اذا كان يعلم بضعفها

77
00:27:58.050 --> 00:28:22.300
كون طالب العلم اذا طلب العلم كان العلم كفارة له اذا نظر الى هذا المتن وهذا المعنى معناه انه يغفر له ما تقدم من ذنبه بسبب طلبه للعلم وفضل الله عظيم

78
00:28:23.150 --> 00:28:44.200
الله يغفر بسبب وبدون سبب لا يسأل عما يفعل وكرمه ورحمته وجوده وفضله على عباده فهو الذي يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار وليس هناك اكرم من الله ولا ارحم ولا احلم

79
00:28:44.500 --> 00:29:04.800
ولا الطف بعباده ولا يستبعد عن الله ان يغفر لطالب العلم بطلبه للعلم وقد غفر بشربة ماء فكيف بغذاء الروح اذا كانت المرأة البغي من بغايا بني اسرائيل غفر لها ما تقدم من ذنبها

80
00:29:05.100 --> 00:29:27.300
بسبب شربة ماء فكيف بمن يريد ان يسقي الامة ماء الوحي كيف بمن يريد ان يعلم باذن الله الجاهل ويهدي باذن الله الضال ويرشد الحائر كيف بمن يريد ان يكون امينا على دين الله عز وجل لينبه الغافلين

81
00:29:27.600 --> 00:29:50.700
ويوقظ النائمين ويحيي سنة سيد المرسلين ويبعد الناس عن بدع المضلين وارجاف المرجفين. فهذا لا يستبعد اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الحديث الصحيح ان العبد يمر على مجلس الذكر

82
00:29:51.250 --> 00:30:19.500
وهو عبد خطاء كثير الذنوب يمر فيجلس مع الذاكرين مع قوم يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم وقد حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة بفظل الله واخبر الصادق المصدوق ان هذا العبد يغفر له

83
00:30:20.200 --> 00:30:42.000
مع انه لم يخرج لمجلس العلم مرة فجلس معهم فكيف بمن خرج من اجل ان يجلس مع اهل العلم ويكفر السواد في مجالس العلم فاذا لا يستبعد لا نقول انه في طلب العلم بل اننا لا نستبعد انه ربما يجلس طالب العلم المخلص

84
00:30:42.350 --> 00:30:59.800
لوجه الله المحب للعلم والعلماء الحافظ لحرمة العلم وحرمة اهل العلم الذي جاء حبا في الله وطلبا لمرضاة الله لا يستبعد انه يجلس المجلس سيقوم كيوم ولدته امه لا نستبعد على الله ذلك

85
00:31:00.100 --> 00:31:18.400
وفضل الله فوق هذا كله لانه كريم وهو الذي يتفضل على عباده فنسأل الله بعزته وجلاله ان لا يحرمنا خير ما عنده بشر ما عنده فكون طلب العلم كفارة لا يستبعد

86
00:31:18.550 --> 00:31:46.200
ولا يستغرب  كثيرا ما رؤي العلماء الصالحون اه حينما رؤوا بعد موتهم وسئلوا ما فعل الله بكم قال بعضهم غفر لي بطلبي للعلم وهذا وقع لاكثر من عالم ومنهم الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله

87
00:31:47.450 --> 00:32:05.050
آآ في لما توفي رآه الشيخ عبد الله بن حميد رحمة الله عليه بعد وفاته وسأله قال ما فعل الله بك قال غفر لي بطلبي للعلم طلب العلم اجره عظيم

88
00:32:06.300 --> 00:32:23.750
اذا كان الانسان اعرض عن الدنيا واقبل على قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام اذا كان الانسان خرج يطلب العلم وهو يرى امه قد آآ تسلط عليها الجهال فاضلوها في دينها

89
00:32:23.950 --> 00:32:44.550
وابعدوها عن سنة نبيها ورأى ارجاف المرجفين وابطال المبطلين والحاد الملحدين وزندقة الزنادقة فنصب نفسه من اجل ان يبين شرع الله وان يدل على دين الله ان يأخذ بحجز الناس عن نار الله هذا اجر عند الله عظيم

90
00:32:45.250 --> 00:33:03.250
من خرج بطلب العلم لا يستكثر في جنب الله ان يغفر الله له الذنب وان يرفع له الدرجة ولقد وعد الله عز وجل بعظيم المثوبة في طلب العلم والتعلم حتى قرنه باعظم الاشياء وهو توحيده والايمان به

91
00:33:03.750 --> 00:33:23.600
فاخبر ان رفعة الدرجات بالعلم مقرونة برفعة درجات بالايمان وهذا ليس هناك شيء اعظم منه لانه ليس هناك اعظم من التوحيد والايمان بالله ما قرن الله به الا العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

92
00:33:24.350 --> 00:33:40.050
وهذا فضل من الله عظيم ضعف اسناد هذا الحديث اه لا يمنع من صحة المتن لمن اخلص لوجه الله وصدق مع الله في تعلم العلم ونفع عباد الله به. ونسأل الله

93
00:33:40.100 --> 00:34:06.100
من واسع فضله نعم فهو كفارة الكفر في لغة العرب هو الستر في ليلة كفر النجوم غمامها اي سترى الغمام النجوم فلم ترى الكفر هو الستر. وسمي الكافر كافرا لانه يجحد نعمة الله فكأنه يغطيها

94
00:34:07.150 --> 00:34:27.050
ولما كان الله في حلمه وكرمه وسعة جوده ولطف بعبده اذا اذنب لم يؤاخذه بالذنب وكفر عنه ذلك الذنب فذلك الذنب كانه غير موجود. لا يرى وكأنه قد ذهب وولى

95
00:34:27.600 --> 00:34:52.850
هذا كله من كرم الله لان النصوص ثبتت في الكتاب والسنة بان الله يكفر يكفر السيئات ويعفو عن السيئات يكفر الصغائر باجتناب الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم

96
00:34:53.200 --> 00:35:15.550
فاخبر انه يكفر وسميت الكفارة كفارة مغفرة والتجاوز وصفت بذلك لان الله عز وجل يغطيها ويسترها كانها لم تكن نعم قال الامام ابو عيسى رحمه الله باب ما جاء في كتمان العلم