باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين قالوا فيما كنتم؟ قالوا. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأوى - 00:00:00ضَ

جهنم وساءت مصيرا. ان المستضعفين من الرجال والنساء حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله اهو ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا. ومن يهاجر في سبيل ومن يخرج من بيته مهاجرا - 00:00:30ضَ

الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. وكان الله غفورا رحيما. واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. ان الكافرين كانوا لكم عدو - 00:01:10ضَ

صورا مبينا. واذا جزاه الله خير سبحان الله سبحان الله سبحان الله يخبر تعالى عن حال المقيمين بين ظهراننا الكفار مع قدرتهم على الهجرة بانه اذا جاءتهم الملائكة ملائكة الموت يتوفونهم - 00:01:40ضَ

قالت لهم الملائكة فيم كنتم في اي حال كنتم قالوا كنا مستضعفين هذا الكذب لن يكونوا مستضعفين بل هم قادرون على الهجرة كنا مستضعفين في الارض توفته الملائكة ظالمي اي اي تتوفاهم الملائكة حال كونهم ظالمي انفسهم - 00:02:30ضَ

الاقامة بين ظهران الكفار وعدم الهجرة قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن الم تكن ارض الله الم تكن ارض الله واسعة والطرق ميسرة هذا يدل على انهم قادرون - 00:03:04ضَ

قال الله فاولئك مأواهم جهنم اعوذ بالله لابد انهم كانوا مقيمين بين ظهران الكفار غير منكرين عليهم بل هم يعيشون معهم ودون اظهار لدينهم اما لو كانوا مظهرين لدينهم ومعلنين لدينهم - 00:03:42ضَ

ومنكرين على قومهم يستحق هذا الوعيد فاولئك مأواهم جهنم وساعات قصيرة قال الله ان المستضعفين من الرجال والنساء وهذا يظهر انه استثناء منقطع الا المستضعفين من الرجال وفسر هذا الاستضعاف - 00:04:22ضَ

في اخر الاية من الرجال البالغين والنساء والولدان الصغار يعني ان هؤلاء المميزين المميزون قال الله لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا لا يستطيعون حيلة للخروج ولا يهتدون سبيلا الى المكان الذي يقصدونه للهجرة - 00:05:14ضَ

فهذا معنا استظعافهم لا حيلة لهم ولا قوة. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. قال المفسرون عسى من الله واجله يعني فهؤلاء الله تعالى لا يؤاخذهم - 00:06:00ضَ

في ترك الهجرة ولا واجب مع العجز فاتقوا الله ما استطعتم فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله غفورا رحيما ثم رغب تعالى في الهجرة واخبر ان ان الامر - 00:06:24ضَ

يسير والله تعالى جعل الارظ واسع وجعل فيها ماء يعني ليست على حال واحدة ومن يهاجر في سبيل الله ويخرج ويفارق بلاد الكفر ينتقل الى ديار يأمن فيها قد تكون - 00:06:51ضَ

بلاد اسلام وقد تكون بلاد كفر لكنه يأمن ويقدر على اظهار دينه كما هاجر الصحابة الى الحبشة ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما ان يجد فيه مكانا يراغم فيه اعداءه - 00:07:15ضَ

ويجد فيه سعة كما قال تعالى يا عبادي ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون وقال في اول الاية افلم تكن ارض الله واسعة فتهجروا فيها يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة - 00:07:39ضَ

ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله يعني فتبلغ نيته ولو مات عند بابه بعد خروجه يخرج من بيته تصور خرج من الباب - 00:08:02ضَ

يريد الهجرة فمات في الباب فاجره ثابت والله تعالى قد وعده بالاجر فاجره على الله ان الله كان غفورا رحيما سبحانه وتعالى في هذا غاية غاية من الترغيب في الهجرة - 00:08:26ضَ

وان من خرج الى الطاعة ثم حيل بينه وبين مقصوده فان اجره باق ومحفوظ ولن يظيع اعتبر هذا في كل في كل الطاعات خرج في طلب علم خرج الصلاة خرج للجهاد - 00:08:58ضَ

لكن المطالب تختلف لا اله الا الله هذا للجهاد فادركه الموت قبل ان يصل الى ميدان الجهاد والموت بعد خروجه من بيته في طلب علم ما ادركه الموت فلن يضيع سعيه بل يكتب الله له ما نوى - 00:09:27ضَ

