باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم رتبات او انفروا جميعا. وان منكم لمن ليبطئن ان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا - 00:00:00ضَ

ولئن اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبين مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما قاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. ومن ومن - 00:00:30ضَ

يقاتل في سبيل الله فيؤتى او يغلبه. فسوف نؤتيه اجرا عظيما وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك - 00:01:00ضَ

الذين امنوا يقاتلون في والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوه واولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. جزاك الله خير الحمد لله هذه الاية وما بعدها قريب من النصف - 00:01:40ضَ

في شأن القتال الى مثل قوله ولا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم يعلمون كما تعلمون وترجون من كان الله عليما حكيما يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم - 00:02:37ضَ

لما ذكر الله اعمال واحوال وسيرة المنافقين واليهود في هذه الايات المتضمنة من امرتان واخر الحذر كل حذركم يعني احذروا اعداء الله احذروهم الاستعداد واعدونهم ما استطعتم من قوة الخير الايات - 00:03:11ضَ

هذا هو الواجب على المسلمين ان ان يتيقظوا لكيد الكافرين ويستعد لمواجهة وكف عدوانهم تنفروا ثبات انكروا اخرجوا اخرجوا الجهاد وكتاب الكفار من الموسيقين واليهود والنصارى تنفروا ثبات الجماعات وسرايا - 00:04:02ضَ

او انفروا جميعا بحيث يأخذ الجيش العظيم جرار للتنكيل باعداء الله وفي هذا التخيير من الله للمؤمنين ان شاء وان ينفروا جماعات وانشاء نفر كلهم جميعا والنظر في هيكل الامام - 00:04:43ضَ

واهل البصيرة الخبرة ينظرون ينظرون المصلحة احد ينفر للجهاد الجماعات او ينفر كلهم ثم قال تعالى وان منكم لمن لا يبطئن من المنتسبين للايمان من يبطئ ويؤخر ويتأخر يهبط المؤمنين عن الجهاد - 00:05:18ضَ

وهو متخلف عن الجهاد. يتخلف عن الجهاد ويثبت المؤمنين ليبطئن وانا نكمل لا يبطئا فان اصابته مصيبة يتخلف عن الجهاد فان اصابت المسلمين مصيبة هزيمة وقتل واواسر فرح انه لم يحرم - 00:05:47ضَ

قال قد انعم الله علي ان لم اكن معهم شهيدا يقول انعم الله علي اني لم اخرج ولم احضر وان اصابكم فضل من الله يعني نصر وغنيمة يقول يا ليتني كنت معهم - 00:06:14ضَ

فوز خبزا عظيما لماذا يفوز يفوز بالغنائم بالمال الذي الحقيقة الذين يفوزون الفوز العظيم هم الشهداء والمؤمنون الذين صدقوا الله وجاهدوا في سبيله ايمانا واحتسابا وان منكم لمن لا يبطئا فان اصابته مصيبة قال قد انعم الله علي ان لم اكن معه شديدا ولان اصابكم فضل من - 00:06:42ضَ

ليقولن كأن لم تقوم بينكم وبينهم مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. ثم قال تعالى امر برقيتان امر للجهاد الاوقات في سبيل الله الذين يشفون الحياة الدنيا اللي يبيعون الدنيا بالاخرة - 00:07:22ضَ

هؤلاء هم الذين فك لهم ان يقاتلوا وهم الذين يقاتلون بجدية وبعزيمة وصدق من يقاتل في سبيل الله الذين يشكون الحياة الدنيا بالاخرة اما الذين يؤثرون الدنيا فانهم لا يجاهدون وان جاهدوا لم يصدقوا - 00:07:48ضَ

قال تعالى ومن اللقاة في سبيل الله فيقتل او يغلب يقاتل ويجاهد في سبيل الله. فيقتل من قتل فهو الشهيد اخبر الله واعلمنا بما اعد للشهداء وان الغرض فالله يأجره على جهاده - 00:08:23ضَ

