اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام منه انما الخمر والميسر والانصاب فاجتنبوه لعلكم تفلحون الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم
واطيعوا ان ما على رسولنا البلاء المبين ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا. والله يحب المحسنين. حلو. جزاك الله خير
لا اله الا الله هذه الايات هي الدليل القرآني على تحريم الخمر فان الخمر كان في اول الاسلام مأذونا فيه مباح على عادة الناس في الجاهلية ثمان الله تعالى ذمه ونفر عنه
في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وكان عمر رضي الله عنه يتطلع لتحريم الخمر ويقول اللهم بين لنا في في الخمر
بيانا شافيا حتى نزلت هذه الاية ثم تعالى نهى عن الخمر ثم انه تعالى نهى عن الخمر قرب وقت الصلاة. يا ايها الذين امنوا لا تقرأوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
فصار الناس لا يشربونه قرب وقت الصلاة لان من شرب وقت الصلاة دخل في الصلاة وهو سكران ثم انزل الله هذه الايات فحرمت الخمر. واراق الناس والقوا ما عندهم من الخمور
واستقر الامر وصار وصار تحريم الخمر تحريما قاطعا قطعيا والخمر كله مسخر كما قال صلى الله عليه وسلم كل مسقر خمر وكل خمر حرام وتحريم الخمر من حكمته حفظ العقول لان الخمر يذهب بالعقل
ويصير الانسان كأنه المجنون. يتكلم ويهدي ويتخبط ويرتكب القبائح القولية والفعلية. انما الخمر والميسر والميسر كذلك نوع من المعاملات الجاهلية وهي التي يعبر عنها بالقمار ولهم فيها طرق وهو يتضمن اكل المال بالباطل
ويورث كما قال الله العداوة والبغضاء. انما الخمر والميسر والانصاب والعزاء برجز رجس من عمل الشيطان كل شيء خبيث لا خير فيه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة الخمري والميسر
ويصدكم عن ذكر الله. هذه اضرارها العقل وتورث العداوة والبغضاء وتصد عن الصلاة وعن ذكر الله اذا الخمر والميسر مما يدعو اليه الشيطان ويزينه للانسان وكلاهما من اعمال اهل الجاهلية
القديمة والحديثة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر والانصاب والاذناب الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة والانصاب جمع نصب والنصب هو الشيء المنصوب
ولعل المراد والله اعلم الاوثان التي يعبدها الموسيقون ينصبونها او انصاب يذبحون عليها وما ذبح على النصب والازلام ادوات ذكر فيها ذكر هذا اللفظ في اول السورة. وان تستقسموا بالازلام
وهي قطع يكتبون عليها افعل او لا تفعل ومهمل فاذا اراه همه بامر وضعوا هذه الثلاثة القطع في في قيس او نحوه ثم يستخرجون الواحدة. فان خرج لهم افعل عزموا على الفعل. وان خرج لا تفعل تركوا الفعل
وان خرج مهملا اعادوا فاعاظهم فاعاظ الله المسلمين عنها بالاستخارة التي هي ذكر ودعاء ودعاء وصلاة يستقسمون يستقسمون بالازلام يعني من القسم يطلبون القسم الذي يكون حظه انما القبر والميسر والانصاب والازلام ارث من عمل الشيطان
وقرن الله بين هذه الاربعة قال الله فهل انتم منتهون واطيعوا الله واعطها الرسول واحذروا ان توليتم فاعلموا ان ما على رسول البلاغ المبين ثم قال تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا
الاية فيها الدلالة على مغفرة ما سبق من تعاطي هذه الامور ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما طعموا. يعني فيما سلف. كقول في اية اخرى الا ما قد سلف
المحرمات من النساء الا ما قد سلف فهذه من نوعها ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحة يجدونهم فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا
والله يحب المحسنين نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر اي القمار والانصاب يعني لو لانهم كانوا ينصبونها واحدها واحدها نصب نصب يقول واحدها بفتح النون والسكون الصاد واحدها. نعم. نصب. نعم. كذا يقول البغوي فتح النون وسكون الصاد. نصف. نعم
