1
00:00:00.400 --> 00:00:52.400
اعوذ بالله من الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا  لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن ان يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم

2
00:00:52.400 --> 00:01:53.550
من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخ  فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب   ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون  بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:01:54.650 --> 00:02:20.600
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام لا تمان لاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه بسنته الى يوم الدين

4
00:02:21.250 --> 00:02:46.950
اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا ممن حضر معنا واستمع الينا شقيا ولا محروما

5
00:02:49.000 --> 00:03:16.550
وخير ما يوصى به العبد بل اجمع الوصايا لخيري الدنيا والاخرة الوصية بتقوى الله عز وجل فهي خير الوصايا وهي وصية الله للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

6
00:03:17.900 --> 00:03:46.850
واساس التقوى اخلاص العمل لوجه الله سبحانه وتعالى فهذه الوصية الجامعة لخيري الدنيا والاخرة تقوم على الاخلاص بطالب العلم من يتذكر هذا الاصل العظيم وهو حق الله سبحانه وتعالى الله عز وجل

7
00:03:46.950 --> 00:04:09.250
رضي لنفسه ان يخلص العبد لوجهه لله الدين الخالص هذا هو حق الله الذي ينبغي لطالب العلم ان يستشعره في كل وقت وحين في كل كلمة يسمعها وفي كل كلمة يكتبها

8
00:04:09.500 --> 00:04:35.000
ولا يمل من سماعها وتجديد الوصية بها ولذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله برحمته الواسعة الاخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله دينا سواه نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الاخلاص لوجهه

9
00:04:35.300 --> 00:05:03.600
والقبول من عنده  ونستفتح هذه الدروس دروس البيوع من صحيح الامام البخاري رحمه الله قد تقدم معنا بعض الاحاديث المشتملة على مشروعية البيع ولا زال الامام البخاري رحمه الله يقرر هذا الحكم

10
00:05:04.000 --> 00:05:27.450
في اكثر من حديث رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها حديث اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

11
00:05:27.600 --> 00:05:48.200
اما بعد يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه

12
00:05:48.250 --> 00:06:09.150
لما قدمنا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع وقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا واقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها

13
00:06:09.200 --> 00:06:34.300
واذا حلت تزوجتها قال فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك. هل من سوق فيه تجارة؟ قال سوق قين قاع قال فغدى اليه عبدالرحمن فاتى باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمن

14
00:06:34.350 --> 00:06:56.200
عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت قال نعم. قال ومن؟ قال امرأة من الانصار. قال كم سقت قال زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:56.250 --> 00:07:25.700
قول ولو بشاه هذا الحديث الشريف حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه عبدالرحمن بن عوف وابو محمد اسمه عبدالرحمن بتسمية النبي صلى الله عليه وسلم له كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة

16
00:07:25.900 --> 00:07:49.200
كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة وقيل عبد عمرو وسماه النبي صلى الله عليه وسلم بعبدالرحمن ولد رضي الله عنه وارضاه بعد عام الفيل بعشر سنين انه رضي الله عنه وارضاه

17
00:07:49.750 --> 00:08:12.200
اسلم على يدي ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وارضاهما وكان من السابقين بل من اسبق السابقين الى الاسلام كان ثمن الاسلام فهو ثامن رجل اسلم كان رضي الله عنه وارضاه

18
00:08:13.500 --> 00:08:44.400
في مقام كريم عند رسول الله صلى الله عليه واصحابه هاجر الهجرتين فهاجر الى الحبشة وهاجر الى المدينة انه شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:46.150 --> 00:09:10.700
ونال شرف الامامة اما الصحابة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته في غزوة تبوك تنال شرف الامامة النبي صلى الله عليه وسلم وصلى وراءه مسبوقا ثم انه رضي الله عنه وارضاه

20
00:09:11.400 --> 00:09:38.850
اما هاجر كان قليل المال ليس عنده شيء حال المهاجرين حينما قدموا الى المدينة قد خرجوا من اموالهم واولادهم لله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه لما فتح الله عليه كان جوادا

21
00:09:38.900 --> 00:10:02.900
حتى انه خرج عن نصف ما له قاسمه ربه انفق اربعة الاف دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظ الصحابة رضوان الله عليهم

22
00:10:03.550 --> 00:10:28.550
في هذا الصحابي مقامه وقدره وكان من ائمة الفتوى كان بل كان احد الستة احد الستة الذين اختارهم عمر رضي الله عنه وارضاه حينما دنا اجله اراد ان وطلبوا منه ان يستخلف احدا على المسلمين

23
00:10:29.050 --> 00:10:49.800
وقال دونكم الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ومنهم عبدالرحمن وذكر منهم عبدالرحمن بن عوف كان من اهل الشورى كان رضي الله عنه وارضاه

24
00:10:50.150 --> 00:11:12.300
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مجتهدا في الخير يعلم الناس حتى قيل انه كان يفتي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكم من سنة غابت من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:11:12.700 --> 00:11:38.850
ذكرهم بها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث في ذلك معروفة مشهورة انه رضي الله عنه وارضاه توفي عام ثلاث وثلاثين وقيل احدى وثلاثين وقيل بغيرها عمره فوق السبعين

26
00:11:39.050 --> 00:12:02.100
ودفن بالبقيع رضي الله عنه وارضاه وجعل اعالي الفردوس مسكنه ومثواه وجزاه عنا وعن نبينا وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم خير ما جزى صحابيا عن صحبته يقول رضي الله عنه وارضاه

27
00:12:02.450 --> 00:12:20.700
قال رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع قوله رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخى النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:12:21.750 --> 00:12:44.950
هذه المؤاخاة وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين المرة الاولى في مكة والمرة الثانية في المدينة والمؤاخاة الاخوة من الاخاء المراد بذلك ان يكون الرجل مع الرجل كاخيه

29
00:12:45.300 --> 00:13:09.250
لان اقرب انسان اقرب الناس الى الانسان المواساة والنصرة والمؤازرة هو الاخ ولذلك يوصد يوصف بكونه عضد قال الله تعالى سنشد عضدك باخيك قال موسى عليه السلام يناجي ربه هارون اخي

30
00:13:09.300 --> 00:13:30.400
اشدد به ازري. واشركه في امري كي نسبحك كثيرا الاخ يعين على خير الدين والدنيا والاخرة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة كان معه اصحابه اخى بين اصحابه

