1
00:00:02.300 --> 00:00:46.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت  واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون

2
00:00:46.550 --> 00:01:42.650
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. هو الله الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة

3
00:01:42.650 --> 00:02:27.050
الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح لهما في السماوات

4
00:02:27.050 --> 00:02:54.800
جزاك الله خير  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين واله وصحبه اجمعين. اما ما بعد قال الامام المصنف رحمه الله تعالى عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال

5
00:02:55.000 --> 00:03:19.050
الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه سجدته فجلسته بين السجدتين مستجداته فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. وفي رواية البخاري

6
00:03:19.050 --> 00:03:52.250
ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه. واستن بسنته الى يوم الدين

7
00:03:52.250 --> 00:04:17.100
اما بعد فقد ذكر الامام الحافظ رحمه الله هذا الحديث الشريف حديث البراء بن عازب رضي الله عنه وارضاه وقد تقدم معنا في المجلس الماظي شرح هذا الحديث وبقيت الجملة الاخيرة المتعلقة بالاستثناء

8
00:04:17.750 --> 00:04:41.200
وهذا الحديث حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه اذا صلى ان يساوي بين اركان الصلاة في الوقت فكان اذا قام لقراءة الفاتحة وما تيسر فاطال القيام

9
00:04:41.400 --> 00:05:04.500
فانه في حال الركوع يطيل الركوع بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه ويكون ركوعه قريبا من ذلك القيام ثم اذا رفع رأسه من الركوع اطال في ذكر الله عز وجل قريبا من الركوع

10
00:05:05.100 --> 00:05:26.700
ثم اذا سجد عليه الصلاة والسلام اطال في سجوده بقدر ما تقدم من الاركان ثم اذا جلس بين السجدتين فعل مثل ذلك ثم اذا سجد السجدة الاخيرة من الركعة الاولى

11
00:05:26.850 --> 00:05:52.000
فعل مثل ذلك واذا جلس بين السجدتين فعل مثل ذلك ثم اذا سجد السجدة الاخيرة فعل مثل ذلك اذا فعل المصلي هذا فانه يكون متأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في التسوية بين هذه الاركان الستة

12
00:05:52.000 --> 00:06:20.800
من اركان الصلاة في الوقت وهذه سنة يضيعها كثير من الناس الا من رحم الله فاذا صلى المصلي حرص على ان تكون اركان الصلاة الستة متساوية وهي القيام ثم الركوع ثم الرفع. ثم الاعتدال بعد الرفع من الركوع. ثم السجود ثم الجلوس

13
00:06:20.800 --> 00:06:47.150
بين السجدتين ثم السجدة الاخيرة فاذا كان في اول الصلاة قد اطال يطيل في باقيها واما اذا خفف في صلاته عليه الصلاة والسلام فكانت الاركان مثل ذلك فكان اذا قام قياما خفيفا خفف الركوع

14
00:06:47.500 --> 00:07:10.950
ثم خفف الاعتداء بعد الركوع ثم خفف السجود والجلسة بين السجدتين والسجدة الاخيرة هذا افضل ما يكون في الصلاة انه يساوي بين اركان الصلاة في الوقت سواء كانت الصلاة فريضة او كانت نافلة

15
00:07:11.350 --> 00:07:37.500
وكان بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه اكثر ما يطيل في الصلاة اذا كانت نافلة فكان يصلي في قيام الليل فيقرأ البقرة والمائدة النساء في ركعة واحدة ثم يركع ركوعا قريبا مما قرأ من في حال القيام

16
00:07:37.650 --> 00:08:00.650
وهذا يدل على حرصه عليه الصلاة والسلام على التسوية بين اركان الصلاة في الوقت ومن هنا اذا كانت الصلاة فريضة وكان الامام يصلي بجماعة فانه يراعي هذه السنة وهذا الاستثناء

17
00:08:02.100 --> 00:08:26.400
وقع فيه خلاف بين العلماء رحمهم الله فقالت طائفة من اهل العلم ان قول البراء رضي الله عنه ما خلى القيام والجلوس مراده بذلك انه كان عليه الصلاة والسلام يزيد في القيام قبل الركوع

18
00:08:27.000 --> 00:08:50.350
واما بالنسبة للجلسة الاخيرة التي يقرأ فيها التشهد اعني التشهد الاخير فكان يطيل اكثر والسبب في ذلك انه اذا قام المصلي يناجي ربه بالقرآن فان القيام هو اشرف مواطن الصلاة

19
00:08:50.800 --> 00:09:11.550
ولذلك سئل عليه الصلاة والسلام اي الصلاة افضل قال طول القنوت كما في حديث جابر رضي الله عنه في الصحيح والمراد بقوله طول القنوت اي طول القيام يقال قنت اذا قام وانتصب

20
00:09:12.050 --> 00:09:34.050
فاراد عليه الصلاة والسلام ان المصلي اذا طول ركنا في الصلاة فالافضل ان يكون هذا الركن هو ركن القيام فاجتمعت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم على ان الافضل في المصلي ان يكون حال قيامه

21
00:09:34.050 --> 00:09:56.900
اطول ويكون ركوعه قريبا من القيام لا مساويا للقيام ومن هنا قال بعض العلماء ان المراد بالاستثناء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ الفاتحة وما تيسر اطال بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه

22
00:09:57.000 --> 00:10:21.000
وكانت اطالته للركوع والاعتدال بعد الركوع وبقية الاركان كانت اطالته لذلك دون ذلك وليست مساوية للقيام وهذا يدل على فضل القيام كما قلنا. ولذلك ذهب بعض العلماء رحمهم الله الى ان من صلى في الليل

