اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. حتى فاذا جاءته الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. على ساء ما
وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير للذي الذين يتقون افلا تعقلون. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانه هم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد
هبة رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين ان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما
في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى اتكونن من الجاهلين. جزاك الله خير لا اله يقول تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني كذبوا بالبعث والنشور والجزاء
في ذلك اليوم الذي يلقون فيه ربهم يكلمهم سلام توبيخ الخسى الذين كذبوا بلقاء الله خسروا اي خسران خسران مبين. خسروا انفسهم واهليهم خسروا كل شيء يقول تعالى حتى اذا جاءتهم الساعة
قالوا يا حسرتاه اذا جاءت الساعة وقامت يوم القيامة نجموا وتحسروا يا حسرتنا حتى اذا جاءتهم الساعة باطلة يا حسرتنا وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم على ما يحملون اوزارهم ذنوبهم العظيمة الثقيلة
قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون ثم ذكر تعالى حقارة هذه الدنيا التي اثرها الكفار اثروها على الاخرة الهتهم وصدتهم
عن الايمان باليوم الاخر وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو هذه هي اللاعب وله كما في ايات اخرى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد
وما الحياة في الدنيا الا لعب وله ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون الدار الاخرة خير للمتقين لان الله اعد لهم فيها تجري يقول تعالى وين الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون
فمن يؤتي الدنيا على الاخرة ليس برشيد ولا بعاقل كيف يؤثر الفاني على الباقي ويؤثر الخبيث عن الطيب والله كثيرا ما ما يذم الكفار بايثار الدنيا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى
هلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة ثم قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون الرسول يحزن بسبب تغريب المشركين واصرارهم على الكفر ويؤيدون الرسول بالاقوال بشر يحزن لذلك انه ليحزنك الذي يقولون
فانهم لا يكذبونك هم لا يكذبون في باطنهم وهم مصدقون يعرفون صدقك. يعرفون صدق الرسول. يعلمون انه لم يكذب فيما جاء به لكنهم يجحدون ويكذبونهم بالسنتهم وهذا يسمى كفر الجحود
انواع منه كفر التكذيب. ومنه كفر الجحود والجحود تقييم في الظاهر وقد يكذبونه ظاهرا وباطنا ثم يذكر الله نبيه بما مضى على من قبله من الرسل من من اقوامهم وقد اذوهم
اسخر منهم ولقد كذب لرسول من قبله فصبروا على ما طيبوا واوذوا حتى اتاهم نصر الله. وفي هذا تصبير للرسول وتسلية وان هذا شأن الرسل كلها كذلك ما اتى الذين من قبلهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون. اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون
فصبروا على ما خلقوا وعودوا حتى اتاهم نصرنا ويا مبدل للكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين الله قص على نبيه اخبار الرسل اجمالا وتفصيلا وفي هذا تسلية له وتسرية للمؤمنين
وبيان لسنة الله فيه في العالمين السنة في الكفار التدبير والاهلاك النصر والنجاة وقال تعالى وان كان كبر عليك يا رب ان استطعت ان تبتغي الارض يعني ان كان عظم عليك تكذيبهم واعراضهم وشق عليك
واحزنت والم كذلك هات افعل ما تستطيع لتأتيهم باية وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلم من في السماء تأتيهم باية الى الله
الله يهدي من يشاء ويظل من يشاء. ولهذا قال ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. اي خسروا انفسهم بتكذيب المصير الى الله بالبعث بعد الموت حتى اذا جاءت موسعة الى القيامة بغتة اي فجأة قالوا