31
00:13:30.850 --> 00:13:55.250
وهذا هذه المؤاخاة مما وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك بنيت عليها احكام ثم نسخت كانوا قبل الهجرة اخى عليه الصلاة والسلام بين الرجلين تآخى بين ابي بكر وعمر

32
00:13:55.650 --> 00:14:21.650
وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وبقية الصحابة قبل الهجرة ثم لما هاجروا الى المدينة كان المهاجرون في ضعف وقلة يد تآخى بينهم وبين الانصار وكان المهاجري يرث الانصاري ويقدم في الميراث على اهله وقرابته

33
00:14:22.600 --> 00:14:43.450
وهذه الاخوة قيل انها وقعت عند بناء النبي صلى الله عليه وسلم لمسجده وقيل قبل بناء المسجد اي عند قدومه عليه الصلاة والسلام ووقعت بقباء قبل نزوله الى داخل المدينة

34
00:14:43.900 --> 00:15:10.550
قيل بعد الهجرة بسنة وثلاثة اشهر المقصود ان هذه المؤاخاة كانت  بين تسعين نفسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ وقال بعض العلماء انهم بلغوا مئة فكان الرجل مع الرجل

35
00:15:10.650 --> 00:15:30.950
الاخ مع اخيه ولا شك ان هذه الاخوة اعظم الاخوة وهي الاخوة في الله ولله وابتغاء مرضات الله تأخى النبي صلى الله عليه وسلم حينما قدم الى المدينة ابي بكر

36
00:15:31.900 --> 00:15:50.150
رضي الله عنه وارضاه وخارجة ابن زيد واخى بين عمر ورجل من الانصار قال عمر رظي الله عنه كما في  اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين رجل من الانصار

37
00:15:50.300 --> 00:16:08.150
قيل ان هذا الرجل هو عتبان ابن مالك رضي الله عنه وارضاه صاحب القصة المشهورة الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه تكون الظلمة والسيل والمطر

38
00:16:08.500 --> 00:16:26.200
وليس لي قائد يلاومني احب ان تأتي الى بيتي فتصلي في مكان اتخذه مصلى. والحديث في صحيح مسلم فهذا الرجل اخى بينه النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عمر

39
00:16:26.600 --> 00:16:45.100
واخى النبي صلى الله عليه وسلم بين جعفر ومعاذ ابن جبل وقيل بين عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم من بقية الصحابة ومنهم ومن هذه الاخوة اخوة عبد الرحمن ابن عوف

40
00:16:45.150 --> 00:17:10.650
سعد ابن الربيع سعد بن الربيع هو سعد ابن الربيع ابن عمرو ابني ما لك ابن امر القيس ابن مالك ابن الحارث الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وارضاه سعد بن الربيع

41
00:17:11.400 --> 00:17:35.550
احد النقباء الاجلاء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة الظلماء حينما كان عليه الصلاة والسلام يعرض نفسه على القبائل من يؤويني حتى ابلغ رسالة الله

42
00:17:35.900 --> 00:18:04.150
فاعرض الناس واقبل هؤلاء الذين كتبت لهم السعادة في   بايعوا على التوحيد والايمان حينما اعرض اهل الشرك وعبدة الاوثان بايعوه على على لا اله الا الله  وان ينصروه وان يعينوه على تبليغ رسالة الله

43
00:18:04.350 --> 00:18:23.500
فتحوا له قلوبهم قبل ان يفتحوا له دورهم رضي الله عنهم وارضاهم كانت هذه الصفوة هم الذين تولوا البيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان منهم سعد بن الربيع

44
00:18:24.150 --> 00:18:44.800
انه شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر والذين وكان مع الذين نادى عليهم منادي الله يا اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ثم لما كان يوم احد

45
00:18:46.150 --> 00:19:08.150
خرج رضي الله عنه وارضاه من بين اهله وماله وولده في اخر يوم من حياته خرج رضي الله عنه وارضاه ينال سعادة لا شقاء بعدها ابدا خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:19:08.750 --> 00:19:32.150
وثبت وصبر وصابر كان يقاتل عن يمينه وشماله ومن امامه ومن خلفه حتى خر رضي الله عنه وارضاه بعد ان ضرب سبعين ضربة جسده رضي الله عنه وارضاه ولما انتهت الغزوة

47
00:19:32.500 --> 00:19:53.150
قال بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه من يأتيني بخبر سعد بن الربيع بخن بخن اي شرف اي مقام لهذا الصحابي نسأل عن حاله رسول الامة صلى الله عليه وسلم

48
00:19:53.350 --> 00:20:11.950
لما علم منهم من الصدق والوفاء قال رجل من الانصار انا يا رسول الله قيل هو زيد ابن حارثة انطلق زيد حتى اتى سعدا وقد سقط على الارض اسخنته جراحه

49
00:20:12.250 --> 00:20:40.150
رضي الله عنه وارضاه وبه سبعون ظربة سالت دماءه الشريفة على ثرى احد تلك الدماء يلقى بها ربه يوم يلقاه اللون لون دم الريح ريح مسك وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام

50
00:20:40.550 --> 00:21:00.100
ما خرج من الدنيا حتى كانت اخر لحظاته ان يقرأ عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه من الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه فقال كيف تجدك

51
00:21:00.500 --> 00:21:22.000
قال اني اجد ريح الجنة وابلغ قومك انه لا عذر لهم لا عذر لهم عند الله ان خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عين تطرف هؤلاء هم الصحابة الكرام

52
00:21:22.250 --> 00:21:51.300
هؤلاء الصفوة الذين اختارهم الله لنبيه وامرنا وجعل من دينه وشرعه   واعتقاد فظلهم في الاسلام هؤلاء الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وحبهم عبادة وذكرهم بالجميل شأن اهل الصلاح والتقوى

53
00:21:51.450 --> 00:22:14.350
من الذين اتبعوا باحسان ولذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة ان تذكر مآثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعرف المؤمن قدر هؤلاء القوم الذين بشرهم الله برحمة منه ورضوان

54
00:22:15.150 --> 00:22:33.500
ان تذكر مآثر هؤلاء القوم لانهم هم الذين حفظوا الدين وهم الذين نقلوا الينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا حبهم

55
00:22:33.600 --> 00:22:57.100
وحسن التأسي بهم. وان يجمعنا بهم بعد عمر مديد وعمل صالح رشيد قال رضي الله عنه وارضاه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم نعم  لما قدم المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:22:57.150 --> 00:23:19.750
بيني وبين سعد بن الربيع وقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا قال صلى الله عليه وسلم كونوا اخوين اخوين اصحابه رضي الله عنهم ولم يكن عند المهاجرين المال كما ذكرنا