ونرجع الى اهله بما نال من اجر او غنيمة ثم قال تعالى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله هذا فيه المتخلفين وما لكم؟ ما الذي يمنعكم ان تقاتلوا في سبيل الله - 00:08:50ضَ

والمستضعفين يعني وتقاتلون في سبيل المستضعفين افرج عنهم وفك اسرهم وانقاذهم من ايدي الاعداء المستضعفين الذين بين يعني ان الكفار لا يستطيعون حلة ولا يهتدون سبيلا سنقاتل في سبيل الله وفي سبيل استنقاذ هؤلاء المستضعفين - 00:09:26ضَ

من الرجال والنساء والاولاد والمستضعفين من الرجال والنساء والاولاد الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الضعني من اهلها واهل مكة كان السيادة فيها للموسيقين اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها - 00:10:01ضَ

قال المفسرون لم يقولوا عن القرية الظالمة بل قال الظالم اهلها فما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية من اهلها - 00:10:39ضَ

واجعل لنا من لدنك وليا. واجعل لنا من لدنك نصيرا. هذا من دعائهم يدعون الله ان يفرج عنهم. وان يجعل لهم وليا يعتني بهم ويسعى فيما ينفعهم ونصيرا ينصرهم على عدو - 00:11:12ضَ

ثم قال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله خدمة وانقاذ المسلمين هذه هي غاية الجهاد عند المؤمنين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت في سبيل الشيطان النشر الكفر وصد الحق - 00:11:33ضَ

وشتان بين الغايتين كان بين من يقاتل في سبيل الله ومن يقاتل في سبيل الطاغوت قال تعالى فقاتلوا اولياء الشيطان قاتلوا الكفار الكفار هم اولياء الشيطان والمؤمنون هم اولياء الله - 00:12:13ضَ

والله يأمر اولياءه بان يقاتلوا اولياء الشيطان والذين يقاتلون في سبيل الطاغوت وقاتل واولياء الشيطان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا الشيطان يؤول الى البطلان ويعود اتباعه نعوذ بالخيل والخسران والفشل - 00:12:43ضَ

يعودون بالوزر والاثم والبوار نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الامام الراوي رحمه الله تعالى قوله - 00:13:21ضَ

خذوا حذركم من عدوكم من السلاح ايش والحذر. وايش حذروا. لا والحذر والحذر والحذر واحد. هم الحذر والحذر. اه. معناهما واحد والمثل والمثل نعم والشبه نعم اخرجوا ايسر يا متفرقين - 00:13:57ضَ

في تفرقة واحدتها ثابتة والتوبة جماعات في تفرقة واحدة آآ ثابتة ايه كلكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى وان منكم الا من ليبطئن نزلت في المنافقين وانما قال منكم - 00:15:01ضَ

لاجتماعهم مع اهل الايمان الجنسية والنسب واظهار الاسلام لا في حقيقة الايمان ليبطين اي الفار المنافقون يدخلون في عداد المؤمنين بحسب الظاهر يدخلون في قوله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم - 00:16:02ضَ

وان لم يكونوا مع المؤمنين حقيقة ببواطنهم ليسوا مع المؤمنين. وليسوا مؤمنين ثم كفروا فطبع على قلوبهم نعم ولا يتثاقلن عن الجهاد وهو عبدالله بن ابي المنافق والتبطئة التأخر عن الامر. يقال ما - 00:16:35ضَ

اي ما اخرك عنا. ويقال ابطاء وبطا يبطيء تبطئة فان اصابتهم مصيبة اي قتل وهزيمة. قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في تلك الغازات. فيصيبني ما اصابهم ولئن اصابكم فضل من - 00:17:16ضَ

الله فتح وغنيمة. لا يقول ان هذا المنافق وفيه تقديم وتأخير وقوله كان لم تكن بينكم وبينه فضل ولا ان اصابكم فضل من الله فتح وغنيمة ليقولن هذا المنافق وفيه تقديم وتأخير - 00:17:44ضَ

