باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلام الة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد - 00:00:00ضَ

فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء اي وهو يرثها فان كانت اثنتين فلهما الثلثان وان كانوا اخوة الرجال ونساء يبين الله لكم ان تضيعوا والله بكل شيء عليم. احسنت. جزاك الله خير - 00:00:30ضَ

الحمد لله هذه الاية تعرف باية الكلالة يعني اية ارث الكلالة واسم الكلالة يطاق على الميت الذي ليس له ولد ولا والد اب ويطلق على ورثته مباراة الكلالة هم الاخوة والاخوات - 00:01:29ضَ

وقد ذكر الله في اول سورة ميراث الاخوة لام وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس وقل اخ او اخت من ام - 00:02:27ضَ

واما هذه الاية في اخر السورة فان متضمنة للبيان ميراث الاخوة الاشقاء او لاب يقول تعالى يستفتونك يسألونك عن الكلالة الميراث الكلالة او كيف يورث الكلالة الله قل الله يفتيكم - 00:02:51ضَ

الله يفتيكم يعرف ان الله يوصف بالافتاء يقال الله يفتي بكذا او افتى بكذا قل الله يفتيكم في الكلالة وتسمى هذه الاية اية الصيف حتى ان عمر رضي الله عنه - 00:03:40ضَ

اشكل عليه امر الكلالة وكان يلح على الرسول يسأله عنه تكفيك اية الصيف على تكفيرك اية الصيف لانها متظمنة لبيان ميراث الكلالة ولهذا قال تعالى يبين الله لكم ان تضلوا - 00:04:16ضَ

ففيها البيان الشافي ثم بين تعالى كيف يكون ميراث الكلالة وقال ان امرؤ هلك رجل هلك وله اخت قال العلماء المراد اخت شقيقة او لاب فلها نصف ما ترك. هلكها لك عن اخت شقيقة - 00:04:50ضَ

وعم الاخت الشقيقة عن نص فرضا والباقي للعم تعصيبا قال الله وهو يرثها ان لم يكن له ولد. لو ماتت الاخت وخلفت اخا شقيقا او اخ لاب وهي كلالة بمعنى انه ليس لها ذرية ولا لها اب والد او جد - 00:05:34ضَ

لاخيه الشقيق ولهذا قال تعالى وهو يلثها لان يلث كل ما تركت وهو يرث وان لم يكن لها كانت فان كانت اثنتين لان الاخوات اثنتين فلهم الثلثان هلك هالك يعني رجل او امرأة وهو كلالة - 00:06:13ضَ

ليس له ولد ولا اب وورث اختين هاي الاخت هاي التلت من تاريخها لهم الثلثان فلهما الثلثان مما ترك امرأة توفيت وتركت اختين شقيقتين او لا. او رجل توفي وترك اختين شقيقتين او - 00:07:05ضَ

ففرظهما فرض الاختين الثلثان فلهم الثلثان مما ترى وان كان الاخوة خليط ذكور واناث كما اذا هلك حالك رجل او امرأة وترك اخ شقيق واخت شقيقة ها هو اخوين شقيقين واختين شقيقتين او لاب - 00:07:39ضَ

المال بينهم الذكر مثل حظ الانثيين وهذا معنى قوله وان كانوا اخوة يعني وان كان الورثة الوارثون ذو الجلالة ان كانوا اخوة رجالا ونساء وان كانوا اخوة رجالا كلمة حظ الانثيين - 00:08:21ضَ

لا اله الا الله قال الله يبين الله هذا البيان ان تضلوا اي لان لا تضلوا لو ترك الله الناس ولم يبين لهما احكام المواريث يتخبطوا لان ارائهم واهوائهم تختلف - 00:09:11ضَ

لكن الله بين لعباده احكام المواليد ميراث الاولاد والابوين في الاية الاولى من من هذه السورة يوصيكم الله في اولادكم الى اخرها وميراث الزوجين وميراث الاخوة اليوم في الاية الثانية - 00:09:40ضَ

وميراث الاخوة الاشقاء والاب في الاية الاخيرة يبين الله يا اخوان ان تضلوا اي يبين الله لكم لئلا تضلوا. او كراهة ان تضلوا والله بكل شيء عليم وختمت السورة اخوتي مجلس الشورى - 00:10:01ضَ

في اول السورة انا رحت الاولاد والابوات الاخوة من ام في الاية التالية نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:32ضَ

قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى يستفتونك قل الله ويفتيك نزلت في جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال نزلت نزلت كتاب ابن عبدالله رضي الله نزلت اه في جابر. نعم ابن عبد الله ماشي نعم - 00:11:30ضَ

قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل. فتوضأ وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله صلى الله عليه سلم لمن الميراث انما يرثني الكلالة فنزلت استفتون - 00:12:00ضَ

قل الله يفتيكم في الكلالة وقد ذكرنا معنى وحكم الاية في اول السورة وفي هذه الاية بيان حكم ميراث الاخوة والام او الاب قوله يستفتونك. اي يستخبرونك ويسألونك قل الله يفتيكم في الكلالة. ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما تركت - 00:12:30ضَ

وهو يرثها يعني اذا ماتت الاخت فجميع ميراثها ادلاس ان لم يكن لها ولد فان كان لها ابن فلا شيء للاخ. وان كان فلا شيء للاخ. نعم. وان كان ولدها انثى فلأخ - 00:13:15ضَ

عن فرض البنات. فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. ارادت اثنتين فصاعدا وهو ان من مات وله اخوات فلهن الثلثان ان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين. فلذلك فلذة - 00:13:45ضَ

زكري مثل حظ الانثيين. يبين الله لكم ان تضلوا. قال وابو عبيدة معناه ان لا تضلوا. وقيل معناه يبين الله كن كراهة ان تضلوا. والله بكل شيء عليم. اخبرنا عبد الواحد بن احمد - 00:14:15ضَ

المليحيمي قال من بنى محمد بن اسماعيل قال اما انا عبد الله بن رجاء. قال بنى اسرائيل صلوا عالنبي اسحق عن البراء رضي الله عنهم قال اخر سورة نزلت كاملة - 00:14:45ضَ

براءة واخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح. وروي عنه ان - 00:15:15ضَ

اخر اية نزلت قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وروي وروي بعدما نزلت اه سورة صلى الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها سورة - 00:15:45ضَ

كاملة النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم فسميت اية الصيف ثم نزلت وهو واقف بعرفة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فعاش بعدها احدا وثمانين يوما. ثم - 00:16:15ضَ

نزلت ايات الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. فعاش بعدها احدا وعشرين يوما احسنت انت لا اله الا الله - 00:16:55ضَ

في بعض الاسئلة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمسلم من يشتري سلعا عن طريق البورصة العالمية. دون ان يستلمها حقيقة وينتظر ارتفاع السعر فيباع له ثم اذا انخفض السعر يشتري له وهكذا علما بان هذه - 00:17:25ضَ

قد يصاحبها المجازفة والمخاطرة فهل تدخل اه وهل تدخل هذه المعاملة في وبيع ما لم يقبض لا اله الا الله هذا السؤال فيه جوابه ما دام ان فيها خطر فيها غرظ - 00:18:03ضَ

وان المشتري مثلا لا يقدر على تسليم السلاح نقول لا تجوز ما دام انه لا يقدر على تسليم الشريعة وقد يجاب عن هذا انه يعني اذا اشترى اذا باعها على شخص - 00:18:44ضَ

يقبضها ممن هي عنده من البائع الاول وفيها اشكال اخر وهو بيع السلع قبل قولها فينبغي تجنبها لما فيها من الاشكالات نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لقد تكفلنا بيتيم الابوين - 00:19:14ضَ

والان والحمد لله كبر ويدرس في الخارج وله متطلبات كثيرة هل يجوز ان نعطيه من مال الزكاة الان ليس بيتيم اذا كان قد كبر فليس بيتيم اليتم ينتهي بالبلوغ وما دام انه يدرس في الخارج - 00:20:15ضَ

علمي انه لا يعطى من حالة الدراسة ليست ظرورية وفيها اعانة له على الاقامة بين عن الكفار هذا يعطى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا نسي المصلي السجدة الثانية - 00:21:00ضَ

من الركعة الثالثة ولم يتذكر الا بعد قراءة الفاتحة من الركعة الرابعة فماذا يفعل؟ يعود ويسجد ويقوم الرابعة يقوم ويسجد للرابعة من نسي ركن من الصلاة متى تذكر رجع اليه - 00:21:37ضَ

قال العلماء الا ان يصل الى موضع فمن نسي السجدة الثانية مثلا من الركعة الثالثة ثم لم يتذكر الا وهو في الرابعة في السجود. انتهت تبطل الثالثة وتقوم الرابعة مقامها - 00:22:20ضَ

تبطل انه قد سقط منها ركن وتقوم الركعة الرابعة مقامها. فتكون الرابعة هي الثالثة نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة زوجي يملك وكالة لكراء سيارات وهي مصدر رزقه - 00:22:42ضَ

قام ابي بكراء سيارة وقام بحادث اه بكراء شراء كاتبة شراء شراء نعم كتار السيارة نعم اه وقام بحادث والسيارة لا يمكن اصلاحها. فطلب زوجي تعويضا ووافق ابي ووعده بشهر كاقصى مدة. ولكن الامر استمر تقريبا - 00:23:19ضَ

ثلاث سنوات وكان ابي غير مبال فطلب زوجي تعويضا رمزيا عن عن التأخر في الدفع. نظرا الى انه يوجد اقساط يجب ان يدفعها على السيارة وهو لا يملك المال فقد كانت مصدر رزقه. فما حكم الشرع في - 00:23:57ضَ

الزيادة في الدين لا تجوز من كان له على شخص دين وتأخر في السداد فلا يجوز للدائن مثلا البائع مثلا لا يجوز له ان يطلب زيادة على الدين في مقابل - 00:24:27ضَ

التأخير السداد فان هذا عين الربا بل هو رب الجاهلية الذين كانوا يقولون يقول الدائن للمدين اذا حل الدين اما ان تقضي واما ان تربي فيمد له في الاجل وذلك يعطيه زيادة في الدين - 00:24:52ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تمشيط الشعر؟ لمن يريد ان اضحي؟ ام ان ذلك ينهى عنه؟ حتى لا يسقط شيئا من شعره اذا احتاجت المرأة فانها تنتشط لا بأس - 00:25:21ضَ

وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما ارادت ان تحرم بالحج وقد حاضت وان تتمكن من اتمام العمرة. امرها ان تغتسل تغتسل وتنتشط استدل بعض اهل العلم بذلك على جواز الانتشاط الى ذلك. اما اذا لم تكن حاجة فلا ينبغي آآ تقطيع الشعر - 00:25:53ضَ

لكن المرأة تحتاج الى ان تنتشر ترصوص شعرها لان هذا يعني من عادتها وهو ضروري لها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل الشبكة اختي الصغيرة اه عمرها ثمان سنوات تسمع الموسيقى هداها - 00:26:37ضَ

الله انه فنصحت فهل نعم يقول تسمع الموسيقى والداي يريان ان منعها من سماع الغناء من التشدد وانه سيؤدي لكراهة الدين. اه فهل انصحها ام اتركها علمها علمها هذي صغيرة - 00:27:14ضَ

كل هذا ما يصلح هذا اذا كانت يعني في حلقة تحفيظ ولا في دار تحفيظ يعني تشجع على انها تحفظ القرآن وتقرأ القرآن ولا تتربى فان ترك الصبي هي ساعة - 00:27:50ضَ

يتعاطى او يفعل امورا مكروهة او محرمة هذي يجعله يتربى على هذا الامر يعلم وينكر عليه انكار تعليم مع الرفق مع الرفق به وعدم الاغراض الشديد الرسول عليه الصلاة والسلام قال مروا ابناؤكم بالصلاة سبع واضربوهم اضربوهم عليها لعشر - 00:28:15ضَ

وقال للحسن لما اخذ تمرة انتبهوا الصدقة قال له كخ كخ اما علمت انها لا تحل لنا الصدقة فلو رأيت صبيا يشرب الدخان فتنكر عليه بالكلام المناسب لا عيب عيب على - 00:28:53ضَ

خبيث خبيث نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يشترط تبييت النية في صيام العشر خصوصا يوم عرفة لو اصاب بنية من النهار صح لكن يكون صيامه ناقصا - 00:29:18ضَ

فنقول تشترط النية من الليل لكمال الصيام. لكماله او نقول تدفع النية تسعمية من الليل لصوم التطوع لشمال الصيام اما الفضل فكذب نغفر لو ان انسان يعني غفل ولا من الا من النغم نقول صب. نعم - 00:29:59ضَ

بالسلامة انه تطوع نعم صم الله يثيبك ويكتب لمن نوى من من نوى الصيام من النهار. يكتب له الصيام من نيته في الوقت نيته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هناك سيارة محطمة تماما - 00:30:48ضَ

لديها سنين موظوعة في نفس المكان. ايش ولديها طبعا كانت من ولديها يمكن يمكن ولها سنين موظوعة في نفس المكان ولكن بقيت عجلاتها جديدة. فهل عندما اخذ تلك العجلات تعتبر سرقة او حرام - 00:31:19ضَ

اذا كان صاحب اذا كان صاحبها او يعني على ظنك ان صاحبها قد تركها زهدا فيها فخذ منها ما شئت ولا يحوط لك الا تأخذ فلعل صاحبها يأتي لعل صاحبها - 00:32:04ضَ

قد مرض ولم يستطع الاتيان للاستفادة من سيارته فلا تأخذ منها شيئا خير لك احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد تكبير مطلق يسموه الفقهاء المطلق - 00:32:34ضَ

انك تكبر في اي وقت وفي اي مكان كبر الصلاة وبعد الصلاة وفي الليل وفي النهار وفي الشارع وفي البيت واما المقيد فهو مخصوص بادبار الصلوات من صلاة الفجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق - 00:33:23ضَ

وتكبر بعد الصلاة هذا اسمه مقيد لانه مخصوص بوقت وبحالة معينة اما الموت فهو على اسمه تكبر متى شئت في اي حال وفي اي مكان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة خرجت زوجتي من البيت بدون علم - 00:33:51ضَ

وهي توهمني انها ذهبت الى بيت اهلها. ولكنها كانت تكذب علي وتذهب عند بيت صديقتها ولم تخبرني خوفا مني ان اقول لها لا تذهبي فتجسست عليها وامسكتها اه وكانت اه نعم - 00:34:29ضَ

ضبطها وكدت ان اطلقها وهي تصر انها لم تفعل شيء يخالف الشرع هل هذا صحيح لا ليس بصحيح ليس لها ان تخرج الا باذنك وما دام انها لا تعلم لها بالذهاب الى صديقتها فليس لها ذلك. فهي مخطئة - 00:34:59ضَ

ولكن ينبغي التعامل بالرفق والنصيحة والاغراظ بالكلام لا بالظرب لان الضرب ربما ربما يؤدي الى زيادة النفرة والبغوظ او الاصرار على على الغلط والخطأ وكان لن ينبغي ان ان يكون العلاج بالنصيحة والوعظ - 00:35:26ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اريد السؤال ثم انها جمعت بين الخروج بغير اذن زوجها والكذب ايضا ارتكبت غلطين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اريد السؤال عن امر - 00:36:05ضَ

شاق في عدم جوازه بنسبة بسيطة. ايش يقول شاك ايه. في عدم جوازه. ايه. بنسبة بسيطة. لبسة اه بنسبة طيب يقول بنسبة بسيطة ولكنه مصدر رزق لي واخاف ان سألت وعرفت الحكم لا استطيع بعدها اه تركه. فما نصيحتكم - 00:36:45ضَ

لا يمنعك عن السؤال خوفك من ان يكون الجواب يخالف هواك بل استبرئ لدينك قد يكون هذا مشتبه قد يكون من المشتبهات وفي الحديث وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس - 00:37:27ضَ

فمن فقد استبرأ لدينه ومن وقع في الشبهات ووقع في الحرام. فاسأل ولا تبالي ان افتيت بالتحريم فتجنبه لله والله يثيب ويرزقك ومن ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه - 00:37:57ضَ

فلا يمنعك الخوف من آآ الفتوى التي تخالف يعني حواك تكون لا تمنعك لا يمنعك ذلك من السؤال. بل اسأل واستبري دينك فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه نعم - 00:38:21ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نويت ان اعتمر اذا ذهبت لجدة وذهبت ولكن لم اعتمر فهل علي كفارة؟ ليس انت بالخيار سافرت تنوي العمرة ثم لم تعتمر وصلت في الميقات ثم عدلت عن العمر - 00:38:52ضَ

تركيا عزمت على وجب عليك الاحرام من الميقات اما اذا تركت العمرة اصلا لم يكن عليك شيء. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما الافضل بين الاذان والاقامة قراءة القرآن ام التكبير - 00:39:32ضَ

كلها خير نوع يقرأ بعض الوقت اذكروا شيء من القرآن وكبر في بعض الاوقات نوع نوع العبادة هذان كلاهما خير. التكبير خير وتلاوة القرآن الخير. فشوف الشيء اللي انت يعني ينشرح صدرك اكثر - 00:40:09ضَ

ينشرح له صدرك اكثر نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة تم آآ عقدنا وبعد فترة الاهل رفضوا الزواج لسبب ما وفي نفس الوقت كلانا لا يريد الطلاق انا ولا حتى زوجي فاجبرنا على الطلاق. فهل سيقع الطلاق - 00:40:40ضَ

اذا كان الاجبار اجبار بمعنى انهم اكرهوكم اكراها مثل من قيل له طلق زوجتك والا فعلنا بك كذا وكذا. قتلناك او ظربناك ظربا شديدا وحجج بالظرب الشديد او القتل فانه لا يقع. اما مجرد انه اه رغبة الاهل - 00:41:37ضَ

قالوا طلق طلق. مثلا او قال هذا لا يكفي لا يعد اكراها الالحاح على الزوج بان يطلق هذا لا يعد اشراها الاكراه الذي في تهديد بما يضر ضرر بالغ فاذا كان قد وقع نتيجة الحاح الاهل فانه قد وقع. نعم - 00:42:06ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا اشتريت اضحية من شخص من من عنده دائما واجعل واجعله هو يذبحها ويحظرها لنا اما اه فهل يجوز ذلك؟ يجوز. اشتريته وتركتها عنده امانة - 00:42:51ضَ

ووكلته في ذبحها لا بأس اشتريتها وايدتها معينة من قبلك ثم تركتها عنده امانة وقلت له اذا صار يوم العيد اذبحها يعني بنية عن صاحبها ثم ويقطعه ويأتي لك باللحم - 00:43:25ضَ

نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة لو لو توليتها بنفسك وذبحتها اذا كنت تستطيع كان اولى الرسول عليه الصلاة والسلام ذبح اضحيته بيده اذا كنت تحسن الذبح فالافضل لك ان تذبح بنفسك - 00:44:01ضَ

وتذبح ايضا في البيت ليشهدها اهلك اولاده اما اذا ذبح ذبحته بهذه الطريقة فانه ليس لا يكون هناك جديد على الاهل والاولاد وكأنك اشتريت لهم لحم من اه من المسلخ - 00:44:25ضَ

فذبح الاضحية في البيت يشهدها الجميع ويعرفون السنة هذا افضل. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ارتكبت ذنب ذنب القيل والقال وخربت علاقتي باصدقائي ولم افكر في العواقب وقتها - 00:44:49ضَ

والان نادمة على ما اقترفت واشعر بذنب كبير واكاد اجن من كثرة التفكير فاريد التكفير عن ذنبي ولكن لا استطيع طلب سماح منهم لانني اخاف منهم انما اريد التوبة وان اشعر بالراحة فما - 00:45:24ضَ

التوبة بينك وبين الله بالندم والعزم على الا يتكرر هذا الذنب وترك الاسباب المفظية الى الوقوع في في الذنب. فان كان الذين آآ ان كان اذا كان هذا الذنب غيبة وقد علموا من ما حصل فالتحلل وان كان - 00:45:54ضَ

لم يعلموا فلا فتكفيك التوبة التي بينك وبين الله وادعي لما اغتبتيه واستغفري له واذكريه بمحاسنه المهم التوبة فيما بينك وبين الله واما هؤلاء الاصدقاء والصديقات فان كان قد علموا منك بما حصل فاستسمحيهم وتحلليهم - 00:46:28ضَ

وان كانوا لم يعلموا فلا تذكري لهم. لا تقولي انا ترى قلت فيك كذا او قلت فيك كذا وكذا لان هذه يؤدي الى شر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما السنة - 00:47:09ضَ

اه ان يبدأ به بعد الصلاة التكبير ام التهليل لا يبدأ بالتهليل لانها سنة الدائمة واما التكبير فهو سنة يعني وقتية وان قدم التكبير فلا حرج قد يقال ان التكبير اولى لانه - 00:47:34ضَ

يعني فيه اظهار لهذه السنة الخاصة في هذا الوقت الامر في هذا واسع. نعم ويقول احسن الله اليك وكم عدد التكبير بعد الصلاة ايش هذا واحد تكبر مرتين او ثلاث او اربع - 00:48:16ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد اذا فعلت هذا مرة فان فعلته مرتين او ثلاثة فحسن والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة آآ انا افطرت في - 00:48:44ضَ

رمظان بسبب مرظ ومتعمدا فماذا يلزمني للتكفير اذا كنت افطرت بمرض فلا كفارة عليه كيف تقول افطرت لمرض ثم تكون متعمدا من افضل المرض لا يقال له انه افطر متعمدا - 00:49:20ضَ

متعمدا لعذر ومن افطر لعلم فلا كفارة عليه اذا حاضت تفطر والمريض اذا مرض يفطر والمسافر مرضى او على سفر فعدة من ايام احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يلزم اهل البيت الامساك عن اخذ الشعر - 00:50:00ضَ

مثل الزوج او الاب المضحي ام ان الامساك خاص بالمضحي الامساك بالمضحي اعد السؤال يقول اليك هل يلزم اه اهل البيت الامساك عن الشعر او الظفر؟ ام ان خاص اه بالمضحي. الصحيح ان ان الانسان خاص بالمضحي - 00:50:36ضَ

عن اخذ شيء من الشعر والظفر يختص بالمضحي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ عندما آآ احتلم اشعر بالم كبير وعندما استيقظ لا اجد من يا بل سائلا كالبول لونه ابيض غير لزج. ويعقبه سائل لزج شفاف - 00:51:10ضَ

ولم اعرف ما هو فاغتسلت وهذا حصل لي حوالي اربع مرات وانا اغتسل فهل هذا يوجب الغسل ما دام انك لا لا تعلم انه منيب فيجب عليك الغسل يجب عليك ان تغسل هذا السائل النجس - 00:52:03ضَ

ان كان بولا او وديا فيجب عليك ان تغسله تغسل ما اصابك منه. اما الغسل فلا يجب الا بخروج المني احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة متى رجل عن زوجة - 00:52:28ضَ

وام ام وابن وبنت واخ شقيق وعم اه فمن يرث منهم وما مقدار نصيبهم يقول صلى اليك مات رجل عن زوجة نعم وام ام جدة يعني. نعم اه وابن. نعم. اه وبنت. بنتي - 00:52:59ضَ

واخ شقيق وعمل الاخ الشقيق لا شيء له اه وعم الاخ الشقيق والعم لا شيء لهما والميراث للزوجة الثمن وللجدة السدس والباقية للابن والبنت للذكاة مثل حظ الانثيين هكذا الزوجة التبن ثمن التركة - 00:53:41ضَ

وللجدة السدس ثم الباقي بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين. ولا شيء للاخ الشقيق ولا للاب نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة زوجي مبلغا من المال ليتاجر به لضيق اليد بشرط ان - 00:54:13ضَ

