باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون ولا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك لا اله - 00:00:00ضَ

ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا. ان افيقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. ان الذين - 00:00:30ضَ

تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. ما يفعل الله بعذابكم وكان الله شاكرا علي ما لا اله الا الله يخبر تعالى - 00:01:10ضَ

عن المنافقين ويذكر بعض صفاتهم واقبح ذلك انهم يخادعون الله وذلك باظهارهم الايمان وابطالهم الكفر ولاية اخرى وادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم خداعهم راجعون على انفسهم فهم يجرون على انفسهم بهذا النفاق وهذا الخداع - 00:01:51ضَ

يخادعون الله ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم الله يخدعهم وذلك استدراجهم من خداع الله مكره بهم ومن ذلك اظهارهم قبول مما يجعلهم يظنون ان نفاقهم قد راجع على الله تعالى وتقدس - 00:02:42ضَ

اذا رأوا انهم قد عصموا دماءهم واموالهم بهذا بما يظهرون من الايمان ظنوا انهم قد حضر الله والمؤمن تعالى متقدم لكن من الله الذي خدعه ولهذا قال تعالى وهو خادعهم - 00:03:47ضَ

الله وهو خادعهم خادعهم الله فخدعهم اما هم فلا يخدعون الله ولا يخدعون المؤمنون انما يخدعون انفسهم بتعريضها لسخط الله وعذابه قال تعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يحك عليهم ان - 00:04:17ضَ

ان يقوموا كسالى لانهم لا يؤمنون الاسلام ولا يؤمن بفرض الصلاة. ولا يؤمنون بفظل الصلاة اذا قاموا الى الصلاة يقومون رياء سيقومون وهم كسالى متباطئون متثاقلون عن الصلاة واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى - 00:05:06ضَ

قال تعالى يراؤون الناس يصلون رياء لا تقربا الى الله وطلب بالرضا كله دينهم كله رياء دينهم كله رياء كل ما ما يقولونه بالسنتهم وما يفعلونه بزوارحهم كله يعني يراؤون الناس - 00:05:40ضَ

ولا يذكرنا الله الا قليلا لا يذكرونه بقلوبكم ولا بالسنتهم الا شيئا يسيرا مما يتظاهرون به ويبدأ بنا بين ذلك يعني مترددين حائرين بين الايمان والكفر وبين المؤمنين والكفار لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء - 00:06:11ضَ

لا الى هؤلاء الى المؤمنين ولا الى هؤلاء الكفار كاليهود وغيرهم كما قال تعالى الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم المنافقون لا هم من المؤمنين - 00:06:46ضَ

ولا من من الكافرين الذين من المؤمنين بما يبطنونه من الكفر ولا من اليهود بما يظهرونه من الايمان متذبذبون مترددون لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا - 00:07:11ضَ

من يظله الله لا تجزله سبيلا وطريقا واضحا يسير عليه اولا يجد سبيلا هو الى الهدى بل هو مخذول مخزون غير مهدي ولا موفق ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا - 00:07:56ضَ

من يضل الله فلا هادي له من يظله الله فلا يقدر احد على هدايته من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين - 00:08:27ضَ

لا تستغل الكفار اولياء وانصار واصدقاء تودونهم وتوادونهم واكثر ما يقع هذا من المنافقين اكثر ما تقع ما يقع من موالاة الكفار امير المؤمنين اكثر ما يقع من ذلك هو من المنافقين الذين اصلا لم يدخلوا في الدين ولم ولم يؤمنوا حقيقة - 00:08:54ضَ

فلذلك يوالون اعداء الله ويفارقون المؤمنون فهم بقلوبهم مع الكفار وبالسنتهم مع المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ اي حجة فمن والى الكافرين من دون المؤمنين فحجة الله عليه قائمة - 00:09:29ضَ

ومن قامت عليه الحجة الله يستحق عقاب الله ثم ذكر تعالى الوعيد العظيم الذي توعد به المنافق ان المنافقين في الدرك اسفل من النار الكفار كلهم كنا لكن المنافقين مختصون - 00:09:55ضَ