واحدها النصب بفتح النون وسكون الصاد يعني كانها لغتان وقراءتان مخففا ومثقلا والازلام يعني وننصب يقوم بفتح النون وسكون الصاد وبضم النون مخففا ومفضلا نصب نريدها نصب ونصب وكأنه وخفف نصب
ومثقل ما يزيل الا نصه لغات نعم التي كانوا يستقسمون بها. واحدها واحدها زلأم رجس خبيث مستقذر تفسير تفسير في الاية نعم يقول خبيث مستقذر. نعم من عمل الشيطان من تزيينه. كما سمى الله لحم الخنزير رزق. ولحم الخنزير فانه رجس. فسمى الله لحم الخنزير
وسمى الخمر كلها رجز مسمى الاوثان رزق في الاية الاخرى تجتنبوا الرجس من الاوثان نعم نعم. من عمل الشيطان من تزيينه. فاجتنبوه. رد الكناية الى الرجس لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
اما العداوة في الخمر فان فان فان الشاربين فاذا فان الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا. كما فعل الانصاري الذي شج سعد بن ابي اما العداوة في الميسر. في الميسر قل قتادة كان
رجل يقام على الاهل والمال ايش قال قتادة. كانوا يقامرون. كان الرجل يقامر على الاهل والمال. اعوذ بالله ثم يبقى حزينا مسلوب الاهل والمال مغتاظا على حرفائه ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. وذلك ان من اشتغل بشرب الخمر او
القمار الهاه ذلك عن ذكر الله. وشوش عليه صلاته كما فعل عبدالرحمن بن عوف تقدم رجل ليصلي بهم صلاة المغرب بعدما شربوا فقرأ قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون
في حذف الى فهل انتم منتهون؟ اين اين تهوا؟ استفهام ومعناه امر. كقول تعالى فهل انتم شاكرون وهل انتم شاكرون؟ نعم. يعني اشكروا ازكروا ربكم واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا
المحارم والمناهي فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين وفي وعيد شارب الخمر اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الفوراني قال ابانا ابو الحسن علي ابن عبد الله الطي السفونية قال حدثنا ابو الحسن محمد بن محمد
محمودي وقال حدثنا ابو العباس ابن سابر قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي. قال اخبرنا صالح بن قدامة قال حدثنا اخي عبدالملك بن قدامة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام ان حتما على الله ان لا يشربه عبد في الدنيا عايشين حقا على الله. ان حتما على الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله تعالى يوم القيامة. من
طينة الخبل. هل تدرون ما طينة الخبل؟ قال عرق اهل النار. واخبرنا ابو الحسن السرخسي قال زاهر بن احمد قال حاقن الهاشمي قال من بنى ابو مصعب بن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منه حرمها في واخبرنا ابو سعيد الشريحي قال ان بان ابو اسحاق الثعلبي. قال احمد بن
قال اخبرنا ابو العباس الاصم قال بلى محمد بن اسحاق وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن العزيز عن عبد الرحمن ابن عبد الله الغافقي من اهل مصر. عن عبدالله بن عمر انه قال اشهد اني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لعن الله الخمر واشهد لها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها واكل ثمنها. قوله عز وجل ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات
اتحاد جناح فيما طعموا سبب نزول هذه الاية ان الصحابة رضوان الله عليهم قالوا لما نزل تحريم الخمر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر ويأكلون من بعد الميسر
فانزل الله تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وشربوا من الخمر واكلوا مما للميسر. اذا ما اتقوا واكلوه واكلوا من ما الميسر وامنوا وصدقوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا الخمر والميسر. بعد تحريمهما
ثم ثم وعملوا الصالحات ثم اتقوا. اتقوا نعم. اتقوا الخمر والميسر. بعد تحريمهما وامنوا ثم اتقوا. ما حرم الله عليهم اكله وشربه واحسن والله يحب المحسنين وقيل معنى الاول اذا ما اتقوا الشرك