وهذا تصبح حال حال اهل الاعذار الذين تقدم الكلام فيهم لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير اولو الضرر الذين قال فيهم الرسول انه معكم حرسهم العذر لا اله الا الله - 00:10:04ضَ

ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدرك الموت وقد وقع اجره على الله. وبمناسبة والله اعلم بمناسبة ذكر الهجرة التي لابد فيها من سفر وخروج قال الله واذا ضربتم في الارض - 00:10:31ضَ

يعني خرجتم وسافرتم فليس عليكم ذراعنا ان تقصروا من الصلاة المراد قصر الرباعية الظهر والعصر والعشاء وهذا هو الدليل على الصلاة في السفر فليس عليه ضرار ان تقصروا من الصلاة. ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا - 00:10:54ضَ

شرطين الظرب في الارض والخوف الاعداء وقد سئل الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك لما امنوا قال ان الله يقول ان خفتم ان يبتلكم وقد امنا. وقال عليه الصلاة والسلام هذه صدقة تصدق الله بها عليكم - 00:11:30ضَ

اقبلوا صدقة ربكم اجاز القصر وان لم يكن خوف بل يجوز القصر وفي الصلاة في الصبر ولو لم نكن خوف من عدو اما اذا كان هناك خوف من العدو فيأتي ذكرها وهي صلاة الخوف - 00:11:56ضَ

نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد رحمه الله قال قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. الايات نزلت في ناس من اهل مكة - 00:12:20ضَ

ولم يهاجروا منهم قيس بن الفاكه بن المغيرة وقيس بن الوليد بن المغير واشباههما. منه قيس نعم منهم قيس بن الفاي كه ابن وقيس بن الوليد بن المغيرة واشباههما. فلما خرج المسلم - 00:12:58ضَ

فقتلوا مع الكفار. وقال الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة اراد به ملك الموت واعوانه او اراد ملك الموت وحده كما قال تعالى اراد به ملك الموت او اراد ملك الموت وحده - 00:13:28ضَ

نعم ويراد الجنس جنس الملائكة كما قال تعالى والعرب قد والعرب قد والعرب قد تخاطب الواحد بلفظ ظالمي انفسهم بالشرك. وهو نصب على الحال. اي في حال ظلمهم. قيل اي - 00:14:00ضَ

داري الشرك لان الله تعالى لم يقبل الاسلام فلا هجرة النبي صلى الله عليه لا اله الا الله لان الله تعالى بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. الا بالهجرة ثم نسخ - 00:14:40ضَ

بعد فتح مكة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح الصحيح ان الهجرة المنسوخة هي الهجرة من مكة لانها صارت بلد اسلامي الهجرة مشروعة الهجرة مشروع ما دام ما دام باب التوبة مفتوح - 00:15:03ضَ

لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها نعم وهؤلاء قتلوا يوم ابد وضربت الملائكة وجوههم وادبارهم. وقالوا لهم في ما كنتم فذلك قوله تعالى قالوا فيما كنتم - 00:15:33ضَ

اي في ماذا كنتم او في اي الفريقين كنتم افي المسلمين ام في المشركين سؤال توبيخ وتعير اعتذروا بضعفها مقاومة اهل الشرك. وقالوا بالضعف يا قلبي سؤال توبيخ وتعيير. نعم. فاعتذروا بالضعف عن مقاومة - 00:16:00ضَ

يا اهل الشرك وقالوا كنا مستضعفين عاجزين في الارض يهدي ارض مكة قالوا يعني الملائكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها يعني الى المدينة اخرج من مكة من بين اهل الشرك فاكذبهم الله تعالى واعلمنا بكذبهم - 00:16:35ضَ

قال فاولئك مواهم منزلهم جهنم وساءت بصيرا. اي بئس المصير جهنم ثم استثنى اهل العذر منهم فقال الى المستضعفين من القارئ فقال ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان والولدان لا يستطيعون حيلة لا يقدرون - 00:17:09ضَ

حيلة ولا على نفقة ولا قوة للخروج منها. ولا يهتدون سبيلا. اي لا يعرفون طريقا الى الخروج وقال مجاهد لا يعرفون طريق المدينة. فاولئك وعنهم هذا الاعتبار باعتبار سبب نزول والا - 00:17:42ضَ