57
00:23:19.950 --> 00:23:42.950
كان من بعضهم من اغنى الاغنياء وترك ماله رضي الله عنهم وارضاهم جاءوا مهاجرين طاعة لله ورسوله ولاحياءه وللقيام بحق هذا الدين فلما كانت حالهم كذلك اشفق عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:23:44.150 --> 00:24:05.100
جعل اخوانهم من الانصار وامر اخوانهم من الانصار ان يكونوا معهم حتى انه عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال حينما قدم الى المدينة من كانت له ارض

59
00:24:05.500 --> 00:24:25.150
فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يؤاجرها من كانت له ارض فليزرعها لنفسه فان لم تكن له حاجة في الارض ان يزرعها فليزرعها اخاه ولا يؤاجرها اي لا يأخذ على اخيه اجرا

60
00:24:25.400 --> 00:24:48.300
وهذا كله من باب المواساة ثم ان هذه الاخوة ترتبت عليها الاحكام كان اذا توفي الانصاري كما ذكرنا ورثه المهاجر وقدم المهاجر على القرابة نزل قول الله تعالى واولو الارحام بعضهم

61
00:24:48.450 --> 00:25:11.800
اولى ببعض كتاب الله نسخت هذه الاحكام وبقيت اخوة الاسلام عامة بين المسلمين كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة وليس هناك على وجه الارض اشرف ولا اطهر ولا ازكى ولا اسنى من الاخوة

62
00:25:11.850 --> 00:25:35.350
في الله جل جلاله هذه الاخوة على اعظم كلمة قامت عليها السماوات والارض الدين واخوة الاسلام والحب في الله والولاء في الله من اوثق عرى الاسلام ولا شك ان المتحابين في الله

63
00:25:35.750 --> 00:25:53.900
المتآخين في الله الذين يشد بعضهم من اجل بعض في طاعة الله انهم هم خير الناس في هذه الدنيا ولذلك كم انتشر من الخيرات وكم احيي من السنن في مثل هذه الاخوة

64
00:25:54.000 --> 00:26:15.950
والمحبة الصادقة التي لا يرجى فيها الا وجه الله ولا يبتغى فيها الا ما عند الله ولذلك قال تعالى في الحديث القدسي اين المتحابون في  اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي

65
00:26:16.050 --> 00:26:39.000
ووجبت محبة الله للمتحابين فيه والمتزاورين في المتآخين فيه يرى الرجل الرجل محافظا على الصلاة في المسجد تراه محافظا على الصف الاول فيحبه وهو لا يعرفه ولا يعرف اسمه هنا نسبة

66
00:26:39.100 --> 00:26:58.300
ولا يبتغي شيئا بهذه المحبة انها تكون نافعة نافعة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وذاق طعم الايمان وحلاوة الايمان في الله في الله

67
00:26:58.550 --> 00:27:23.000
هذه الاخوة عهد بين المسلمين ولذلك ضرب الصحابة رضوان الله عليهم فيها اروع الامثلة وكان الرجل في شدة الفاقة والحاجة اذا اتته الصدقة يقول اعطوها فلانا فانه افقر مني سيصرفها الى غيره

68
00:27:23.050 --> 00:27:42.100
وهو من اشد الناس حاجة اليها كان الصحابة رضوان الله عليهم اصدق الناس في الاخوة واصدق الناس بالمحبة حتى ان الله زكاهم من فوق سبع سماوات في هذه المحبة القائمة على الطهر

69
00:27:42.250 --> 00:28:15.500
والنقاء الرحمة محمد رسول الله والذين معه اشداؤ على الكفار  وصفهم بانهم رحماء يرحم بعضهم بعضا ولذلك ترى المسلم ينادى على الجنازة يصلي على اخيه المسلم لا يعرفه ولا يعلم من هو ويصلي على اخته المسلمة

70
00:28:15.600 --> 00:28:37.550
لا يعرفها ولا يعرف من هي يصلي ويدعو ربه الرحمة ثم يشيع جنازتها ثم يقف على قبرها على قبر اخيه ويسأل الله لهم الثبات فهل وجدت اخوة تبقى بعد الموت مثل هذه الاخوة

71
00:28:37.650 --> 00:28:56.100
قل انها بعد الموت وبعد القبر وبعد الحشر والنشر لا يزال المسلم ينتفع باخوته اخيه في الله حتى ان الله يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله ويوم القيامة

72
00:28:56.150 --> 00:29:17.500
يشفع المؤمنون بعضهم لبعض كيف يتنعمون واخوانهم من من العصاة يعذبون يأذن الله بالشفاعة يشفع الاخ لاخيه ويشفع المحب لحبيبه. وهذا كله من فضل الله على اهل الاسلام وفيه دليل

73
00:29:17.600 --> 00:29:38.150
على فضل كلمة الاخلاص التي جمعنا الله بها والف بها بين قلوبنا فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله  قال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا

74
00:29:38.700 --> 00:30:03.750
قال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا وهذا حقيقة فكان من اغنياء   رضي الله عنهم وارضاهم وهو الذي وقعت قصة بعد وفاته جاء اخوه وهو عم اولاده كانت له ابنتان

75
00:30:04.350 --> 00:30:38.750
لا وارث له من الولد كلاهما وقام العم وهو اخوه واخذ المال كله ولعادت الجاهلية    والبنات فكانوا لا يعطون المرأة شيئا فلما فعل ذلك جاءت زوجة سعد      قالت يا رسول الله

76
00:30:39.200 --> 00:31:06.450
ان سعدا قتل معك يوم احد هاتين  خلف هاتين البنتين واخذ عمهما المال ولم يعطهما شيئا اي البنتان لا يزوجان  اذا لم يكن لهما مال وقال عليه الصلاة والسلام سيقضي الله في امركم

77
00:31:07.500 --> 00:31:36.500
ثم نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه  وقضى عليه الصلاة والسلام ان للبنتين الثلثان ان للبنتين  وان للزوجة الثمن وللعم الباقي لانه عصبة صارت سنة في الميراث  كان رضي الله عنه من اغنى الانصار

78
00:31:36.650 --> 00:31:54.200
مالا قال لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه هذه المقالة قال اني اني اكثر الانصار مالا. اني اكثر الانصار مالا فيه دليل على جواز بيان نعمة الله على العبد

79
00:31:54.800 --> 00:32:09.700
ما دام ان له ان المقصد غير محرم يجوز للانسان ان يقول انا اكثر الناس مالا من باب التحدث بنعمة الله او من اجل غرض شرعي ما وقع لسعد مع