يا حسرتنا ندعم ذكر على وجه النداءين للمبالغة. قال قالوا يا حسرتنا مدامتنا ذكر على وجه النداء للمبالغة ايتها الحسرة هذا اوانك. على ما فرطنا اي قصر فيها اي في الطاعة وقيل تركنا في الدنيا من عمل الاخرة. وقال محمد بن جرير
الان هاجعة الى الصفقة. وذلك انه ان لما تبين لهم خسران صفقتهم ببيع الاخرة بالدنيا قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها اي في الصفقة. فترك فترك ذكر الصفقة اكتفاء بقوله قد خسر بانه خسران. انما يكون في صفقة بيع والحسرة شدة
حتى يتحسر النادم كما يتحسر الذي تقوم به دابته في السفر البعيد وهم يحملون اوزارهم اثقالهم واثامهم على ظهورهم. قال السدي وغيره ان المؤمن اذا اذا اخرج من قبره استقبله احسن شيء. سورة
ما اطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا. فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقط طالما ركبتك في الدنيا فذلك قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الى الرحمة يستقبله اقبح شيء صورة وانت له ريحا
فيقول فيقول هل تعرفني؟ فيقول لا. فيقول انا عملك الخبيث. طالما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك فهو معنى قوله وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم قال ابن عباس اي بئس الحمل
حملوا وما الحياة الدنيا الا لعبوا وله؟ باطل وغرور لا بقاء لها الدار الاخرة قرأ ابن عامر ولدار الاخرة مضافا اظاف الدار الى الاخرة ويضاف الشيء الى نفسه. عند اختلاف اللفظ كقوله واحب الحصيد. وقوله
ربيع الاول ومسجد الجامع سميت الدنيا لدنوها وقيل لدناءتها الاخرة لانها بعد الدنيا الذين يتقون الشرك افلا تعقلون. اي ان الاخرة افضل من الدنيا. قرأها اهل المدينة وابن عامر ويعقوب افلا تعقلون بالتاء؟ ها هنا وفي العرب
وسورة يوسف وياسين وافق ابو بكر في سورة يوسف ووافق حفص في سورة يس وقرأ الاخرون بالياء فيهن قوله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. قال السدي. التقى الاخنس
وابو جهل بن هشام قال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ابن عبد الله الصادق هو ام كاذب؟ فانه ليس ها هنا احد يسمع غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق
وما كذب محمد قط. ولكن اذا ذهب بنو قصي ابل لواء والسقاية والحجاب والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال ناجية ابن كعب قال مو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم
لا نتهمك ولا نكذبك. ولكنا نكذب الذي جئت به. فانزل الله الله تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون بانك كاذب فانهم لا يكذبون قرأ نافع والكسائي بالتخفيف. وقرأ الاخرون بالتشديد من التكذيب. التكذيب
وتقول له كذا وتقول له كذبت والاكذاب هو انت كاذبا تقول العرب واجدبت الارض واخصبتها اذا وجدتها اذا وجدتها جدبة ومغصبة ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. يقول انهم لا يكذبونك في السر لانهم عرفوا صدقك فيما مضى. وانما يكذبون احيي
ويجحدون اياتي كما قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ولقد كذبت من قبلك كذبهم قومهم كما كذبوا كذبتك قريش وصبروا على ما كذبوا واولوا حتى اتاهم نصرنا بتعذيب من كذبهم ولا مبدل لكلمات الله لا ناقض
لما حكم به وقد حكم في كتابه بنصر انبيائه عليهم السلام فقال ولقد سبقت كلمة لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقال انا لننصر رسلنا وقال كتب كتب الله لاغلبن انا ورسلي. وقال الحسن
ولقد جاءك من نبأ المرسلين. ومن صلة كما تقول اصاب مطر وان كان كبر عليك اعراضهم اي عظم عليك وشق ومن صلة كما تقول اصابنا من مطر وان كان كبر عليك اعراضهم اي عظم عليك. وشق ان اعرضوا عن الايمان بك
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص على ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذا سألوا اية احب ان يريهم الله تعالى ذلك طمعا في ايمانهم. فقال الله الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي نفقا تطلب وتتخذ نفقا اي اه سربا