الاية عامة تشمل من يهاجر هنا الى المدينة او غير المدينة قد تكون الهجرة غير المدينة لكن لما صار الدار اسلام المدينة وصار فيها دولة الاسلام وفيها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:05ضَ

صارت الهجرة واجبة الى المدينة عسى الله ان يعفو عنهم يتجاوز عنهم. وعسى من الله واجب لانه للاطماء. والله وصله اليه كان الله غفورا وكان الله غفورا. قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر - 00:18:28ضَ

الله يعني الى المستضعفين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهؤلاء المستضعفين في الصلاة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال محمد بن يوسف - 00:19:15ضَ

قال هو ابن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن ربنا لك الحمد في الركعة الاخرة. من صلاة العشاء قنتا اللهم انجي. عيا - 00:19:39ضَ

اللهم انجي عياش نعم. نعم اللهم انجر وليد اللهم انجي سلمة ابن هشام اللهم نج المستظافين من مؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنينك سيدي يوسف قوله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعاه. قال علي ابن ابي طالب - 00:20:13ضَ

طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهم امراغما اي متحولا يتحول اليه وقال مجاهد متزحزحا عما يكون. متزحزح. متزحزحا عما يكرهه وقال ابو عبيدة المراغم يقال راغمت قومي وهاجرتهم وهو المضطرب - 00:20:49ضَ

والمذهب والمذهب والمذهب روي انه لما نزلت هذه الاية سمعها رجل من بني ليس شيخ كبير مريض يقال له جندع ابن او ظأ ظمرة. فقال والله لابيت ليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه على سرير حتى اتوا به التنعيم فادركه الموت - 00:21:24ضَ

فصفق يمينه على شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك اي عكالة ما ما بايعك علي رسولك فمات. فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لو وافى المدينة لكان اتم واوفى - 00:21:56ضَ

اجرى وضحك المشركون وقالوا ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت قبل بلوغه الى مهاجره فقد وقع اي وجب اجره على الله. بايجابه على - 00:22:29ضَ

نفسه فضلا منه. وكان الله غفورا رحيما. قوله عز وجل لا يجب عليه شيء الا ما اوجبه على نفسه الله يوجب على نفسه ما شاء ويحرم على نفسه ما شاء - 00:22:56ضَ

ولا يجوز ان يوجب على الله شيء بالعقل كما تقول المعتزلة انا معتز ان يوجبون على الله اسباب عقولهم وهناك من طوائف المتكلمين ان نقول انه لا يجب على الله شيء مطلقا - 00:23:14ضَ

فهؤلاء كلهم وحائدون على الصراط والصواب ان الله يجب عليه ما ما اوجبه على نفسه التوبة على من تاب واجر من هاجر الى اخره. نعم عز وجل واذا ضربتم في الارض ايسافرتم فليس عليكم جناح. اي حرج واثم - 00:23:37ضَ

تقصروا من الصلاة يعني من اربع ركعات الى ركعتين. وذلك في صلاة الظهر والعصر وليس ان خفتم ان يفتنكم ان يغتالكما. ويقتلكم الذين كفروا في الصلاة نظيره قوله تعالى على خوف من فرعون - 00:24:13ضَ

لهم ان يقتلهم ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. اي ظاهر العداوة. اعلم ان قصر الصلاة في واختلفوا في جواز الاتمام فذهب اكثرهم الى ان القصر واجب. وهو قول عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس رضي الله عنهما وبه قال الحسن - 00:24:37ضَ

وعمر بن عبدالعزيز وقتادة وهو قول مالك واصحاب الرأي لما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة سفر ورد واتمت صلاة الحضر. وذهب قوم الى جواز الاتمام. روي ذلك عن عثمان - 00:25:12ضَ

ابن ابي وقاص رضي الله عنهم وبه قال الشافعي رضي الله عنه ان شاء وان شاء قصر وقصر افضل. اخبرنا الامام عبد الوهاب ابن محمد الخطيب قال انباءنا عبد العزيز بن احمد الخلال قال ابو العباس الاصم - 00:25:42ضَ

ابراهيم عن عطاء ابن ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كل ذلك قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة واتم وظاهر القرآن يدل على هذا الصواب ان هذا لا يصح عن النبي - 00:26:10ضَ

لم يتم الصلاة في السبع قط هذا هو المعتمد عند المحققين وكل خبر فيه ان الرسول اتم الصلاة والسفر فهو مردود غير صحيح. نعم وظاهر القرآن يدل على هذا لانه قال فلسانك جناح اتقصر من الصلاة؟ ولفظ - 00:26:42ضَ