80
00:32:10.050 --> 00:32:34.850
ابن عوف  اما اذا كان على سبيل التفاخر الرياء السلامة فهذه هي المهلكة ولذلك من تفاخر بقوته افتخر بماله فان الله يجعل قوته ضعفا ويجعل غناه فقرا الله على كل شيء

81
00:32:35.950 --> 00:32:52.800
من فعل الله بالماظين كم مضى من سنن الله في الاولين ما فيه العبرة لكل من طغى وبغى ولذلك لا يجوز للانسان اذا اعطاه الله مالا واعطاه الله شرفا دنيا

82
00:32:53.100 --> 00:33:15.600
من يتفاخر بذلك تعالى على الناس بل عليه ان يتواضع وان يذكر نعمة الله عليه اني اكثر الانصار مالا وهذا يدل على طهارة النفس  هذا اخوه لم يخبئ عنه ولم يرد ان يخبئ عن حالته

83
00:33:16.500 --> 00:33:38.550
بين له ان الله اكرمه بهذه النعمة ولكن من من كان ضعيف النفس ضعيف الايمان فانه يخبئ غيره نعمة الله وقد يجحدها كما فعل الابرص والاقرع حينما اعطاهم الله المال فانكروا فان

84
00:33:38.650 --> 00:33:58.650
ترى كل واحد منهم نعمة الله عليه وقال الحقوق كثيرة نسأل الله السلامة والعافية هذا من الشقاء فاذا تحدث الانسان اخيه من باب انه ويعطيه فهذا مقصد حسن قال رضي الله عنه وارضاه

85
00:33:59.450 --> 00:34:20.700
اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي اقسم لك نصف ما لي اي اعطيك نصف المال واخذ النصف الاخر لانك اخي وهذا من ابلغ ما يكون  محبة والوفاء في

86
00:34:20.900 --> 00:34:44.450
الاخوة ليست بالكلام ولا بالدعاوى لكنها افعال ولذلك قال جعفر رحمه الله لاصحابه يوما هل انتم اخوان واعوان؟ قالوا نعم قال هل بلغ بكم ان يدخل الرجل يده في جيب الاخر

87
00:34:44.600 --> 00:35:05.700
ويأخذ ما يشاء قال اذا يا اخوان هذا لا يطبقه البعض الان انما المراد قوة لا تكن بالدعوة يحتاج الى قال هل بلغ ان يدخل الرجل يده في جيب احد اخيه

88
00:35:05.800 --> 00:35:25.350
يأخذ ما يشاء هذا قد يكون كناية عن ما اراد من  او عونا فان ويبذل له ذلك وهذا من اصدق ما يكون ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك

89
00:35:25.400 --> 00:35:52.250
ومن اذا ريب الزمان صدعك يجمع الاخوة الصادق ولن يصدق احد في امتي  الا زكاه الله حيا وميتا وما صدق احد في اخوة    اخ مع اخيه لا يسمعون منه الا خيرا ولا يرون منه الا خيرا

90
00:35:52.450 --> 00:36:13.550
ويبذل لهم ما  فقد فاز فوزا عظيما لان هذه الاسباب هذه الصفات اسباب دخول الجنة دخل عليه الصلاة والسلام المدينة وكان اول ما  اربع كلمات ايها الناس اربعة اوامر اطعموا الطعام

91
00:36:13.700 --> 00:36:39.200
وافشوا السلام وصلوا الارحام صلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة قال بعض العلماء في قوله عليه الصلاة والسلام تدخلوا جنة ربكم اذا عذاب ولا عتاب وهذه امنية يتمناها المؤمن ان من اطعم الطعام وافشى السلام

92
00:36:39.600 --> 00:36:59.100
وصلى بالليل والنهار ووصل الارحام انه يدخل جنة ربه بسلام وهذا من من ابلغ ما يكون اذا نظرت فيه وجدت اطعموا الطعام هذه اخوة وقيام بحق وافشوا السلام تزيد المحبة

93
00:36:59.150 --> 00:37:21.000
ولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم وحشوا السلام بينكم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ولا ادلكم على اذا فعلتم افشوا السلام بينكم هذه كلها للاخ مع اخيه المسلم

94
00:37:21.300 --> 00:37:41.950
الاخوة الصادقة قائمة على في الله قائمة على البذل وعلى   ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله نبتغي بها مرضاة الله فتحسن بها الى اخيك وتقضي بها دينها تفرج بها كربه الا بارك الله لك في مالك

95
00:37:42.150 --> 00:38:00.750
بارك الله لك في عافيتك واحسن الخلف عليك لما لم يخطر لك على بال وفي قصص الاولين وعبروا من  هذا كله فظل من الله ان يجعل لنا ولكم من ذلك اوفر الحظ والنصيب. نعم

96
00:38:01.250 --> 00:38:23.500
انظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها. لن تجد امة على وجه الارض صدقت في  رسول صلى ولذلك قال بعض العلماء ان الله اختار نبيه من بين الانبياء

97
00:38:23.600 --> 00:38:44.100
فهو صفوة وهو خيرته من الخلق واختار اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام من اصحاب الانبياء وهم افضل صحب لنبي بما اوتوا من الكريمة وبما اوتوا من السماء العظيمة رضي الله عنهم وارضاهم

98
00:38:44.700 --> 00:39:09.100
زوجتان انظر ايتهاما احسن وافضل لك ما هويت تحب وتريدني تنازل عنها فاني اطلقها فاذا حلت فانكحها ما فعله احد هذا كله يدل على ما كانوا عليه رضي الله عنهم وارضاهم من صدق الاستجابة

99
00:39:09.250 --> 00:39:28.000
لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وامرهم ان يكونوا اخوانا ضربوا اروع الامثلة في الاخوة قال رضي الله عنه وارضاه قال فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك لا حاجة لي في ذلك

100
00:39:28.900 --> 00:39:50.600
رضي الله عنه ومن استعف يعفه الله واستغنى بربه ومن استغنى بالله لا حاجة لي  اذا كان العبد غنيا بالله سبحانه وتعالى فلن يفتقر الى احد سواه كان رضي الله عنه

101
00:39:50.850 --> 00:40:10.500
مستغنيا بالله هذا العرض من سعد ابن الربيع يدل على شرفه وفضله ونبله وكريم خلقه رضي الله عنه وارضاه وهذا الاعراض من عبد الرحمن رضي الله عنه يدل على شرفه ونبله

102
00:40:10.650 --> 00:40:32.000
وتعلقه بالله سبحانه وتعالى وقد اعرض عن عن ان ان ان يكون ان يأخذ من اخي اخذ العلماء من دليلا انه يجوز  ان يشق على نفسه اذا قوي يقينك لا شك ان عبدالرحمن