ان اخذ زكاة المال واتكفل باخراجها. وزوجي الان مديون بسبب الشراء بعض الحاجيات المنزلية فهل يجوز لي ان ادفع له تلك الزكاة؟ ليسدد ديونه نعم يجوز لك ان تعطي زكاتك لزوجك تفيد قضاء دينك - 00:54:50ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه والتي سألت عن سؤال تقول انها تعمل شيء وتشك في في حرمتي وتخاف انها اذا سألت عنه آآ طيب ايه تسأل تقول انه الشي الذي تشك فيه تقول اعمل مع رسامة - 00:55:40ضَ

لنشر اعمالها وتنسيقها. والرسامة ترسم احيانا ارواح وهذا العمل هو مصدر الرزق لي. فما حكمه هذي يتعلق بالتصوير وتصوير ذوات الارواح حرام الا تعملين معها والله يغنيك ويفتح لك باب رزق خير منه - 00:56:16ضَ

فاحتسبي بترك ذلك. احتسبي بترك ذلك وابواب الرزق ولله الحمد كثيرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب احتسبي الاجر واحتسبي الوعد من الله تعالى نعم - 00:56:57ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة غالبا استيقظ من نومي وبعد التبول اكرمكم الله يخرج مني المذي لفترة تستمر ساعة تقريبا او اكثر وانتظر حتى ينقطع المذي وحينها يكون قد خرج وقت الصلاة - 00:57:24ضَ

واصليها قضاء. فما الحكم في ذلك؟ فهل اصلي والمذي يخرج؟ لكي لا هذه الصلاة ام انتظر حتى ينقطع لا ادري هل هذا مذي او هو الودي الذي يأتي بعد البول - 00:57:54ضَ

المادة اللزجة بعد البول يسميها الفقهاء وادي والمذي هو الذي يحصل من الانسان بعد تذكر ما يتعلق بالجماع سببه معروف. المذي سببه تحرك الشهوة او التفكير في في عمل الجماع - 00:58:23ضَ

واما ما ذكرت فالاشبه انه وذي. وحكمه حكم البؤول واذا كنت تعلم انه لا ينقطع الا بعد خروج الوقت فحكمك حكما به السلس فتوضأ وصلي في الوقت استدي وتوضأ وصلي في الوقت - 00:58:56ضَ

تعلم انه لا ينقطع عنك الا بعد خروج الوقت نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة المتمتع في الحج الذي يهدي هل عليه الاضحية ليست اه من ضحى عن اهله واولاده كان حسن. الهدية يختص به. والاضحية تكون عنه وعن اسرته - 00:59:40ضَ

فان ضحى جمع بين الخيرين وان لم يضحي فلا حرج عليه ان شاء الله لكن نقول الهدي لا يجزي عن الاضحية الهدي نسك من انساك الحج من امسالك الحج واما الاضحية فهي - 01:00:23ضَ

عبادة لا تختص بالحج والهدي يختص بالحاج شخصه والهدي يكون عنه وعن اهله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عندما كنا صغارا كانت لاقاربنا قليلة جدا. مما جعل بيننا حاجزا لقلة الزيارات - 01:00:59ضَ

والى هذا اليوم وزياراتنا لاقاربنا معدومة. علما انه ليس بيني وبين اي احد من اقاربي ادنى شحناء فهل فهل اعتبر قاطع رحم؟ لا قاطع رحم الزيارة امر عادي ان كان - 01:01:42ضَ

يرغبون في الزيارة فزرهم وان كانوا لا يرغبون لان بعض الناس لا يرغب في الزيارة. لانها يرتب عليها بعض الامور وقد تكلف بعض الاشياء من جهة الوقت ومن جهة ما يحتاج اليه في زيارة - 01:02:08ضَ

فما ذكرته اقول ولله الحمد لا حرج عليه في ذلك الزيارة ليست واجبة الا ما او متأكدة الا لمن يعني يعتب عليكم ويجد ويجد في نفسه عليك انا كجاف له اذا ركزه - 01:02:31ضَ

كان يعد عدم زيارة جفاء به وتقصيرا في حقه ينبغي ان الا تقصر في ذلك الزيارة من الامور العادية التي تكون عبادة بالنية - 01:03:01ضَ