حينما يستعمل في رخصنا فيما يكون حتما. ظاهر الاية يوجب ان لا يجوز الا عند الخوف وليس له مرور على ذلك انما نزلت الاية على غالب اسفار النبي صلى الله عليه وسلم. واكثرها - 00:27:09ضَ

عن خوف العدو والقصر جائز في السفر في حال الامن عند عامة اهل العلم. والدليل اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب قال انبعنا عبد العزيز بن احمد الخلان قال انبأنا ابو العباس رصالا بين الربيع قال ان الشافعي - 00:27:34ضَ

خالد عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن ابي رواد عن ابن جريج قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله ابن ابي عمار عن عبد الله ابن قال قلت لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالى ان تقصروا من الصلاة - 00:27:58ضَ

شفت من يفتنكم الذين كفروا. وقد امن الناس وقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسألته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب - 00:28:26ضَ

قال ابو العباس عن محمد ابن سير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة امن لا يخاف الا الله. فصلى ركعتين وذهب قوم الى ان ركعتي المسافرين - 00:28:50ضَ

وانما قصران يصلي وذهب قوم وذهب قوم الى ان ركعتي مسافر ليستا بقصر انما القصر ان يصلي ركعة واحدة في الخوف يروى ذلك عن جابر رضي الله عنه وهو قول وطاء وطاؤوس والحسن ومجاهد. وجعلوا شرطا الخوف المذكور في الاية باقيا - 00:29:26ضَ

على ركعة واحدة لا يجوز خائفا كان امنا واختلفا اهل العلم في مسافة القصر وقالت طائفة يجوز القصر في السفر الطويل والقصير روي ذلك عن انس رضي الله عنه وقال عمرو ابن - 00:29:55ضَ

دينار قال لي جابر ابن زيد اقصر بعرفة. اما عامة الفقهاء فلا يجوزون القصر في السفر القصير اختلف في حد ما يجوز بها القصر وقال الاوزاعي مسيرة يوم وكان ابن عمر هو ابن عباس رضي الله عنهما يقصران ويفطران في اربعة - 00:30:18ضَ

برد وهي ستة عشرة فرسخا واليه ذهب مالك واحمد واسحاق. وقول الحسن والزهري قريب من ذلك وعلى مسيرة يومين واليه ذهب الشافعي رضي الله عنه قال مسيرة ليلتين قاصدتين وقال في موضع ستة واربعين ميلا - 00:30:42ضَ

وقال سفيان الثوري واصحاب الرأي مسيرة ثلاثة ايام. وقيل قوله ان خفت ان يفتنكم الذين كفروا متصل بما بعده من صلاة خوف منفصل عما قبله خويا نهب ايوب ناصري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر - 00:31:09ضَ

ثم بعد حول حول سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة خوف فنزل ان خفت ان يفتنكم الذي هنا كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم الاية ومثله في القرآن كثير ان يجيها الخبر بتمامه - 00:31:47ضَ

ينسق عليه خبر اخر وهو نعم عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناحا تقصروا من الصلاة. هذا قدر ثم بعد بعد حول سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الخوف. فنزل ان خفت ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين - 00:32:09ضَ

كانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم الاية. ومثل فقران كثير ان يجيء الخبر ثم ينسق عليه خبر اخر وهو في الظاهر كالمتصل به وهو منفصل قوله تعالى الا لحصحص الحق انا راودته عن نفسي وانه آآ لم وانه - 00:32:39ضَ

وهذه حكاية عن امرأة العزيز وقوله ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب اخبار عن يوسف عليه السلام هذا قول الصحيح ان هذا كله من كلام المرأة قوله تعالى واذا كنت فيهم - 00:33:09ضَ

لا اله الا الله لا حول ولا لا حول ولا قوة الا بالله احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل لابد ان تكون ركعتي الطواف خلف المقام لا اذا تيسر هو افضل - 00:33:42ضَ

نعم ويقول صلى اليك وهل يجوز اداؤها في وقت نهي نعم لانها من ذوات الاسباب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة عبر الشبكة بسبب التعامل المباشر مع المرظى وزوار المستشفى - 00:34:29ضَ

