1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. حتى فاذا جاءته الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها. قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. على ساء ما

2
00:00:30.700 --> 00:01:00.700
وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير للذي الذين يتقون افلا تعقلون. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانه هم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد

3
00:01:00.700 --> 00:01:30.700
هبة رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين ان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما

4
00:01:30.700 --> 00:02:05.900
في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى اتكونن من الجاهلين. جزاك الله خير لا اله   يقول تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني كذبوا بالبعث والنشور والجزاء

5
00:02:06.050 --> 00:02:45.050
في ذلك اليوم الذي يلقون فيه ربهم يكلمهم سلام توبيخ  الخسى الذين كذبوا بلقاء الله خسروا اي خسران خسران مبين. خسروا انفسهم واهليهم خسروا كل شيء يقول تعالى حتى اذا جاءتهم الساعة

6
00:02:45.150 --> 00:03:29.150
قالوا يا حسرتاه اذا جاءت الساعة وقامت يوم القيامة نجموا وتحسروا يا حسرتنا حتى اذا جاءتهم الساعة باطلة يا حسرتنا وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم على ما يحملون اوزارهم ذنوبهم العظيمة الثقيلة

7
00:03:29.250 --> 00:04:02.750
قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون ثم ذكر تعالى حقارة هذه الدنيا التي اثرها الكفار اثروها على الاخرة الهتهم وصدتهم

8
00:04:03.350 --> 00:04:35.450
عن الايمان باليوم الاخر وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو هذه هي اللاعب وله  كما في ايات اخرى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد

9
00:04:39.400 --> 00:05:21.550
وما الحياة في الدنيا الا لعب وله ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون الدار الاخرة خير للمتقين لان الله اعد لهم فيها تجري  يقول تعالى وين الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون

10
00:05:23.400 --> 00:05:56.150
فمن يؤتي الدنيا على الاخرة ليس برشيد ولا بعاقل كيف يؤثر الفاني على الباقي ويؤثر  الخبيث عن الطيب والله كثيرا ما ما يذم الكفار بايثار الدنيا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى

11
00:05:56.950 --> 00:06:42.350
هلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة ثم قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون الرسول يحزن بسبب تغريب المشركين واصرارهم على الكفر ويؤيدون الرسول بالاقوال بشر يحزن لذلك انه ليحزنك الذي يقولون

12
00:06:43.050 --> 00:07:03.800
فانهم لا يكذبونك هم لا يكذبون في باطنهم وهم مصدقون يعرفون صدقك. يعرفون صدق الرسول. يعلمون انه لم يكذب فيما جاء به لكنهم يجحدون ويكذبونهم بالسنتهم وهذا يسمى كفر الجحود

13
00:07:06.250 --> 00:07:46.750
انواع منه كفر التكذيب. ومنه كفر الجحود والجحود تقييم في الظاهر  وقد يكذبونه ظاهرا وباطنا ثم يذكر الله نبيه بما مضى على من قبله من الرسل من من اقوامهم وقد اذوهم

14
00:07:49.350 --> 00:08:27.550
اسخر منهم ولقد كذب لرسول من قبله فصبروا على ما طيبوا واوذوا حتى اتاهم نصر الله. وفي هذا تصبير للرسول وتسلية  وان هذا شأن الرسل كلها كذلك ما اتى الذين من قبلهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون. اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون

15
00:08:38.300 --> 00:09:29.150
فصبروا على ما خلقوا وعودوا حتى اتاهم نصرنا ويا مبدل للكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين الله قص على نبيه اخبار الرسل اجمالا وتفصيلا وفي هذا تسلية له وتسرية للمؤمنين

16
00:09:29.950 --> 00:10:05.950
وبيان لسنة الله فيه في العالمين السنة في الكفار التدبير والاهلاك  النصر والنجاة وقال تعالى وان كان كبر عليك يا رب ان استطعت ان تبتغي الارض يعني ان كان عظم عليك تكذيبهم واعراضهم وشق عليك

17
00:10:06.650 --> 00:10:48.800
واحزنت والم كذلك هات افعل ما تستطيع لتأتيهم باية وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلم من في السماء تأتيهم باية الى الله

18
00:10:49.200 --> 00:11:29.950
الله يهدي من يشاء ويظل من يشاء. ولهذا قال ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

19
00:11:31.900 --> 00:11:51.900
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله. اي خسروا انفسهم بتكذيب المصير الى الله بالبعث بعد الموت حتى اذا جاءت موسعة الى القيامة بغتة اي فجأة قالوا

20
00:11:51.900 --> 00:12:31.200
يا حسرتنا ندعم ذكر على وجه النداءين للمبالغة. قال قالوا يا حسرتنا مدامتنا ذكر على وجه النداء للمبالغة ايتها الحسرة هذا اوانك. على ما فرطنا اي قصر فيها اي في الطاعة وقيل تركنا في الدنيا من عمل الاخرة. وقال محمد بن جرير

21
00:12:31.200 --> 00:13:04.100
الان هاجعة الى الصفقة. وذلك انه ان لما تبين لهم خسران صفقتهم ببيع الاخرة بالدنيا قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها اي في الصفقة. فترك فترك ذكر الصفقة اكتفاء بقوله قد خسر بانه خسران. انما يكون في صفقة بيع والحسرة شدة

22
00:13:04.100 --> 00:13:35.000
حتى يتحسر النادم كما يتحسر الذي تقوم به دابته في السفر البعيد وهم يحملون اوزارهم اثقالهم واثامهم على ظهورهم. قال السدي وغيره ان المؤمن اذا اذا اخرج من قبره استقبله احسن شيء. سورة

23
00:13:35.000 --> 00:14:05.000
ما اطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا. فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقط طالما ركبتك في الدنيا فذلك قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الى الرحمة يستقبله اقبح شيء صورة وانت له ريحا

24
00:14:05.000 --> 00:14:37.500
فيقول فيقول هل تعرفني؟ فيقول لا. فيقول انا عملك الخبيث. طالما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك فهو معنى قوله وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم قال ابن عباس اي بئس الحمل

25
00:14:37.550 --> 00:15:07.550
حملوا وما الحياة الدنيا الا لعبوا وله؟ باطل وغرور لا بقاء لها الدار الاخرة قرأ ابن عامر ولدار الاخرة مضافا اظاف الدار الى الاخرة ويضاف الشيء الى نفسه. عند اختلاف اللفظ كقوله واحب الحصيد. وقوله

26
00:15:07.550 --> 00:15:42.450
ربيع الاول ومسجد الجامع سميت الدنيا لدنوها وقيل لدناءتها الاخرة لانها بعد الدنيا الذين يتقون الشرك افلا تعقلون. اي ان الاخرة افضل من الدنيا. قرأها اهل المدينة وابن عامر ويعقوب افلا تعقلون بالتاء؟ ها هنا وفي العرب

27
00:15:42.450 --> 00:16:09.200
وسورة يوسف وياسين وافق ابو بكر في سورة يوسف ووافق حفص في سورة يس وقرأ الاخرون بالياء فيهن قوله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. قال السدي. التقى الاخنس

28
00:16:09.200 --> 00:16:36.350
وابو جهل بن هشام قال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ابن عبد الله الصادق هو ام كاذب؟ فانه ليس ها هنا احد يسمع غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق

29
00:16:36.400 --> 00:17:06.400
وما كذب محمد قط. ولكن اذا ذهب بنو قصي ابل لواء والسقاية والحجاب والندوة والنبوة فماذا يكون لسائر قريش؟ فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال ناجية ابن كعب قال مو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم

30
00:17:06.400 --> 00:17:36.400
لا نتهمك ولا نكذبك. ولكنا نكذب الذي جئت به. فانزل الله الله تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون بانك كاذب فانهم لا يكذبون قرأ نافع والكسائي بالتخفيف. وقرأ الاخرون بالتشديد من التكذيب. التكذيب

31
00:17:36.400 --> 00:18:16.400
وتقول له كذا وتقول له كذبت والاكذاب هو انت كاذبا تقول العرب واجدبت الارض واخصبتها اذا وجدتها اذا وجدتها جدبة ومغصبة ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. يقول انهم لا يكذبونك في السر لانهم عرفوا صدقك فيما مضى. وانما يكذبون احيي

32
00:18:16.400 --> 00:18:46.400
ويجحدون اياتي كما قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ولقد كذبت من قبلك كذبهم قومهم كما كذبوا كذبتك قريش وصبروا على ما كذبوا واولوا حتى اتاهم نصرنا بتعذيب من كذبهم ولا مبدل لكلمات الله لا ناقض

33
00:18:46.400 --> 00:19:16.400
لما حكم به وقد حكم في كتابه بنصر انبيائه عليهم السلام فقال ولقد سبقت كلمة لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقال انا لننصر رسلنا وقال كتب كتب الله لاغلبن انا ورسلي. وقال الحسن

34
00:19:16.400 --> 00:19:53.750
ولقد جاءك من نبأ المرسلين. ومن صلة كما تقول اصاب مطر وان كان كبر عليك اعراضهم اي عظم عليك وشق  ومن صلة كما تقول اصابنا من مطر وان كان كبر عليك اعراضهم اي عظم عليك. وشق ان اعرضوا عن الايمان بك

35
00:19:53.750 --> 00:20:23.600
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص على ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذا سألوا اية احب ان يريهم الله تعالى ذلك طمعا في ايمانهم. فقال الله الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي نفقا تطلب وتتخذ نفقا اي اه سربا

36
00:20:23.600 --> 00:20:53.600
وفي الارض ومنه نافق اليربوع وهو احد جحريه. فيذهب في او او سلم من اي درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه. فتأتيهم باية فافعل ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فامنوا كلهم فلا تكونن من الجاهلين. اي بهذا الحرف فهو

37
00:20:53.600 --> 00:21:29.150
قوله ولو شاء الله لجمعهم على الهدى علم الله فيه  انما  اه اه انت احسنت  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل وجود عبارة الله اكبر في الاذان والاقامة

38
00:21:29.800 --> 00:21:58.050
ليستحظر المسلم ان حق الله الصلاة اكبر من مشاغل الدنيا لا شك ان الله اكبر فيها التذكير في خبريائه سبحانه وتعالى وانه اكبر من كل شيء الكبير المتعال وفيها هذا المعنى الذي فيها اشارة

39
00:21:59.250 --> 00:22:47.600
ان الامر عند الله اعظم من كل شيء منك ماتت تتعلق بالنفوس الله اكبر الله اكبر الله اكبر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة  يقول قوله صلى الله عليه وسلم

40
00:22:47.900 --> 00:23:19.800
اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب  اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان اه ما معنى اه هذا الحديث اذ ان هذا الفعل قد يكون فيه حركة كثيرة الصلاة. اذا كانت قريبة منك

41
00:23:20.650 --> 00:24:04.500
قريبة منه فاقتله   فلا ضرر عليك ولا خطر عليك لتذهب تطاردها اذا كانت قريبة فاقتله حركة تأخذ يعني الالة ويعصم منك ضرب تضربه مرتين وثلاث واربع نعم تذهب تمشي وتطرد الحي اين ذهبت

42
00:24:04.800 --> 00:24:41.600
نعم احسن الله اليكم  يقول السائل عبر الشبكة انا اخاف كثيرا وهذا الخوف يؤثر على نفسية ان تقع مصائب لاهل او موت واخاف ان فيهم فاريد ان اعرف كيف اقوي

43
00:24:41.750 --> 00:25:10.000
الايمان والتوكل على الله في قلبي ربك ان الله يقويك ويثبتك اسأل ربك الله تعالى هو الذي يصرف القلوب  ويبدل العباد بقواتهم وسائر احواله  توجه الى الله بالدعاء وتوكل عليه واعتمد عليه وقاوم

44
00:25:10.700 --> 00:25:48.450
يعني انت جاهز نفسك حتى لا تخاف  تفكر لان هذا امر يعني الموت  يقول لاحد كل نفس ذائقة الموت تذكرت لست مخصوصا بهذا الموت ات الى كل حي ليس محفوظ بهذا

45
00:25:48.550 --> 00:26:24.350
هذا سائلك الشأن غيرك من الناس وبهذا تطمئن توكلت على الله المقصود قاوم وادع ربك هذا خلاصة الجواب وادعو ربك  احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اه انا اكلم زوجي على اساس

46
00:26:24.850 --> 00:26:56.950
اني آآ بنت اختبره طلب مني اه احلف اني لا اعرفه ولا اعرف زوجته والتي هي انا اه فهل فعلي صحيح لا ما هو صحيح لا يجوز لا يوجد اي

47
00:26:57.450 --> 00:27:46.750
تستجريه فلعله حتى لو وقع منه ميل الى ما تخيله تقولين انت اثمة انت سببتيها في المعصية. تسببت في له بالمعصية ماذا يؤمنك انتم الى نفسه الى الباطل والفساد  تلبيس من الشيطان

48
00:27:49.850 --> 00:28:17.550
وهو كذلك لا يحل له ان يختبرك. ويتصل عليك على انه اجنبي هذا كله تلاعب وفتح باب شر لا يحل له ان ان يكذب عليك ويكلمك على انه اجنبي يختبرك انت لا يحل لك ذلك

49
00:28:19.600 --> 00:29:16.800
الابن الامور على حسن الظن ان شاء الله والستر   وحسن الظن  ولعله ولعلك تنكسفين تنكشف تحياتك وخداعك فيقع منه الطلاق والغضب وحق له ان يغضب فينتج عن تصرفك هذا مفاسد

50
00:29:16.850 --> 00:29:45.500
منها ما يعود اليه ومنها ما يعود اليك شر هذا شر فتوبي الى الله واتركي هذه الطريقة نعم احسن الله اليك يقول ابا ابرش شبكة او تقول السائلة كنت صائمة في رمضان

51
00:29:45.700 --> 00:30:14.050
وبدأت قطعة من آآ شفتي وانا جاهلة بالحكم بانها تفطر وتفسد الصوم فهل علي قضاء هذا اليوم ما دمت باعتيه وانت تعتقدينه انها تفطر. فانت تعمدت الفطر اقضي هذا اليوم

52
00:30:14.350 --> 00:30:39.550
لانها لا تفطر صحيح انا لا اتوضأ لكن انت باعتقادك انها تفطر وقد اقدمت عليه وفعلت وانت تعتقدين الافطار الذي ينبغي ان تقضي هذا اليوم لانك قد نويت الافطار واعتقدت انك مفطرة

53
00:30:39.850 --> 00:31:31.800
نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة القول بان المشركين العوائل طرف العبادة لالهتهم واعتقدوا فيهم النفع والضر وهل هذا الكلام له وجه نعم  اكثر المشركين يعبدونهم على انهم وسائط

54
00:31:32.300 --> 00:31:59.600
وشفعاء كما قال الله ويعبدون من من دونه ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا ومن المشركين من يعتقدون فيهم الضر يعتقدون انهم ينفعونهم  على يعني منهج واحد لكن الاغلب انهم يتخذونهم شفعاء

55
00:31:59.650 --> 00:32:29.200
ويغسلون انهم يقربونهم الى الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل هل الدم المسفوح هو ما يخرج من رقبة الذبيحة فقط

56
00:32:29.500 --> 00:33:04.600
ام ان الصيد اذا اصيب في غير الرقبة وخرج يعتبر آآ دما مسفوحا ما دام انه يزف من الحيوان فهو دم مذبوح تهيئة الدم الخارج من من رقبة الحيوان او من جسم الحيوان

57
00:33:05.100 --> 00:33:37.500
الدم السائل نجس. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اغتسلت ولم اتمضمض ولم استنشق فهل تجوز الصلاة بهذا الغسل مباشرة نقول اذا كنت قد صليت فصلاتك ان شاء الله صحيحة

58
00:33:39.250 --> 00:34:18.000
لكن ينبغي الا تتعمد ذلك  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عند الغسل خرج من الذكر شيء فغسلته وتوضأت. وصليت وبعد الصلاة اكتشفت ان في شيء من المني باق في الجسم

59
00:34:18.100 --> 00:34:59.300
فهل اعيد الغسل والصلاة؟ لا تعيد الغسل الصلاة  هذا الذي خرج منك    وخروجهم منك ليس خروجا طبيعيا  فهو يخرج منك خروج المدين خروج ومنك كخروج المبي تماما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة

60
00:35:00.250 --> 00:35:41.650
هل يصح اخراج الزكاة عن ام المتوفية ام يفضل الصدقة عنها الزكاة واجبة عليك وليس كأن تجعل ثوابها لاحد الفريضة لا تجعل ثواب الزكاة لامك ولا لغيرها هذه فريضة اذا اردت ان تنفع امك فتصدق عنها نافلة. تطوع صدقة تطوع

61
00:35:42.450 --> 00:36:13.150
هذا عجيب يقول احسن الله اليك هل يصح اخراج الزكاة عن امي المتوفية؟ ام يفضل الصدقة عنها. لا لا المشروع ان تتصدق عنه وتؤدي الزكاة عن نفسك فريضة الله عليه في ماله

62
00:36:13.800 --> 00:36:34.700
الله عليك في مالك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اعين اسرة مكونة من اربع بنات وولدين وزوجة. ولكني لا اعمل من سنتين ولا يوجد اي دخل

63
00:36:34.800 --> 00:37:04.150
والحمدلله لدي ولدي الكبير يعمل وهو الذي يصرف على البيت فهل يجوز ان اوكل ولدي بدفع الزكاة عني من راتبه نعم ان تطلب من ولدك ان يعطي زكاة مالك لا بأس

64
00:37:05.650 --> 00:37:35.200
يتبرع ابنك ايها الزكاة التي عليك لا بأس لو فعل هذا اجنبي لو ان اجنبيا قال انا اريد ان اخرج زكاة مالك انت عليك زكاة خمسة الاف انا اريد ان ان ادفعها. فاذا اذنت له صح

65
00:37:37.100 --> 00:38:06.800
فكيف وهو وهذا ولدك  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تزويج شخص او مساعدته في البحث عن زوجة علما انه يسب الدين وكان متزوجا وطلق وزوجته الاولى تقول انه كان يستخدم

66
00:38:06.800 --> 00:38:35.050
عبارات الكفر من وقت لاخر. اعوذ بالله  يقول احسن الله اليك هل يجوز تزويج شخص؟ لا لا لا يجوز تزويج هذا الذي انت وصفت لا يجوز تزويجه ظاهر ما تذكر انه كافر

67
00:38:36.400 --> 00:39:07.150
ما دام يسب الدين يسب الاسلام فهو كافر ويؤيد ذلك ما ماتت اخوه زوجته هل ترضى دينه؟ لا هذا لا يرضى دينه  ويقول او مساعدته في البحث عن زوجه لان هذا غش

68
00:39:07.450 --> 00:39:49.350
لا تجوز مساعدته على الحصول على زوجها لان هذا غش لمن يخطب اليهم وهم لا يعرفون حاله ومن اقبح ما يكون ان تزكيه يخطب منهم  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة

69
00:39:49.450 --> 00:40:46.700
ما حكم من كذب متعمدا؟ وهل عليه كفارة    يقول ما حكم من كذب متعمدا؟ وهل عليه كفارة كان حلف كاذبا فهل صاحبها في النار وليس على كفارة الا التوبة واما الكذب بلا يمين

70
00:40:46.800 --> 00:41:20.550
تختلف درجاته تقترب درجاته قد يكون من الخبائث الذنوب وقد يكون من الصغائر. بحسب  حسب الكلبة ومتعلق ذلك الكذب اما كذب مع الحلف فهذا الجميع الكاذبة هي الجميع رؤوس من كبائر الذنوب

71
00:41:21.150 --> 00:41:55.750
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هي افضل طريقة لاتقان في حفظ القرآن من التفلت افضل طريقة ايش باتقان حفظ القرآن من التفلت المراجعة اجعل لنفسك  كل يوم مقدار من المراجعة

72
00:41:55.950 --> 00:42:40.800
كامل او نص جزء ودم دب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تعاهدوا على والتعهد يكون بدوام المراجعة  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصوم والصلاة؟ لمن تعدت دورتها الشهرية

73
00:42:40.800 --> 00:43:04.300
اربعة وعشرين يوما لا يا اخي اذا اذا بلغت الدورة خمسة عشر يوما وجب على المرأة هل تصلي اكثر الحيض عند جمهور العلماء خمسة عشر يوما اكثر العلماء على ان اكثر الحيض

74
00:43:04.400 --> 00:43:34.100
خمسة عشر يوما اذا تجاوز الخمسة عشر تغسل المرأة وتصلي. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخراج مصحف كصدقة على شخص ميت هل يجوز اخراج مصحف كصدقة على شخص ميت

75
00:43:37.800 --> 00:44:09.300
يجوز صدقة على ذلك الميت هذا معناه انه وقف المصحف ويجعله وقفا على فرد معين او مطلقا فاذا قصد سائل هذا ان يكون صدقة العلم والده او والدته فلا بأس. نعم

76
00:44:11.600 --> 00:45:02.850
ويقول احسن الله اليك وهل تعتبر صدقة جارية له  يقول هل يجوز اخراج مصحف كصدقة؟ اجبت اجبت. نعم  وقال وهل تعتبر صدقة جارية له   احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة

77
00:45:06.100 --> 00:45:47.150
اه انا واخي اه مغتربان والزوجات اه وزوجاتنا في مصر وزوجة اخي وزوجتي يوجد بينهم مشاكل اسرية بينهما نعم. يقول زوجة اخي هي بنت عم زوجتي لكن يوجد بينهم مشاكل اسرية. احيانا تعزمهم امي على الغداء. ويقع

78
00:45:47.150 --> 00:46:11.850
مشاكل في اثناء اجتماعهم فهل يجوز منع الزوجة من زيارة اهلي في حال وجود زوجة اخي في نفس الوقت ما دام انه يحدث شر بينهما المصلحة لتخفيف الشر ومنع عداوات فيما بينهم

79
00:46:12.450 --> 00:46:46.400
لان المقصود من الاجتماع هي المؤانسة والالفة. فاذا كان هذا الاجتماع يؤدي الى عداوة والى شحناء وخصومة ان تكون الزيادة الزيارة غير صالحة  ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يجوز مقاطعة زوجة اخي لوجود مشاكل بيننا ايضا

80
00:46:57.750 --> 00:47:32.500
اي تصرف يثير اه الشحنة ويثير الشر ويؤدي الى فساد ذات البين فانه يترك هذا لا لا يمنع فعل الجبين وفعل الاحسان ودعاء المسلم لاخي والمسلم لاختها ما يسبب الشر

81
00:47:32.550 --> 00:47:58.050
ويفعل الناس ما ما يصلح ذات البين وما يكون فيه يعني الاحسان فان الله يحب المحسنين بالقول والفعل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الحلف بعهد الله

82
00:48:14.950 --> 00:49:07.200
نقول لمن يحيي بعهد الله ما عهد الله عندك ما هو عهد الله فاذا كان يقصد كلام الرب تعالى وعهده الذي به الى عباده على السن رسله   لان كلام الله

83
00:49:07.500 --> 00:50:00.050
من صفاته وعلى كل حال مشتبه بامر واضح وعزة الله وقدرة الله وحياة الله وباسم من اسمائه والله ورب الكعبة ورب السماوات والارض وما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة

84
00:50:00.400 --> 00:50:32.000
هل يجوز اعطاء امي من ارباح تجارتي الشهرية اكراما لها مع العلم ان امي لها دخل خاص بها وهي من تنفق علي بنفسها وهي وهي من تنفق علي بنفسها هل يجوز

85
00:50:32.250 --> 00:51:09.350
اعطاء امي من ارباح تجارتي الشهرية اه اكراما لها. نعم جزاك الله خير نقول نعم جزاك الله خيرا اذا اكرمت امك بعض الهدايا والعطايا من البر  ايضا تنفق عليك ما تعطيه لها يكون فيه نوع مكافأة

86
00:51:15.600 --> 00:51:50.600
فاحسن الى والدته اه بما تستطيع ما هي ينتفع به الله تعالى يقول وبالوالدين احسانا نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة لدي مبلغ من المال وقدره ستة الاف وثلاث مائة دولار ومرت عليها سنتان وهو مشترك

87
00:51:50.600 --> 00:52:29.300
بيني وبين امي فكم من الزكاة اخرجوا منه  يقول ستة الاف وثلاث مئة دولار ستة الاف فيها مائة وخمسين كل الف في خمسة وعشرين مئة وخمسون وثلاث مئة فيها خمسة عشر

88
00:52:29.750 --> 00:52:57.900
سبعة سبعة دولارات ونصف سبع دولارات ونص لان الواجب في في الاموال في الوقود مثلا في السيولة ربع العشب نسبة اثنين ونصف في المئة ستة الاف وثلاث مئة  مئة وسبعة وخمسين ونصف

89
00:52:58.850 --> 00:53:39.200
مئة وسبعة وخمسين ونصف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لي حاجة من حوائج الدنيا كلما دعوت الله شعرت في قرارة نفسي انها لن تكون لي. فهل الدعاء ام ان تلك اشارة من الله انه لا نصيب لي فيها

90
00:53:41.500 --> 00:54:06.650
ادع ربك ولا تيأس ولا تستعجل يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فلم استجب لي الاستعجال ومن اسباب عدم الاجابة الاستعجال من اسباب عدم الاجابة

91
00:54:06.950 --> 00:54:26.950
يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ودعوت فانا مستجاب لي وهذا الكلام كان فيه معنى اليأس لا لا ادع ربك وانت تحسن الظن بالله ادعه وانت تحسن الظن بي

92
00:54:27.100 --> 00:55:01.400
نعم احسن الله اليكم تقول السائل عبر الشبكة كانت عندي ذنوب ورجعت الى الله وتحجبت واغلقت الباب لجميع ما سبق وانا الان احافظ على الصلاة وعلى اجتناب وجاء احد ليخطبني وسألني عن الماضي وطلب ان احذف له

93
00:55:01.400 --> 00:55:39.400
فبماذا تنصحونني نسأل الله العافية ليس له لهذا ان يسألك الماضي واذا استحلفك وكان يعني احلفي له لانه ليس من حقه ان ان يسألك اذا كان عليك ضرر اذا امتنعت

94
00:55:40.250 --> 00:56:17.550
واذا كان ناظر وعليه فلا تحلفي له ولا ولا تستجيبي لطلبه ولا تستجيبوا لطلبه عادي السؤال اقول اليك كانت عندي ذنوب ورجعت الى الله وتحجبت واغلقت لجميع ما سبق وانا الان احافظ على الصلاة وعلى اجتناب المعاصي

95
00:56:17.550 --> 00:57:49.750
وجاء احد ليخطبني. ليخطبني. نعم نعم وسألني عن الماضي وطلب ان احلف له ما دام انك قد تبت فالحمد لله لانه ليس له ان ان يستحلفك الحاصل انه لا مانع ان تحلفي له

96
00:57:51.750 --> 00:58:31.009
حتى وقد تبت معنا فقد تبت فلا حرج عليك اذا حلفت ان في لن تفعلي كذا وكذا وكذا