وامنوا وصدقوا ثم اتقوا اي داوموا على ذلك التقوى وامنوا ازدادوا ايمانا ثم اتقوا المعاصي كلها واحسنوا وقيل ايتقوا بالاحسان. وكل محسن متق. والله يحب احسن الله اليكم. لا اله الا الله. يقول السائل عبر الشبكة
اذا اراد الشخص ان يصلي على جنازتين متجاورتين في المقبرة بعد دفنهما ليصلي عليهما صلاة واحدة لم يصلي على كل واحدة منهما نستقبلهما ويصلي عليه وان كان احداهما عن يمينه والاخرى عن يساره
الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى احد بعد كذا وكذا ولم يتتبع كل كل قبر كما لو اراد الانسان يصلي على جماعة من الاموات او يصلي على اهل القبور
يقول تقول المقبرة امانة او القبور كلها امام او يصلي عليها ان شاء الله ارجو ان هذا مجزئ. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابر الشبكة انا شاب عمري عمري تسعة عشر
قبل فترة دخلت مواقع الحادية واستعذت بالله. والان لدي وساوس عن الله والدين والقرآن. فما هو الحل هذه هذا يفيد الجميع على خطر هذه الجوالات والمواقع فهي بوابة تدخل الانسان الى مجالات الشر الكفر والالحاد والاباحية والمعاصي
المختلفة والحمد لله انك ادركت الخطر وتركت هذا هذا الموقع واما ما تذكره من مما دخل عليك بسبب ما قرأت او سمعت دخل عليك من الافكار يقاومها بالاعراض والتناسي والتعوذ بالله من الشيطان
الشيطان يذكرك بها ويحركها في قلبك. فانت قاومها بامور الاول الاستعاذة بالله اذا طرأ عليك ووقع في قلبك في هذا التفكير وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم اعرض وتناسى واشغل نفسك
لا تبقى تفكر لا اشغل نفسك بشغل من اشغال دينك او دنياك اعظ اعظ انتهي انتهي لا لا تسترسل في التفكير يعني لا تتمادى تفكر لا اقطع التفكير اقطع التفكير
والثالث قل امنت بالله ورسله امنت بالله ورسله هذه ثلاثة امور ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم اليها من دخل عليه الوسواس. ومن وقع في قلبه الوسواس في امر الاله
سبحانه وتعالى هذي ثلاث ادوية نبوية نعم نعوذ بالله من الشيطان. اللهم لك الحمد الحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة رجل دخل مع الامام في صلاة العصر
واثناء قراءة الفاتحة غصة ولم يستطع اكمال الفاتحة. ايش خص؟ نعم نعم صاد. نعم سبحان الله يقول اركع الامام فركع معه فهل صلاته صحيحة؟ ام ماذا عليه؟ لا صلاته صحيحة
لان الفاتحة في حق المأموم ليست خلفاتها في حق الامام لا تسقط من نسيان عائق من العوائق كالذي ذكر الصلاة صحيحة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
يقول جدي ماتت زوجته جدتي رحمها الله وتزوج قل رحمهما الله. قل رحمهما الله ترحمت على جدتي ولم تترحم على جدك هداك الله. الجد كانه حي اقول الجد مهو بميت. ايه
جواب صحيح. ايه. الناس يترحمون على المنزل دون الحي. نعم يقول وتزوج رزق بفتاة فهل ممكن الزواج بها سبحان الله هذا هذه ماذا تكون؟ هذه تكون عمتك هذه اخت ابيك
فلعل السؤال لعله يريد شيئا اخر او الصورة غير غير ما ذكر فاذا ولد له مولود اذا كان جد فمن ابيك هذا المولود عمك او عمتك واذا كان الجد من جهة امك فالمولود خالك او خالتك
مراجع السؤال اصحح اما بهذه الطريقة فلا يصلح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما تفسير قوله تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه هذا وقع في ورد في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم
اه زينب بنت جحش وكانت تحت زيد ابن الحارثة حبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اطلعه الله على ان زيد يطلقها ثم يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
وكان النبي يخفي هذا الامر والله تعالى قال قلت قولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه. امسك عليك زوجك يقول له امسك عليك زوجر وهو والله قد اطلعه على انه سيطلقها ويتزوجها النبي. امسك عليك الزوجة واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه
وهو زواجه صلى الله عليه وسلم بزينب بعد ان يطلقها نواجه تفسير نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة من من امريكا يقول عندنا يومان راحة في الاسبوع انا والزوجي
وانا اريد ان نقضي هذا الوقت معا لكن هو يقضيه مع اصدقائه وعندما اغضب عليه هنا اكلمه يضربني ولا ولا يخرجني ولا ولا يخرجني وعندما اخرج لوحدي لاغير جو واتسوق يظربني ايظا. فهل من نصيحة
اولا نقول له ان هذا غلط منه غلط منه كيف هو يقضي وقته مع اصحابه هنا وهناك وانت في البيت كان المفروض ان يبقى معك لان من مقاصد الزواج المؤانسة
هذا غلط من هداه الله وانت عليك ان تصبري لان هذا من البلاء كون الانسان يبتلى بصاحب او او زوج او زوجة لا تلائمه او لا حقوقه او لا تؤدى بينهما الحقوق. هذا من الابتلاء. فانت عامليه بالصبر
ولا تغضبوا ممكن ان تتكلمي بمعنى الكلام آآ بكلام لطيف يعني لو فعلت كذا عن الحق او انا للحق مثلا بدون غضب وبدون تعصيب لا تعصبني فان الغضب يثير الطرف الاخر
ولهذا صار يضربك وانت لا تخرجي لا تخرجي ايضا للتسوق الا باذنه وان كان هو يعني يحصل منه يضيق عليه شيء لكن اصبري الصبر الصبر سلاح للوصول الى المطالب فلا بد ان تتسلحي بالصبر والرفق والحلم وهكذا
ان شاء الله ونسأل الله ان يصلح زوجكم ويصلح حالكم جميعا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم القراءة مع الامام؟ في السور التي تلي الفاتحة. لا تقرأ مع الامام ابدا
استمع انت مأمور بالاستماع فقط اذا قرأ القرآن فاستمعوا له. استمع معه ولهذا قال كثير من اهل العلم ان المأموم لا يقرأ ولا الفاتحة مع الامام ما دام يقرأ نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا مريض بالفشل بالفشل الكلوي واعمل ثلاث حصص في الاسبوع لمدة اربع ساعات للحصة من الغسيل يعني. نعم يبدو يقصد هذا يقول وابدأ من الساعة الثالثة صباحا
لمدة اربع ساعات وخلال هذه الفترة يؤذن لصلاة الفجر وانا متصل بالة الغسيل وبناء وضوء وذراعي الايسر آآ وذراعي الايسر آآ به لا لازق الطبي لتثبيت الوصلات. فكيف لي ان اصلي الفجر وانا في هذه
الحالة بالاضافة لست متجه آآ القبلة اذا ينبغي انك قبل ان تدخل يعني هذه عملية تكون على وضوء بحسب حالك تكون متوضئا واذا اجلست على مقعد العلاج وركب عليك الجهاز والاجهزة
وحضرت الصلاة فصلي على حسب حالك على حسب حالك صلي الله اكبر بلسانك الله اكبر بلسانه واوء برأسك ركوعا وسجودا الكلام الذي لا يمنع منه ماذا؟ الكلام لا ان تكبر ثم تقرأ ما كنت تعرف الذي تحفظه الاستفتاح او قراءة الفاتحة وهكذا
فكل ما يشرع في الصلاة من الاقوال هو سهل علينا ما يشرع في الصلاة من الاقوال قراءة او تسبيح دعاء هذا سهل وانت وانت على ظهرك والحمد لله. ولو لم تكن الى القبلة
ما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لكن لا تؤخر الصلاة عن وقتها. ابدا صلاة الفجر ليست لا تجمع الى الى غيرها لا قبلية ولا قبلها ولا بعدها
فلابد من ان تصليها في الوقت بحسب حالك لو كان انسان والعياذ بالله مصلوب مصروف مفتوج على على عمود ظلما او عقوبة فانه يصلي بحسب حاله حتى ولو بغير طهور
ان الصلاة شأنها عظيم. ولا يتأخر عن وقتها ابدا ان تصلي بحسب حالك ولا حرج عليه على حسب الحال وحتى لو لو انك توضأت كما ذكرت لك ثم انك بعد ما اقعدت على السرير او على مقعد العلاج
انتقض وضوءك تصلي كذلك بحسب حالك اتقوا الله. الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم على العبد الا ما يستطيع ولا واجب مع العجز. لا واجب مع العجز. نعم احسن الله اليكم شفاك الله شفاك الله. ولطف الله بك
لطف الله بك واعانك واعانك واحتسب واصبر فانت على خير وانت مأجور. المؤمن يرجى له خير لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له. ان اصابته سراء شكر وكان خير له وان اصابته ضراء صبر
الفشل الكلوي من من الامراض المزعجة فوصيتي لمن ابتلي به ان يصبر ويحتسب ويؤمن بقدر الله ويسأل ربه العافية. والمغفرة واللطف نسأل الله ان يلطف وبكل مبتلى احسن الله اليكم