وقوله كأن لم تكن بينكم وبينه مودة. متصل بقوله فان اصابتكم مصيبة. تقدير فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي. اذ لم اكن معهم شهيدا فان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معرفة قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب تكن بالتاء والباق - 00:18:14ضَ

اي ورق اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم في تلك اياخذ نصيبا وافرا من الغنيمة. وقوله فافوز نصب على جواب التمني بالفاء. كما تقول وددت ان اقوم فيتبعني الناس. قوله - 00:18:44ضَ

فيقاتل في سبيل الله. الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. قيل نزلت في المنافقين يعني الذين يختارون الدنيا على الاخرة. معناه وابنوا ثم قاتلوا وقيل نزلت في المؤمنين المخلصين معناه فليقاتل - 00:19:14ضَ

في سبيل الله الذين يشرون ان يبيعون الحياة الدنيا بالاخرة. ويختارون هنا الاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل يعني يستشهد او يغلب يظفر فسوف نؤتيه في كلا الوجهين اجرا عظيما - 00:19:44ضَ

ابو عمرو والكسائي الباء في الفاء حيث كان يدغم يدغم. نعم. ها والكسائي حيث كان في الفاء. نعم ولله الحمد يقتل او الفاء في قوله نعم اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي - 00:20:10ضَ

قال عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله. وتصديق كلمته ان يدخله الجنة. او - 00:21:54ضَ

يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه مع الذي خرج منه مع مع فنانة من اجر وغنيمة اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن الفضل الخرقي وقال انبالا ابو الحسن علي بن عبدالله وعلى ان بنى ابو عبدالرحمن عبدالله بن عمر - 00:22:27ضَ

احمد بن علي قال علي بن حجر قال جعفر قال من بنى محمد بن عمرو بن علقمة. عن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل - 00:22:58ضَ

القانت الصائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجعه الله الى اهل بما يرجعه من غنيمة واجر. او يتوفاه فيدخله الجنة قوله تعالى وما لكم لا تقاتلون لا تجاهدون في سبيل الله - 00:23:31ضَ

في طاعة الله. على ترك الجهاد والمستضعفين اي عن المستضعفين وقال ابن الشهاب في سبيل المستضعفين. لتخليصهم. وقيل في تخليص المستضعفين من عيد المشركين. وكان بمكة جماعة من الرجال والنساء والولدان. يقول - 00:23:58ضَ

وانا من المشركين اذى كثيرا. الذين يدعون ويقولون ربنا اخرجنا من هذه من قرية الظالم اهلها يعني مكة يعني مكة الظالم يا ايها المشرك اهلها يعني القرية التي من صفتها ان اهلها مشركون وانما - 00:24:31ضَ

لانه نات للاهل. فلما عاد نحن الى قرية صار كأن الفعل لها. كما يقال مررت برجل حسنة عينه واجعل لنا من لدنك وليا. اي من يلي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا. اي من يمنع العدو عنا. فاستجاب الله - 00:25:01ضَ

فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ولا عليهم عتى ابن اسيد وجعله الله لهم نصيرا. ينصف المظلومين من الظالمين قوله تعالى الذين امنوا يقاتلون احنا قرأنا قوله تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته. والذين كفروا يقاتلون في سبيل - 00:25:31ضَ

الطاغوت اي في طاعة الشيطان. فقاتلوا ايها المؤمنون اولياء الشيطان. اي حزبه وجنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان مكرهه كان ضعيفا. كما فعل يوم بدر لما رأى الملائكة خاف ان يأخذوه - 00:26:16ضَ