23
00:10:21.150 --> 00:10:42.300
وضاق عليه الوقت واراد ان يقسم بين اركان الصلاة فهل الافضل ان يطيل القيام او يطيل الركوع او يطيل  قال بعض العلماء الافضل ان يطيل القيام وان يكثر من تلاوة القرآن

24
00:10:42.400 --> 00:11:03.350
لان تلاوة القرآن في الاجر لا يعدلها شيء قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف حرف وميم حرف

25
00:11:03.700 --> 00:11:32.500
فهذه ثلاثون حسنة في هذه الكلمة المشتملة على ثلاثة احرف فاذا اطال القيام كان اجره في الصلاة عند الله اعظم ولانه اذا اطال القيام كان انتفاعه بالقرآن اكثر وليس هناك اعظم من كلام الله جل جلاله. ولا افضل من القرآن. ولذلك قال سبحانه وقرآن

26
00:11:32.500 --> 00:11:53.750
فجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وهو قرآن الذي يتلى في صلاة الفجر فاطالة القراءة افضل وذهب بعض العلماء رحمهم الله الى ان المراد بقوله ما خلى القيام والجلوس ان

27
00:11:53.750 --> 00:12:18.250
به الرفع انه المراد به المراد به الاعتدال بعد الرفع من الركوع اي بعد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانه كان لا يطيل القيام وكان اذا جلس بين السجدتين لا يطيل الجلوس بين السجدتين

28
00:12:18.600 --> 00:12:41.300
فحملوا هذا الاستثناء على هذين الموضعين ومن هنا قالوا اذا رفع رأسه من الركوع خفف اعتداله ويكون الوقت اقل وكذلك اذا جلس بين السجدتين وهذا المذهب رده غير واحد من العلماء رحمهم الله

29
00:12:41.350 --> 00:13:01.600
لان السنة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطيل القيام بعد رفعه من الركوع وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قال سمع الله لمن حمده

30
00:13:01.700 --> 00:13:23.500
قال رب اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات او ملء السماوات بالرفع والنصب على الحالية والابتداء. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد  احق ما قال العبد

31
00:13:23.650 --> 00:13:46.050
كلنا لك عبد. اهل الثناء والمجد وفي بعض الروايات لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي بعض اللهم طهرني من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد

32
00:13:46.100 --> 00:14:11.350
والماء البارد وطهرني من الذنوب والخطايا كما طهروا الثوب الابيض من الوسخ. كما في صحيح مسلم فهذا الدعاء الطويل يأخذ وقتا وهو اكثر من عشر تسبيحات في الركوع والسجود. ومن هنا رد العلماء هذا القول الذي يقول

33
00:14:11.350 --> 00:14:35.350
انك اذا رفعت رأسك من الركوع خففت القيام. لان السنة ثبتت وصحت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اطال القيام في هذا الموضع وفي حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي

34
00:14:35.350 --> 00:14:55.450
بالليل كما في صحيح مسلم رفع قال رضي الله عنه انه قرأ في قيامه البقرة وغيرها ثم ركع ثم رفع رأسه من الركوع فقام قياما طويلا قريبا من قيامه بابي وامي

35
00:14:55.450 --> 00:15:14.500
الله كل هذا يدل دلالة واضحة على قوة المذهب الذي يقول انك اذا رفعت رأسك من الركوع فالسنة ان تطيل القيام بقدر الدعاء الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:15:14.700 --> 00:15:34.700
وان المذهب الذي يقول انه بمجرد رفع الانسان من الركوع يهوي للسجود مذهب مرجوح. والاقرب الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ما ذكرنا. ولذلك ثبت عن انس ابن ما لك رضي الله عنه وارضاه

37
00:15:34.700 --> 00:15:54.100
كما في الحديث الذي سيذكره المصنف رحمه الله في قول ثابت البناني رحمه الله عن انس كان يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع قام قياما

38
00:15:54.800 --> 00:16:19.650
حتى يقول القائل قد نسي وهذا يدل على ماذا صحة هذا المذهب وقوته وفي بعض الروايات كان اذا قام عليه الصلاة والسلام ورفع رأسه من الركوع انصت وقيل انصت وهذا يدل على اطالة القيام بعد الركوع

39
00:16:19.700 --> 00:16:47.900
ومن هنا يكون قوله علي رضي الله عنه ما خلا القيام والقعود المراد به اطالة القيام واطالة التشهد اما التشهد فانه اذا صلى المصلي وفرغ من قراءة التحيات السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبدأ اول ما يبدأ بالثناء على الله عز وجل

40
00:16:48.200 --> 00:17:14.400
والدعاء من ادابه ان يبدأ العبد بالثناء على ربه فان الله اهل ان يثنى وان يمجد يثني على الله بما هو اهل ولذلك من اسباب اجابة الدعاء ومما يكون معينا على قبول الدعاء ان يستفتحه العبد بحمد الله جل جلاله. والثناء عليه

41
00:17:14.400 --> 00:17:35.950
الحمد نوع من الدعاء. فانت اذا حمدت الله فانت كالداعي. لانه ثناء على الله. ولذلك قال تعالى واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فمن حمد الله فان الحمد يحبه الله سبحانه وتعالى

42
00:17:36.100 --> 00:17:58.900
فاذا حمدت الله فتحت ابواب السماء لهذا الكلم الطيب. فاذا فتحت ابواب السماء حري ان فتح لما بعده من الدعاء ومنه نستحب استفتاح الدعاء بالحمد تأسيا بكتاب الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى

43
00:17:58.900 --> 00:18:22.550
استفتح الفاتحة بالحمد والثناء ثم اعقبه بالدعاء. وهذا يدل على ان الافظل والاكمل ان يبدأ العبد بالثناء على الله عز وجل وهذا ما دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وارشد اليه الامة انك اذا صليت وقرأت التشهد فاستفتح

44
00:18:22.550 --> 00:18:47.750
بحمد الله وقل وقل مثلا اللهم لك الحمد كما ينبغي الحمد لجلال وجهك وعظيم سلطانك او تقول الوارد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ثم يتعوذ بالله من الاربع الكلمات ثم بعد ذلك يسأل الله ما شاء من خيري الدنيا والاخرة

45
00:18:48.500 --> 00:19:13.350
فاذا كان هذا الموضع وهو الجلوس للتشهد موضع دعاء ومسألة فانه قد يطيل الانسان فيه فهذا معنى قوله ما خلى القيام والجلوس فان العبد اذا جلس جلسة التشهد واراد ان يختم الصلاة فانه يسأل الله عز وجل خير الدين

46
00:19:13.350 --> 00:19:37.700
والدنيا والاخرة ومن هنا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا تشهد ثم سلم قال عليه الصلاة والسلام عجل هذا ثم بين وقال فليبدأ احدكم بالثناء على الله وكان السلف الصالح رحمهم الله يسألون الله في هذا الموضع

47
00:19:37.700 --> 00:20:00.750
لانه موضع من المواضع التي يستجاب فيها الدعاء فمن المواضع التي يستجاب فيها الدعاء بعد التشهد. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم حينما سئل فاي الدعاء اسمع؟ قال ادبار الصلوات المكتوبات

48
00:20:00.900 --> 00:20:20.900
وهذا يضيعه كثير من الناس الا من رحم الله. كان بعض العلماء يشدد فيه. ويقول ينبغي للانسان ان لا ان يترك هما ولا غما في صلاة نافلة او فريضة الا ذكره بعد تشهده. واستعان بربه في قضائه وذهابه

49
00:20:20.900 --> 00:20:40.900
والتجأ الى الله جل جلاله في تفريج كربه. فهذا كان شأن النبي صلى الله عليه وسلم في هديه القولي وفي دلالته للامة قال بعض العلماء كان السلف الصالح يسألون الله من خيري الدنيا والاخرة

50
00:20:40.900 --> 00:21:02.700
بعد التشهد حتى قال بعض السلف والله اني لاسأل الله كل شيء حتى الملح في الطعام اسأله في هذا الموضع لانه موضع قرب من الله. لماذا؟ لانك اذا ختمت الفريضة واديت ما فرظ الله عليك وخرجت

51
00:21:02.700 --> 00:21:22.700
من بيتك مجيبا لداعي الله حي على الصلاة. حي على الفلاح. خرجت في ظلمة الليل. او بعد الفجر او خرجت في شدة الهاجرة والحر والقر او في شدة البرد فوقفت بين يدي الله فكبرت

52
00:21:22.700 --> 00:21:44.950
وركعت وسجدت واديت الصلاة التي فرض الله عليك فعندها سل تعطه سل تعطه وادع يستجاب يستجيب الله لك فهذا موضع من مواضع الاجابة وموطن من مواطن القرب من الله عز وجل. قال بعض العلماء ان الله

53
00:21:44.950 --> 00:22:11.150
ختم فرائض الشرع باجابة الدعاء ففي الصلاة جعل التشهد بعد التشهد الدعاء وفي الزكاة قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم وكان يدعو لهم عليه الصلاة والسلام بعد ان ادوا فريضة الله في الزكاة

54
00:22:11.250 --> 00:22:35.450
وفي الصوم للصائم دعوة لا ترد ومنها وهي دعوته عند فطره. لانه ادى الفرض فهذه من اسرار وفي الحج حينما وقف بعرفة وادى ركن الحج الاعظم فان الله يباهي باهل الموقف ملائكته

55
00:22:35.900 --> 00:23:01.350
ويقبل شفاعتهم ويستجيب دعاءهم ويفرج كرباتهم ثم قال فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. فجعل الدعاء في المشعر حرام ولذلك لما صلى عليه الصلاة والسلام الفجر

56
00:23:01.400 --> 00:23:16.750
في يوم النحر استقبل القبلة اتى المشعر الحرام واستقبل القبلة فهلل الله وسبحه وحمده كما في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما في صفة حجه

57
00:23:16.800 --> 00:23:36.300
الشاهد ان اركان الاسلام كلها اذا اديت الفرائض فتح للعبد باب الدعاء. فالسنة ان يطيل في الدعاء وان اسأل الله من خيري الدين والدنيا والاخرة. لك رب لا يخيب من رجاه. ولك رب لا اكرم منه

58
00:23:36.400 --> 00:23:56.400
لك رب يجيب الداعي اذا دعاه. من الذي يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان من الذي قال ذلك؟ يقول واذا سألك عبادي عني وفي بقية الايات يستفتونك قل

59
00:23:56.400 --> 00:24:16.400
يفتيكم لكن في هذه الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان اجعل ارزقنا كمال الايمان بك. وصدق اللجأ اليك وارزقنا حلاوة مناجاتك. اللهم فرق قلوبنا لك وحدك لا شريك

60
00:24:16.400 --> 00:24:42.950
فهذه المواطن منها موطن التشهد. لما كان موطن دعاء فانه سيطيل المصلي فيه فاستثني في قول البراء رضي الله عنه وارضاه ما خلا القيام والقعود فهذا القعود والجلوس الذي يكون بعد التشهد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستعجل في القيام منه

61
00:24:42.950 --> 00:25:00.450
قال رحمه الله عن ثابت البناني رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال اني لاالوا ان يصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا

62
00:25:00.800 --> 00:25:19.850
قال ثابت فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه وكان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي

63
00:25:21.200 --> 00:25:46.500
هذا الحديث الشريف حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه والذي يرويه ثابت البناني من اجل اصحابه وافظلهم واحبهم الى انس رضي الله عنه وارضاه وقد تقدمت معنا ترجمته رحمه الله رحمة الابرار

64
00:25:47.000 --> 00:26:10.050
وكان من خيار عباد الله الصالحين وكان لا يمر بمسجد الا صلى فيه ولما حضرت انس الوفاة اوصى ان يغسله ثابت رحمه الله برحمته الواسعة وكان احفظ الناس لعلم انس واحاديث انس حتى قيل

65
00:26:10.150 --> 00:26:34.850
في المثل لا اثبت من ثابت في انس رحمه الله رحمة الابرار جمع بين العلم والعمل ذكر هذا الحديث الشريف ان انس رضي الله عنه يقول اني لاالو ان اصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا

66
00:26:35.600 --> 00:26:58.000
هذه الكلمة هذه الجملة تدل دلالة واضحة على ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حملة الشريعة ودواوين العلم الذين حفظوا الوحي ونقلوه للامة من بعدهم كانوا اشد الناس حرصا

67
00:26:58.150 --> 00:27:22.550
على ضبط سنة النبي صلى الله عليه وسلم فرأته ابصارهم وسمعته اذانهم ووعت ما قالت قلوبهم ما قال بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه قلوبهم فهذه الامة المصطفاة المجتباة جعلها الله في اعلى مراتب الظبط

68
00:27:22.600 --> 00:27:44.950
والاتقان والحرص سواء من جهة القرب من النبي صلى الله عليه وسلم والعلم بسنته او من جهة البلاغ واداء السنن اما القرب من النبي صلى الله عليه وسلم انظر وتأمل ليس في كبارهم فحسب

69
00:27:45.050 --> 00:28:05.050
بل حتى في صغارهم وصغارهم كبار. هذا عبد الله ابن ابن عباس القبس النبراس رضي الله عنه وارضاه يبيت عند خالته ميمونة من اجل ان يشاهد ماذا يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:28:05.050 --> 00:28:24.000
في صلاة الليل وليحفظ للامة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ابن عباس الذي لم يبلغ الحلم يوم ذاك. فاذا كان من هذا الصغير هذا الفعل وهو كبير والله فما بالك بغيره

71
00:28:24.100 --> 00:28:44.100
انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وارضاه وجعل الفردوس مسكنه ومثواه يصف حاله حينما ذكر حجة النبي صلى الله عليه وسلم حجة

72
00:28:44.100 --> 00:29:07.700
وداع لما اختلفوا في نوع النسك الذي اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال انس رضي الله عنه وارضاه حينما حصلت مراجعة له. وقيل كيف تقول ما قلت؟ قال رضي الله عنه ما تعدوننا الا صبيانا. لقد

73
00:29:07.700 --> 00:29:30.000
تحت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يمسني لعابها اسمعه يقول لبيك حجة حجة وعمرة دخل تحت الناقة ولعاب الناقة يسيل عليه. اللهم اجزهم عنا خير ما جزيت صحابيا عن صحبته

74
00:29:30.050 --> 00:29:56.600
اللهم اجزهم عنا وعن نبيك وعن سنته. خير ما جزيت صحابيا عن صحبته. لماذا يقول السلف الصالح ان الامساك عما شجر عن الصحابة هو عقيدة اهل السنة والجماعة لان هؤلاء هذه الامة المصطفاة المجتباة اذا مست باقل القليل كان ذلك قدحا في الشريعة

75
00:29:56.600 --> 00:30:27.250
واذا انتقص الصحابة فان هذا مساس بحرمة الشريعة. ولذلك زكاهم الله وزكاهم نبيه عليه الصلاة والسلام والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم اللهم اجزهم خير الجزاء واوفاه واعظمه واسناه وارزقنا حبهم والسير على نهجهم فزكاهم النبي

76
00:30:27.250 --> 00:30:47.250
صلى الله عليه وسلم فهذا الصحابي يقول لا ال لا اقصر ولم يكن احد منهم يدخر وسعا او جهد ان يبين صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم او صفة اي شيء من هديه وسمته ودله عليه الصلاة

77
00:30:47.250 --> 00:31:07.250
والسلام قال ابو شريح خويلد بن عمر الخزاعي رضي الله عنه وارضاه كما في الصحيحين ائذن لي ايها الامير ان احدثك حديثا سمعته اذناي وابصرته عيناي ووعاه قلبي حينما تكلم

78
00:31:07.250 --> 00:31:30.100
به رسول الله صلى الله عليه فنعم المسموع بابي وامي وصلوات الله وسلامه عليه ونعم السامع من اصحابه البررة رضي الله عنهم وارضاهم فبين انه لن يقصر. ولن يدخر وسعا في بلاغ السنة وبيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:31:31.150 --> 00:31:55.500
قال ثابت فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه كان الصحابة رضوان الله عليهم في بيانهم لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يجمعون في البيان بين القول والفعل وتارة يخبرون عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:31:55.800 --> 00:32:22.650
باقوالهم ويقولون فعل كذا وقال كذا بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه وتارة يفعلون افعاله امام الناس وامام التابعين وكل من كل واحدة من الطريقتين بلاغ واداء للوحي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقع منه الامران

81
00:32:22.800 --> 00:32:42.900
وقع منه البيان بالفعل والبيان بالقول فبين الصلاة لان الصلاة مجملة في القرآن. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة الصلاة مجملة في كتاب الله. بينها بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه بقيامه. وركوعه وسجود اعتداله بعد ركوعه