آآ انا اخي توعية صحية خاصية ايش؟ اخصائي اخصائية. ايه توعية. نعم وحاليا وجب علي ان اكون عند بوابة المستشفى لتوعية المرظى وزوار المستشفى والموظفين فهل يجوز ان ان استبدل النقاب بالكمامة في الوقت الحالي - 00:35:11ضَ

محل فهل يجوز انا استبدل النقاب الكمامة في الوقت الحالي الكمامة اللازمة حسب تعليمات وزارة الصحة ومن الممكن الكمامة لا تغطي العينين. ومن الممكن ان تسجدي شيئا من خوالك على على عينيك - 00:35:48ضَ

كما ولا يخفى مسألة يعني يعني اهمية العينين في في وجه المرأة المقتضى الطبي والمقتضى الشرعي بارك الله فيك واعانك وسددك وبارك فيك لان الكمام لا يستر العينين انما يستر الفم والانف وما اشبه ذلك - 00:36:18ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل الشبكة هل ما يدركه المأموم مع امامه هو اخر صلاته ام اولها؟ في ذلك خلاف والصحيح انه اول صلاته فاذا ادركت مع الامام مثلا ركعة - 00:36:56ضَ

الرباعية واحدة ثم قمت تقضي فانك تصلي الثانية وتجلس للتشهد لانها هي الثانية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة سحبت قرضا من البنك قبل مدة قيمته عشرة الاف دينار بفوائد اه ثلاثة الاف وخمس مئة دينار - 00:37:20ضَ

اشتريت من هذا القرض آآ فهل فهل يكون حراما ام لا؟ وماذا افعل ان استطعت لا تدفع لهم الفرق الربا هذا الزائد تب الى الله ولا تدفع لهم ان استطعت وان لم تستطع فالله يغفر لك - 00:38:02ضَ

اذا صحت توبتك اذا تبت وندمت على ما ما وقع ولكن الى ان تدفع لهم الفوائد فتدفعها لهم اضطرارا لا اختيار وتكون بعضهم بالاضطرار لانهم سيحاكمونك يطالبونك ويتابعونك ويؤذونك اهم ما يكون ان تصدق التوبة - 00:38:35ضَ

بالندم وعدم العودة الى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل صلة الرحم تطيل في العمر نعم جاء في الحديث من فليصل رحمه صلة الرحم هي من اسباب طول العمر - 00:39:12ضَ

وان كان العمر مقدر لكن المقدرات فيها ما هو مقدر على اسباب الامور المقدرة على اسباب ان تحصل باسبابها المقدرة. فالسبب والمسبب كله بقدر الله لا يخرج شيء عن قدر البتة - 00:39:46ضَ

ومن اطال الله عمره بسبب صلته للرحم فانه سيصل رحمه ويطول عمره نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة دخلت في مشروع مع شخص بمبلغ مالي قدره اه اه الالفين - 00:40:16ضَ

النار وهذا الشخص خارج اه الكويت وحولت له المبلغ المذكور ووقتها كان سعر الصرف خمسين اه الف جنيه. والان اطالب الشخص بمبلغ الارباح لكن هذا الشخص يريد استرجاع المبلغ بسعر اه الصرف القديم علما بان سعر الصرف اه المبلغ - 00:40:46ضَ

في الوقت الحالي مئة الف جنيه وهو ضعف المبلغ السابق وهو ضعف المبلغ السابق بمعنى يريد استرجاع اه بمعنى يريد استرجاع الف دينار وهو على الصرف القديم فهل هذا يجوز شرعا - 00:41:18ضَ

يجوز لان هذا الزيادة ما هي ما هي في نفس المبلغ الذي انت ما ما طالبك باكثر مما اعطاك لا تطالبوا باكثر مما اعطيته انما هذه الزيادة جاءت في الصرف - 00:42:09ضَ

نتيجة نتيجة تغير صرف العملة نتيجة تغير صرف العملة. وانت مثلا لو اقرضت شخصا دينار ثم اراد ان يقضيك وقد تغير الصوت كم يقضيك؟ يقضيك الف ويزيد عليها السعي يزيد عليها - 00:42:33ضَ

المقصود انه لا يجب عليه الا دبح ما قبضه او ما اقترضه او ما اشبه ذلك فهذا ليس من قبله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف نرد على الادعاء - 00:43:20ضَ