بالدرك الاسفل اذا فلا بد ان يكونوا اشد عذابا من غيرهم اشد عذابا من الكفار المعلنين بالكفر الدرك في الاسفل النار دركات بعضها اسفل من بعض الدركات الدرجات فالدرجات صاعدة - 00:10:27ضَ

والدركات نازلة للاسف في الاسفل من النار في الطبق الادنى والاسفل الذي هو اشد ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد له مصيرا لا نصير له ننقذهم من ذلك الشقراء - 00:10:59ضَ

ثم قال تعالى ان الذين تابوا من تاب من المنافقين تاب الله عليه الا الذين تابوا واصلحوا يعني اصلح العمل واصلحوا ما افسدوا ان الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله يعني اعتمدوا على الله وتوكلوا عليه - 00:11:35ضَ

واخلصوا دينهم في هذا يخرجون من النفاق اذا اخلصوا دينهم لله الاخلاص هو تحقيق التوحيد مخلصون في ايمانهم وفي صلاتهم وفي صيامهم وفي سائر اعمالهم واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين - 00:12:08ضَ

الذين تابوا واصلحوا واعتصموا دينهم لله من المنافقين الذين كانوا منافقين ثم تابوا واصلحوا واعتصموا لله يصيرون مع المؤمنين يصيرون معهم واذا كانوا مع المؤمنين فمصيرهم مصير المؤمنين لانهم صاروا مؤمنين - 00:12:39ضَ

ولهذا قال تعالى وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما اذا فهؤلاء الذين كانوا منافقين وتابوا واصلحوا واعتصموا واخلصوا هؤلاء لهم نصيبهم من ذلك الاجر العظيم وهذا يدل على سعة عفو الله - 00:13:10ضَ

وكرمه يقبل من المنافقين التوبة يقبل من المنافقين الذين يخادعون الله ويخادعون المؤمنين ويكذبون ويكذبون توبتهم ويأجرهم على وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم - 00:13:34ضَ

ان شكرتم وامنتم الله تعالى لا يعذبه وكان الله شاكرا عليما شاكر وشكور هذا من اسماء الله وشكورا فيجزي على العمل القليل الاجر العظيم ويقبل توبة من تاب اليه ولو امضى عمره في الكفر والمعاصي - 00:14:12ضَ

وقد تاب على السحرة سحرة فرعون تاب عليهم وقد امروا حياتهم كلها في عبادة فرعون وبعمل السحر التوبة انفع من كل ذنب تنفع من كل ده فلا ييأس العاصي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور - 00:14:56ضَ

وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصبون نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:40ضَ

قال الامام البغوي رحمه الله تعالى في قال رحمه الله تعالى قوله تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ايه عاملونه معاملة مخادعين وهو خادعهم. اي مجازيهم خداعهم وذلك انهم يعطون نورا يوم القيامة. يجازيهم على خداعهم على خداع - 00:16:05ضَ

جزاء فقط العذاب لا من يجازيهم من فالجزاء من جنس العمل فمن يخادع الله يخدعه الله يهديك وذلك انهم يعطون نورا يوم القيامة كما للمؤمنين. ويمضي المؤمنون بنورهما على الصراط نور المنافقين. واذا قاموا الى الصلاة يعني المنافقين - 00:16:44ضَ

قاموا كسالى اي متثاقلين لا يريدون بها الله. فان رآهم احد يصلوا والا انصرفوا صلوا. احسنت. صلوا. والا انصرفوا فلا يصلون سيفعلون ذلك مراعاة للناس لا اتباع لامر الله. ولا يذكرون الله الا - 00:17:22ضَ

قليلا قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن انما قال ذلك لانهم يفعلونها رياء ولو ارادوا بذلك القليل. وجه الله تعالى لكان كثيرا وقال قتادة انما قل ذكر المنافقين لان الله تعالى لم يقبله. وكل ما قبل الله فهو - 00:17:52ضَ

كثير مذبذبين بين ذلك اي مترددين متحيرين بين الكفر والايمان ولا الى هؤلاء اي ليسوا من المؤمنين فيجب عليهم ما يجب على المؤمنين وليسوا من الكفار فيؤخذ منهم ما يؤخذ من الكفار. ومن يضلل الله فلن - 00:18:22ضَ

تجد له سبيلا اي طريقا الى الهدى اخبارنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال اخبرنا عبد الغفار بن محمد الفارسي محمد بن عيسى الجلودي. قال ابراهيم بن محمد بن قال مسلم ابن الحجاج قال ان بنى محمد بن المثنى قال ان بنى عبد - 00:18:52ضَ

الثقفي يقال عن بانا عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين. تعير الى هذه تعيين نعم كذا. نعم بعد العيد - 00:19:28ضَ

حاضر ارجع والى هذه مرة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا كافرين اولياء من دون المؤمنين. نهى الله المؤمنين عن موالاة الكفار الا تريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا. اي حجة بينة في - 00:20:04ضَ

ثم ذكر منازل المنافقين فقال جل ذكره ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. هم. قرأ اهل الكوفة والباقون بفتحها وهما لغتان كالظاني والظعن والنهر والنهر وقال وهو ما رأى اهل الكون - 00:20:39ضَ

والباقون بفتحها والباقون ان المنافقين الدرك الاسفل الدرك الاسفل من النار اعوذ بالله. نعم وهما لغتان والنهر وقال ابن مسعود رضي الله عنه في دركه الاسفل في توابيت من حديد - 00:21:15ضَ

تتوقد فيه النار ولن تجد لهم نصيرا مانعا من العذاب الا الذين من النفاق وامنوا واصلحوا عملهم واعتصموا بالله وبالله واخلصوا دينهم لله. اراد الاخلاص بالقلب. لان النفاق كفر القلب. فزواله يكون باخلاص القلب. فاولئك ما المؤمنين. قال - 00:21:52ضَ

وسوف اولئك فاولئك مع المؤمنين قال مع المؤمنين الذين لم يكونوا منافقين واذا كانوا معهم فهم منهم من المؤمنين ومع المؤمنين الذين سبقوهم وهم معهم اي في الجنة الله يهديك. في الاخرة اجر عظيما يعني الجنة - 00:22:42ضَ

وحذفت الياء من يؤتي في الخط بسقوطها في اللفظ. ايش يقول؟ وحذفت الياء يؤتي وسقوطها في اللفظ في اه اه في الله قوله تعالى وحذفت الياء. وسوف نؤتي الله اصلها وسوف يؤتي - 00:23:48ضَ

يؤتي فعل مضارع لا موجب لحذف الياء بل هو المرفوع المقدرة ولكن حلة الياء وسوف يؤتي الله الاولى حذفت قل مرة ثانية في الخط بسقوطها في اللفظ. وسقوطها في اللفظ - 00:24:29ضَ

قوله تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم. اي ان شكرتم نعماؤهم وأنتم به فيه تقديم وتأخير. تقديره الى من ذكرتم بان الشكر لا ينفع مع عدم الايمان. وهذا استفهام بمعنى - 00:25:17ضَ

تقرير مرة ثانية تقديم يقول ان شكرتم وامنتم فيه تقديم وتأخير تقديره ان امنتم وشكرتم لان الشكر لا ينفع رغم عدم الايمان. وهذا استفهام بمعنى التقرير. معناه انه لا يعذب المؤمن الشاكر. فان تعذيبه - 00:25:50ضَ

عبادة عباده لا يزيد في ملكه. وتركه عقوبتهم على لا ينقص من سلطانه. والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة. والشكر اظهاره وكان الله شاكرا عليما الشكر من الله تعالى والرضا بوطنه منه عباده واضعاف الثواب - 00:26:27ضَ

يا علي الشكر من العبد الطاعة ومن الله الثواب قوله لا يحب الله الجهر بالسنة. الله اكبر لا اله الا الله احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل سعة الرزق - 00:27:04ضَ

وتعجله للانسان دليل منزلة عالية للعبد عند الله والعكس تأخر الارزاق دليل على ذنوب العبد؟ لا بسط الرزق وتظييقه ما هو الا ابتلاء من الله يتبين والصابر الله بين ذلك في قوله - 00:27:33ضَ

تأمل الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه يعني ببسط الرزق واعطائه لا يريد من الصحة والولد فيقول ربي اكرمه واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي حالي دليل على علو المنزلة ولا ضيق الرزق الدليل على - 00:28:05ضَ

يعني سقوط منزلة العبد هذا وهذا ابتلاء ولهذا قال تعالى كلا وكان في اول لما ابتلى فسمى ذلك ابتلاء الانسان اذا ما ابتلاه ربه يعني اذا ابتلاه ربه فاكرمه ونعم فيقول ربي اكرمني - 00:28:31ضَ

واما اذا ما ابتلاه وقدر عليه رزقه بانه ضيق عليه رزقه. فيقول ربي اهان كل هذا غلط استر رزقه دل على الكرامة ولا ضيق الرزق الدليل على الاهانة ذلك هو - 00:29:03ضَ

الابتلاء هذا هو الحكمة هو الابتلاء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخذ قرض ربوي لسداد قروظ ربوية اخرى لان لاني عندي قروظ كثيرة ففكرت في اخذ قرظ واحد - 00:29:23ضَ

سيد الديون فيبقى علي هذا القرض فاسدده على دفعات حتى انتهي منه لا يجوز هذا تمادي في في الربا والعياذ بالله يعني قد قروظ سابقة رغوية ايظا فتريد ان تسدد الربا بالربا - 00:30:01ضَ

لا لا تب الى الله واطلب يعني مال حلالا نسدد به هذه الديون ما دامت والى فلا فلا يجب عليك قضاؤها الفوائد الربوية لا يجب على من دخل فيها ان يسددها - 00:30:29ضَ

لكنه ملزم الجهات السلطات ومن جهة من جهة القضاء لا لا اقول زيارة القضاء بل من جهة النظام لابد ان فاقتزم حلالا يسدد به معي ما وقع عليكم من هذه القروض - 00:30:51ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا دخل المنفرد وحده ولا يوجد مكان الا خلف الصف منفردا. والامام في الركعة الاخيرة فماذا يفعل؟ الحمد لله بعض اهل العلم يقول انه معذور فيصلي ولو كان منفردا - 00:31:20ضَ

صلاته للعذر وبعض اهل العلم يقول لا هو المتسبب وهو الذي تأخر وعرض نفسه ولو صلى منفردا لم تصح بقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وما مضى من داعي يرجو انه - 00:31:52ضَ

مقبول ان شاء الله من صلى في السابق منفردة خلف الصف لعذر نرجو انها ان الله يتقبل منه ولا حرج عليه لان القول بانه معذور وانه وان صلاته صحيحة قول قول نعم - 00:32:29ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا آآ لست حافظا لدعاء اريد ان اصليها فماذا افعل المعنى اللهم الخير ان كان هذا امر خير ان كان ان كان هذا هذا الامر - 00:32:58ضَ

من السفر او الزواج او الوظيفة وان كان شرا علي فاصرفني عنه ما يحتاج ان تحفظ اذا لم تحفظ الدعاء فلا لا تترك صلاة الاستخارة عند الحاجة الامر سهل سهل جدا - 00:33:29ضَ

والله يعلم ما في قلبك. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في صلاة الكسوف في كل ركعة ركوعان فلو فاتني الركوع الاول من الركعة الاولى فكيف اقضي اذا فاتتك الركعة الاولى تقظيها على صفتها - 00:33:53ضَ

تقضيها بركوعين لكن من اهل العلم ان يقول انها لا لا تفوت الركعة الاولى الا بفوات الركن الركوعين جميعا وان من ادرك الركوع ولو كان الثاني فانه يكون مدركا للركعة - 00:34:39ضَ

وهذا له وجه اما اذا فاتتك الركعة بركوعيها فانك تقضيها على صفتها. نعم تأتي بركعة بعد ما يسلم الامام بركوعين وسجدتين احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة هل يجوز للمرأة ان تصور نفسها - 00:34:59ضَ

وهي غير متحجبة. لتنشر مقطعا في وسائل التواصل لان هذه الظاهرة كثرت وتساهل النساء في هذا الباب. هذا هذا عمل ولو كان في ترويج امر اه حسن لانها تجمع بين - 00:35:34ضَ

عملين قبيحين. التصوير وكذلك اظهار صورتها لينظر اليها الناظرون هذا غلط هذا من الشيطان هذا التصرف من وحي الشيطان واملائه ودعوته سبحان الله يصور نفسها وتنشر صورتها التواصل ما ما غايتها المال - 00:36:05ضَ

يعني اللي يعرفها الناس او لينظر اليها الناس او ليعجب بها من ينظر اليها حتى ولو ارادت حتى ولو ارادت مثلا ان ان تغضب فان هذا لا يجوز له نعم - 00:36:44ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انتشر الطريق من اه راقي يقول اقرأوا الفاتحة في ماء وسدر عدتها مرات غير غير محددة ثم رشوه في زوايا البيت مع قول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان - 00:37:13ضَ

وهامة ومن كل عين وستنتهي الخلافات الزوجية وتخرج من بيوتكم العقارب والحشرات الضارة فما حكم هذا الفعل؟ لا هذا لا اصل له تعودوا فقط قولوا اعوذ بكلمات الله التامة اعوذ بالله من الشيطان - 00:37:50ضَ

اللهم اصرف عنا الاشرار من شياطين الانس والجن تعوذوا بالله بالكلام العادي المعروف ليس له صيغة اما تحديد سورة الفاتحة قراءة سورة الفاتحة فيما مرتين او ثلاثة او اربعة او سبع - 00:38:13ضَ

في البيت هذا لا اصل له والخلافات الاسرية تذهب بالتوبة الى الله والتفاهم وحسن المعاملة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة في كثير من الطرق والممرات ونحن نقود السيارات نجد اعلانات فيها صور نساء. فهل نأثم عندما ننظر الى مثل هذا - 00:38:34ضَ

هذه الاعلانات وماذا علينا ان نصنع؟ لا تنظر غض بصرك كما لو مرت بك امرأة متبرجة نادى عليك ان تغض بصرك فقط اصرف بصرك لا تركز لا تركز على النظر الى هذه الصورة - 00:39:11ضَ

الفاتنة يعني ما وضعت هذه الصورة الا لان فيها فتنة فيها اغراء. يعني ربما يعني بمعنى ان هذه الصورة الموضوعة هذي لابد ان فيها جاذبية لابد انها صورة صورة امرأة حسنة جميلة - 00:39:34ضَ

فانت لا تنظر اذا رأيت عند مرورك فاعرض عنها اعذ بقلبك وبعينك اعرض بقلبك وبعينك عن الباطل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الامتناع عن اكل اللحوم المستوردة - 00:39:53ضَ

لانه اخبرنا الثقات من موردين الاغذية انها تصعق اولا ثم تذبح وهذا ما شهد به هي علما هذا ما يفعل بها تصعد حتى تموت ثم تذبح فانها تصير ميتة. لا يحل - 00:40:21ضَ

واللحوم المستوردة ينبغي الاستغناء عنها وتجنبها لانها يعني اما حرام بين او من المشتبهات والحيوان الذي يذبح بهذه الطريقة او يقتل بهذه الطريقة هذا لا يحل اما موقودة والا والا منخنقة من هذه الانواع. نعم - 00:40:52ضَ

احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة نويت صيام شهرين شكر الله على شيء حققه لي. علما اني مريضة والصيام يظعفني لم اضع وقتا محددا فكيف افعل؟ عادي تقول سائلة احسن الله اليك نويت صيام شهرين لشكر الله على شيء - 00:41:23ضَ

لي علما اني مريظة والصيام يظعفني اذا كان مجرد ان نويتي فلا يظرها فلا يلزمك شيء لا يلزمك شيء. واما اذا نذرت وقلت ان اعطاني الله كذا كذا صمت شهرين متتابعين فهذا نذر. يجب عليك الوفاء - 00:42:00ضَ

ان استطعت وجب علي صومي وان لم تستطيعي بمرض فلا حرج عليه تكون المأذورة كرمضان رمضان اذا بلغ العبد فانه يعذر بفطره. يعذر بالفطر هكذا صوم النذر اذا الانسان مرض فانه معذور ولا يجب عليه - 00:42:29ضَ

اما اذا كان قادرا فيجب عليه الوفاء بالنذر. اذا كان قادرا صحيحا وجب عليه الوفاة المهم ان انه اذا لم يكن منك الا مجرد انك نويت ان تصومي فهذا ليس - 00:42:56ضَ

النذر لا يكون بمجرد النية. النذر لا يكون الا بالكلام يقول الانسان لله علي يوم او شهر او شهرين يتكلم ويقول بالله علي فيوجب على نفسه ما لم يوجب الله. والنذر لا يأتي بخير - 00:43:13ضَ

يعني لاحظ هذا ان كنت نذرت وجب عليك الوفاء واذا عجزت فانت معذورة وان كان مجرد نية فلا يجب عليك شيء اصلا النذر لا يثبت بمجرد النية نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما رأيكم في قول الايمان تباعدوا - 00:43:49ضَ

عند تسوية الصف للصلاة في ظل هذا المرض يكفي التنظيم المواقف في الصفوف ويكفي دائرة يعني جعل تباعد بدل بدل لا تقل لهم تراص ولا تقل لهم تباعدوا لا هذا ولا ذا - 00:44:24ضَ

والتنظيم العملي يكفي نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما رأيكم في انضمامي لمجموعة اه في اه برنامج الواتس اب عائلية مع وجود غير المحارم كبنات الاعمام وزوجات الاعمام - 00:45:09ضَ

ويتبادلون الكلام والمزح مع الرجال الاجانب في المجموعة يرسلون صورهن وهن غير متحجبات بالحجاب الشرعي بعضهم البعض بايام الميلاد فما رأيكم في انضمامي لهذه لا تنضمي او لا تنظن رجل ولا امرأة - 00:45:42ضَ

ظاهر السؤال رجل. لا تنضم الى هذه المجموعة المجموعة متعاونة على على الباطن على الباطن لا تنضم اليهم نطلب بالسلامة اطلب العافية اما انضمام الى مجموعة يجر النظام الانضمام اليهم الى النظر الحرام او الكلام - 00:46:15ضَ

على العبد ان يتقي الله وان يسد ابواب الشر عن نفسه لا يدخل في المداخل تكون سببا لوقوعه فيما حرم الله عليه من النظر الحرام او الكلام الحرام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل بل بل ناصحه - 00:46:50ضَ

اذا كان لك سبيل عليهم ناصح بالقول لا تفعلوا هكذا آآ مجموعة الرجال مع الرجال ومجموعة النساء مع النساء مجموعة النساء مع النساء المرأة مع النساء والرجل مع الرجال اما جمع - 00:47:30ضَ

ونساء اجنبيات في هذه الوسيلة فهذا باب شر. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمحرم من يخطب امرأة جاء في الحديث لا ينفع المحرم ولا ينكح ولا يخطب - 00:47:53ضَ

الخطبة وسيلة النكاح والنكاح حرام على المحرم المحرم لا يجوز له ان يعقد النكاح على امرأة احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمحرم ان يأكل من الصيد - 00:48:23ضَ

اذا صاده الحلال اذا وجد صيدا صاده حلال اي غير محرم فله ان يغفر له الا ان يكون قد صاده له الحلال صاد صيدا لذلك والصيد حرام على المحب ما لم يقصده - 00:48:56ضَ

البري حلال ما لم يصده هو او يصعد له نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يكفر الانسان اذا ورد عليه حديث نفس في سب النبي او تلفظ ببعض الحروف ولم يكمل كلمة السب - 00:49:24ضَ

الله العافية اعوذ بالله اما اذا خطر بباله معنى قبيحا ورد عليه خاطر عابر لم يستقر في قلبه فانه لا يضر اما اذا خطر على قلبه وصار اعتقادا فانه يكفر به - 00:50:13ضَ

واعظم من ذلك اذا تكلم به. اذا تكلم بسب النبي سب النبي من جملة نواقض الاسلام المسلم ان يحذر له ان يحذر التورط فيما يخرجه عن ملة الاسلام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما الحكمة في تأخر نزول الوحي - 00:50:48ضَ

اه وبراءة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لله الحكمة البالغة في كل ما يقدره ويقضيه سبحانه وتعالى حتى يتبين اهل الايمان من اهل النفاق وفعلا قد حصل هذا ليميز الله الخبيث من الطيب حتى يتبين المؤمنون - 00:51:40ضَ

الذين قال قال الله فيهم لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا المؤمنون كما سمعوا بهذا تبرأوا منه قالوا هذا لا يكون وظنوا يا ام المؤمنين خيرا وانها بريئة - 00:52:31ضَ

والمنافقون لا روجوا بهذه الفريا وهذا الافك العظيم ان الذين جاءوا بهم عصبة منكم لا تحسبهم شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم اكتسب من والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. وهو عبد الله ابن ابي المنافق. رأس المنافقين - 00:53:01ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا نمت عن صلاة الظهر وآآ صحيت على صلاة العصر فصليت الظهر اولا ثم العصر وقال لي اخي ان هذا غلط صلي العصر لانه وقتها ثم صلي الظهر. لا هذا - 00:53:25ضَ

صلى الظهر اللهم صل العصر لكن لو كنت تصلي مع الجماعة وجئت وهم يصلون العصر فممكن تدخل معهم بنية الظهر وتصح صلاتك ندخل مع الامام الذي يصلي العصر بنية الظهر - 00:53:53ضَ

ترتيب الترتيب بين الصلوات الفائتة لابد منه نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة افطرت في رمظان جهلا مني وظننت ان الاستحاظة مفطرة مفطرة اه اه مفطرة ولم يكن لدي علم ان الاستحاضة اه لا تفطر مع العلم اني افطرت في رمظان - 00:54:22ضَ

ظنا انها دورة كاملة الى ستطعشر يوم. فكيف افعل؟ اقظي ما افطرتي والحمد لله مع من افطر خطأ وهو لا يحل له الفطر فانه يقضي ما ما افطر والحمد لله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا - 00:54:59ضَ

واطأنا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للعامل في الصيدلية؟ ان يصرف هل المريض علاجا معينا مع وجود علاجات اخرى مثله في الجو ولكن لانه يأخذ نسبة على تصريف هذا النوع من العلاج فيستفيد - 00:55:34ضَ

هو ولا يضر بالمريض يجب عليه ان ينصح للمريض ويعطيه افضل موجود لانه جاء يستنصحه يقول اعط الدواء الوفيد من هذا يجب عليه ان ان ينصح له وان يعطيه اجود الموجود - 00:56:07ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اعمل في فندق واحيانا اصدقائي من المطبخ يرسلون لي بعض الطعام في مكان عملي وبعد الاكل شككت في حرمته وقمت بطريقة غير مباشرة بدفع قيمة - 00:56:42ضَ

مقاربة لقيمة الاكل. وليست القيمة الحقيقية. لان المطعم غالي السعر. والقيمة الحقيقية في الخارج اقل من سعر المطعم. فهل هذا يكفي ام لا يكفي ما دام انه لا يتكرر كل اصحابك لا ترسلون - 00:57:12ضَ

قل لهم لا ترسلوا لي هذا طعام له ثمن وما دفعته مجز ان شاء الله ما دفعته مجزئ لان مثلا سائل الفندق فيه مغالاة تكون ما اديته مجزئا ان شاء الله - 00:57:41ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما هو سبب كثرة الاحلام المزعجة والكوابيس في كل يوم عوارض الغفلة عن ذكر الله. نسأل الله العافية نسأل الله ان يعيذنا من الغفلة - 00:58:16ضَ

الغفلة عن ذكر الله اقاوم الاحلام قراءة اية الكرسي عند النوم وقراءة الاذكار الواردة تعلمها وقلها عند النوم والله يحفظك باسمك الله وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت روحي فارحمها - 00:58:45ضَ

احفظها بما تحفظه عبادك الصالحين اكثر من ذكر الله ومن تلاوة اية الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين الله يحفظك بها نعم - 00:59:10ضَ