103
00:40:32.450 --> 00:40:51.000
كان حينما قدم للمدينة كان المهاجرون فقراء اقبلوا على البلد وليس عندهم مال فهو بحاجة لكنه رضي الله عنه وارضاه قصد معنى اخر هذا يدل على قوة اليقين في الله سبحانه وتعالى

104
00:40:51.750 --> 00:41:17.700
لن تترك شيئا لله الا عوضك ولن تستغني بالله الا اغناك الله اغني ما اغناك ربك بالغناء وان تصبك فتجملي. وقيل فتحملي اذا اصيب الانسان بالفاقة والحاجة اما ان ينزلها بالناس من باب الاخذ بالاسباب على وجه يرضي الله

105
00:41:17.900 --> 00:41:37.200
واما ان ينزلها بالله اذا انزل بالله تكفل الله له بالفرج العاجل وقال لا حاجة لي في ذلك انزل حاجته بالله واستغنى بالله فرأى من الله ما لم يخطر له على بال

106
00:41:37.350 --> 00:41:55.200
كان من اغنياء الصحابة رضي الله عنه تصدق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ماله اي بنصف ماله وبلغ اربعة الاف دينار والدرهم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم شيء عظيم فكيف بالدينار

107
00:41:55.600 --> 00:42:14.650
كلها بذلها لله خرج من نصف ما له لله من  الله عنه قال رضي الله عنه وارضاه هل من سوق فيه تجارة؟ هل من سوق فيه تجارة هذا هو موضع الشاهد

108
00:42:14.800 --> 00:42:42.950
البخاري رحمه الله ورد الاحاديث في السوق وقدم حديث ابي هريرة ان اخواني من  كان يشغلهم الصفق في فهذا   ان يبيع الانسان ويشتري. كان يشغلهم الصفق وهذا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. وبعلمه. فدل على مشروعية البيع

109
00:42:43.100 --> 00:43:00.800
ان ليس المراد سوق وانما المراد ما يقع داخل السوق وهو البيع قدم حديث  كانوا يشغلهم الصفق في الاسواق ولذلك قال العلماء في دليل مشروعية البيع ان النبي صلى الله عليه

110
00:43:01.000 --> 00:43:20.300
قدم المدينة والسوق قائمة واقرهم على ذلك ولكن بين لهم ما احل الله من البيع وما حرم فهذا الحديث الثاني قال هل من سوق هل من سوق فيه تجارة؟ هل من سوق فيه تجارة

111
00:43:20.550 --> 00:43:43.650
موضع الشاهد وهذا من باب الاخذ بالاسباب كل من اخذ بالسبب استعان بالله وتوكل على الله فان الله يرزقه ومن هنا ذكر العلماء رحمهم الائمة انه ينبغي للمسلم يتوكل وان يأخذ بالسبب

112
00:43:44.400 --> 00:44:06.950
لذلك قال صلى الله عليه لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رزقكم كما يرزق الطير تغدو ذكر انها تسعى تأخذ بالسبب متوكلة على ربها

113
00:44:07.200 --> 00:44:32.950
وهذا هو الاصل فسأل عن السوق فيه تجارة هذا موضع الشاهد ولذلك قال بعض العلماء التجارة هي افضل المكاسب قال بعض العلماء ان الزراعة هي افضل المكاسب الذين يقولون ان التجارة هي افضل المكاسب

114
00:44:33.250 --> 00:44:59.200
قالوا لان فيها نفعا للناس  اجلب لهم الارزاق خاصة   من اماكن بعيدة فيها طعام الناس وكسوتهم وهذا فيه قيام لمصالح الدين والدنيا من هنا قالوا انها افضل قال بعض العلماء ان الزراعة افضل

115
00:44:59.600 --> 00:45:23.250
ان فيها توكلا على الله فيها كذلك نفع الناس كما في التجارة تخرج النبات  النخيل والزرع وما فيه من قوت للناس وايضا ما فيها من النفع للدواب من طير يشرب ولا يأكل الا كان

116
00:45:23.400 --> 00:45:41.900
صاحب الزرع  هذا هو اقوى الاقوال ان الزراعة افضل المكاسب لما فيها من التوكل لانه يبذر البذر وهو لا يدري هل ينجح بدره او لا ينجح يتعلق بالله ويكثر سؤال الله

117
00:45:42.050 --> 00:46:01.250
اذا خرج البدر خاف عليه الافة سأل الله ان يحفظ له الثمرة وهذا فيه توكل ايضا واعتماد على الله وهكذا ما يكون من  الاجر في الدواب والطير ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم

118
00:46:01.900 --> 00:46:30.150
قال سوق قينقاع    والفتح والكسر  عبد الله بن السلام كانت هذه السوق على اميال من المدينة وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتاجرون فيها وشهدها النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابي هريرة

119
00:46:30.300 --> 00:46:56.400
الصحيح انه اتى سوق بني اي نقاع      شعب من اليهود من بني النظير اتى النبي اتى دله على هذا السوق لانه كان من اشهر الاسواق في المدينة نعم قال فغدا اليه عبدالرحمن فاتى وسمن

120
00:46:56.450 --> 00:47:22.850
هو اللبن المجفف زكاة الفطر بيناه وهو من طعام العرب  يبقى اياما فغدا وسمن يتاجر بهم نعم قال ثم يتاجر وغدا وسمن يأخذ دينا ثم يبيعه قد يأخذ اللبن ويجففه ثم يبيعه

121
00:47:23.000 --> 00:47:45.650
المهم انه اخذ  يبيعها السوق نعم قال ثم تابع الغدو ثم تابع الغدو اي انه رظي الله عنه استمر في تجارته ولم ينقطع نعم فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة. ثم تابع الغدو

122
00:47:45.700 --> 00:48:06.700
هذا ايضا شاهد  التجارة وان هذا ليس بعيب ولا منقص للانسان من يتاجر لابد للمسلم من كسب يصون به ماء وجهه لكي يتعفف بعفة الله عن سؤال الناس  ركب ابراهيم ابن ادهم

123
00:48:07.050 --> 00:48:32.000
رحمه الله اشتدت الريح وعلت الاموات حتى رأى اهل السفينة الموت واصبحوا في كرب عظيم وهو في ناحية من  فلما هدأت الامور السفينة قالوا يا ابراهيم ابن ادهم هذا العبد الذي