82
00:32:42.900 --> 00:33:02.900
سجوده وكذلك بينها بقراءته. لما يقرأ وتسبيحاته ودعائه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. وثناءه على ربي ثم قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فهذا البيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول والفعل

83
00:33:03.200 --> 00:33:28.450
وقع منه بالقول ووقع منه بالفعل. كذلك الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يأتون الى المساجد ويأتون الى المجالس. ويتحدثون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم بك يا طالب العلم. اذا جلست في المجالس ان تبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كان في عبادته او

84
00:33:28.450 --> 00:33:46.550
او معاملته حري بك اذا خاض الخائضون في امور الدنيا ولها اللاهون ان تنطق بالحق. وان تقول الصدق فوالله ما سمعتك اذن ولا وعى قلب ما قلت فعمل بما قلت الا كان لك مثل اجره

85
00:33:46.600 --> 00:34:08.300
واجر من دعا من دعاه الى ذلك الهدى بقوله او فعله فمن رآه يفعل هذه السنة ففعل مثل فعله كنت شريكا له في الاجر تنافس نافس غيرك في الحرص على اداء السنة. فاذا جلست في مجالس الناس حدثهم فهذا الصحابي

86
00:34:08.300 --> 00:34:28.300
الجليل رضي الله عنه وارضاه يبين انه ما كان يفعل الا السنة. ولذلك يحرص طالب العلم ويحرص العلماء على وتعليم الناس السنة واذا جلس الانسان في المجالس يبين السنة وينتفع الناس بهذا نفعا عظيما ولا عليك من

87
00:34:28.300 --> 00:34:48.600
ومن لا يقبل من يرظى ومن لا يرضى فاذا رظي الله عنك رظي عنك وارظى عنك الناس حينئذ يحرص طالب العلم على الاكتساء والاقتداء بهذه الصفوة المباركة. اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما كانوا

88
00:34:48.600 --> 00:35:15.350
لا يقصرون ولا يدخرون جهدا ولا يألو الواحد منهم جهدا في بيان سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليها. علمها زوجك واهلك علمها اولادك فاي سنة من سنن الصلاة احرص على ان تعلمها من ولاك الله امره فتبدأ باهلك وولدك فتقيهم النار بدلالتهم

89
00:35:15.350 --> 00:35:29.650
السنة ويراك الله وانت تجلس مع اهلك واولادك لا تألو جهدا كما كان الصحابي لا يألو جهدا ان يصلي كصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ان تأخذ الحذر الشديد

90
00:35:29.900 --> 00:35:49.750
اذا دخلت الى بيتك وانت تصلي امام زوجك واولادك ان تركع وان تسجد دون ان تعطي الركوع حقه والسجود حقه. فوالله لو لو رآك ابنك مضيعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ضيعه كما ضيعت

91
00:35:50.050 --> 00:36:16.500
فاياك ثم اياك والتقصير في بذل السنة وبيانها وتوظيحها وارشاد الناس اليها ابدأ اول ما تبدأ انك اذا جلست اي مجلس علم سمعت حديثا او فهمت حديثا احفظه فاذا حفظت هذا الحديث اعمل به. ولو مرة واحدة فانك ان عملت بالحديث ولو مرة كنت من اهله

92
00:36:17.100 --> 00:36:36.000
وهذا من العلم بالعمل من العمل بالعلم ومن علم عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وفتح الله عليه لماذا نستحي؟ لماذا ظاعت سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وانتشرت البدعة لماذا ظاعت سنن

93
00:36:36.000 --> 00:36:56.000
النبي صلى الله عليه وسلم والهدى بالسكوت اهل الحق عن بيانها. وتقصيرهم في دلالة الناس عليها. فاذا رأيت رجلا يصلي في المسجد ايقيم صلبه من الركوع نبهته ونصحته وبينت له هدي النبي صلى الله عليه وسلم وذكرته قوله بابي وامي صلوات الله

94
00:36:56.000 --> 00:37:22.500
وسلامه عليه لا ينظر الله الى من لا يقيم صلبه من الركوع. فان لم تفعل جاء يوم القيامة يخاصمك عند الله. يقول ربي هذا رآني اضيع صلاتي ولم ينصحني فبذل ما تستطيع كما كان يقول لا ال ان اصلي بكم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

95
00:37:22.800 --> 00:37:41.550
هذا عهد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن اراد ان يكون من التابعين لهم باحسان حرص على العلم سنة والعمل بها والله ان الخير في العلم بالبركة. فقد يحفظ طالب العلم مئة حديث

96
00:37:41.650 --> 00:38:03.700
لكنه لا يفوته من هذه الاحاديث حرف واحد وهو يحفظها ويتقنها ويلم بها ويسأل العلماء عن معانيها حتى اذا وعاها طبقها جمع بين العلم وبين العمل. ثم لا يرى احدا يجهلها الا علمه اياها

97
00:38:04.000 --> 00:38:24.000
فكم له من الاجور وكم يرفعه الله من درجات وتجد الرجل يحفظ الاف الاحاديث والسنن ويعلمها ولا انه يستحي ويخاف ان يكون منفرا ويخاف ان يقال له انه يؤذيهم يؤذي الناس او يضيق عليهم

98
00:38:24.000 --> 00:38:44.000
اليس الله احق ان يستحيا منه؟ اليست هناك غيرة على الدين؟ وعلى هدي سيد المرسلين بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه عليه الى يوم الدين. من حرص على تطبيق السنة على العلم بها والعمل بها ودعوة الناس اليها. بورك له في

