1 00:00:00.750 --> 00:00:40.750 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام منه انما الخمر والميسر والانصاب فاجتنبوه لعلكم تفلحون الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم 2 00:00:40.750 --> 00:01:30.750 واطيعوا ان ما على رسولنا البلاء المبين ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا. والله يحب المحسنين. حلو. جزاك الله خير 3 00:01:32.000 --> 00:02:04.600 لا اله الا الله هذه الايات هي الدليل القرآني على تحريم الخمر فان الخمر كان في اول الاسلام مأذونا فيه مباح على عادة الناس في الجاهلية ثمان الله تعالى ذمه ونفر عنه 4 00:02:04.700 --> 00:02:26.200 في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وكان عمر رضي الله عنه يتطلع لتحريم الخمر ويقول اللهم بين لنا في في الخمر 5 00:02:26.700 --> 00:02:57.300 بيانا شافيا حتى نزلت هذه الاية ثم تعالى نهى عن الخمر ثم انه تعالى نهى عن الخمر قرب وقت الصلاة. يا ايها الذين امنوا لا تقرأوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون 6 00:02:57.300 --> 00:03:20.550 فصار الناس لا يشربونه قرب وقت الصلاة لان من شرب وقت الصلاة دخل في الصلاة وهو سكران ثم انزل الله هذه الايات فحرمت الخمر. واراق الناس والقوا ما عندهم من الخمور 7 00:03:22.800 --> 00:03:56.150 واستقر الامر وصار وصار تحريم الخمر تحريما قاطعا قطعيا والخمر كله مسخر كما قال صلى الله عليه وسلم كل مسقر خمر وكل خمر حرام وتحريم الخمر من حكمته حفظ العقول لان الخمر يذهب بالعقل 8 00:03:58.450 --> 00:04:41.300 ويصير الانسان كأنه المجنون. يتكلم ويهدي ويتخبط ويرتكب القبائح القولية والفعلية. انما الخمر والميسر والميسر كذلك نوع من المعاملات الجاهلية وهي التي يعبر عنها بالقمار ولهم فيها طرق وهو يتضمن اكل المال بالباطل 9 00:04:41.650 --> 00:05:04.300 ويورث كما قال الله العداوة والبغضاء. انما الخمر والميسر والانصاب والعزاء برجز رجس من عمل الشيطان كل شيء خبيث لا خير فيه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة الخمري والميسر 10 00:05:04.500 --> 00:05:45.400 ويصدكم عن ذكر الله. هذه اضرارها العقل وتورث العداوة والبغضاء وتصد عن الصلاة وعن ذكر الله اذا الخمر والميسر مما يدعو اليه الشيطان ويزينه للانسان وكلاهما من اعمال اهل الجاهلية 11 00:05:45.600 --> 00:06:13.300 القديمة والحديثة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر والانصاب والاذناب الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة والانصاب جمع نصب والنصب هو الشيء المنصوب 12 00:06:15.050 --> 00:06:42.600 ولعل المراد والله اعلم الاوثان التي يعبدها الموسيقون ينصبونها او انصاب يذبحون عليها وما ذبح على النصب والازلام ادوات ذكر فيها ذكر هذا اللفظ في اول السورة. وان تستقسموا بالازلام 13 00:06:43.850 --> 00:07:16.000 وهي قطع يكتبون عليها افعل او لا تفعل ومهمل فاذا اراه همه بامر وضعوا هذه الثلاثة القطع في في قيس او نحوه ثم يستخرجون الواحدة. فان خرج لهم افعل عزموا على الفعل. وان خرج لا تفعل تركوا الفعل 14 00:07:16.300 --> 00:08:05.350 وان خرج مهملا اعادوا فاعاظهم فاعاظ الله المسلمين عنها بالاستخارة التي هي ذكر ودعاء ودعاء وصلاة يستقسمون يستقسمون بالازلام يعني من القسم يطلبون القسم الذي يكون حظه انما القبر والميسر والانصاب والازلام ارث من عمل الشيطان 15 00:08:05.400 --> 00:08:52.800 وقرن الله بين هذه الاربعة قال الله فهل انتم منتهون واطيعوا الله واعطها الرسول واحذروا ان توليتم فاعلموا ان ما على رسول البلاغ المبين ثم قال تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا 16 00:08:53.200 --> 00:09:11.850 الاية فيها الدلالة على مغفرة ما سبق من تعاطي هذه الامور ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما طعموا. يعني فيما سلف. كقول في اية اخرى الا ما قد سلف 17 00:09:12.650 --> 00:09:33.350 المحرمات من النساء الا ما قد سلف فهذه من نوعها ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحة يجدونهم فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا 18 00:09:33.350 --> 00:10:06.450 والله يحب المحسنين نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل 19 00:10:06.500 --> 00:10:46.050 يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر اي القمار والانصاب يعني لو لانهم كانوا ينصبونها واحدها واحدها نصب نصب يقول واحدها بفتح النون والسكون الصاد واحدها. نعم. نصب. نعم. كذا يقول البغوي فتح النون وسكون الصاد. نصف. نعم 20 00:10:47.100 --> 00:11:44.600 واحدها النصب بفتح النون وسكون الصاد يعني كانها لغتان وقراءتان مخففا ومثقلا والازلام يعني وننصب يقوم بفتح النون وسكون الصاد وبضم النون مخففا ومفضلا نصب نريدها نصب ونصب وكأنه وخفف نصب 21 00:11:50.000 --> 00:12:39.250 ومثقل ما يزيل الا نصه لغات نعم التي كانوا يستقسمون بها. واحدها واحدها زلأم رجس خبيث مستقذر تفسير تفسير في الاية نعم يقول خبيث مستقذر. نعم من عمل الشيطان من تزيينه. كما سمى الله لحم الخنزير رزق. ولحم الخنزير فانه رجس. فسمى الله لحم الخنزير 22 00:12:39.250 --> 00:13:20.450 وسمى الخمر كلها رجز مسمى الاوثان رزق في الاية الاخرى تجتنبوا الرجس من الاوثان نعم نعم. من عمل الشيطان من تزيينه. فاجتنبوه. رد الكناية الى الرجس لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر 23 00:13:20.550 --> 00:13:48.000 اما العداوة في الخمر فان فان فان الشاربين فاذا فان الشاربين اذا سكروا عربدوا وتشاجروا. كما فعل الانصاري الذي شج سعد بن ابي اما العداوة في الميسر. في الميسر قل قتادة كان 24 00:13:48.000 --> 00:14:27.850 رجل يقام على الاهل والمال ايش قال قتادة. كانوا يقامرون. كان الرجل يقامر على الاهل والمال. اعوذ بالله ثم يبقى حزينا مسلوب الاهل والمال مغتاظا على حرفائه ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. وذلك ان من اشتغل بشرب الخمر او 25 00:14:27.850 --> 00:14:57.350 القمار الهاه ذلك عن ذكر الله. وشوش عليه صلاته كما فعل عبدالرحمن بن عوف تقدم رجل ليصلي بهم صلاة المغرب بعدما شربوا فقرأ قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون 26 00:14:57.650 --> 00:15:25.000 في حذف الى فهل انتم منتهون؟ اين اين تهوا؟ استفهام ومعناه امر. كقول تعالى فهل انتم شاكرون وهل انتم شاكرون؟ نعم. يعني اشكروا ازكروا ربكم واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا 27 00:15:25.100 --> 00:16:07.650 المحارم والمناهي فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين وفي وعيد شارب الخمر اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد الفوراني قال ابانا ابو الحسن علي ابن عبد الله الطي السفونية قال حدثنا ابو الحسن محمد بن محمد 28 00:16:07.650 --> 00:16:36.400 محمودي وقال حدثنا ابو العباس ابن سابر قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي. قال اخبرنا صالح بن قدامة قال حدثنا اخي عبدالملك بن قدامة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله 29 00:16:36.400 --> 00:17:06.400 عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام ان حتما على الله ان لا يشربه عبد في الدنيا عايشين حقا على الله. ان حتما على الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله تعالى يوم القيامة. من 30 00:17:06.400 --> 00:17:36.400 طينة الخبل. هل تدرون ما طينة الخبل؟ قال عرق اهل النار. واخبرنا ابو الحسن السرخسي قال زاهر بن احمد قال حاقن الهاشمي قال من بنى ابو مصعب بن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما 31 00:17:36.400 --> 00:17:58.450 النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منه حرمها في واخبرنا ابو سعيد الشريحي قال ان بان ابو اسحاق الثعلبي. قال احمد بن 32 00:17:58.450 --> 00:18:26.350 قال اخبرنا ابو العباس الاصم قال بلى محمد بن اسحاق وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن العزيز عن عبد الرحمن ابن عبد الله الغافقي من اهل مصر. عن عبدالله بن عمر انه قال اشهد اني 33 00:18:26.350 --> 00:18:56.350 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لعن الله الخمر واشهد لها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها واكل ثمنها. قوله عز وجل ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات 34 00:18:56.350 --> 00:19:23.950 اتحاد جناح فيما طعموا سبب نزول هذه الاية ان الصحابة رضوان الله عليهم قالوا لما نزل تحريم الخمر يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر ويأكلون من بعد الميسر 35 00:19:24.350 --> 00:20:04.350 فانزل الله تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وشربوا من الخمر واكلوا مما للميسر. اذا ما اتقوا واكلوه واكلوا من ما الميسر وامنوا وصدقوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا الخمر والميسر. بعد تحريمهما 36 00:20:04.350 --> 00:20:49.050 ثم ثم وعملوا الصالحات ثم اتقوا. اتقوا نعم. اتقوا الخمر والميسر. بعد تحريمهما وامنوا ثم اتقوا. ما حرم الله عليهم اكله وشربه واحسن والله يحب المحسنين وقيل معنى الاول اذا ما اتقوا الشرك 37 00:20:49.150 --> 00:21:33.150 وامنوا وصدقوا ثم اتقوا اي داوموا على ذلك التقوى وامنوا ازدادوا ايمانا ثم اتقوا المعاصي كلها واحسنوا وقيل ايتقوا بالاحسان. وكل محسن متق. والله يحب احسن الله اليكم. لا اله الا الله. يقول السائل عبر الشبكة 38 00:21:33.750 --> 00:22:18.950 اذا اراد الشخص ان يصلي على جنازتين متجاورتين في المقبرة بعد دفنهما ليصلي عليهما صلاة واحدة لم يصلي على كل واحدة منهما نستقبلهما ويصلي عليه وان كان احداهما عن يمينه والاخرى عن يساره 39 00:22:31.850 --> 00:22:53.000 الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى احد بعد كذا وكذا ولم يتتبع كل كل قبر كما لو اراد الانسان يصلي على جماعة من الاموات او يصلي على اهل القبور 40 00:22:53.050 --> 00:23:19.650 يقول تقول المقبرة امانة او القبور كلها امام او يصلي عليها ان شاء الله ارجو ان هذا مجزئ. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابر الشبكة انا شاب عمري عمري تسعة عشر 41 00:23:20.050 --> 00:23:58.650 قبل فترة دخلت مواقع الحادية واستعذت بالله. والان لدي وساوس عن الله والدين والقرآن. فما هو الحل هذه هذا يفيد الجميع على خطر هذه الجوالات والمواقع فهي بوابة تدخل الانسان الى مجالات الشر الكفر والالحاد والاباحية والمعاصي 42 00:23:58.650 --> 00:24:40.550 المختلفة والحمد لله انك ادركت الخطر وتركت هذا هذا الموقع واما ما تذكره من مما دخل عليك بسبب ما قرأت او سمعت دخل عليك من الافكار يقاومها بالاعراض والتناسي والتعوذ بالله من الشيطان 43 00:24:42.350 --> 00:25:06.150 الشيطان يذكرك بها ويحركها في قلبك. فانت قاومها بامور الاول الاستعاذة بالله اذا طرأ عليك ووقع في قلبك في هذا التفكير وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم اعرض وتناسى واشغل نفسك 44 00:25:06.600 --> 00:25:25.600 لا تبقى تفكر لا اشغل نفسك بشغل من اشغال دينك او دنياك اعظ اعظ انتهي انتهي لا لا تسترسل في التفكير يعني لا تتمادى تفكر لا اقطع التفكير اقطع التفكير 45 00:25:25.600 --> 00:25:44.250 والثالث قل امنت بالله ورسله امنت بالله ورسله هذه ثلاثة امور ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم اليها من دخل عليه الوسواس. ومن وقع في قلبه الوسواس في امر الاله 46 00:25:44.250 --> 00:26:16.350 سبحانه وتعالى هذي ثلاث ادوية نبوية نعم نعوذ بالله من الشيطان. اللهم لك الحمد الحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة رجل دخل مع الامام في صلاة العصر 47 00:26:16.700 --> 00:26:43.650 واثناء قراءة الفاتحة غصة ولم يستطع اكمال الفاتحة. ايش خص؟ نعم نعم صاد. نعم سبحان الله يقول اركع الامام فركع معه فهل صلاته صحيحة؟ ام ماذا عليه؟ لا صلاته صحيحة 48 00:26:44.000 --> 00:27:19.350 لان الفاتحة في حق المأموم ليست خلفاتها في حق الامام لا تسقط من نسيان عائق من العوائق كالذي ذكر الصلاة صحيحة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة 49 00:27:22.400 --> 00:27:51.400 يقول جدي ماتت زوجته جدتي رحمها الله وتزوج قل رحمهما الله. قل رحمهما الله ترحمت على جدتي ولم تترحم على جدك هداك الله. الجد كانه حي اقول الجد مهو بميت. ايه 50 00:27:52.050 --> 00:28:35.050 جواب صحيح. ايه. الناس يترحمون على المنزل دون الحي. نعم يقول وتزوج رزق بفتاة فهل ممكن الزواج بها سبحان الله هذا هذه ماذا تكون؟ هذه تكون عمتك هذه اخت ابيك 51 00:28:39.900 --> 00:29:08.050 فلعل السؤال لعله يريد شيئا اخر او الصورة غير غير ما ذكر فاذا ولد له مولود اذا كان جد فمن ابيك هذا المولود عمك او عمتك واذا كان الجد من جهة امك فالمولود خالك او خالتك 52 00:29:14.100 --> 00:29:46.950 مراجع السؤال اصحح اما بهذه الطريقة فلا يصلح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما تفسير قوله تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه هذا وقع في ورد في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم 53 00:29:48.350 --> 00:30:05.250 اه زينب بنت جحش وكانت تحت زيد ابن الحارثة حبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اطلعه الله على ان زيد يطلقها ثم يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم 54 00:30:11.850 --> 00:30:45.150 وكان النبي يخفي هذا الامر والله تعالى قال قلت قولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه. امسك عليك زوجك يقول له امسك عليك زوجر وهو والله قد اطلعه على انه سيطلقها ويتزوجها النبي. امسك عليك الزوجة واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه 55 00:30:45.150 --> 00:31:21.050 وهو زواجه صلى الله عليه وسلم بزينب بعد ان يطلقها نواجه تفسير نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة من من امريكا يقول عندنا يومان راحة في الاسبوع انا والزوجي 56 00:31:21.200 --> 00:31:58.450 وانا اريد ان نقضي هذا الوقت معا لكن هو يقضيه مع اصدقائه وعندما اغضب عليه هنا اكلمه يضربني ولا ولا يخرجني ولا ولا يخرجني وعندما اخرج لوحدي لاغير جو واتسوق يظربني ايظا. فهل من نصيحة 57 00:31:59.550 --> 00:32:19.550 اولا نقول له ان هذا غلط منه غلط منه كيف هو يقضي وقته مع اصحابه هنا وهناك وانت في البيت كان المفروض ان يبقى معك لان من مقاصد الزواج المؤانسة 58 00:32:22.900 --> 00:32:46.700 هذا غلط من هداه الله وانت عليك ان تصبري لان هذا من البلاء كون الانسان يبتلى بصاحب او او زوج او زوجة لا تلائمه او لا حقوقه او لا تؤدى بينهما الحقوق. هذا من الابتلاء. فانت عامليه بالصبر 59 00:32:46.800 --> 00:33:08.450 ولا تغضبوا ممكن ان تتكلمي بمعنى الكلام آآ بكلام لطيف يعني لو فعلت كذا عن الحق او انا للحق مثلا بدون غضب وبدون تعصيب لا تعصبني فان الغضب يثير الطرف الاخر 60 00:33:09.450 --> 00:33:41.350 ولهذا صار يضربك وانت لا تخرجي لا تخرجي ايضا للتسوق الا باذنه وان كان هو يعني يحصل منه يضيق عليه شيء لكن اصبري الصبر الصبر سلاح للوصول الى المطالب فلا بد ان تتسلحي بالصبر والرفق والحلم وهكذا 61 00:33:42.300 --> 00:34:06.000 ان شاء الله ونسأل الله ان يصلح زوجكم ويصلح حالكم جميعا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم القراءة مع الامام؟ في السور التي تلي الفاتحة. لا تقرأ مع الامام ابدا 62 00:34:06.700 --> 00:34:31.550 استمع انت مأمور بالاستماع فقط اذا قرأ القرآن فاستمعوا له. استمع معه ولهذا قال كثير من اهل العلم ان المأموم لا يقرأ ولا الفاتحة مع الامام ما دام يقرأ نعم 63 00:34:38.050 --> 00:35:09.450 احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا مريض بالفشل بالفشل الكلوي واعمل ثلاث حصص في الاسبوع لمدة اربع ساعات للحصة من الغسيل يعني. نعم يبدو يقصد هذا يقول وابدأ من الساعة الثالثة صباحا 64 00:35:09.650 --> 00:35:43.050 لمدة اربع ساعات وخلال هذه الفترة يؤذن لصلاة الفجر وانا متصل بالة الغسيل وبناء وضوء وذراعي الايسر آآ وذراعي الايسر آآ به لا لازق الطبي لتثبيت الوصلات. فكيف لي ان اصلي الفجر وانا في هذه 65 00:35:43.050 --> 00:36:20.050 الحالة بالاضافة لست متجه آآ القبلة اذا ينبغي انك قبل ان تدخل يعني هذه عملية تكون على وضوء بحسب حالك تكون متوضئا واذا اجلست على مقعد العلاج وركب عليك الجهاز والاجهزة 66 00:36:22.350 --> 00:36:57.200 وحضرت الصلاة فصلي على حسب حالك على حسب حالك صلي الله اكبر بلسانك الله اكبر بلسانه واوء برأسك ركوعا وسجودا الكلام الذي لا يمنع منه ماذا؟ الكلام لا ان تكبر ثم تقرأ ما كنت تعرف الذي تحفظه الاستفتاح او قراءة الفاتحة وهكذا 67 00:36:57.350 --> 00:37:16.700 فكل ما يشرع في الصلاة من الاقوال هو سهل علينا ما يشرع في الصلاة من الاقوال قراءة او تسبيح دعاء هذا سهل وانت وانت على ظهرك والحمد لله. ولو لم تكن الى القبلة 68 00:37:18.400 --> 00:37:34.850 ما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لكن لا تؤخر الصلاة عن وقتها. ابدا صلاة الفجر ليست لا تجمع الى الى غيرها لا قبلية ولا قبلها ولا بعدها 69 00:37:36.150 --> 00:38:03.950 فلابد من ان تصليها في الوقت بحسب حالك لو كان انسان والعياذ بالله مصلوب مصروف مفتوج على على عمود ظلما او عقوبة فانه يصلي بحسب حاله حتى ولو بغير طهور 70 00:38:06.700 --> 00:38:35.750 ان الصلاة شأنها عظيم. ولا يتأخر عن وقتها ابدا ان تصلي بحسب حالك ولا حرج عليه على حسب الحال وحتى لو لو انك توضأت كما ذكرت لك ثم انك بعد ما اقعدت على السرير او على مقعد العلاج 71 00:38:35.800 --> 00:39:22.150 انتقض وضوءك تصلي كذلك بحسب حالك اتقوا الله. الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم على العبد الا ما يستطيع ولا واجب مع العجز. لا واجب مع العجز. نعم احسن الله اليكم شفاك الله شفاك الله. ولطف الله بك 72 00:39:22.350 --> 00:39:42.500 لطف الله بك واعانك واعانك واحتسب واصبر فانت على خير وانت مأجور. المؤمن يرجى له خير لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له. ان اصابته سراء شكر وكان خير له وان اصابته ضراء صبر 73 00:39:42.700 --> 00:40:12.350 الفشل الكلوي من من الامراض المزعجة فوصيتي لمن ابتلي به ان يصبر ويحتسب ويؤمن بقدر الله ويسأل ربه العافية. والمغفرة واللطف نسأل الله ان يلطف وبكل مبتلى احسن الله اليكم 74 00:40:12.550 --> 00:40:52.800 يقول السائل ابرش شبكة عندي مبلغ من المال تبرع به بعض الاشخاص واعطوني اياه لكي اقوم بتوصيله لعمي المحتاج ولكن عمي توفاه الله قبل ان اسلمه المبلغ وسؤالي كيف اتصرف في هذا المبلغ هل اعيده للمتصدق 75 00:40:52.850 --> 00:41:23.650 ام اخرجه صدقة عن عمي؟ ام اسلمه لورثته ان كان عمك فقد بان تقبض ما ما يعطيه الناس وما يرسل به الناس له اعطه لورثته لانه لانه من حين وصل اليك وقبظته فانت قائم مقام عمك 76 00:41:23.700 --> 00:41:45.250 انت وكيله وان كان عمك ما وكلك بل انت وكيل للمتصدقين ارجع الى المتصدقين واخبرهم بالواقع وهم يتصرفون له. وهم يتصرفون اما ان يقول خذ المال لك او يقول اعطه للورثة او يقولون رده علينا 77 00:41:50.300 --> 00:42:19.100 ارجو ان الجواب واضح ان شاء الله ان كنت وكيلا لعمك في قبض ما يتصدق به عليه فالبال الذي في يدك هو لورثته بعد وفاته وان كان وان كان عمك لم لم يجعلك وكيلا. بل اصحاب الصدقة هم الذين ارسلوا بالمال معك 78 00:42:19.300 --> 00:43:01.950 لانهم يعرفون انه عمك فالواجب حينئذ ان تخبرهم ثم هم يتصرفون لهم حق التصرف نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة فتحت محل ولم يوجد لدي رأس مال سحبت بضاعة دين بمبلغ مئتين وخمسين الف سعودي كلها دين 79 00:43:01.950 --> 00:43:35.600 هل تجب علي الزكاة المسألة فيها خلاف اذا حال الحول على هذه البضاعة فقومها يعني بالقيمة التي تستحق واخر زكاته هذا هو هذا هو وبعض اهل العلم يقول انه لا زكاة فيها نظرا الى ان 80 00:43:36.400 --> 00:44:13.600 انك مدين بقيمتها ومعلوم ان الاحوط لك ان تزكيه هذا هو الاحوط والافضل لك نسأل الله ان يبارك لك ويقضي دينك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة سمعت بان الانسان اذا استيقظ من النوم فانه يستنفر ثلاثا ويغفر 81 00:44:13.600 --> 00:44:37.900 يده ثلاثا. فهل هذا صحيح؟ نعم يغسل يديه اذا اراد يتوضأ ما نقول اذا قام من النوم يروح يغسل يديه يتوضأ فلا يغمس يده في الاناء. لا يغمس يده في الاناء. ولا يستعمل يده في الوضوء حتى يغسلها ثلاثا 82 00:44:38.300 --> 00:45:02.100 توظأ يستنفر ثلاثا كذلك هذا فيما اذا توضأ او اراد الوضوء اما اذا استيقظ وهو لا حاجة به الى الوضوء نقول يجب على ان يذهبوا لغسل اليدين فقط او للاستنكار 83 00:45:08.100 --> 00:45:39.350 نعم ويقول احسن الله اليك وهل هذا في نوم الليل والنهار ام الليل فقط في هذا خلاف بين اهل العلم والاحوط مراعاة النوم كله هذا مشهور عند اهل العلم ان هذا في نوم الليل 84 00:45:49.000 --> 00:46:18.400 احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة رزقت آآ بمولود وكان زوجي كافرا ولم اه اعق عنه بحكم ان الاب هو المسؤول وانه سيرجع. ولكن عندما رجع الزوج كان عمر ولدي سبعة اشهر 85 00:46:18.400 --> 00:46:50.250 اصبحت جائحة كورونا وكل شيء اغلق كيف نتصرف الولد عمره تسعة شهور الان. فهل نتبرع بالمبلغ لا لا لا الوقت واسع المستقبل ان شاء الله اذا اذا خف هذا الوباء وتيسر لكم 86 00:46:50.350 --> 00:47:20.700 صراع اه اه العقيقة وذبحه فافعلوا الوقت المحدود مضى وهو اليوم السابع عند اهل العلم انه حتى ولو مضى اليوم السابع فان الانسان يعق ولتأخر ولو تأخر لا بأس نعم 87 00:47:21.200 --> 00:47:46.350 احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول ادامه الله واقامها؟ بعد انتهاء المؤذن من الاقامة. هذا ليس بمشروع. ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم 88 00:47:47.800 --> 00:48:24.300 احسن الله اليكم يقول السائل ابرأ الشبكة الميت الذي لا يمكن تغسيله بسبب الحروق. كيف يتم التعامل معه يقول اهل العلم يذمم يعني او المغسل يرممه بالتراب يضرب يديه ثم يمسح بهما وجه الميت 89 00:48:24.450 --> 00:49:18.150 بحسب الحال احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لقد انشأت اه قناة انا نعم على على الشبكة ونشرت عليها مقاطع محرمة وسميت القناة باسم محرم ايضا ولكن بعد اقل من شهر 90 00:49:18.350 --> 00:49:51.550 قمت بمسح تلك المقاطع وغيرت اسم القناة وغيرت محتوى القناة الى محتوى ترفيهي الى اه اه الى محتوى ترفيهي اه فما موقف تلك القناة الان وخاصة انها تحقق ربحا ماليا 91 00:49:53.900 --> 00:50:22.200 اطلب الرزق بما اباح الله لا تطلبه بما حرم الله وما دام ان الخطأ قد تبت من المقاطع الاولى المحرمة والمحويات المحرمة احمد الله واستقم وكذلك المقاطع الترفيهية التي يعني تبعث 92 00:50:22.400 --> 00:50:51.200 على الغفلة والتشاؤم والانشغال عن ذكر الله التوافه بامور التافهة اترك هذا كله واطلب الرزق الحلال ولو ولو كان قليلا بالاسباب الشرعية المباحة النظيفة النظيفة طرق الخزو انواع منها الحرام 93 00:50:51.250 --> 00:51:26.050 الحديث ومنها الحلال الطيب ومنها ما هو ملوث فيه وفيه. فاطلب الحلال البين واترك الحرام والمشتبهات. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه كنت املك بطانيات واردت بيعها 94 00:51:27.950 --> 00:52:03.450 فسألتني اه جارتي عن السعر فقلت لها آآ الفين فقالت لي سارسل بناتي ليشتروا وبعدها قال لي الكثير من الاشخاص ان السعر منخفض جدا الشراء في السوق لا يقل لا يقل عن خمسة الاف 95 00:52:04.300 --> 00:52:35.600 وعندما جاءوا البنات طلبت سعر الفين وخمس مئة مع بيان ان السعر في السوق اعلى من ذلك فرفضوا الشراء اه فما الحكم بحسب ما ذكرت في في هذا العقد غد غبن عليك ما دام ان البضاعة تساوي خمسة الاف وقد اطلقت 96 00:52:35.600 --> 00:53:07.300 عندما طلبت الزيادة لا حول عليك لان البيع الاول والعقد الاول فيه غبن اذا كان الامر كما ذكر لكن لو شرحت لبنات المشترية وقلت ان ان ان انا بعت في رخص جاهلة لان زاهية بالسعر 97 00:53:08.000 --> 00:53:34.850 والان هذه الزيادة والحقيقة انه في ما دامت البضاعة تساوي خمسة الاف وانت ما زدتي الا خمس مئة في الحقيقة انك يعني ما ما غاليتي ولا بالغت لكنهم هم البنات جاؤوا على ان البيع بالفين حسب الكلام الاول 98 00:53:35.500 --> 00:54:09.650 لما زدتي تراجعوا فانت معذورة لكن المفروض انك شرحت لهما الحقيقة المفروض انك سرعت وقلت انا انا بعت في الفين غلط انا بعت في الفين وغلط البضاعة تساوي خمسة الاف 99 00:54:11.300 --> 00:54:32.900 واربعة الاف مثلا وانا الان الفين وخمس مئة لو سرحتي بهذا الكلام يمكن ان يتقبله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يصح قول يا حبيبي ويقصد فيها الرب 100 00:54:32.900 --> 00:54:56.650 عز وجل في الدعاء اقول يا الله يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين يا رب يا رب. بدر يا حبيبي وقل يا رب وان كان المؤمن يحب الله والله يحب المؤمن. يحبهم ويحبونه 101 00:54:56.700 --> 00:55:22.300 ليس هذا مما جاء في الكتاب والسنة اطلاق هذا اللفظ على الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقل يا الله يا رحمن. يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين. يا لطيف 102 00:55:22.900 --> 00:55:48.900 يا رحيم يا كريم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صاحبا يوسف في السجن هل رأيا رؤيا حقيقية؟ ام كذب على نبي الله يوسف؟ لا لا حقيقية كل هذا فسرها له 103 00:55:52.500 --> 00:56:30.850 لو كذب لاطلعه الله على كذبهم والله اعلم هو صدقهما وعبرها لهما اولها من اين هذا الكلام من اين من قال انهما كذبا لم لم اسمع بان احدا قال انهما كذبة 104 00:56:31.500 --> 00:56:56.700 من اين جئت بهذا وان قرأته وما الدليل على على انه من كذب بل بل الدليل يدل على انهما صدقة في دعوى الرؤيا. صدقة في دعوى الرؤيا اولها لهما نبي الله يوسف 105 00:56:57.650 --> 00:57:19.150 اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتأخذ الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه تستفتيه احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة حلفت بان لا افعل معصية ابدا. فهل 106 00:57:19.150 --> 00:57:54.000 اذا فعلتها علي كفارة يمين كل ما افعل ما فعلتها؟ لا على كفارة يمين في فعلتها الاولى الا اذا الا اذا قلت يعني كذا وكذا كلما فعلتها اذا قلت والله 107 00:57:54.400 --> 00:58:13.250 لافعلن كذا او لا تتصدقن بكذا كل ما فعلت وكلما تزيد التكرار فعليك في كل مرة لكن لو قلت والله لا افعل لا اشرب الدخان مثلا اذا كنت ممن ابتلي بالدخان 108 00:58:13.350 --> 00:58:34.900 والله لا اشرب الدخان ثم شربته فعليه كفارة. فاذا شربته مرة اخرى فلا فلنز على الكفار لكن الكفارة لا لا تسقط وجوب التوبة. عليك ان تتوب من المعصية ولا تظن ان القفارة 109 00:58:35.300 --> 00:58:58.450 يعني عن التوبة. لأ تب الى الله. كفر عن يمينك وتب الى الله من المعصية. ولا تعد ولا تعد ولا تعد. نعم ويقول احسن الله اليك وماذا يفعل من تراكمت عليه الكفارة ولا يستطيع 110 00:58:58.450 --> 00:59:34.700 لها مثلا عليه صيام عشرين سنة او غير ذلك ما معنى عليك في صيام عشرين سنة؟ يعني تركت رمضان عشرين سنة والعياذ بالله عليك ان تسأل سؤال مباشر في طريق الهاتف 111 00:59:35.000 --> 00:59:43.750 اسأل سؤال مباشر طريق الهاتف حتى يتم التفاهم معك نعم. اه انتهى