124
00:48:32.250 --> 00:49:01.250
من الصالحين الاخيار الماضيين قالوا له يا ابراهيم الم ترى كيف فعلت بنا هذه  قال رحمه الله  انما الحاجة  انما الشدة الى الناس ان ترجو لا حياء عندك او يراق الوجه

125
00:49:01.600 --> 00:49:24.450
ولا يتألم بالام الانسان لابد من شكوى الى ذي مروءة يواسيك او يسليك او يتوجع لكنه لا يواسي ولا يسلي ولا يتوجع اشد من هذا اذا شمت قال كيف تصبح

126
00:49:24.800 --> 00:49:51.450
وكيف تفعل كذا وكيف تفعل جمع بين الحشف وسوء  نسأل الله السلامة والعافية الشدة الحاجة الى الناس لذلك الله السلامة والعافية ذلك يسأل العبد ربه الغنى   يرزقه العافية من سؤال الناس

127
00:49:51.750 --> 00:50:13.350
التذلل للناس قال انما الشدة الحاجة الى رضي الله عنه  وصار يتابع الغدو فلا بد للانسان من كسب وعن ائمة السلف والعلماء الماظيين كلمات كثيرة كلها تدل على طالب العلم

128
00:50:13.900 --> 00:50:32.100
ينبغي ان يكون له كسب يحفظ به ماء وجهه وان يكون عنده مال يستعين به على طاعة ربه بشرط الا يتسبب له فتنة في دينه انما يكون بقدر واذا سأل العبد ربه

129
00:50:32.500 --> 00:50:53.400
يرزقه المال الحلال ولذلك كان صلى الله عليه اذا اصبح يقول عليه الصلاة والسلام اللهم نافعا ورزقا طيبا وسأل الله الرزق فليس من العيب الذهاب الى السوق وليس من العيب البيع والشراء

130
00:50:53.800 --> 00:51:17.000
كان ائمة السلف عطونا التجارة كان كيف يبيع  وهو من هو في امامته وجلالة قدره الله برحمته الواسعة وغيروا كثير من ائمة السلف كانوا يتعاطون التجارة لكي ينتفعوا وينفعوا الغيرة بهذا المال

131
00:51:17.200 --> 00:51:38.450
لذلك قال صلى الله   اعمل مال     الذي جاء من كسب طيب عند الرجل الصالح فهذا موضع الشاهد من الحديث انه سأل عن السوق فدل على وجود السوق في زمان النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:51:38.750 --> 00:52:03.100
وثانيا انه غدا المرة بعد المرة على ان تعاطي التجارة والذهاب الى ليس بمكروه في الشريعة ليس بامر   فعلوا ذلك رواه النبي صلى الله عليه وسلم  وما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر سفرة. اي ما مضى

133
00:52:03.700 --> 00:52:27.450
الا وقت لما جاء عبد الرحمن وعليه اثر الصفرة الزعفران قيل كان متمضمقا بالزعفران وغالبا يفعل ذلك   في عهد بعرس النبي صلى الله عليه وسلم قال في بعض تزوجت ما هي هل تزوجت

134
00:52:27.750 --> 00:52:49.100
علم انه قد نكح رضي الله عنه وارضاه. نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قال نعم قوله عليه اثر الصفرة فما لبث ان جاء عبد الرحمن عليه اثر صفرة. قال بعض العلماء فيه دليل على مشروعية الطيب

135
00:52:49.250 --> 00:53:16.050
الذي له لون خلافا لما قاله بعض اهل العلم الرجال  خفي لونه وظهر ريحه. وطيب النساء فيما ظهر لونه وخفي ريحه  هذا يدل على جواز التطيب زعفران  قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين

136
00:53:16.700 --> 00:53:40.650
حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في المناسك ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران ولا الورس حرمه حال الاحرام دل على انه في غير الاحرام جائز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قال نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت

137
00:53:41.200 --> 00:54:04.000
في بعض الروايات مهيم هي كلمة للسؤال عن الحال قيل انها لغة يمانية قيل انها مركبة وقيل مهيا  الاول هو الاشهر  ما شأنك وما حالك للسؤال عن حال الانسان  فيه دليل

138
00:54:04.050 --> 00:54:20.300
على انه اذا رؤي من  امر او حال مختلف لا بأس من السؤال وليس هذا من الفضول ولا مما يكره ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عبد الرحمن بن عوف

139
00:54:20.400 --> 00:54:40.550
عن حاله حينما رأى منه تغيرا اخبره عبد الرحمن بن عوف دليل على الاخبار بالنعمة من نعمة لذلك قال له تزوجت؟ قال نعم قال ومن قال ومن في دليل على

140
00:54:40.600 --> 00:55:00.050
السؤال عن  من اختار الانسان انه لا بأس بذلك ولا حرج وان كان النبي صلى الله عليه وسلم مقام ليس لغيره. لانه كالوالد عليه الصلاة والسلام وبعض الناس لا يحب ان يسأل الانسان عن اموره الخاصة

141
00:55:00.900 --> 00:55:19.800
اذا كنت تعلم ان يتضايق من هذا انه المنبغي عليك ان تراعي حاله تسأل شيء لا يعنيك لذلك قال صلى الله عليه وسلم من حسن ما من مرء تركه ما لا يعنيه

142
00:55:20.100 --> 00:55:40.550
يسأل عن حال احوال الناس خاصة اذا كانت على سبيل الفضول واشد ما يكون ذلك اذا كان بمجمع الناس  خلاف النبي صلى الله عليه وسلم وهو الامام وهو المقدم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وبعد

143
00:55:40.700 --> 00:56:02.100
وهو كما قال عليه الصلاة والسلام انما انا لكم بمنزلة الوالد  قال له من اي ممن نكحت قال امرأة من الانصار امرأة من الانصار لم يبين اسمها يذكرونها لم يسمى

144
00:56:02.400 --> 00:56:25.700
العلماء من لم يسمى  الرجال او من النساء اه يذكرونه في شروح الاحاديث انه لم يعثر على اسم هذه المرأة وعدم معرفة الاسم لا يظر  في دار وان كان في بعض الاحيان معرفة الاسم

145
00:56:26.200 --> 00:56:49.950
الحادث هذا الشخص عليها امور تتعلق بالنسخ الناس اخون منسوخ بحيث معرفة هل حديث متقدم او متأخر هذه امور يهتم بها العلماء في الشروح تترتب عليها فوائد وهذه المرأة لم يذكر اسمها وقيل انها ابنة ابي الحسن

146
00:56:50.750 --> 00:57:09.750
رضي الله عنه وارضاه رجل من الانصار. نعم ورظي الله عنه نكح ما يقارب العشرين امرأة لم يبلغ  عوف توفي قرابة الثمانية عشرة من النساء تزوجهن وعافهن رضي الله عنه وارضاه. طبعا