وفي الارض ومنه نافق اليربوع وهو احد جحريه. فيذهب في او او سلم من اي درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه. فتأتيهم باية فافعل ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فامنوا كلهم فلا تكونن من الجاهلين. اي بهذا الحرف فهو
قوله ولو شاء الله لجمعهم على الهدى علم الله فيه انما اه اه انت احسنت احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل وجود عبارة الله اكبر في الاذان والاقامة
ليستحظر المسلم ان حق الله الصلاة اكبر من مشاغل الدنيا لا شك ان الله اكبر فيها التذكير في خبريائه سبحانه وتعالى وانه اكبر من كل شيء الكبير المتعال وفيها هذا المعنى الذي فيها اشارة
ان الامر عند الله اعظم من كل شيء منك ماتت تتعلق بالنفوس الله اكبر الله اكبر الله اكبر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول قوله صلى الله عليه وسلم
اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان اه ما معنى اه هذا الحديث اذ ان هذا الفعل قد يكون فيه حركة كثيرة الصلاة. اذا كانت قريبة منك
قريبة منه فاقتله فلا ضرر عليك ولا خطر عليك لتذهب تطاردها اذا كانت قريبة فاقتله حركة تأخذ يعني الالة ويعصم منك ضرب تضربه مرتين وثلاث واربع نعم تذهب تمشي وتطرد الحي اين ذهبت
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اخاف كثيرا وهذا الخوف يؤثر على نفسية ان تقع مصائب لاهل او موت واخاف ان فيهم فاريد ان اعرف كيف اقوي
الايمان والتوكل على الله في قلبي ربك ان الله يقويك ويثبتك اسأل ربك الله تعالى هو الذي يصرف القلوب ويبدل العباد بقواتهم وسائر احواله توجه الى الله بالدعاء وتوكل عليه واعتمد عليه وقاوم
يعني انت جاهز نفسك حتى لا تخاف تفكر لان هذا امر يعني الموت يقول لاحد كل نفس ذائقة الموت تذكرت لست مخصوصا بهذا الموت ات الى كل حي ليس محفوظ بهذا
هذا سائلك الشأن غيرك من الناس وبهذا تطمئن توكلت على الله المقصود قاوم وادع ربك هذا خلاصة الجواب وادعو ربك احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اه انا اكلم زوجي على اساس
اني آآ بنت اختبره طلب مني اه احلف اني لا اعرفه ولا اعرف زوجته والتي هي انا اه فهل فعلي صحيح لا ما هو صحيح لا يجوز لا يوجد اي
تستجريه فلعله حتى لو وقع منه ميل الى ما تخيله تقولين انت اثمة انت سببتيها في المعصية. تسببت في له بالمعصية ماذا يؤمنك انتم الى نفسه الى الباطل والفساد تلبيس من الشيطان
وهو كذلك لا يحل له ان يختبرك. ويتصل عليك على انه اجنبي هذا كله تلاعب وفتح باب شر لا يحل له ان ان يكذب عليك ويكلمك على انه اجنبي يختبرك انت لا يحل لك ذلك
الابن الامور على حسن الظن ان شاء الله والستر وحسن الظن ولعله ولعلك تنكسفين تنكشف تحياتك وخداعك فيقع منه الطلاق والغضب وحق له ان يغضب فينتج عن تصرفك هذا مفاسد
منها ما يعود اليه ومنها ما يعود اليك شر هذا شر فتوبي الى الله واتركي هذه الطريقة نعم احسن الله اليك يقول ابا ابرش شبكة او تقول السائلة كنت صائمة في رمضان
وبدأت قطعة من آآ شفتي وانا جاهلة بالحكم بانها تفطر وتفسد الصوم فهل علي قضاء هذا اليوم ما دمت باعتيه وانت تعتقدينه انها تفطر. فانت تعمدت الفطر اقضي هذا اليوم
لانها لا تفطر صحيح انا لا اتوضأ لكن انت باعتقادك انها تفطر وقد اقدمت عليه وفعلت وانت تعتقدين الافطار الذي ينبغي ان تقضي هذا اليوم لانك قد نويت الافطار واعتقدت انك مفطرة
نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة القول بان المشركين العوائل طرف العبادة لالهتهم واعتقدوا فيهم النفع والضر وهل هذا الكلام له وجه نعم اكثر المشركين يعبدونهم على انهم وسائط
وشفعاء كما قال الله ويعبدون من من دونه ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا ومن المشركين من يعتقدون فيهم الضر يعتقدون انهم ينفعونهم على يعني منهج واحد لكن الاغلب انهم يتخذونهم شفعاء
ويغسلون انهم يقربونهم الى الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل هل الدم المسفوح هو ما يخرج من رقبة الذبيحة فقط
ام ان الصيد اذا اصيب في غير الرقبة وخرج يعتبر آآ دما مسفوحا ما دام انه يزف من الحيوان فهو دم مذبوح تهيئة الدم الخارج من من رقبة الحيوان او من جسم الحيوان
الدم السائل نجس. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اغتسلت ولم اتمضمض ولم استنشق فهل تجوز الصلاة بهذا الغسل مباشرة نقول اذا كنت قد صليت فصلاتك ان شاء الله صحيحة
لكن ينبغي الا تتعمد ذلك احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عند الغسل خرج من الذكر شيء فغسلته وتوضأت. وصليت وبعد الصلاة اكتشفت ان في شيء من المني باق في الجسم
فهل اعيد الغسل والصلاة؟ لا تعيد الغسل الصلاة هذا الذي خرج منك وخروجهم منك ليس خروجا طبيعيا فهو يخرج منك خروج المدين خروج ومنك كخروج المبي تماما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
هل يصح اخراج الزكاة عن ام المتوفية ام يفضل الصدقة عنها الزكاة واجبة عليك وليس كأن تجعل ثوابها لاحد الفريضة لا تجعل ثواب الزكاة لامك ولا لغيرها هذه فريضة اذا اردت ان تنفع امك فتصدق عنها نافلة. تطوع صدقة تطوع
هذا عجيب يقول احسن الله اليك هل يصح اخراج الزكاة عن امي المتوفية؟ ام يفضل الصدقة عنها. لا لا المشروع ان تتصدق عنه وتؤدي الزكاة عن نفسك فريضة الله عليه في ماله
الله عليك في مالك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اعين اسرة مكونة من اربع بنات وولدين وزوجة. ولكني لا اعمل من سنتين ولا يوجد اي دخل
والحمدلله لدي ولدي الكبير يعمل وهو الذي يصرف على البيت فهل يجوز ان اوكل ولدي بدفع الزكاة عني من راتبه نعم ان تطلب من ولدك ان يعطي زكاة مالك لا بأس
يتبرع ابنك ايها الزكاة التي عليك لا بأس لو فعل هذا اجنبي لو ان اجنبيا قال انا اريد ان اخرج زكاة مالك انت عليك زكاة خمسة الاف انا اريد ان ان ادفعها. فاذا اذنت له صح
فكيف وهو وهذا ولدك احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تزويج شخص او مساعدته في البحث عن زوجة علما انه يسب الدين وكان متزوجا وطلق وزوجته الاولى تقول انه كان يستخدم
عبارات الكفر من وقت لاخر. اعوذ بالله يقول احسن الله اليك هل يجوز تزويج شخص؟ لا لا لا يجوز تزويج هذا الذي انت وصفت لا يجوز تزويجه ظاهر ما تذكر انه كافر
ما دام يسب الدين يسب الاسلام فهو كافر ويؤيد ذلك ما ماتت اخوه زوجته هل ترضى دينه؟ لا هذا لا يرضى دينه ويقول او مساعدته في البحث عن زوجه لان هذا غش
لا تجوز مساعدته على الحصول على زوجها لان هذا غش لمن يخطب اليهم وهم لا يعرفون حاله ومن اقبح ما يكون ان تزكيه يخطب منهم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
ما حكم من كذب متعمدا؟ وهل عليه كفارة يقول ما حكم من كذب متعمدا؟ وهل عليه كفارة كان حلف كاذبا فهل صاحبها في النار وليس على كفارة الا التوبة واما الكذب بلا يمين
تختلف درجاته تقترب درجاته قد يكون من الخبائث الذنوب وقد يكون من الصغائر. بحسب حسب الكلبة ومتعلق ذلك الكذب اما كذب مع الحلف فهذا الجميع الكاذبة هي الجميع رؤوس من كبائر الذنوب
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هي افضل طريقة لاتقان في حفظ القرآن من التفلت افضل طريقة ايش باتقان حفظ القرآن من التفلت المراجعة اجعل لنفسك كل يوم مقدار من المراجعة
كامل او نص جزء ودم دب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تعاهدوا على والتعهد يكون بدوام المراجعة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصوم والصلاة؟ لمن تعدت دورتها الشهرية
اربعة وعشرين يوما لا يا اخي اذا اذا بلغت الدورة خمسة عشر يوما وجب على المرأة هل تصلي اكثر الحيض عند جمهور العلماء خمسة عشر يوما اكثر العلماء على ان اكثر الحيض
خمسة عشر يوما اذا تجاوز الخمسة عشر تغسل المرأة وتصلي. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخراج مصحف كصدقة على شخص ميت هل يجوز اخراج مصحف كصدقة على شخص ميت
يجوز صدقة على ذلك الميت هذا معناه انه وقف المصحف ويجعله وقفا على فرد معين او مطلقا فاذا قصد سائل هذا ان يكون صدقة العلم والده او والدته فلا بأس. نعم
ويقول احسن الله اليك وهل تعتبر صدقة جارية له يقول هل يجوز اخراج مصحف كصدقة؟ اجبت اجبت. نعم وقال وهل تعتبر صدقة جارية له احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اه انا واخي اه مغتربان والزوجات اه وزوجاتنا في مصر وزوجة اخي وزوجتي يوجد بينهم مشاكل اسرية بينهما نعم. يقول زوجة اخي هي بنت عم زوجتي لكن يوجد بينهم مشاكل اسرية. احيانا تعزمهم امي على الغداء. ويقع
مشاكل في اثناء اجتماعهم فهل يجوز منع الزوجة من زيارة اهلي في حال وجود زوجة اخي في نفس الوقت ما دام انه يحدث شر بينهما المصلحة لتخفيف الشر ومنع عداوات فيما بينهم
لان المقصود من الاجتماع هي المؤانسة والالفة. فاذا كان هذا الاجتماع يؤدي الى عداوة والى شحناء وخصومة ان تكون الزيادة الزيارة غير صالحة ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يجوز مقاطعة زوجة اخي لوجود مشاكل بيننا ايضا
اي تصرف يثير اه الشحنة ويثير الشر ويؤدي الى فساد ذات البين فانه يترك هذا لا لا يمنع فعل الجبين وفعل الاحسان ودعاء المسلم لاخي والمسلم لاختها ما يسبب الشر
ويفعل الناس ما ما يصلح ذات البين وما يكون فيه يعني الاحسان فان الله يحب المحسنين بالقول والفعل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الحلف بعهد الله
نقول لمن يحيي بعهد الله ما عهد الله عندك ما هو عهد الله فاذا كان يقصد كلام الرب تعالى وعهده الذي به الى عباده على السن رسله لان كلام الله
من صفاته وعلى كل حال مشتبه بامر واضح وعزة الله وقدرة الله وحياة الله وباسم من اسمائه والله ورب الكعبة ورب السماوات والارض وما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
هل يجوز اعطاء امي من ارباح تجارتي الشهرية اكراما لها مع العلم ان امي لها دخل خاص بها وهي من تنفق علي بنفسها وهي وهي من تنفق علي بنفسها هل يجوز
اعطاء امي من ارباح تجارتي الشهرية اه اكراما لها. نعم جزاك الله خير نقول نعم جزاك الله خيرا اذا اكرمت امك بعض الهدايا والعطايا من البر ايضا تنفق عليك ما تعطيه لها يكون فيه نوع مكافأة
فاحسن الى والدته اه بما تستطيع ما هي ينتفع به الله تعالى يقول وبالوالدين احسانا نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة لدي مبلغ من المال وقدره ستة الاف وثلاث مائة دولار ومرت عليها سنتان وهو مشترك
بيني وبين امي فكم من الزكاة اخرجوا منه يقول ستة الاف وثلاث مئة دولار ستة الاف فيها مائة وخمسين كل الف في خمسة وعشرين مئة وخمسون وثلاث مئة فيها خمسة عشر
سبعة سبعة دولارات ونصف سبع دولارات ونص لان الواجب في في الاموال في الوقود مثلا في السيولة ربع العشب نسبة اثنين ونصف في المئة ستة الاف وثلاث مئة مئة وسبعة وخمسين ونصف
مئة وسبعة وخمسين ونصف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لي حاجة من حوائج الدنيا كلما دعوت الله شعرت في قرارة نفسي انها لن تكون لي. فهل الدعاء ام ان تلك اشارة من الله انه لا نصيب لي فيها
ادع ربك ولا تيأس ولا تستعجل يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فلم استجب لي الاستعجال ومن اسباب عدم الاجابة الاستعجال من اسباب عدم الاجابة
يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فانا مستجاب لي وهذا الكلام كان فيه معنى اليأس لا لا ادع ربك وانت تحسن الظن بالله ادعه وانت تحسن الظن بي
نعم احسن الله اليكم تقول السائل عبر الشبكة كانت عندي ذنوب ورجعت الى الله وتحجبت واغلقت الباب لجميع ما سبق وانا الان احافظ على الصلاة وعلى اجتناب وجاء احد ليخطبني وسألني عن الماضي وطلب ان احذف له
فبماذا تنصحونني نسأل الله العافية ليس له لهذا ان يسألك الماضي واذا استحلفك وكان يعني احلفي له لانه ليس من حقه ان ان يسألك اذا كان عليك ضرر اذا امتنعت
واذا كان ناظر وعليه فلا تحلفي له ولا ولا تستجيبي لطلبه ولا تستجيبوا لطلبه عادي السؤال اقول اليك كانت عندي ذنوب ورجعت الى الله وتحجبت واغلقت لجميع ما سبق وانا الان احافظ على الصلاة وعلى اجتناب المعاصي
وجاء احد ليخطبني. ليخطبني. نعم نعم وسألني عن الماضي وطلب ان احلف له ما دام انك قد تبت فالحمد لله لانه ليس له ان ان يستحلفك الحاصل انه لا مانع ان تحلفي له
حتى وقد تبت معنا فقد تبت فلا حرج عليك اذا حلفت ان في لن تفعلي كذا وكذا وكذا