فهرب وخذلهم قوله تعالى الم ترين الذين قيل لهم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تصلي الركعات الاربع قبل العصر بتسليمة واحدة لا بتسليمة بتسليمة صلاة الليل والنهار مثنى مساء - 00:26:41ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة اه انا اريد اه ان ان اتوب ولكن اه صديقي اه يهددني بالانتحار ان قاطعته وان نيته اه وانه نيتي ان اتوب الى الله - 00:27:15ضَ

واحفظ القرآن فهل اذا انتحر بسبب ويعاقب ويغضب ويغضب الله علي. لا والله. لا والله ما تعاقبون هو الذي يحمل وزره والعياذ بالله ويعجل ويعجل لنفسه الى النار نعوذ بالله - 00:28:13ضَ

دعيه دعيه ولا يحب اذا كان ما دام لك تواصل معه الا تب الى الله تب تب الى الله الى الله من العلاقة المحرمة التي كانت بينكما تب الى الله من العلاقة المحرمة التي كانت بينكما. كما انك ستمسي - 00:28:37ضَ

انت تبتي الان ان شاء الله. نسأل الله ان يثبتكم واصدر التوبة واعزمي على ما نويتي ودعيه هو الشيطان تعيه الشيطانة يهدد بالاتحاد يريد يريد ان يواصل معك طريق الفساد. يريد ان يواصل يريد ان ان تستمر - 00:29:02ضَ

ان تستمر ان تستمر العلاقة بينكما انما يدعو حزبه ليكون هذا يدعوك الى النار هذا الشيطان يدعو فيه الى النار فاتق الله واحمد الله. توب واستغفر التوبة اصدر الى التوبة اندم لي على ما مضى - 00:29:29ضَ

واعزمني على الا تعودوا وقاطعي هذا الانسان الفاسد قاطعيه الطريق اليه واغلق الجوال في في وجهه. ولا تستقبليه ولا تردي عليه. لا تردي هذه اتصل احذر اذا اذا اردت النجاة فهذا هو الطريق - 00:29:54ضَ

هو ما ذكرتي انك ستتوبين ولتحفظي القرآن وتعبدي ربك وتتركي الذنب الذي كنت تفعلينه مع هذا مع هذا الخبيث ان كانت العلاقة قد وصلت الى الغاية فهذا شر عظيم في الزنا - 00:30:23ضَ

من كبائر الذنوب انه كان فاحشة في دار البرزخ يكونون في مثل التنور يأتيهم لهب من نار من النار ودعيه ان اصر على انه ينتحد دعيه ينتحر يحمي وزره ويعجل بنفسه الى جهنم - 00:30:57ضَ

نعم احسن الله اليكم. نسأل الله العافية. اعوذ بالله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الحلف من اجل الاكرام فيه كفارة فيه كفارة لمن حنث في يمينه - 00:31:29ضَ

الظاهر ان فيه كفارة بعض اهل العلم ذكر عن بعض اهل العلم انه ليس في الكفارة لكن الاصل ان فيه كفارة هذا هو رأسه ولهذا كان من حق المسلم المسلم ابرار ابرار المقسم - 00:32:13ضَ

لو كان لا يلزم الكفار لم يكن في عن بره من حق المسلم على المسلم ان يبر ان يبر قسمه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اخي الصغير - 00:32:42ضَ

اه خطب اه بنت خالتي ومن عادتنا قبل الزواج ان اه نذهب لندفع المهر ونعقد والمشكلة ان اخي لم يكن معنا وحاولنا الاتصال به اولا ولم نستطيع وانا اخوه الكبير فاوكلت عمي - 00:33:14ضَ

ان يزوجه وتم عقد الزواج على ذلك فهذه يصح هذا العقد لا يصح هذا العقد يصح الزوجة غير حاضر ولم يشهد ولم يقبل سبحان الله ان كان الولد الخاطب هو الذي وكل عمه - 00:33:48ضَ

ان يقبل الزواج له ان يقبل زواجه من فلانة السؤال شف يقول احسن الله اليك اه اخي الصغير خطب بنت خالتي ومن عادتنا قبل الزواج ان نذهب لندفع المهر ونعقد - 00:34:20ضَ

والمشكلة ان اخي لم يكن معنا وحاولنا الاتصال به وانا اولا نستطع. انتظروا انتظروا حتى يأتي ما الذي يعذبكم تذهبون يقدمون الماء اه المهرة والذهب قبل ان يأتي هو صاحب الشأن الولد الخاطب - 00:34:54ضَ

صاحب الشعب لا تذهبون اصل لا تذهبوا حتى يأتي معكم ويقبل الزواج يقول وحاولنا الاتصال به ولم نستطع. وانا اخوه الكبير فاوكلته عمي. ان يزوجه وتم عقد الزواج واوكلت عني ان يزوجه - 00:35:22ضَ

غير مستقل ما معنى انه انك انت اخو الخاطب وكلت عمك ان يزوجه كلام ليس بواضح لكن مفهومه على العموم ان عقد الزواج ما دام الزوج غائب فانه لا يصح - 00:35:59ضَ

خلاصة الجواب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا انتقل شخص من محافظة بمحافظة اخرى بينهما تقريبا ثلاثين كيلو فهل له ان يصلي النافلة في السيارة اذا كان بجانب من يقودها - 00:36:46ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول اه تقول السائلة عبر الشبكة اذا كانت لي حاجة فانا ادعو واصلي باقبال اكثر ونية صادقة واذا تحقق المطلوب اشكر الله كثيرا واصلي وادعو بنفسي ما كنت اقوم به من فروض ونوافل واوراد - 00:37:21ضَ

لكن يختلف الاقبال فاشعر اني اه منافقة فماذا يتوجب علي؟ لا لست منافق الحمد لله معروف ان الانسان كان له حاجة سيكون اكثر الحاحا ويدعو ربه لابد ان يكون اكثر اقبالا واكثر تعليقا واكثر الحاحا من من - 00:38:11ضَ

فتوكلنا على الله وادعي ربك واقبل اجتهدي في الاقبال على طاعة الله والاقبال على الله عبادته سبحانه وتعالى ولله الحمد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا صلى الانسان في المسجد - 00:38:43ضَ

ثم خرج ثم خرج من المسجد بعد الصلاة مباشرة فهل ينقطع الذكر بعد الصلاة بخروجه؟ لا ينقطع. ان يواصل الذكر وهو يمشي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:39:15ضَ

ابي وجد بقرة صغيرة منذ زمن بعيد ولم يأت احد بالسؤال عنها وهذه البقرة موجودة الى الان وانجبت وباع ابي كل ما انجبته وابي توفي الان واريد ان ابرئ ذمته فماذا علي ان افعل - 00:39:48ضَ

احفظوا الثمن الذي باع الذي قبضه ابوكم الثمن الذي قبضه من اولاد هذه البقرة من العجول التي باعها وكذلك البقرة ان شئتم تستبقونها ينتفعون بدرها ولبنها وتنفقون عليها وتبقى عندكم - 00:40:30ضَ

وين مشيت نبيعها واستريح منها واحفظوا ثمنها حتى تجدون صاحبها او تجدون طريقا اليه وان لم تجدوه وان لم تجدوه فتصدقوا بي الا ان كان ابوكم عرف اربعة سنة يعني وجه لما وجه الى البقرة عن ربع سنة التعريف الشرعي - 00:41:00ضَ

يعني بعث من ينادي بمن هي من له البقرة الظائعة ان كان عن ربع سنة فهي له ثم هي لكم ميراثا واذا جاء صاحبها تفاهموا معه نعم احسن الله اليكم - 00:41:32ضَ

يقول السائل عبر الشبكة ما حكم دفع مال لتاجر لشراء سلعة معلومة الاوصاف غير موجودة لا اله الا الله جاء في الحديث انها ان نتبع الرجل ما ليس عنده فاذا كانت السلعة غير موجودة - 00:41:56ضَ

يتفق معه على ان يشتريها له. ويأخذ عمولة يعطيه المبلغ ويقول اشتري كذا كذا وكذا من غيره او يستورد له بضاعة يستورده من الخارج مثلا اما ان يبيع ويركب معه على سلعة غير موجودة عنده فلا - 00:42:53ضَ

نهى ان يضيع الرجل ما ليس عنده الحل ان يقول اشتري السلعة الفلانية ويعطيه او او يشتري لها مجانا تعاونا منه نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة انا عمري عشرون سنة وابي - 00:43:19ضَ

يلزمني العمل اه معه في المزرعة وانا اريد تعلم شغل اخر للضمان مستقبل فهل يجب علي ان اطيعه؟ ام ماذا افعل؟ فقد نصحته بكل الطرق ولكنه رفض لاني انا ابنه الوحيد - 00:43:58ضَ

احتسب الاجر والله يرزقك ويفتح لك ابواب الرزق واعمل معه رباك وانفق عليك واعتنى بك وما دام انه يحتاجك وليس عنده من يقوم مقامك فهذه فرصة ان عملك معاديك في مزرعته اذا احتسبت يكون عبادة عبادة لله - 00:44:27ضَ

طاعة لابيك وبرا به بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله فاعتزل اعتزل اعتقد الاجر والثواب واعلم ان الله سيرزقك ويسهل امرك ويعوضك هذا هو باب الرزق ان شاء الله - 00:45:01ضَ

هو باب الرزق والبركة باب الرزق والبركة احساس بارك الله فيك احتسب اخلص اخلص النية لله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اختصار السلام اه سين عين - 00:45:30ضَ

او الرد عين سين آآ او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصاد هل يدخل في في حكم الشرك لانني سمعت انهم يقولون تعمد الاختصار اخلال بنية التحية وهذا قد يصل للشرك - 00:46:06ضَ

ما ما في مجال الدخول الشرك لكنه خلاف السنة قل السلام عليكم العبارة صريحة واظحة وانا تنقول اسف بعض الناس اذا سلم لا تدفع منه الا السين يختصرها او انه يسر يسرها - 00:46:37ضَ

لا ينبغي ان ان تسلم لطيب النفس وبنية صالحة وبسماحة وكذلك الرد يكون ايضا في طلاق او سماحة طبعا الصلاة على الرسول فلا يكفي ان تكتب صاد او ان تقول صا - 00:47:02ضَ

اذا سمعت ذكر الرسول تقول صاد او تكتب صاد او كما بعضهم يقتصر الكلمة ويكتب اوائل حروف اوائل الكلمات تكتب اوائل الكلمات صلى الله عليه وسلم صاد وعين نعم احسن الله اليكم. يعني هذا غلط - 00:47:32ضَ

صل على الرسول جملة واضحة صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائلة عبر الشبكة انا فتاة عندما كنت صغيرة في اه سادس ابتدائي - 00:48:11ضَ

كنت آآ ادعو على على امي بان تكسر ساقها وعندما دخلت المتوسط سقطت امي وكسرت ساقها. وبقيت طريحة الفراش لعشر سنين حتى الان فهل يكفر عن الدعاء؟ ام ماذا افعل - 00:48:41ضَ

الى الله احسني احسني الى امك. بحسب استطاعتك. اجتهدي في بر امك. ومساعدة واستغفري ربك استغفري وتوبي الى الله مما وقع منك واذا كانت امك قد علمت بدعائك عليها فاستطيع فاستسمحيها واسترضيها وقولي يا امي - 00:49:07ضَ

احل لي يعني حلليني وسامحيني هذا بلاء بتويتي بهذا ان شاء الله ولا ولا يلزمن ان ما وقع انه بسبب دعائك ما يلزم الله اعلم قد تكون صادفت قدرا والله اعلم - 00:49:39ضَ