99
00:38:44.000 --> 00:39:04.000
وبورك له في عمله. وبورك له في عمره. لن تجد اهل السنة يعيشون عيشة الا هي افضل العيشة. واكملها وخيرها انسا بالله عز وجل. ثم انسا بالوحي من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا لم يأنس العبد

100
00:39:04.000 --> 00:39:24.000
بكلام الله وكلام رسوله فباي كلام يؤنس؟ نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الحرص على تعلم السنة والعمل بها والدعوة اليها. وارادة وجهه في جميع ذلك. وان يكرمنا بالقبول. انه المرجو والمأمون

101
00:39:24.000 --> 00:39:45.200
نعم. قال ثابت فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه وكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه بيان للناس ان يهتموا وبيان للتقصير الذي يكون منهم لا اراكم تصنعونه. ما جاملهم

102
00:39:45.400 --> 00:40:07.900
تراه يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه ومن هنا قال ثابت رضي الله عنه هذه الكلمات وبين هذه السنة لكي يلقي من على كتف الامانة والمسؤولية امام الله جل جلاله لما رآهم لا يصنعون هذه السنة نبههم عليها

103
00:40:07.950 --> 00:40:28.350
مثل ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه حينما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قضى بالشفعة في كل ما لم يقسم قال انه روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه حديثه وقوله

104
00:40:28.650 --> 00:40:57.300
لا يمنعن جار جاره ان يغرس خشبه في جداره قال ابو هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين اي عن هذه السنة. والله لارمي بها بين اكنافكم قيل المعنى لارمين بها بين اكنافكم يقصد السنة اي ابلغكم اياها واعذروا الى الله جل جلاله بالبلاغ

105
00:40:57.450 --> 00:41:17.450
الدين والعلم والسنة اذا جلست في مجالس العلماء وتعلمت شيئا من صفة النبي صلى الله عليه وسلم فالمراد به العمل والمراد به الدعوة وتعليم الغير. ولذلك اذا وفق العبد لذلك بورك له في علمه نعم. كان اذا رفع رأسه من

106
00:41:17.450 --> 00:41:34.750
ركوع انتصب انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي. هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته انه كان اذا رفع رأسه من الركوع بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه استقام عوده

107
00:41:34.800 --> 00:41:55.700
وانتصب صلوات الله وسلامه عليه قائما. لم يعجل مباشرة ولم يهوي مباشرة بعد الرفع من الركوع كان يعطي هذا الركن حقه ينتصب صلوات الله وسلامه عليه حتى يعود كل فقار من ظهره في مكانه. وهذا كله من هديه

108
00:41:55.700 --> 00:42:22.650
وامي وصلوات الله وسلام عليه في اتمام الصلاة واتمام الوقوف بين يدي الله عز وجل قال رضي الله عنه يقوم قياما انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي وهذا يدل على انه يطيل في الذكر والدعاء كما بينا. وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هنا اخذ بعض الشراح

109
00:42:22.650 --> 00:42:40.250
دليلا على ان الاستثناء في الحديث السابق المراد به استثناء القيام قبل الركوع واستماع الجلسة بين الجلسة للتشهد. نعم. واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي

110
00:42:40.300 --> 00:43:00.250
واذا رفع رأسه من السجدة الى السجن الاخيرة رفع فقرأ التشهد ثم دعا حتى يقول القائل قد نسي. وينتظرون سلامه عليه الصلاة والسلام  من اطالته كان انس رضي الله عنه يفعل ذلك

111
00:43:00.350 --> 00:43:18.000
وعلى هذا فانه لا يعجل في هذا الركن بعد انتهائه من التشهد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عتب على الصحابي انه استعجل وقال عجل هذا اي كان ينبغي له ان يتريث وان يتأنى

112
00:43:18.000 --> 00:43:41.850
فيسأل الله من فضله نعم قال رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة اخف صلاة ولا اتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:43:43.050 --> 00:44:05.850
هذا الحديث الشريف بين فيه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم انس بن ما لك هديه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه الامامة  في الحقيقة هذا الحديث مكانه في باب الامامة

114
00:44:06.600 --> 00:44:28.450
ولكن يوجد في باب الامامة احاديث تقدمت معنا تغني في الدلالة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الحديث ولكن من فقه الامام الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي المصنف رحمه الله

115
00:44:28.550 --> 00:44:46.600
انه جاء بهذا الحديث في هذا الموضع لكي ينبه على مسألة التسوية بين الاركان قال لا اخف واتم التنبيه على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يطيل في صلاته

116
00:44:46.650 --> 00:45:08.000
في الامامة بالناس هدي عليه الصلاة والسلام في صلاة الجماعة كما تقدم معنا وبينا الادلة والاحاديث انه كان يخفف على الناس وكان يرفق بالمصلين وكان تخفيفه عليه الصلاة والسلام لا يضيع فيه حقوق

117
00:45:08.050 --> 00:45:25.000
اركان الصلاة بل كان يتمها عليه الصلاة والسلام. وهذا ما جعل انس يقول اتم اخف ولا اتم اي انه جمع بين التخفيف والتمام. لان من التخفيف ما لا تمام فيه

118
00:45:25.050 --> 00:45:46.300
ومن هنا حرص عليه الصلاة والسلام انه اذا خفف صلاته اتم ركوعها وسجودها وذكرها اذا استشعر الانسان انه واقف بين يدي الله جل جلاله وانه ينادي الله سبحانه وتعالى فانه

119
00:45:46.400 --> 00:46:11.250
يتلذذ بكل ذكر وبكل كلمة فضلا عن جملة من جمل الصلاة واذكارها والله لو ان العبد صدق مع ربه واستشعر وهو خارج من بيته الى الصلاة مع الجماعة انه سيقف بين يدي ملك الملوك

120
00:46:11.800 --> 00:46:35.350
واله الاولين والاخرين تأمل رحمك الله كلمتان تدعى بهما الى هذا المقام الكريم حي على الصلاة سماها الله صلاة واسمها يشعرك بانها الصلة بينك وبين الله جل جلاله حي على الفلاح

121
00:46:36.050 --> 00:46:58.900
اعلى المراتب في الزكاة والطهر والقرب من الله ان يكون العبد من المفلحين اعلى مراتب التزكية للنفس والقرب من الله جل جلاله ان يكون العبد من المفلحين اللهم اجعلنا من المفلحين. اللهم اجعلنا من المفلحين. اللهم اجعلنا من المفلحين

122
00:46:59.100 --> 00:47:17.250
شهد الله من فوق سبع سماوات ان هاتين الركعتين اللتين تصليهما في الفجر والاربع في الظهر والعصر والعشاء والثلاث في المغرب انك ان اقدمت لو اقبلت على بيت من بيوت الله واديتها على الوجه الذي

123
00:47:17.250 --> 00:47:36.750
يرضيه انك مفلح قال ابراهيم النخاعي رحمه الله وهو ديوان من دواوين العلم والعمل ومن حفظة السنة رحمه الله محدث فقيه يقول رحمه الله اذا رأيت الرجل اذا رأيت الرجل

124
00:47:37.000 --> 00:48:05.600
تفوته تكبيرة الاحرام مع امامه فانزع يديك من فلاحه اذا رأيت الرجل تفوته تكبيرة الاحرام مع امامه فانزع يديك من فلاحه هذا ليس من المفلحين اذا اردت الاستقامة ترى المستقيم اذا اردت ان ترى العبد الذكي النقي التقي السوي الرظي الذي احب الله صدقا واحب دينه وشرعه

125
00:48:05.600 --> 00:48:26.350
والتزم بدينه فانظر اول ما تنظر الى صلاته جرب لا يؤذن المؤذن الا وانت في المسجد. جرب هذا وسترى من الخير والفتوح ونهي الصلاة هذه لك عن الفحشاء والمنكر ومن العصمة عن الفتن ما ظهر منها وما بطن ما

126
00:48:26.350 --> 00:48:42.550
يخطر لك على بال وهذا ليس بالتشهي والتمني جرب اذا قيل حي على الصلاة حي على الفلاح ان ينادي المنادي وانت في المسجد هذا اكمل ما يكون مجرب ان يراك الله في الصف الاول

127
00:48:43.000 --> 00:49:01.050
وانك اذا سمعت تلاوة القرآن تخشع وتخضع وتبكي فتكون مقامك على اتم الوجوه واكملها. فانك سترى في ذلك العجب  فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الامة في الوقوف بين يدي الله

128
00:49:01.250 --> 00:49:29.250
كانت صلاته اتم الصلاة وكان وقوفه بين يدي الله اتم الوقوف ولذلك اذا ام بالناس كانت امامته اعلى درجات في اعلى درجات الامامة يطول فما يمل ويقصر فما يخل بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. حتى انه سمع بكاء صبي فاشفق على امه فقرأ

129
00:49:29.250 --> 00:49:48.550
انا اعطيناك الكوثر في صلاة يقرأ فيها من الستين الى المئة اية قال اني ادخل في الصلاة اريد ان اطولها فاسمع بكاء صبي فاشفق على امه اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن نبوته

130
00:49:48.600 --> 00:50:09.350
وصاحب رسالة عن رسالته شفقة وحنان فكل امام موفق يترسم هديه وكان عليه الصلاة والسلام مع عظمة الوقوف بين يدي الله وشرف الوقوف بين يدي الله يحس باحاسيس المصلين ما رأيت اماما صدق والله وبر

131
00:50:09.700 --> 00:50:34.000
اخف ولا اتم فاذا جاء شيء يدعو الى التخفيف خفف اذا رأى الناس في حاجة او جاءوا متعبين او يحتاجون الى التخفيف يخفف وكذلك العكس. واذا كان العكس رأى المقام مقام اطالة اطال. لان الاذان لا تمل من سماع تلاوته بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه

132
00:50:35.150 --> 00:50:53.000
لما ارسل الله اليه نفرا من الجن قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا من اطيب فم وهو فم النبي صلى الله عليه وسلم. واصدق لسان وهو لسانه بابي وامي صلوات الله وسلامه

133
00:50:53.250 --> 00:51:15.300
فاذا ام بالناس فامامته اتم ايمانه وصلاته اتم اتم صلاة لانه يعطي الصلاة حقها وحقوقها ولا يخل بشيء في حال وقوفه بين يدي الله فلما اكرم الله انس انس بن مالك واكرم الصحابة الذين عاشوا معه

134
00:51:15.400 --> 00:51:35.400
يا ليتني كنت فردا من صحابته او خادما عنده من اصغر الخدم. لكن يعلم الله كم اشتقنا له بابي وامي الله والسلام عليه وتمنينا ان نراه وان نكون معه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه فنسأل الله تعالى ان يبلغنا

135
00:51:35.400 --> 00:52:00.050
صحبة سنته وصحبة الوحي الذي جاء به من كلام ربه وان يعيننا على القيام في حق هذه السنن وحقوقها على الوجه الذي يرضيه يقول اتم ولا اخف فقد يظن البعظ ان الاتمام المراد به الاطالة فبين انه كان يخفف صلوات الله وسلامه عليه

136
00:52:00.050 --> 00:52:24.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه واستن بسنته الى يوم الدين. اما بعد

137
00:52:25.050 --> 00:52:50.750
اولا اوصيكم جميعا ونفسي بتقوى الله عز وجل وثانيا مر بنا عام عصيب هذه الجائحة التي نسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله. وقد صح عن نبيه ان الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد

138
00:52:51.050 --> 00:53:11.050
اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الاراضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اظلت ورب كل شيء ومليكه لا اله الا انت اخذت بالنواصي والاقدام يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا من اذا دعي اجاب اله الاولين

139
00:53:11.050 --> 00:53:31.050
والاخرين نسألك بعزتك وقدرتك اله الحق لا اله الا انت. ان تعجل بكشف هذه الغمة. اللهم عجل بكشفها اللهم انه بلاء ناصيته بيدك وامره اليك جبار السماوات والارض وتحت قهرك وسلطانك لا يعجزك شيء

140
00:53:31.050 --> 00:53:56.600
من امره الله يا الله يا الله نسألك بعزتك وقدرتك ونشكو اليك يا منتهى كل شكوى ما اصاب واصاب خلقك من هذا البلاء العظيم. اللهم انزع عنه عافيتك اللهم انزع عنه حولك وقوتك وعجل اله الاولين بالسلامة والامن منه لا اله الا انت. اللهم اغفر للاموات وارحمهم

141
00:53:56.600 --> 00:54:16.600
اللهم تقبل من مات من هذا البلاء واغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. اللهم اجعل ما اصابه علوا لدرجته. وتكفيرا لذنبه. اله الاولين والاخرين. اللهم اجبر المصابين. اللهم

142
00:54:16.600 --> 00:54:36.600
نشكرهم في اهليهم. اللهم اجبر قلوب الاباء والامهات والابناء والبنات والاخوان والاخوات والال والقرابات. ومن حبيبا ومن فقد صاحبا اللهم اجبر كسرنا اجمعين اللهم اجبر كسرنا اجمعين وافرغ عليهم من الصبر والسلوان اضعاف ما انزلت

143
00:54:36.600 --> 00:54:54.700
من البلاء. اللهم نحمدك ونشكرك على لطفك بنا وبخلقك لا اله الا انت. اوصي الجميع بتقوى الله عز وجل وعلينا ان نعلم ان هذا البلاء مرض كثير من اموره الى الاطباء بعد الله عز وجل

144
00:54:55.150 --> 00:55:10.250
لا ينبغي لاحد ان يتكلم او يخوض في شأن هذا البلاء الا اذا كان من اهل الاختصاص. هذا اول الامر لان الله نهانا ان نقف ما ليس لنا به والكلمة مسؤولية

145
00:55:10.350 --> 00:55:30.100
الامر الثاني ما يقوله الاطباء ويصوم به بمصالح الناس من الاجراءات التي اتخذت وامر بها ولي الامر فهي واجبة ينبغي على المسلم ان يلتزمها وان يؤديها. لان الاطباء هم المعنيون بهذا الامر

146
00:55:30.200 --> 00:55:49.050
وقد اعتمد ولي الامر هذه الاجراءات فينبغي عدم الاستخفاف وعدم السخرية من مثل هذه الامور هذه امور شرعية النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله وردنا الى الاطباء لان الله علمهم

147
00:55:49.300 --> 00:56:03.350
والله سبحانه وتعالى من لطفه بالخلق ان يسر لهما هذا الامر. ان يسر لهم من يعرف هذا البلاء. كان في القديم ينتشر الطاعون الله واياكم. ولا يعرف الناس ما الذي اصابهم

148
00:56:03.400 --> 00:56:24.950
وما الذي نزل بهم كانت الام تأتي الى ابنها مصابا فتضمه اليها فلا يدرى ايهما اسبق موتى لا حول لانهم لا يعرفون سخر الله هذه الوسائل وسخر الله هذه الامور. وسخر لك من من ينبهك وسخر لك من يعلمك. فلنحمد الله عز وجل حق حمده

149
00:56:25.000 --> 00:56:39.450
وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى ونعمة لا تكفر بل تشكر فنحمد الله على هذا الفضل وعلينا ان نتقي الله عز وجل والا نهون للناس هذه الامور والادهى والامر ان ينسب للشرع هذا

150
00:56:39.450 --> 00:56:59.450
فيقال لا عدوى ولا طيرة يؤخذ بالنصوص لا تدل على ما يقوله هؤلاء. العدوى ثبتت وثبتت بها السنة بينا اكثر من مرة انه لا تعارض بين حديث لا عدوى ولا طيرة وبين حديث فر من المجذوم فرارك من الاسد. تأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:56:59.450 --> 00:57:16.750
اذا سمعتم به بارض ما قال في مسجد ولا قال في قرية ولا قال في بلد بارض وهذا يدل على انه ينبغي ان يأخذ الانسان بالاسباب الحرص كل الحرص على هذه الاجراءات اذا انتهى الدرس اوصي الاخوان ان ينضبطوا

152
00:57:16.800 --> 00:57:30.750
لان هذا انا من نفسي قد اتخذ قرارا لايقافه اذا لم ارى التزاما بهذا الامر. ان شاء الله باذن الله تنتهي الامور. والحمد لله كل ميسر وانتم تعرفون قبل البلاء كيف كان

153
00:57:30.750 --> 00:57:44.850
الانسان يفعل ما شاء فعلينا ان نتعاون ووالله هذا الامر لم يقله لي احد ولم يفرضه علي احد. هذا شيء يوجبه علي ديني. يوجب علي علمي. لا يجوز التساهل في هذه الامور

154
00:57:45.100 --> 00:57:56.550
التباعد الحرص على الاجراءات التي فيها صيانة السنة للنفس ما امكن هذا من شرع الله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه