1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والصافات صفا. في الزاجرات زجرا ذكرى ان الهكم لواحد. رب السماوات والارض وما بينهما رب المشارق. انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وحفظا من كل شيطان مارد. لا يتسمعون الى الملأ الاعلى. ويقذبون من كل

2
00:00:30.300 --> 00:01:08.650
الا من خطف الخطبة فاتبعه شهاب ثاقب. عفا الله عنك سبحان الله الله اكبر  هذه سورة الصافات وهي من السور المكية وقد افتتحت باقسام يعني جمع قسم جمع قسم والله يقسم بما شاء من خلقه

3
00:01:09.050 --> 00:01:43.200
كما في ايات كثيرة وسور كثيرة. الله اكبر وفي هذه السورة اقسم الصافات والتاليات كل هؤلاء اصناف من الملائكة اصناف من الملائكة الصفات صفا والملائكة يصفون في صلاة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام

4
00:01:43.500 --> 00:02:21.150
يا اصحابه الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها  الصف الاول فالاول سبحان الله لا اله الا لا اله والصافات صفا  تأكيد يعني الطائف او الجماعة الصافة المصطفة الزاجرات زجرت

5
00:02:25.700 --> 00:03:07.400
فالجر ما امرها ما امرت بزجره او تجدر بتلاوة فالتاليات ذكرا الملائكة التي تنزل بالوحي الذكر او تتلو به اه ذكرها لربها تتلو انواع الذكر التي تعبدها الله بها الملائكة في عبادة دائمة

6
00:03:12.050 --> 00:03:43.500
في ذكر وصلاة تسبيح وتمجيد لربها يسبحون الليل والنهار لا يفترون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ولهم يرشدون ثم المقسم عليه. القسم

7
00:03:43.800 --> 00:04:06.200
يحتاج الى جواب وهو المقسم والعصر هذا قسم. ان الانسان جواب ان الانسان هذا جواب القسم. وهو المقسم  وهو المقسم عليه يعني اذا حلف الانسان ان يقول والله لا افعلن

8
00:04:06.400 --> 00:04:34.950
قوله والله قسم قوله لافعلن هذا هذا هو المقسم عليه وهنا المقسم عليه ان الهكم لواحد والله اكثر من الصافات وبالزاجرات والتاليات على توحيده على التوحيد ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد

9
00:04:35.600 --> 00:05:07.950
مؤكد مؤكد وهل داخل في قول شهد الله انه لا اله الا هو الله يشهد لنفسه بالتفرده بالالهية ويقسم ويقسم ويقسم على ذلك سبحان الله فوجب على العباد الايمان بما اخبر الله به. الايمان بما شهد الله به لنفسه

10
00:05:08.600 --> 00:05:31.100
انا الهكم الواحد هو المعبود هو المعبود وحده هو المستحق للعبادة هو المعبود بحق وهو رب السماوات والارض. هو ربها خالقها مالكها مدبرها رب السماوات والارض. ورب المشارق يعني والمغارب

11
00:05:31.950 --> 00:05:56.450
رب المشارق والمغارب رب السماوات والارض رب المشارق والمعالم رب المشرقين ورب المغربين رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق ثم يخبر تعالى عن ايات من من الايات السماوية الايات السماوية

12
00:05:57.300 --> 00:06:28.350
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب هذه الكواكب خلقها الله زينة السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها هجوم للشياطين ففي الليالي المظلمة تنظر الى السماء فتجد هذه الكواكب تتلألأ بأضواء عجيبة تجملت السماء كيف لو كانت في السماء

13
00:06:29.150 --> 00:07:03.650
مظلمة دائما ففي الليل تكون هذه النجوم يعني تزينها وتشرح اه اه صدر من ينظر اليها لكن الشأن في يعني في ادراك ما وراء ذلك. وهو يعني ما تدل عليه هذه المخلوقات من قدرة الله من حكمة الله من ربوبيته

14
00:07:03.650 --> 00:07:29.150
زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. هذه واحدة من الحكم وحفظا من كل شيطان رجيم ايضا جعل الله النجوم حراسة للسماء اذا اقتربت منها الشياطين انطلقت منها شهب تحرق هؤلاء الشياطين

15
00:07:33.550 --> 00:07:59.100
وكذلك شياطين الانس الذين زعموا انهم يصلون الى كذا وكذا. لو اقتربوا من السماء احترقوا حفظا من كل شيطان مارد. لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب يقذفون بالشهب من كل ذلك

16
00:07:59.550 --> 00:08:27.250
سحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطبة يعني قد يحصل للشيطان انه يختطف شيئا من كلام مما في السماء عطفة ثم يلقيها الشيطان البعيد الى الى من تحته ويلقيها كما جاء في الحديث. ويلقيها الاخر الى من تعته حتى تصل الى الكاهن

17
00:08:27.250 --> 00:08:56.500
يروجها ويطلب معها مائة كذبة كما ثبت في الصحيح  وربما ادركه الشهاد قبل ان يلقي الكلمة. وربما القاها قبل ان يدركه وحفظا من كل شيطان مارد. لا يستمعون الى المناعة. ويقذفون من كل جانب جحورا ولهم عذاب واصف. الا من خطب

18
00:08:56.500 --> 00:09:27.500
فاتبعه شهاب ثاقب الى هنا نعم يا محمد بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى تفسير السورة الصافات وهي مكية. بسم الله

19
00:09:27.500 --> 00:09:57.500
الرحمن الرحيم والصافات صفاء فالزاجرات زجرا الايات. هذا قسم منه تعالى ملائكة الكرام في حال عبادتها وتدبيرها ما تدبر في حال في حال عبادات فيها عباداتها. نعم. وتدبيرها ما تدبر وتدبيرها. نعم. وتدبيرها ما

20
00:09:57.500 --> 00:10:27.500
اتدبره باذن ربها على الوهيته تعالى على على الوهيته تعالى يعني على يعني يقسم بما ذكر على الهي. على يعني اقسم بالصافات على وحدانيته الهيته تورده نعم. على الهيته نعم. على الوهيته

21
00:10:27.500 --> 00:11:15.050
فقال والصافات صفاء اي صفوف في خدمة ربهم. وهفوف في خدمة ربهم لا اله الا الله  في عبادة ربه ادق واظهر معنى في عبادة ربهم  وهم الملائكة. فالزاجرات زجرا. وهم الملائكة يزجرون السحاب

22
00:11:15.050 --> 00:11:47.500
الجلوس وغيره مما يؤمرون بزجره شوقه   نعم فالتاليات ذكرى وهم الملائكة الذين يتلون كلام الله تعالى. فلما كانوا متألهين لربهم ومتعبدين في خدمته ولا يعصونه طرفة عين. اقسم بهم على الوهيته

23
00:11:47.500 --> 00:12:17.500
فقال اني واحد ليس له شريك في الالهية. فاخلصوا له الحب والخوف والرجاء شاء وسائر انواع العبادة. الله اكبر. نعم. رب السماوات والارض وما بينهما ورب فارق اي هو الخالق لهذه المخلوقات الرازق لها المدبر لها فكما

24
00:12:17.500 --> 00:12:47.500
لا شريك له في ربوبيته اياها. فكذلك لا شريك له في الوهيته. وكثيرا ما اقرر تعالى توحيد الالهية بتوحيد الربوبية. لانه دال عليه. وقد اقر به المشركون في العبادة فيلزمهم وقد اقر به ايضا المشركون في

25
00:12:47.500 --> 00:13:44.150
وقد اقر به المشركون  بدك     وقد ايش؟ وقد اقر به ايضا المشركون في العبادة  فيلزمهم بما اقروا به على ما انكروه. نعم قد اقر به   اعد شوي اعد وقد اقر. قبله. احسن الله اليك. وكثيرا ما يقرر تعالى توحيدا الهية. نعم

26
00:13:44.150 --> 00:14:11.950
بتوحيد. بتوحيد الربوبية. ايه. ايه. لانه دال عليه. نعم. وقد اقر به ايضا اقر وقد اقر به ايضا المشركون بس. نعم وقد اقر به ايضا المشركون. نعم. فيلزمهم بما اقروا به على

27
00:14:11.950 --> 00:14:44.050
في العبادة اللي حيحط عليها اشارة كانها مناسبة في المقام. نعم فيلزمهم بما اقروا به على ما انكروه. يعني هم اقروا بتوحيد الربوبية وانكروا الى العبادة  وخص الله المشارق بذكر لدلالة ايش؟ وخص الله المشارق بالذكر

28
00:14:44.050 --> 00:15:14.050
دلالتها على المغارب. او لانها مشارق النجوم التي سيذكرها فلهذا قال انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. بزينة الكواكب بزينة من كواكب الايات ذكر الله في الكواكب هاتين الفائدتين العظيمتين

29
00:15:14.050 --> 00:15:41.500
اين؟ احداهما كون كونها زينة للسماء اذ لولاها لكانت السماء مظلمة لا ضوء فيها ولكن زينها بها الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله سبحان الخلاق سبحان خلاق هذه العوالم

30
00:15:42.300 --> 00:16:33.250
ويخوض  يقوم المتكلفون فيما لا فيما لا ينفعهم  وبغير براهين تدلهم يخوضون في الكواكب الاجران العلوية ويتكلمون عنها كلاما ليس لهم عليه دليل الا ما الا الدعاوى يتكلمون عن مقادير هذه النجوم اجرامها. ويتكلمون عن ابعادها باشياء

31
00:16:33.400 --> 00:17:17.050
في غاية يعني البعد   وكأنهم هؤلاء الكفرة انا اعني الكفرة الذي يتكلمون ومن قلدهم من المسلمين    يتكلمون عن اجرام وابعادها في اشياء يعني تتجاوز الخيال وهي تخالف ظواهر الادلة من الكتاب والسنة

32
00:17:18.950 --> 00:17:44.450
ومآل كلامهم يعني مآل كلامهم انه ليس هناك في في الفضاء الا الا هذه الكوارث. ما في سماء الكفار والغرب المعاصرون ما يكون السماء ابدا ما يذكرون الا الكواكب وكذا وكذا وكذا

33
00:17:44.850 --> 00:18:24.400
يتكلمون عن عن اعداد هذه الكواكب كما يذكرون المجموعة الشمسية وما والمجرات اشياء هائلة  نجعل يعني بعيدة عن ظواهر نصوص القرآن والسنة يقول لك الكوكب الفلاني بيننا وبينه كذا سنة ضوئية