147
00:57:09.850 --> 00:57:35.350
منهن تماضر هذه المرأة الانصارية التي نكحها هي ام ابنه عبد الله الاكبر عبدالله الاصغر وهو ابو سلمة  صاحب ابن  تابعي الجليل الامام المحدث ابو سلمة الله ابن عبد الرحمن ابن عوف

148
00:57:36.150 --> 00:57:51.950
صاحب عبد الله ابن عباس والراوي عن غيره من الصحابة رحمه الله وكان اماما تماظر امه وكانت ابنة  سيد القوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف

149
00:57:52.600 --> 00:58:14.950
الى في دومة الجندل وامره نزلوا على فتحها ان ينكح بنت سيدهم  انجبت له هذا الامام الجليل عبد الله الاصغر واما هذه الانصارية فقد فهي ام ابن عبدالله الاكبر نعم

150
00:58:15.200 --> 00:58:34.650
قال كم سقت كم سقت اي كم اعطيت لان المهر كان في القديم يساق الى الى الزوجة واهلها لذلك يقال كم سقت اي كم اعطيت كم دفعت نزلت المهر الذي اعطيته

151
00:58:35.050 --> 00:58:53.350
وفيه دليل على مشروعية السؤال عن مثل هذه الامور اذا لم يكن ثم  على الانسان في الاخبار بذلك فقال رضي الله عنه قال رضي الله عنه زنة نواة من ذهب او نواة من ذهب. دل على مشروعية المهر

152
00:58:53.700 --> 00:59:17.150
هذا اصل مجمع عليه كما دل عليه دليل الكتاب والسنة  قال زينة نواة من ذهب من ذهب وهذا شيء كثير في زمان النبي صلى الله عليه وسلم والنواة والفصي قد يكون في التمر

153
00:59:17.750 --> 00:59:45.200
ليست بالهينة مبلغ هذا يدل على   ولو كان  لكن بحسب الانسان الرحمن بن عوف من اغنياء الصحابة  تاجر واغتنى دفع بحسب حاله لذلك قال الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته

154
00:59:46.100 --> 01:00:11.200
الذي عنده سعة  الذي يليق المرأة التي  يستحق هذا المال لا ينكر عليه لذلك قال تعالى واتيتم احداهن قنطارا ليس لاكثر المهر حد الله سبحانه وتعالى  يعطى بهذا القدر لكن لولي الامر كما

155
01:00:11.600 --> 01:00:37.050
واحد من  اذا تضرر الناس بغلاء المهور ان يتدخل يحسم يمنع عن الاستئصال   لكن من حيث الاصل يجوز ان ان يكون المهر قليلا وكثيرا. على حسب ما يتفق عليه الطرفان. نعم

156
01:00:37.200 --> 01:00:54.450
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاه او لم امر اصنع الوليمة ووليمة العرس قال بعض العلماء بوجوبها في هذا الحديث في قول اولم امر والامر للوجوب

157
01:00:55.050 --> 01:01:25.800
قال بعض العلماء ومذهب   وهذه الوليمة قصد منها الفرق بين النكاح وبين السفاح والزنا النكاح يشهر ويشهر ويعلم به الناس   اذا صنعت الوليمة جاء الولد  علموا انه قد نكح ان هذا ابن شرعي

158
01:01:26.250 --> 01:01:45.900
بخلاف السفاح فانه لا يكون علانية ويحرص على السر فيه عدم معرفة الناس هنا شدد بعض العلماء والائمة رحمهم الله  في نكاح السر حتى قال عمر لو تقدمت  وان ينكح

159
01:01:45.950 --> 01:02:10.450
ويسأل  يستكتمهم النكاح الا يخبراني احدا وهذا معروف العلماء والائمة بنكاح السر ان يمنع الشاهدين من الناس  قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا  واضربوا عليه بالدفوف هذا الاصل في النكاح

160
01:02:10.650 --> 01:02:30.700
يفرق بينه وبين السفاح والزنا فقال اولم لانه اذا اولم دعا الناس وتناقل الناس نكح فلانة اذا جاءه الولد منها ثبت النسب عرفت الناس نسب الولد نعم قال رحمه الله تعالى

161
01:02:30.800 --> 01:02:53.650
حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم عبدالرحمن   الله عليه وسلم بينه وبين   وكان سعد ذا غنى وقال لعبد اقاسمك ما لي نصفي

162
01:02:53.700 --> 01:03:12.700
قال رضي الله عنه بارك الله لك في ومالك على السوق وما رجع حتى استفظل اقطا وسمنا فاتى به اهل منزله فمكثنا يسيرا ما شاء الله فجاء وعليه وضر من

163
01:03:12.900 --> 01:03:30.300
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم  قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال ما سقت اليها؟ قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال او لم ولو بشاة

164
01:03:31.250 --> 01:03:51.250
نعم هذا الحديث وهو نفس الحديث الذي مضى قيل ان انس ابن مالك رضي الله عنه حدثه عبدالرحمن بهذا الحديث وهو يرويه عن عبدالرحمن كما جاء في بعض الروايات والحديث ليس فيه زيادة عن الحديث المتقدم وهو مثله. نعم

165
01:03:51.500 --> 01:04:13.400
قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة جنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكأنهم تأثموا فيه

166
01:04:13.450 --> 01:04:38.450
نزلت ليس عليكم جناح ان ابتغوا فضلا من ربكم مواسم الحج ما رآها ابن عباس هذه اسواق كانت في الجاهلية وبقيت بعد الاسلام ونزل الوحي بجواز البيع والشراء فيها  الناس

167
01:04:38.800 --> 01:04:58.700
مع انها كانت من بقايا الجاهلية عكاظ وهو السوق المعروف وكانوا يأتون هذا السوق اياما معدودة العرب في الجاهلية ولا يزال هذا متوارثا الى اليوم في القرى والهجر اياما مخصوصة ومعدودة

168
01:04:59.150 --> 01:05:19.750
من الاسبوع واما من السنة وهذه الاسواق حولية ليست اسبوعية ولا شهرية انما من الحول الى الحول ويأتيها العرب الجزيرة من حتى الجزيرة يكون فيها البيع والشراء ويكون فيها ايضا

169
01:05:19.900 --> 01:05:45.000
الشعر وغير ذلك من مآثر العرب المعروفة في القديم   كان لها عشرون يوما من شهر ذي القعدة اول شهر ذي القعدة  اما بالنسبة  كانت بعدها ولها عشرة ايام فيكتمل شهر