لان اخر سورة التوبة ليست من القرآن لا بل فيها من القرآن والذي يقول ما هي ان القرآن يكون كافرا لأن المسلمين اجمعوا اجمع الصحابة على كتابتها ومن اين جاءنا القرآن؟ هل القرآن جاءنا من طريق الصحابة - 00:43:46ضَ

ومن انكر حرفا من القرآن اجمعت عليه الصحابة فانه يكون كافرا نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه زوجي رجل اه اتكالي وغير مسئول يعيش اه معنا كانه ظيف فلا يوجد علاقة زوجية ولا يصرف على البيت - 00:44:23ضَ

ولا علي ولا على اولادي. وكل يوم يفتعل المشاكل. وكل يوم يفتعل المشاكل يبتعل نعم. نعم. اه اه اضافة الى اهانات بالكلام الجارح. وانا اه يتيمة لا اهل لي سوى الله. اه فماذا افعل - 00:45:03ضَ

اتق الله يا فلان. يا عبد الله اتق الله فينا. نحن مستضعفون بين يديك اتق الله لا تظلمن لا تظلمن بالكلام ولا بالافعال واذا كان يستطيع الانفاق بالانفاق واخوي فيه بالله وان لم يجد ذلك ولديه قدرة حاكميه - 00:45:36ضَ

يعني ارفعي ارفعي به الى الجهاد التي تلزمه بالحقوق باداء الحقوق التي عليه اتوجه الى الله بصلاح بطلب صلاح الحال قل اللهم قولي اللهم اصلح شأني. اللهم اصلح شأني. اللهم انزل اللهم اصلح هذا الرجل. اللهم اصلح زوجي - 00:46:07ضَ

اتوجه الى الله فانه تعالى هو الذي يصرف القلوب وهو الذي يحدث من الاسباب ما شاء نسأل الله ان يعينك وان يصلح هذا الرجل وان يصلح زوجك احسن الله وتذكري ان هذه هي الحياة. الحياة قائمة على الابتلاء بالخير والشر - 00:46:34ضَ

فانت مبتلاة فاصبري اعوذ بالله واحتسب الاجر شيء من الخوف اقول وبشر الصابرين نملوكم بالشر والخير فتنة ابتلاء المؤمن امره كله خير ان اصابته سراء شكر وكان خير له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فاصبري - 00:47:00ضَ

وتصبري الاسباب التي تستطيعين. نعم احسن الله اليكم. انا لله وانا اليه حسبنا الله. نعم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان تكتب بعض ايات القرآن يعلقها المريض من اجل الشفاء ليس هذه طريقة - 00:47:31ضَ

لا تقوم مقام الرؤية الرقية اما ان يكتب او اوراق تعلقها هذي مثل وجود المصحف في البيت هذا غير مشروع. لا يشرع للمريض ان يكتب اوراق يعلقها. من اجل الشفاء. نعم - 00:47:57ضَ

يرحمكم الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه جرت العادة اه عندنا في الجنائز ان عائلة الميت تعزم الناس لطعام كصدقة للميت مع العلم ان هذا الطعام لا يكون من اه مال الميت - 00:48:25ضَ

فهل يجوز ذلك؟ لا هذه بدعة وقد السنة ان يصنع طعام نفسه بعض الجيران او بعض الاقارب طعام تقدم لاهل البيت. اما ان يصنع اهل الميت طعاما للناس فهذا من النياحة - 00:49:06ضَ

كما جاء في الحديث كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنع الطعام من النياحة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجزي عند دفع الزكاة دافعوا مبلغ الزكاة بالظبط - 00:49:24ضَ

او يجزئ ان اقدر المبلغ آآ بزيادة لا الواجب هو هو ربع العشر الدراهم والدنانير اثنين ونصف في المئة خمسة وعشرين في الالف وان ضممت الي زيادة فهي تطوع مثل السمنة مثل السنة في الصلاة - 00:49:58ضَ

زيادة زيادة خير بس ليست من الزكاة الزيادة على الواجب ليس ليس واجبا ولا ولا تكون زكاة. تكون صدقة صدقة صدقة تطوع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:50:33ضَ

هل الاخ من الاب والام يورث اخته او يورث يرث اخته اذا توفيت وهي معها ولد فقط اذا توفيت الاخت ولها ابن لا يرثها يا اخوتها لا يرثها احد من اخوتها - 00:51:01ضَ

اوصى الميراث للابل شرطة ميراث الاخوة عدم الذرية عدم فرع الوعي لا سيما الابن الابن يحجب الاخوة حجما تاما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يستفيد الميت من صدقة حي له - 00:51:34ضَ