34
00:18:25.900 --> 00:19:10.000
السلام عليكم يعني مدة سنة في سير الضوء ان الظو يقطع كذا من الاميال تدرس للناشئة تدرس للاطفال. للناشئين الذين تدرس ويكون لهم الابعاد بعد الشمس عنا بكذا وكذا  العبرة حاصلة بمشاهدة هذه هذه المخلوقات واما الامور

35
00:19:11.350 --> 00:19:39.800
التي لا لا برهان عليها فلا المسلم في غنى عنها كثيرا كثيرا عن الاجرام وعن الشمس والقمر يقولون هناك شموس. هناك شموس غير هذا غير هالشمس ينبغي عدم التشاغل بها وعدم الخوف فيها

36
00:19:44.850 --> 00:20:20.650
الله اكبر الله اكبر الله اكبر تفكر في فيما انت مدرك له بحسك تفكر في بهذه النجوم في هذه الشمس والقمر وسيلهما وتعاقبهما وفي منافعهما تذكر بها وتفكر وتذكر دلالتهما على خالقهما ومدبرهما ومسيرهما سخر لكم

37
00:20:20.650 --> 00:20:52.100
الشمس والقمر دائبين والنجوم مسخرات والنجوم مسخرات بابيه نعم ويهتدى بها في ظلمات البر والبحر ويحصل فيها من المصالح ما يحصل. والثانية حراسة السماء عن كل شيطان مارد يصل بتمرد

38
00:20:52.100 --> 00:21:22.100
الى استماع الملأ الاعلى وهم الملائكة. فاذا استمعوا يقذفون بالشهب الثواقب من كل جانب طردا لهم وابعادا عن استماع ما يقول الملأ الاعلى ولهم عذاب واصب اي معد لهم لتمردهم عن طاعة ربهم. ولولا انه تعالى استثنى لكان ذلك ذليلنا

39
00:21:22.100 --> 00:21:52.100
انهم لا يستمعون شيئا اصلا ولكن قال الا من خطف الخطفة اي الا من تلقف من شياطين المردة الكلمة الواحدة. على وجه الخفية والسرقة. فاتبعه شهاب فاقد. تارة يدركه قبل ان يوصلها الى اوليائه فينقطع خبر السماء وتارة يخبر بها قبل ان يدرك

40
00:21:52.100 --> 00:22:22.100
شهاب فيكذبون ما هامئتك مائة كذبة يروجونها بسبب الكلمة التي من السماء ولما بين هذه المخلوقات العظيمة قال فاستفتهم. اي اسأل منكر هذا هو الموقف نعم ما هو وجه معارضة هذه النظريات

41
00:22:22.100 --> 00:23:08.950
الله اعلم الله اعلم  مثل ما يتكلمون عن الماضي يقول لك الارض يعني مخلوقة قبل اربعة الاف مليون سنة اربعة الارض ها اربعة الاف مليون سنة من عيني هذي التقنية

42
00:23:10.350 --> 00:23:38.050
اربعة الاف مليون سنة يعني يعني الذي يظهر بال بيننا وبين ادم الرسول عليه الصلاة والسلام قال خلق الله السماوات  كتب مقاديرها قبل ان يخلق السماء بخمسين الف سنة خمسين الف سنة

43
00:23:38.550 --> 00:24:09.950
يعني عادي معقولة للمخاطبين  خلقت اربعة الاف مليون سنة وخمسمائة لا تنسى يعني  خمس مئة ايش خمس مئة سنة خمس مئة مليون سنة  في الزمن الماضي. ما عندهم مبلغ. يعني هل العالم معلوم

44
00:24:12.250 --> 00:24:44.450
وهكذا في قضية المسافات  يعني يذكرون ارقاما خيالية انا حضرت من من افواه الطلاب ومن كم بينك وبين الشمس يزعمون هذا امر اسهل ثلاث وتسعين مليون ميل بين قبيل الشمس

45
00:24:45.050 --> 00:25:12.350
اسهل عندي والمدة بينا وبين الشمس بالسير الظوئي ثمان دقائق سين الضوء ثمان دقائق هالمعلومات درستوها مرت عليكم ثمان دقايق يقول لك مسافة ثلاث وتسعين مليون بسيل الضوء ثمان دقائق

46
00:25:12.750 --> 00:25:53.950
ثلاث وتسعين مليون ميل  نعم. يعني ماذا اللي شوي عندهم ثقة بهؤلاء يصدقون ما قد زعموا انهم وصلوا للقبر فصدقهم الجمهور. صدقوهم. وبعد ذلك طفأت دعواهم الوصول الى سكتوا صمتوا سكتوا هذا

47
00:25:54.600 --> 00:26:24.350
هل هناك عندهم وصول للقمر ضحكوا على الناس في ذلك التاريخ فصدقهم الجمهور المقلدون الذين يتقبلون كل ما يقول هؤلاء  طيب حتى كان بعض الناس يعلقون يعني سيكون هناك رحلات

48
00:26:24.400 --> 00:26:53.650
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهم شي انك لا تصدق اما كونك يعني تشك او تظن انه احتمال  لكن لا تصدق اتحاد تسلم عقلك يضعون فيما يساؤون

49
00:26:54.700 --> 00:27:12.850
مثل هذي الامور يكون فيها نقيض الامر الشرعي ايش هو؟ يعني اخشى ان تصديق هذي الامور يكون فيها نقيض الامن الشرعي والله عندي انه لكني ما اقول اللي يصدق يعني لانه ما تصور او ما صار عنده يعني الامر

50
00:27:15.700 --> 00:27:34.950
انا عندي انه لا تصدق لكن تقول جائز جائز ممكن ممكن. نعم قال الله تعالى وان تعجب فعجب قولهما اذا كنا ترابا عنا لفي خلق جديد. اولئك الذين كفروا بربهم واولئك

51
00:27:34.950 --> 00:28:03.400
الاغلال في اعناقهم. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وان تعجب يا محمد من عدم ايمانهم بعد هذه الادلة العجب الاشد بعد بعد هذه الادلة. الادلة نعم فالعجب الاشد من قول الكفار ائذا متنا وكنا ترابا نبعث من جديد. اولئك هم الجاحدون لربهم الذي اوجدهم

52
00:28:03.400 --> 00:28:43.350
لهم من العدم واولئك تكون السلاسل من النار في اعناقهم يوم القيامة. واولئك هم الملازمون للنار لا يخرجون منها ابد. اعوذ بالله من  ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات. وان ربك لذو مغفرة للناس على

53
00:28:43.350 --> 00:29:03.350
وان ربك لشديد العقاب. ويستعجلك المكذبون بالعقوبة التي لم اعاجلهم بها قبل الايمان الذي يرجى الامان الذي يرجى به الامان والحسنات. وقد مضت عقوبات المكذبين من قبلهم فكيف لا يعتبرون بهم

54
00:29:03.350 --> 00:29:23.350
وان ربك يا محمد لذو مغفرة لذنوب من تاب من ذنوبه من الناس على ظلمهم. يفتح لهم باب المغفرة ويدعوهم اليها وهم يظلمون انفسهم بعصيانهم ربهم. وان ربك لشديد العقاب على من اصر على الكفر والضلال

55
00:29:23.350 --> 00:29:43.350
اليوم معصية الله. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر. ولكل ومن هاد ويقول كفار مكة هلا جئت هلا جاءته هلا جاءته معجزة محسوسة كعصا

56
00:29:43.350 --> 00:30:03.350
موسى معجزة محسوسة. نعم. معجزة محسوسة كعصا موسى وناقة صالح. وليس ذلك بيدك يا محمد فما انت الا مبلغ لهم ومخوف من بأس الله. ولكل امة رسول يرشدهم الى طاعة الله الى

57
00:30:03.350 --> 00:30:23.350
الله يرشدهم الى الله تعالى. الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقص مقدار. الله تعالى يعلم ما تحمل كل انثى في بطنها. اذكر هو ام انثى وشقي هو

58
00:30:23.350 --> 00:30:43.350
ويعلم ما تنقصه الارحام فيسقط او يولد قبل تسعة قبل تسعة اشهر وما يزيد حمله عليها وكل شيء مقدر عند الله بمقدار من النقصان او الزيادة لا يتجاوزه. عالم الغيب والشهادة الكبير

59
00:30:43.350 --> 00:31:03.350
وتعال الله عالم بما خفي عن الابصار وبما هو مشاهد الكبير في ذاته واسمائه وصفاته المتعالية على جميع خلقه بذاته وقدرته وقهره. سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو

60
00:31:03.350 --> 00:31:23.350
بالليل وسارب بالنهار. يستوي في علمه تعالى من اخفى القول منكم ومن جهر به. ويستوي عنده من استتر باعماله في ظلمة الليل. ومن جار به في وضح النهار. له معقبات من بين يديه ومن

61
00:31:23.350 --> 00:31:43.350
من خلفي يحفظونه من امر الله. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله ومن سوءا فلا مرد له. وما له من دونه من وال الله تعالى لله تعالى ملائكة يتعاقبون

62
00:31:43.350 --> 00:32:03.350
جعل الانسان من بين يديه ومن خلفه يحفظونه بامر الله. ويحصون ما يصدر منه من خير او شر ان الله سبحانه وتعالى لا يغير نعمة انعمها على قوم الا اذا غيروا ما امرهم به فعصوه. واذا اراد الله

63
00:32:03.350 --> 00:32:33.500
جماعة بلاء فلا مفر منه. وليس لهم من دون الله من من وال يتولى امورهم لهم المحبوب ويدفع عنهم المكروه. هو الذي اله احسن الله نعم يا محمد نعم   لا حول ولا قوة

64
00:32:33.550 --> 00:32:56.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المؤلف غفر الله لنا وله الثامن والثلاثون ان المعقولات ليس لها ضابط ولا هي محصورة في نوع معين. فانه ما من امة من الامم الا ولها عقيدة

65
00:32:56.200 --> 00:33:20.700
عقليات يختصمون اليها ويختصون بها فللفرس عقليات وللهند عقليات. وللمجوس عقليات وللصابرة عقليات. وكل طائفة من هذه الطوائف ليسوا متفقين على العقليات. بل بينهم بل بينهم فيها من الاختلاف ما هو معروف عند المعتمرين

66
00:33:20.700 --> 00:33:50.450
به ونحن نعفيكم من هذه المعقولات واضطرابها ونحاكمكم الى المعقولات التي في هذه الامة. العقلية  عندهم يعني القضايا التي يعني يكررونها ويدعونها قد تكون يعني منها ما هو صحيح ومنها ما هو باطل

67
00:33:51.000 --> 00:34:26.100
اما هناك قضايا عقدية يعني يجب ان تكون يعني متفقا عليها بين جميع من له عقل الا من فسد فطرته بل فيه اشياء معقولة البديهيات والضروريات المحسوسات لن يكابر في وجوه في وجود الشيء الموجود في الشمس المشرقة

68
00:34:28.450 --> 00:35:05.700
قضايا عقلية يعني يقولون لك الامثلة الكل اكبر من الجزء الجزء اكبر من الكل  عاقب للمجنون الجزء اكبر من الكل الفاعل الفعل الفعل لابد له من فاعل ولا يمكن يكون فعل بلا فاعل

69
00:35:07.100 --> 00:35:32.750
لابد الفعل لابد له من فاعل المحدث المحدث بعد بعد عدم يمكن ان يحدث من نفسه كان عدما هل يمكن ان يعدل من نفسه؟ لا يمكن. ام خلقوا من غير شيء ام هم؟ عندك امور معقولة

70
00:35:32.750 --> 00:36:11.950
لا ينكرها الا مكابر معاند في قضايا عند الفرنسي المناقضة للعقول العلم هو العالم؟ هل الفعل هو الفاعل  من يدعي خلاف ويزعم انه ان ما ادعاه هو المعقول هذا لا شك انه

71
00:36:12.300 --> 00:36:41.400
خارج عن مقتضى الفطرة والعقل الصريح. نعم ونحن نعفيكم من هذه المعقولات واضطرابها ونحاكمكم الى المعقولات التي في هذه الامة. فانه ما من مدة من المدد الا وقد ابتعدت فيها البدعة ابتدعت فانه ما من مدة من المدد الا وقد ابتدعت فيها الا

72
00:36:41.400 --> 00:37:01.400
قد ابتدعت فيها بدع يزعم اربابها ان العقل دل عليها. ونحن نسوق لك الامر من اوله الى ان يصل اليك بعون الله فنقول لما اظلمت الارض وبعد عهدها بنور الوحي فكانوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه

73
00:37:01.400 --> 00:37:21.400
انه قال اني خلقت عبادي حنفاء وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم امرت وامرتهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربيا

74
00:37:21.400 --> 00:37:42.750
اعجميهم؟ لا لا عربهم اعجمي  وان الله انك عربية ها؟ لا لا. ها؟ تحريف من القارئ يا شيخ وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم. الا بقايا من اهل الكتاب

75
00:37:42.750 --> 00:38:02.750
فكان اهل العقول كلهم في مقته الا بقايا متمسكين بالوحي. فلم يستفيدوا بعقولهم حين فقدوا نور وحي الا عبادة الاوثان. او الصلبان او النيران او الكواكب او الشمس. او الكواكب والشمس والقمر او

76
00:38:02.750 --> 00:38:29.300
والشك او او السحر او تعطيل الصانع والكفر به. فاطلع الله شمس الرسالة في تلك في تلك الظلم سراجا منيرا وانعم بها. الله اكبر انا ارسلناه شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعي الى الله

77
00:38:30.800 --> 00:38:55.700
الى الله باذنه وسراجا منير نعم وانعم بها على اهل الارض في عقولهم وقلوبهم ومعاشهم ومعادهم نعمة لا يستطيعون لها شكورا. الله المستعان بنور الوحي ما لم ولكن اكثر الخلق

78
00:39:00.800 --> 00:39:38.550
فغلب عليهم الكفر وغلب عليهم في اتباع الاهواء واتباع الاسلاف والاباء نعم السلام عليكم فابصروا بنور الوحي ما لم الحمد لله. نعم. فابصروا بنور الوحي ما لم كونوا بعقولهم يبصرون ورأوا في ضوء الرسالة ما لم يكونوا يرونه. لا لا قبل اعيد الجملة قال فاطلع

79
00:39:38.550 --> 00:39:58.550
الله شمس الرسالة في تلك الظلم سراجا منيرا. نعم. وانعم بها على اهل الارض في عقولهم وقلوبهم ومعاشهم ومعادهم نعمة لا يستطيعون لها شكورا. هم. فابصروا بنور الوحي ما لم يكونوا بعقولهم يبصرونه. نعم. ورأوا في ضوء الرسالة

80
00:39:58.550 --> 00:40:18.550
ما لم يكونوا يرونه فكانوا كما قال الله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. وقال تعالى الف لام راء كتاب انزل

81
00:40:18.550 --> 00:40:38.550
اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. وقال تعالى وكذلك اوحينا روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وقال

82
00:40:38.550 --> 00:40:59.750
اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. فمضى الرعي الاول في ضوء ذلك النور لم تطفئه عواصف الاهواء ولم يلتبس ولم يلتبس ظلم الاراء واوصوا من بعد

83
00:40:59.750 --> 00:41:19.750
الا يفارقوا ذلك النور الذي اقتبسوه منهم. فلما كان في اواخر عصرهم حدثت الشيعة والخوارج والقدرية والمرجئة فباعدوا عن النور الذي كان عليه اوائل الامة. ومع هذا لم يفارقوه بالكلية. بل كانوا للنصوص معظمين وبها

84
00:41:19.750 --> 00:41:46.850
مستدلين ولها على الاراء على الاراء والعقول مقدمين. ولم يدع احد من ولم يدع ولم يدع احد من ولم يدع ولم يدع احد منهم ان عنده عقليات تعارض الوحي وانما اتوا من سوء الفهم فيها. فصمت احسن الله بكم

85
00:41:47.000 --> 00:42:07.000
وانما اوتوا وانما اوتوا من سوء الفهم فيها. فصاح بهم من ادركهم من الصحابة وكبار التابعين من كل قطر ورموهم بالعظائم وتبرأوا منهم وحذروا من سبيلهم اشد التحذير. وكانوا لا يرون السلام عليهم ولا

86
00:42:07.000 --> 00:42:27.000
فلما كثرت الجهمية في اواخر عصر التابعين كانوا هم اول من عارض الوحي بالرأي. ومع هذا فكانوا قليلين اذلاء مذمومين واولهم وشيخهم الجعد ابن درهم. واولهم وشيخهم الجعد ابن درهم

87
00:42:27.000 --> 00:42:53.850
اولهم شيخهم  وانما نفق عند الناس لانه كان معلم مروان ابن محمد وشيخه. ولهذا كان يسمى مروان الجعدي وعلى رأسه سلب الله بني امية الملك والخلافة. وشتتهم في البلاد ومزقهم كل ممزق ببركة شيخ المعطلة النفاة

88
00:42:53.850 --> 00:43:13.850
ولما اشتهر امره في المسلمين طلبه خالد بن عبدالله القسري. وكان اميرا على العراق حتى ظفر به. فخطب الناس في يوم الاضحى وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضحي بالجعد ابن درهم

89
00:43:13.850 --> 00:43:29.450
انه زعم ان الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا. تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا. ثم نزل اختلف ذبحه في اصل المنبر وكانت ضحيته وكان ضحيته

90
00:43:29.550 --> 00:44:05.250
ثم طفئت آآ بعض المعاصرين من المتطفلين الفضوليين يشكك في هذه القصة ويقول انظمة في فيما لم يثبت وهي قصة اهل العلم ويستشهدون بها  ويثنون على خالد القسري بما صنع

91
00:44:11.500 --> 00:44:43.000
فدعوى انها لم تثبت فيه مصادمة لهؤلاء العلماء والائمة الكبار الذين عندهم يعني من يعني من من الادراك وكثير من الاحداس تثبت بالشهرة كلها سند حدثني فلان عن فلان لا

92
00:44:43.300 --> 00:45:07.500
اقول بالشهرة في هذه القصة عند اهل العلم متواترة مشهورة لا سيما انه ان هذا حدث متى في يوم عيد ومشهد مشهد عام شكر الضحية كل صاحب سنته لله درك من اخي قربان. نعم

93
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
قال رحمه الله ثم طفئت تلك البدعة والناس اذ ذاك عنق واحد. ان الله فوق سماواته على عرشه باب اعين من خلقه موصوف بصفات الكمال ونعوت الجمال. ونعوت الجلال وانه كلم عبده ورسوله موسى تكريما

94
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
وتجلى للجبل فجعله دكا هشيما. الى ان جاء اول المئة الثالثة وولي على الناس عبد الله المأمون وكان يحب انواع العلوم. وكان مجلسه عامرا بانواع المتكلمين في العلوم. فغلب عليه حب المعقولات فامر بتعريب كتب

95
00:45:50.250 --> 00:46:15.700
يونان واقدم لها المترجمين من البلاد فترجمت له وعربت. عربت اعوذ بالله الله اكبر جاب الشر للامة نعم واشتغل بها الناس والملك سوق ما نفق فيه والملك سوق والملك سوق

96
00:46:16.750 --> 00:46:42.650
احسن الله اليكم قال والملك سوق ما نفق فيه جلب اليه. نعم يصلح للملك يؤتى به زين ولا شيء  من السوق والملك سوق ما نفق فيه جلب. نفق ما نفق ما نفق. اي راج وقبل نعم. والملك سوق ما نفق

97
00:46:42.650 --> 00:47:02.650
وفيه جلب اليه. نعم. فغلب على مجلسه جماعة من الجهمية ممن كان اخوه الامين قد اقصاهم متتابع بالحبس والقتل. فحشوا بدعة التجهم في اذنه وقلبه فقبلها واستحسنها. ودعا الناس اليها وعاقبهم

98
00:47:02.650 --> 00:47:22.650
عليها فلم تطل مدته فصار الامر بعده الى المعتصم وهو الذي ضرب احمد بن حنبل. فقام بالدعوة بعده والجهمي تصوب فعله وتدعو اليه. وتخبره ان ذلك هو تنزيه الرب عن التشبيه والتجسيم. وهم الذين غلبوا على مجلسه

99
00:47:22.650 --> 00:47:42.650
وقربه. والقضاة والولاة منهم فانهم تبع لملوكهم. ومع هذا فلم يكونوا يتجاسرون على الغاء النصوص وتقديم العقول والاراء عليها. فان الاسلام كان في ظهور في ظهور وقوة. وسوق الحديث نافقة واعلام السنة

100
00:47:42.650 --> 00:48:02.650
على ظهر الارض ولكن كانوا على ذلك يحومون وحوله ويدندون. واخذوا الناس بالرغبة والرهبة. فمن فمن بين فمن بين اعمى مستجيب ومن بين مكره مفتدي نفسه منهم ومن بين مكره مفتد نفسه منهم

101
00:48:02.650 --> 00:48:22.650
ما سألوه وقلبه مطمئن بالايمان. وثبت الله اقواما جعل قلوبهم في نصرة دينه اقوى من الصخر واشد من في الحديث واقامهم لنصر دينه وجعلهم ائمة يقتدى بهم وجعلهم ائمة يقتدي بهم المؤمنون لما صبروا

102
00:48:22.650 --> 00:48:42.650
كانوا باياته يوقنون. فانه بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. فصبروا من الجهمية على الاذى الشديد. ولم يتركوا سنة رسول الله صلى

103
00:48:42.650 --> 00:49:02.650
الله عليه وسلم لما رغبوهم لما لما رغبوهم به من الوعد. لما رغبوهم به من الوعد ولا لما راحبوهم به من الوعيد. لا لما رغبوهم به من الوعد ولا لما رعبوهم به من الوعيد. ثم

104
00:49:02.650 --> 00:49:22.650
اطفأ الله برحمته تلك الفتنة. واخمد تلك الكلمة ونصر السنة نصرا عزيزا. وفتح لاهلها فتحا مبينا حتى صرح بها حتى صرح بها على رؤوس المنابر. ودعي اليها في كل باب وحاضر. وصنف في ذلك الزمان

105
00:49:22.650 --> 00:49:42.650
في السنة ما لا يحصيه الا الله تعالى. ثم انقرض ذلك العصر واهله وقام بعدهم ذريتهم يدعون الى كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على بصيرة. الى ان جاء ما لا قبل لاحد به. وهم جنود ابليس حقا. المعارضون

106
00:49:42.650 --> 00:50:16.350
فيما جاءت به الرسل بعقولهم وارائهم من القرامطة وكان متصل نعم يطول حدد موقفك نام محمد نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم صلي قال في موطأ الامام ما لك

107
00:50:16.350 --> 00:50:35.800
باب من لا ميراث له. قال ما لك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه. والذي اني ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ابن الاخ للام ان ابن الاخ

108
00:50:35.950 --> 00:51:12.150
الام والجد ابا الام. والعم اخ الاب الام. والخال. والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيئا قال لا ينسون بارحامهم بقرابة من رحم القرابة

109
00:51:12.850 --> 00:51:45.350
السلام عليكم. قال وانه لام يرث. سدس لكن ابن الاخ الا على مذهب من يورث ذوي الارحام ذوي القرابات اذا لم يكن هناك صاحب فرض ولا تعصيب الامام مالك لانه يتضمن

110
00:51:46.050 --> 00:52:10.100
انه لا يكون بتوريث لذوي الارحام لا يكون بتوليد ذوي الارحام هذا ما يتضمن ما يدل عليه هذا الكلام. نعم. احسن الله اليك. قال وان انه لا ترث امرأة وهي ابعد نسبا من المتوفى ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيئا. ايش هو؟ قال وان

111
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
انه لا ترث امرأة. وانه لا ترث امرأة. وهي ابعد نسبا من المتوفى. ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيئا. نعم. وانه لا يرث احد من النساء شيئا الا حيث سمين

112
00:52:30.100 --> 00:53:05.850
حيث سمينا. حيث سمينا يعني يريد كانه لا احد من النساء الا من سماهم الله والبنات والاخوات  والام والجدة وما اشبه ذلك  العمة الخالة ولا بنت البنت مثلا وانا بنات الاخوة اولادي الاخوة اللي ام نعم

113
00:53:06.050 --> 00:53:26.050
وذكر الله تبارك وتعالى في كتابه ميراث الام من ولدها وميراث البنات من ابيهن وميراث الزوجة من زوجها وميراث الاخوات للاب والام وميراث الاخوات للاب وميراث الاخوات للام وورثت الجدة

114
00:53:26.050 --> 00:53:54.400
اخوات من الاخوان كلامك. الاخوات. ايه ماشي. ماشي وورثت الجدة بالذي جاع النبي صلى الله عليه وسلم فيها. والمرأة ترث من اعتقت هي نفسها. لان ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه فاخوانكم في الدين ومواليكم. باب ميراث اهل الملل

115
00:53:54.400 --> 00:54:28.450
لا اله الا الله تفعل هذي يا اخي احسن الله اليك. نعم يا محمد. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل الصف في الصلاة مثل اصطفاف الملائكة؟ يقول هل الصف في الصلاة؟ هم

116
00:54:28.450 --> 00:54:50.050
مثل اصطفاف الملائكة يكون بان يلزق كل مصل كعبيه ومنكبيه بكعب ومنكب للذين الذين عن يمينه ويساره ام هو كما يفعل كثير من الناس بان يترك بينهم نحو شبر او نصف الشبر

117
00:54:50.200 --> 00:55:20.400
لا لا اللي يترك شبر او او ما اشبه ذلك هذا لم يصب الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر عن الملائكة انهم يعني يصفون كما تصب الملائكة عند ربها وذكر من صفات اه على انهم يتمون الصف الاول في الاول ويتراصون في الصفوف

118
00:55:20.700 --> 00:55:53.800
لكن التراصي الذي المطلوب في من المصلين ليس فيه مشقة على بعضهم. بعض الناس يتكلف   يعني آآ يؤذي من من بجمه. لأ من غير مضايقة يعني. حشر لكن ليست الفرجة المهم ان لا تترك فرجة بس. نعم

119
00:55:55.050 --> 00:56:35.850
احسن الله اليكم يقول السائل ما المقصود بتمييع الدين  تمييع الدين هذه كلمة لبعض الناس  لانهم يقصدون بها يعني  يعني المبالغة في ما يبدأ فيما يدعي اصحاب التيسير والتسهيل. حتى يؤدي الى

120
00:56:35.850 --> 00:57:06.200
التفريط في كثير من الاحكام يعني اللي سامح الدين يسر الدين يسر الدين كذا يعني فيجعلون مثلا وجوب الجماعة يعني امر الناس بصلاة الجماعة واغلاق لكن يعني المحلات من اجل الصلاة ان هذا من التيسير من التشديد في الدين

121
00:57:08.950 --> 00:57:31.100
التسهيل في هذا هذا فهذا هذا نقول هذا تمييع للدين. يعني اسقاط صلاة     والتسجيل في امر الحجاب حجاب المرأة هذا ما هو بواجب وهذا ما هو بواجب هذا ما هو بحرام

122
00:57:31.450 --> 00:58:02.250
معناه انه جعل الدين آآ وفق الاهواء نعم يجمع مثل الشيء المايع السائل اللي سايل سايل على كيفك نعم احسن الله اليكم يقول السائل من الشبكة ما حكم في ان نقول لمن هو حافظ لكتاب الله لا تنساني من الشفاعة يوم القيامة

123
00:58:02.800 --> 00:58:38.050
ليس بالشيء هذا وش تدري عنه انه يشفع ولا ما يشفع نعم احسن الله اليكم يقول السائل كانه يجذب يجزم بان هذا سيشفع وما يدريه الله اعلم بحاله نعم  من الدعاء الان

124
00:58:38.500 --> 00:58:59.100
لا تنتهي بالدعاء لادعو الله لي. والدعاء هو نوع الشفاعة. شباب الدنيا مبكلة واقعة ممكن ان تسأل ما يعني من رأيت ان تسأله سؤال الدعاء سؤال الناس الدعاء ليس بمحمود

125
00:58:59.850 --> 00:59:32.000
ينبغي للمسلم ان يدعو لاخوانه بدون ان تقول ادعي ادع يا فلان بعض الناس يكثر من آآ طلب الدعاء من الناس  نعم ادع لنفسك وادع لغيرك من المسلمين  نعم احسن الله اليكم. اه تقول السائلة من الشبكة ما حكم

126
00:59:32.100 --> 00:59:55.750
للمرأة مع زوجها للسياحة خارج المملكة. ويتضمن ذلك مرور صورتها في الجواز للرجال نسأل الله العافية من صورتها وغيرها والان تسافر ولا ما تسافر؟ تسافر ولا ما تسافر البطاقة؟ الان

127
00:59:55.750 --> 01:00:25.300
طوبة على الناس بطاقة المرأة  جميع الدارسات  يطلب منهن الان بطاقة عليها صورتها فنسأل الله ان يصلح الاحوال. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما الراجح في قصة الغرانيق؟ هل هي ثابتة ام لا؟ ثابتة ولا ما

128
01:00:25.300 --> 01:00:52.400
ثابتة او ما محل الخلاف بين اهل العلم مين هما اللي سميتها؟ وان الله ابطلها ويذكرون انه نزل فيها قوله فينتق الله ما يلقي الشيطان ومنهم من لا يثبتها ولا يترتب ولله الحمد على ثبوتها شيء ولا قدح في الدين ولا قد

129
01:00:52.400 --> 01:01:19.650
الرسول عليه الصلاة والسلام  احسن الله اليكم يقول السائل من الشبكة نقل السيوطي رحمه الله اه عن ابن الصلاح في فتاويه قال قراءة القرآن كرامة اكرم الله بها البشر. فقد ورد ان الملائكة لم يعطوا ذلك

130
01:01:19.650 --> 01:01:49.650
لم لم يعطوا ذلك. لم يعطوا لم لم يعطوا ذلك. صحيح. هم. وانها حريصة لذلك انها وانها حريصة لذلك عن استماعه من الانس. هذا الكلام فيه نظر وليس له عليه دليل المنايا الله يقول في مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة والملائكة

131
01:01:49.650 --> 01:02:19.050
هم الذين جاؤوا بالوحي جبريل هو الذي يقرأ القرآن عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذا كلام غير مستقيم فيما يظهر نعم احسن الله اليكم. اختم اختم بس   لا حول ولا قوة احسن الله اليكم يقول السائل يقول بعضهم ان قصة خالد القصري رحمه الله

132
01:02:19.050 --> 01:02:36.550
اه يشكل امر فيها وهو ان الاضحية لا تصح الا الا شاة ايه بس هذا تعبير مجازي. ما هو ما هو بيقول اني مضحي بالجاذبية هذا ما يدل على انه انه خلاص ما ذبح شاة. لا لا

133
01:02:36.550 --> 01:03:10.913
يمكن ذبح وذبح شاتين  يشكي انه ضحى انتم حتى كلمة الاضحية يتوسع فيها. ضحى بماله ضحى بوظيفته يعني تركها ضحى في كلمة الاضحية والتضحية