يقول السائل ابرش شبكة عندي مبلغ من المال تبرع به بعض الاشخاص واعطوني اياه لكي اقوم بتوصيله لعمي المحتاج ولكن عمي توفاه الله قبل ان اسلمه المبلغ وسؤالي كيف اتصرف في هذا المبلغ هل اعيده للمتصدق
ام اخرجه صدقة عن عمي؟ ام اسلمه لورثته ان كان عمك فقد بان تقبض ما ما يعطيه الناس وما يرسل به الناس له اعطه لورثته لانه لانه من حين وصل اليك وقبظته فانت قائم مقام عمك
انت وكيله وان كان عمك ما وكلك بل انت وكيل للمتصدقين ارجع الى المتصدقين واخبرهم بالواقع وهم يتصرفون له. وهم يتصرفون اما ان يقول خذ المال لك او يقول اعطه للورثة او يقولون رده علينا
ارجو ان الجواب واضح ان شاء الله ان كنت وكيلا لعمك في قبض ما يتصدق به عليه فالبال الذي في يدك هو لورثته بعد وفاته وان كان وان كان عمك لم لم يجعلك وكيلا. بل اصحاب الصدقة هم الذين ارسلوا بالمال معك
لانهم يعرفون انه عمك فالواجب حينئذ ان تخبرهم ثم هم يتصرفون لهم حق التصرف نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة فتحت محل ولم يوجد لدي رأس مال سحبت بضاعة دين بمبلغ مئتين وخمسين الف سعودي كلها دين
هل تجب علي الزكاة المسألة فيها خلاف اذا حال الحول على هذه البضاعة فقومها يعني بالقيمة التي تستحق واخر زكاته هذا هو هذا هو وبعض اهل العلم يقول انه لا زكاة فيها نظرا الى ان
انك مدين بقيمتها ومعلوم ان الاحوط لك ان تزكيه هذا هو الاحوط والافضل لك نسأل الله ان يبارك لك ويقضي دينك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة سمعت بان الانسان اذا استيقظ من النوم فانه يستنفر ثلاثا ويغفر
يده ثلاثا. فهل هذا صحيح؟ نعم يغسل يديه اذا اراد يتوضأ ما نقول اذا قام من النوم يروح يغسل يديه يتوضأ فلا يغمس يده في الاناء. لا يغمس يده في الاناء. ولا يستعمل يده في الوضوء حتى يغسلها ثلاثا
توظأ يستنفر ثلاثا كذلك هذا فيما اذا توضأ او اراد الوضوء اما اذا استيقظ وهو لا حاجة به الى الوضوء نقول يجب على ان يذهبوا لغسل اليدين فقط او للاستنكار
نعم ويقول احسن الله اليك وهل هذا في نوم الليل والنهار ام الليل فقط في هذا خلاف بين اهل العلم والاحوط مراعاة النوم كله هذا مشهور عند اهل العلم ان هذا في نوم الليل
احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة رزقت آآ بمولود وكان زوجي كافرا ولم اه اعق عنه بحكم ان الاب هو المسؤول وانه سيرجع. ولكن عندما رجع الزوج كان عمر ولدي سبعة اشهر
اصبحت جائحة كورونا وكل شيء اغلق كيف نتصرف الولد عمره تسعة شهور الان. فهل نتبرع بالمبلغ لا لا لا الوقت واسع المستقبل ان شاء الله اذا اذا خف هذا الوباء وتيسر لكم
صراع اه اه العقيقة وذبحه فافعلوا الوقت المحدود مضى وهو اليوم السابع عند اهل العلم انه حتى ولو مضى اليوم السابع فان الانسان يعق ولتأخر ولو تأخر لا بأس نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول ادامه الله واقامها؟ بعد انتهاء المؤذن من الاقامة. هذا ليس بمشروع. ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
احسن الله اليكم يقول السائل ابرأ الشبكة الميت الذي لا يمكن تغسيله بسبب الحروق. كيف يتم التعامل معه يقول اهل العلم يذمم يعني او المغسل يرممه بالتراب يضرب يديه ثم يمسح بهما وجه الميت
بحسب الحال احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لقد انشأت اه قناة انا نعم على على الشبكة ونشرت عليها مقاطع محرمة وسميت القناة باسم محرم ايضا ولكن بعد اقل من شهر
قمت بمسح تلك المقاطع وغيرت اسم القناة وغيرت محتوى القناة الى محتوى ترفيهي الى اه اه الى محتوى ترفيهي اه فما موقف تلك القناة الان وخاصة انها تحقق ربحا ماليا
اطلب الرزق بما اباح الله لا تطلبه بما حرم الله وما دام ان الخطأ قد تبت من المقاطع الاولى المحرمة والمحويات المحرمة احمد الله واستقم وكذلك المقاطع الترفيهية التي يعني تبعث
على الغفلة والتشاؤم والانشغال عن ذكر الله التوافه بامور التافهة اترك هذا كله واطلب الرزق الحلال ولو ولو كان قليلا بالاسباب الشرعية المباحة النظيفة النظيفة طرق الخزو انواع منها الحرام
الحديث ومنها الحلال الطيب ومنها ما هو ملوث فيه وفيه. فاطلب الحلال البين واترك الحرام والمشتبهات. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه كنت املك بطانيات واردت بيعها
فسألتني اه جارتي عن السعر فقلت لها آآ الفين فقالت لي سارسل بناتي ليشتروا وبعدها قال لي الكثير من الاشخاص ان السعر منخفض جدا الشراء في السوق لا يقل لا يقل عن خمسة الاف
وعندما جاءوا البنات طلبت سعر الفين وخمس مئة مع بيان ان السعر في السوق اعلى من ذلك فرفضوا الشراء اه فما الحكم بحسب ما ذكرت في في هذا العقد غد غبن عليك ما دام ان البضاعة تساوي خمسة الاف وقد اطلقت
عندما طلبت الزيادة لا حول عليك لان البيع الاول والعقد الاول فيه غبن اذا كان الامر كما ذكر لكن لو شرحت لبنات المشترية وقلت ان ان ان انا بعت في رخص جاهلة لان زاهية بالسعر
والان هذه الزيادة والحقيقة انه في ما دامت البضاعة تساوي خمسة الاف وانت ما زدتي الا خمس مئة في الحقيقة انك يعني ما ما غاليتي ولا بالغت لكنهم هم البنات جاؤوا على ان البيع بالفين حسب الكلام الاول
لما زدتي تراجعوا فانت معذورة لكن المفروض انك شرحت لهما الحقيقة المفروض انك سرعت وقلت انا انا بعت في الفين غلط انا بعت في الفين وغلط البضاعة تساوي خمسة الاف
واربعة الاف مثلا وانا الان الفين وخمس مئة لو سرحتي بهذا الكلام يمكن ان يتقبله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يصح قول يا حبيبي ويقصد فيها الرب
عز وجل في الدعاء اقول يا الله يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين يا رب يا رب. بدر يا حبيبي وقل يا رب وان كان المؤمن يحب الله والله يحب المؤمن. يحبهم ويحبونه
ليس هذا مما جاء في الكتاب والسنة اطلاق هذا اللفظ على الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقل يا الله يا رحمن. يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين. يا لطيف
يا رحيم يا كريم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صاحبا يوسف في السجن هل رأيا رؤيا حقيقية؟ ام كذب على نبي الله يوسف؟ لا لا حقيقية كل هذا فسرها له
لو كذب لاطلعه الله على كذبهم والله اعلم هو صدقهما وعبرها لهما اولها من اين هذا الكلام من اين من قال انهما كذبا لم لم اسمع بان احدا قال انهما كذبة
من اين جئت بهذا وان قرأته وما الدليل على على انه من كذب بل بل الدليل يدل على انهما صدقة في دعوى الرؤيا. صدقة في دعوى الرؤيا اولها لهما نبي الله يوسف
اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتأخذ الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيه احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة حلفت بان لا افعل معصية ابدا. فهل
اذا فعلتها علي كفارة يمين كل ما افعل ما فعلتها؟ لا على كفارة يمين في فعلتها الاولى الا اذا الا اذا قلت يعني كذا وكذا كلما فعلتها اذا قلت والله
لافعلن كذا او لا تتصدقن بكذا كل ما فعلت وكلما تزيد التكرار فعليك في كل مرة لكن لو قلت والله لا افعل لا اشرب الدخان مثلا اذا كنت ممن ابتلي بالدخان
والله لا اشرب الدخان ثم شربته فعليه كفارة. فاذا شربته مرة اخرى فلا فلنز على الكفار لكن الكفارة لا لا تسقط وجوب التوبة. عليك ان تتوب من المعصية ولا تظن ان القفارة
يعني عن التوبة. لأ تب الى الله. كفر عن يمينك وتب الى الله من المعصية. ولا تعد ولا تعد ولا تعد. نعم ويقول احسن الله اليك وماذا يفعل من تراكمت عليه الكفارة ولا يستطيع
لها مثلا عليه صيام عشرين سنة او غير ذلك ما معنى عليك في صيام عشرين سنة؟ يعني تركت رمضان عشرين سنة والعياذ بالله عليك ان تسأل سؤال مباشر في طريق الهاتف
اسأل سؤال مباشر طريق الهاتف حتى يتم التفاهم معك نعم. اه انتهى