نعم نرجو ذلك سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام ان امه ماتت وهي ترغب التصدق قال فهل ينفعها ان تصدق؟ قال نعم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة سمعت بان التراب الذي ضم - 00:52:13ضَ

جسد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل من الكعبة ومن الكرسي ومن العرش فهل ورد مثل هذا عن السلف الصالح رحمهم الله وما صحة هذا القول؟ لا هذا كلام - 00:52:45ضَ

لابن عقيل ما هو بالتراب يعني القرى الحجرة ابن عقيل رحمه الله ابو الوفاء ابن عقيل هو الذي يؤثر عنه هذا وان الحجرة التي ضمت بدن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:53:05ضَ

اه افضل من الكعبة ومن كذا ومن كذا ومن كذا لكن هذا التفضيل ليس للحجرة. التفضيل لشخص الرسول ومثل هذا لا ينبغي ان ان يقال لانه كلام بالظن والخوف ليس عليه دليل - 00:53:22ضَ

لم يأتنا في كتابنا ولا سنة مفاضلة بين وحجرة الحجرة التي دفن بها الرسول وبين الكعبة الله اوجب الحج الى الكعبة الى البيت الحرام وجعلها قبلة. واما الحجرة التي فيها النبي فليست قبلة ولا يجوز الحج اليها - 00:53:45ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة زكيت مالي ولله الحمد وبعد مدة قرابة الشهرين تقريبا وجدت مالا اخر لي قليل لم يبلغوا النصاب ولم اضمه للاول نسيانا. فما هو العمل في هذا المبلغ الاخير؟ او يزكى - 00:54:18ضَ

ووجدته الحمد لله اخرج زكاة خمسة الاف ثم وجدت الفا الحل سهل. نعم يقول يقول احسنت في سؤاله مالا اخر لي قديم لم يبلغ النصاب لكنه مع مظلوما الى الى ما لك الاخر الذي اخرجته زكاته - 00:54:52ضَ

من هذا المال ليس جديدا. هذا كان عندك اما لو كان جديدا قلنا لا بد ان يحول عليه الحول لكن هذا ليس بجديد لن لن تستفيده هذا مال هو كان موجودا في مالك. كان موجودا في ملكه - 00:55:34ضَ

من قبل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تربية الحيوانات داخل خلاء لا يستخدم لقضاء الحاجة منذ فترة طويلة لان بعض الاشخاص قالوا ان وضع الحيوانات داخل الحمامات يسبب تلبس الجن والشياطين - 00:55:58ضَ

ان لهم وموتهم هذا الكلام وانه لا لا نعلمه له اصلا فاذا احتاج الانسان الى ربط حيوان في دورة المياه المعنو مكان يربط بها هذا الحيوان فلا بأس هذا المكان - 00:56:31ضَ

يعني يحصل به المقصود من ضبط هالحيوان او حفظ الحيوان لان ادخاله في المكان في غرفة اما ان يقصد منه ضبطه لان لا يؤذي او حفظه لان لا يضيع. نعم - 00:57:02ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اقترظت مالا من البنك قبل مدة لشراء ارض وحال عليها الحوض او حال عليه الحول فهل ازكيه؟ في ذلك خلاف بين اهل العلم - 00:57:23ضَ

والاحوط لك ان تزكيه لانه من حين قبضته وهو مالك يتصرف فيه هذه مسألة الخلاف بين الفقهاء لكن المرجح والله اعلم الصواب انك تزكيه لانه مال تحت يدك تتصرف فيه كيف شئت - 00:57:46ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كنت امشي في حديقة عامة على الشارع العام ووجدت خمسين ريالا فاخذتها خوفا من ان تطير في الهواء وكان الوقت ظهرا والحديقة خالية. ووقفت لاجد صاحبها فلم يأتي احد - 00:58:09ضَ

فاخذتها معي فماذا يجب علي؟ لان الحديقة يأتي اليها الالوف كل يوم ولا اظن ان صاحبها سيبحث عنها الافضل عندي انك تتصدق به وتتخلص منه وبس لانها ليست مما يعرب - 00:58:41ضَ

مما يعرف وينادى من رأى له كذا من ضاع له خمسين ريالا المخرج ان تتصدق بها واجرها لمن يا الله يا صاحبي او لك انت ما شاء الله - 00:59:06ضَ