قد يكون دعائي صادف قدرا اصلا دعائي في عليها حرام دعاءك عليها حرام ما سبب هذا دعائك على امك ما سبب دعائك ما ذكرت من من يدعو على امه الا جاهل ضال - 00:50:14ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل عدوا الحسنات بدعة اذا فيها حسنات تعد مثل التسبيحات بعد الصلاة. تسبيحات الذكر في اليوم لا اله التهليلات المئة الصباح صحيح - 00:50:47ضَ

ما ورد فيه العد فعد فعدوا مشروع وما لم يرد فيه عدد فلا بأس ان تعد لكن لا يكون عندك اعجاب ولا غرور انك اكثرت وانك يعني عدوا كالحسنات ان اوجب لك اعجابا وغرورا فوق فهذا لا يصح - 00:51:23ضَ

المقصود انه عد الاذكار وكذلك مثلا صلاة الليل تقول انا اريد ان اصلي حداشر اصلي ثلطعش اصلي نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل هناك طريقة بفسخ عقد الزواج دون السفر الى مكان الشخص - 00:52:00ضَ

الذي تم عقد الزواج به. لانه منع السفر هذه الايام بسبب اه وباء المنتشر مع العلم انه فقط عقد زواج ولن تتم ولم يتم الدخول ولا الخلوة بينهما ابدا حل عقد الزواج الا بالطلاق - 00:52:38ضَ

عقد الزواج ليس له حل الا الطلاق او الخلع اذا المرأة بفسخ النكاح من شروط المعتبرة والان الحمد لله تيسر الامر واذن بالسفر زال الاشكال وينبغي ان ان تمضوا الزواج وتتموه يتم الزواج لان الزواج - 00:53:13ضَ

يعني مطلوب في الشرع الزواج ومستحب او واجب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ربط المبايض لمنع الانجاب مع العلم ان الاطباء قالوا ان الحمل يضر بالمرأة - 00:53:55ضَ

وهو سائل منع الحمل تضر جدا بالمرأة اذا كان عليها خطر على حياتها ممكن الاسباب لمنع الحمل كانت اضرار العادية. فيه مشاق طبيعة. طبيعة اه الحمل في حملت امه كرها ووضعته كرها - 00:54:32ضَ

الى مقدار الظرر اذا كان يفضي الى يعني هلاك المرأة تتخذ الوسائل لمنع الحمل كما يقول نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اكتر ابي منزلا قديما جدا وطالب ابي صاحبه باصلاحه مرارا - 00:55:12ضَ

لكنه آآ رفض وبعدها لم يستطع ابي دفع الايجار لشهور وطالب صاحبه باخلاء البيت ومات آآ ابي. فهل يجب ان يقضى عنه ديون الاشهر التي لم يدفعها في الايجار؟ نعم استأجر البيت - 00:56:01ضَ

شهريا او سنويا وتوفي ولم يسدد اجار البيت واما مسألة الاسراع فبحسب هل شرط عليه ان يصلح كذا وكذا؟ ولم يفعل هل صاحب البائع للبيت؟ البائع للبيت. هل يعني فرض عليه ان يصلح اشياء في البيت ولم يفعل - 00:56:35ضَ

فان كان سلط عليه ولم يكن بشروط فانه لا يستحق الاسرة او لا يستحق الاجرة الكاملة جزاكم الله خير واحتسبوا وتفاهموا مع المؤجل صادر البيت بتخفيض الاجرة نظرا لعدم اصلاح - 00:57:10ضَ

ما يلزم اصلاحه في البيت نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كلام العرب حجة في مسائل العقيدة لأ ما في احد الكلام وحجة في مسائل العقيدة الا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:57:43ضَ

وكلام اهل الصحابة والذين اتبعهم باحسان يستدلوا به على في عقيدتي في الجملة لكن الشرائع والعقائد لا تثبت الا في كتاب او سنة هتثبت الا في كتاب او سنة نعم. اه انتهى - 00:58:12ضَ

- 00:58:45ضَ