170
01:05:45.800 --> 01:06:12.650
ذو القعدة ويدخل شهر ذو الحجة ويكون لذي المجاز العشرة الاولى  ذي الحجة  المجاز ابعد عن مكة بضعة اميال على جهة مرة اه مجننة ابعد عن مكة بضعة اميال من جهة مر الظهران اللي هو الجموم

171
01:06:13.400 --> 01:06:34.300
هذا السوق كان قائما لكنه على مدار السنة وليس على مدار الاشهر على مدار العام فهو سوق حولي فتأثموا خافوا ان هذه   واخاف الاثم في بقائها فانزل الله تعالى قوله

172
01:06:34.650 --> 01:06:54.900
ونزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج فانزل الله هذه الاية لما كان الاخير يوافق الحج يوافق ايام الحج اه بين سبحانه وتعالى ان لا حرج

173
01:06:55.600 --> 01:07:15.900
في بقاء الناس على البيع والشراء والا حرج ابتغوا فضلا من ربهم وهم حجاج لذلك اه قالوا انه يجوز للمسلم ان يحج بنية وفي نيته ان يتاجر لا بأس بالحج

174
01:07:16.000 --> 01:07:36.800
مع نية التجارة لكن اذا اجتمعت العبادة مع العادة لو اجتمعت العبادة مع الدنيا ينبغي ان تكون العبادة هي الاصل ان الدنيا تبعا اذا كان العبادة هي الاصل والدنيا تبع لم يضر. تبعا لم يضر

175
01:07:37.000 --> 01:08:01.300
ولذلك لما اه اجاز الله سبحانه   في قوله اقر الله سبحانه وتعالى الصحابة رضوان الله عليهم في قوله واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم

176
01:08:01.500 --> 01:08:21.300
خرجوا يريدوا العير خرجوا يريدوا العير فوجئوا للقتال ومن هنا لم يعتب الله عليهم قال تودون ان غير ذات الشوكة لكم ومع ذلك جعل الله لاهل بدر ما لم يجعل لغيرهم من اهل الغزوات

177
01:08:21.550 --> 01:08:38.700
فقال العلماء فيه دليل على ان من نوى الدين في الاصل والطاعة والقربى وجعل الدنيا تبعا لا يظر هذا لا يؤثر  المهم ان يكون السبب الباعث مرضاة الله سبحانه وهو الحج

178
01:08:39.450 --> 01:08:56.650
الدنيا كونه ينتفع في هذا الحج او يأخذ سيارته  يكون معينا للحجاج ويأخذ اجرا على ذلك فهذا لا بأس به ولا حرج لكن بشرط الا يكون هو الاصل والاساس. نعم

179
01:08:56.700 --> 01:09:18.750
قرأها ابن عباس هذه الاية الكريمة هذا الحديث اسباب النزول  اسباب النزول منها ما هو صحيح ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يقبل الانجبار او ضعيف  المقصود ان هذا

180
01:09:18.850 --> 01:09:39.000
بين فيه حبر الامة القرآن سبب نزول هذه الاية الكريمة ان شاء الله نكمل في المجلس اثابكم الله فضيلة الشيخ واجزل لكم المثوبة والاجر يقول السائل اذا كان البول على الثوب هل يجوز بيعه؟ اثابكم الله

181
01:09:40.050 --> 01:10:04.200
الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد ثبتت السنة بتحريم بيع النجس اذا كان نجس العين الميتة والخمر والخنزير وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

182
01:10:04.250 --> 01:10:25.700
ان النبي الله عليه وقال ان الله ورسوله حرم بيع الميتة والخمر والخنزير والاصنام فهذا النجس العيني لا يجوز بيعه لكن المتنجس وهو الشيء الذي اصابته النجاسة ويمكن غسله وازالة النجاسة عنه

183
01:10:25.750 --> 01:10:44.350
بيعه ولو كانت النجاسة عليه بشرط ان يبين انه متنجس هذا لا بأس به ولا حرج فيغسل النجاسة ومن هنا اختلف العلماء في بيع الزيت المتنجس هل يجوز بيعه او لا يجوز

184
01:10:44.800 --> 01:11:02.250
قال بعض العلماء يجوز بيعه لانه يمكن تطهيره الزيت كما هو معلوم اذا وقعت فيه النجاسة تفارقه ولا تمتزج به ان البول لا يمتزج الزيت مادة الزيت لا تقبل الممازجة

185
01:11:02.850 --> 01:11:25.450
حينئذ قالوا يطهر كيف يطهر قالوا يطهر بالغسل ويطهر بالطبخ ومن قال انه يطهر بالطبخ يقول انه يغلى يتبخر يبقى الزيت قال انه يطهر بالغسل يقال يضاف ماء اكثر من النجاسة يذهب

186
01:11:25.550 --> 01:11:43.500
اين النجاسة فاذا كانت قطرة او قطرتين من النجاسة واضيف كوب من الماء حين اذ طهر لانه سيختلط الماء مع البول ويطهره كما لو غسلت من ثوب ونحو ومن هنا قالوا يجوز بيعه ولو كان متنجسا

187
01:11:43.950 --> 01:12:02.850
هي مسألة مشهورة هل يجوز بيع الزيت المتنجس او لا يزول فمن قال انه يمكن تطهيره اجاز بيعه من قال انه لا يمكن تطهيره منع والله تعالى اعلم اثابكم الله فضيلة الشيخ هل الاستلام للحجر وتقبيله

188
01:12:03.050 --> 01:12:29.000
في كل اشواط الطواف اثابكم الله سنة عن النبي صلى الله عليه اذا تيسر الانسان ان  ويقبله هذه السنة كما صح عنه عليه الصلاة والسلام انه استلم الحجر وقبله  قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اما اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع

189
01:12:29.250 --> 01:12:46.100
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك دل على ان من تقبيل الحجر لكن اذا كان في ظيق وفي حرج وفي اذية وفيه ظرر ودرء المفسدة اولى من جلب المصلحة

190
01:12:46.750 --> 01:13:08.500
والنهي مقدم على المستحب في هذه الحالة لان النهي مقامه اكثر غلب على ظني انه سيحصل اذية وظرر ولربما سب وخصام ونحو ذلك وحينئذ يتركه والله يكتب له الاجر النية والله تعالى اعلم

191
01:13:08.700 --> 01:13:32.093
وباذن الله سيكون  ان شاء الله الوقت ما بين الدروس وبين التصحيح يكون اسبوع ان شاء الله للتصحيح اسبوعا للتصحيح والباقي للدروس  اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم