1
00:00:02.300 --> 00:00:31.100
للحديث المتقدم انما حرم اكلها هذا يقتضي تحريم جميع اجزاء الميتة تتمة نعم. عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله فلانة تعني الشاة. فقال فلولا اخذتم مسكها قالوا انأخذ مسك شاة قد ماتت

2
00:00:31.300 --> 00:01:04.250
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال الله تعالى قلنا انما اه انما قال الله تعالى محرما يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفي او لحمة خنزير وانتم لا تطعمونه ان تدبغوه تنتفعوا به. فارسلت اليها فسلخت مسكها

3
00:01:04.250 --> 00:01:42.500
فاتخذت منه قربة حتى تخرقت عندها. رواه احمد باسناد صحيح. اه انتهى  باب ما جاء في نسخ تطهير الدماغ. نعم. باب ما جاء في نسخ تطهير الدب  نعم عن عبد الله ابن عكيم قال كتب آآ اي نعم عن عبد الله بن عكيم قال كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته

4
00:01:42.500 --> 00:01:59.350
بشهر الا تنتفعوا من الميتة بهاب ولا رواه الخمسة. فلم يذكر منهم المدة غير احمد وابي داود قال الترمذي هذا حديث حسن وللدار قطني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:59.400 --> 00:02:19.400
كتب الى جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة في هاب ولا عصب وللبخاري في تاريخه. عن عبدالله بن عكيم قال حدثنا مشيخة لنا من جهينة ان النبي

6
00:02:19.400 --> 00:02:39.400
صلى الله عليه وسلم كتب اليهم الا تنتفعوا من الميتة بشيء واكثر اهل العلم على ان الدماغ على ان دي بقى مطهر في الجملة لصحة النصوص به. وخبر ابن عكين لا يقاربها في الصحة والقوة. لينسخها. قال

7
00:02:39.400 --> 00:03:06.150
الترمذي وسمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الى هذا الحديث بما ذكر فيه قبل بشهرين وكان يقول هذا اخر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ترك احمد هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روى بعضهم فقال عن عبدالله

8
00:03:06.150 --> 00:03:39.750
ها ابن عكيم عن اشياخ من جهينة اه انتهى الباب هذا الحديث هو مما اوجب الخلاف بين العلماء حكم الميتة من منع قال انه الانتفاع بجنود الميتة مطلقا الاقوال في طهارة الميتة بالدماغ

9
00:03:39.800 --> 00:04:14.850
متقابلة  منهم من تطهير جميع جنود الميت كما تقدم  يمنع ذلك مطلقا  ويحمل هذا الحديث حديث عبد الله ابن عقيم ناسخ تماما اشار اليه المصنف في الترجمة واوسط الاقوال ان يجمع بينها

10
00:04:14.950 --> 00:04:41.400
بحمل هذا حديث عبدالله بن عقيم على على ما لم يدبغ فلا يجوز الانتفاع بهم بالميتة قبل الدواب والقاعدة الاصولية انه اذا امكن الجمع بين الدليلين المتعايضين فانه لا يصغر الى النص

11
00:04:42.550 --> 00:05:16.250
فلا يصاب الى النسخ الا اذا امتنع او تعذر الجمع   نعم جوامع للشيخ بن سعدي نعم   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم

12
00:05:17.600 --> 00:05:37.050
الحديث التاسع والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله؟ قال اذا لقيته فسلم عليه. واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصح له. واذا عطس فحمد

13
00:05:37.050 --> 00:05:54.500
الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. رواه مسلم قال في شرحه رحمه الله تعالى هذه الحقوق الستة من من قام بها في حق المسلمين كان قيامه بغيرها اولى

14
00:05:54.500 --> 00:06:13.550
وحصل له اداء هذه الواجبات والحقوق. التي فيها الخير الكثير والاجر العظيم من الله تعالى. الاولى اذا لقيته فسلم عليه. فان السلام سبب للمحبة التي توجب الايمان. الذي يوجب دخول الجنة. كما قال رسول الله

15
00:06:13.550 --> 00:06:35.550
الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. والسلام من محاسن الاسلام. فان كل واحد من المتلاقين يدعو للاخر بالسلامة من

16
00:06:35.550 --> 00:07:11.900
متلاقيين والمتلاقيين بالفتح صلاة متلاقيين ثلاثين عندك؟ لا بالفتح. هنا  فان كل واحد من المتلاقيين يدعو للاخر بالسلامة من الشرور. وبالرحمة والبركة الجالبة لكل خير ويتبع ذلك من البشاشة والفاظ التحية المناسبة. ما يوجب التآلف والمحبة. ويزيل الوحشة والتقاطع. فالسلام

17
00:07:11.900 --> 00:07:33.450
وحق للمسلم وعلى المسلم وعلى المسلم عليه رد التحية بمثلها او احسن منها وخير الناس من بدأهم بالسلام الثانية اذا دعاك فاجبه. اي دعاك لدعوة طعام او شراب فاجبر خاطر اخيك الذي ادلى عليك واكرمك بالدعوة

18
00:07:33.450 --> 00:07:53.450
واجبه لذلك الا ان يكون لك عذر. الثالثة قوله واذا استنصحك فانصح له. اي اذا شاورك على عمل من الاعمال هل يعمله ام لا؟ فانصح له بما تحبه لنفسك. فان كان العمل نافعا من كل وجه فحثه على فعله. وان كان مضر

19
00:07:53.450 --> 00:08:11.850
فحذره منه وان احتوى على نفع وضرر فاشرح له ذلك ووازن بين المصالح والمفاسد وكذلك اذا شاورك على معاملة احد من الناس او تزويجه او التزوج منه فابذل له محض نصيحتك واعمل له من الرأي

20
00:08:11.850 --> 00:08:31.850
ما تعمله لنفسك اياك ان تغشه بشيء من ذلك. فمن غش المسلمين فليس منهم وقد ترك واجب النصيحة. وهذه النصيحة واجبة مطلقة. ولكنها تتأكد اذا استنصحك وطلب منك الرأي النافع. ولهذا قيده في هذه الحالة

21
00:08:31.850 --> 00:08:53.350
لتتأكد وقد تقدم شرح الحديث الدين النصيحة بما يغني عن اعادة الكلام الرابعة قوله واذا عطس فحمد الله فشمته وذلك ان العطاس نعمة من الله لخروج هذه الريح المحتقنة في اجزاء بدن الانسان يسر الله لها منفذا تخرج منه فيستريح

22
00:08:53.350 --> 00:09:16.450
العاطف فشرع له ان يحمد الله على هذه النعمة. وشرع لاخيه ان يقول له يرحمك الله وامر ان يجيبه بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم فمن لم يحمد الله لم يستحق التشميت. ولا يلومن الا نفسه وهو الذي فوت على نفسه النعمتين. نعمة الحمد لله ونعمة

23
00:09:16.450 --> 00:09:41.900
كدعاء اخيه له المرتب على الحمد الخامسة قوله واذا مرض فعد عيادة المريض من حقوق المسلم وخصوصا من له حق عليك متأكد كالقريب والصاحب ونحوه ومن افضل الاعمال الصالحة. ومن عاد اخاه المسلم لم يزل يخوض الرحمة. فاذا جلس عنده غمرته الرحمة

24
00:09:41.900 --> 00:09:59.300
ومن عاده اول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي. ومن عاده اخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح وينبغي للعائد ان يدعو له بالشفاء وينفس له ويشرح خاطره بالبشارة بالعافية

25
00:09:59.500 --> 00:10:19.500
ويذكره بالتوبة والانابة الى الله. والوصية والوصية النافعة. ولا يطيل ولا يطيل عنده الجلوس. بل بمقدار الا ان يؤثر المريض كثرة تردده وكثرة جلوسه عنده. فلكل مقام مقال. السادسة قوله واذا

26
00:10:19.500 --> 00:10:39.600
اذا مات فاتبع فان من تبع فان من تبع جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط من الاجر. فان تبعها حتى تدفن فله قيراطان اتباع الجنازة فيه حق لله وحق للميت وحق لاقاربه الاحياء. انتهى الصلاة

27
00:10:40.700 --> 00:11:24.000
هذا الحديث كما شرح الشيخ رحمه الله بهذا الكلام الطيب يعني فيه الحث على هذه الاخلاق الكريمة التي ثمرتها توثيق  المسلمين   رعاية الاخوة الايمانية اخوة الاسلام الروابط انما المؤمنون اخوة

28
00:11:24.400 --> 00:11:56.200
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يحب بعضهم بعضا وينصح بعضهم ببعض هذه الاخوة رعاية هذه الامور الستة حق للمسلم على اخيه المسلم تصدق يعني الوفاء هي من الوفاء بحق الاخوة

29
00:11:56.500 --> 00:12:22.700
الوفاء بحق الاخوة الاسلامية وكونوا عباد الله اخوان والرسول في هذا الحديث ذكر الحقوق التي تكون للمسلم على المسلم. وفي الحديث الاخر نهى عن الامور التي تظاد لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا

30
00:12:22.800 --> 00:12:52.800
ولا يبع بعضكم على بعض وكونوا عباد الله تظمنت الاحاديث الامر بما يوثق الصلة ويقوي اه الشعور بالاخوة الايمانية ودلت على تحريم ما ما يضاد ذلك وهذه كما شرع الشيخ

31
00:12:53.000 --> 00:13:19.450
كريمة على المسلم ان يراعيها ابتداء السلام تسلم عليه اذا لقيته. ترد والرد اكد ولهذا يقول اهل العلم ان ابتداء السلام سنة مؤكدة والرد واجب اذا احييتم بتحية احسن منها او ردوها

32
00:13:19.750 --> 00:13:42.350
الله اكبر السلام عليكم. نعم. الاوامر اه في هذا الحديث ما تحمل على الوجوب مع قرينة ذكر الحقوق يا جماعة قد هو كونه حق قد لا يكون هذا دليل على الوجوب

33
00:13:42.700 --> 00:14:22.700
يدل على انه من حقوقه والحق له تارة يكون مستحبا مثل السلام  ابتداء السلام ليس واجبا لكنه سنة مؤكدة. نعم نعم   اه احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم سماع قراءة القرآن

34
00:14:22.700 --> 00:14:47.750
من به بدعة كالاشعرية وغيرها. لا حول ما حكم ايش ما حكم سماع قراءة القرآن  اه اه نعم. اه اه بمن به بدعة  يقصد يقصد سماع القرآن ممن ممن به بدعة

35
00:14:48.200 --> 00:15:20.200
واذا قري القرآن فاستمعوا يشرب سماع القرآن من اي قائل انت لا تستمع القرآن من اجل القارئ تستمع القرآن لانه كلام الله نعم اه احسن الله اليكم يقول السائل اختي توفيت ولها نصيب شهر من ورث ابي

36
00:15:20.350 --> 00:15:46.400
وليس لها ابناء وامها على قيد الحياة هل تأخذ امها نصيبها كاملا؟ وهل يحق لاخوتها ان يأخذوا نصيبها ويقسموا على الجميع من مات وله ام ان كان وله ام وليس له ولد

37
00:15:46.700 --> 00:16:16.450
ولا اخوة الام الثلث وان كان لها ولد فلها فله ميراثه على ما ذكر الله ان كان له اخوة فلهم ميراثهم وللام السدس فلا بد من يعني بيان من تركت هذه المرأة المتوفاة

38
00:16:16.550 --> 00:16:42.500
من تركك لابد من بيان تركت امها كأن السؤال يقتضي انها تركت امها واخوة لها اذا فالام السدس والباقي والاخوة ايضا لا ندري هل هم اشقاء او لاب او لام فلا بد من البيان. نعم

39
00:16:44.550 --> 00:17:17.700
اه احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل ما رأيكم بشرح ابن كثير على البخاري نعم ما رأيكم بشرح ابن كثير على البخاري كثير على البخاري ما شفناه  انه مفقودنا. اه يقول السائل اخبرنا المؤجر قبل شهر ولكن اذا اذا قدرناه

40
00:17:18.800 --> 00:17:48.200
باعتبار منزلة ابن فريد فلا بد ان يكون شرحا قيما نافعا مفيدا امام الفقه والحديث وهو من ائمة اهل السنة. نعم اه احسن الله اليكم يقول السائل اخبرنا المؤجر قبل شهر من تركنا للعين المؤجرة باننا

41
00:17:49.200 --> 00:18:15.700
نود تركها ولا اعد اعد اخبرنا المؤجر قبل شهر. مم. من تركنا للعين المؤجرة للعين المؤجرة. نعم. باننا نود تركها وذلك كان قبل نهاية عقد الايجار فاكل علينا التأمين الذي دفعناه له مسبقا

42
00:18:16.150 --> 00:18:39.900
لانه قال بان عقد الايجار لم ينتهي وبانه لم يجد مستأجرا جديدا بديلا عنا فرفضنا ان ندفع فاتورة الكهرباء التي استهلكناها في العين المؤجرة لانها اقل من التأمين الذي اخذه منا. لاننا نعلم ان الفواتير التي يتهرب هذا السؤال

43
00:18:41.150 --> 00:19:36.700
المتشعب ما لعله يسأل عنه مباشرة بالهاتف نعم نعم غيره انتهت الحمدلله