1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب. اذ قال الله يا عيسى ابن مريم ياما اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس. تكلم الناس في المهد

2
00:00:30.450 --> 00:01:10.450
وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. واذ تخل من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني. وتبرئ واذ تخرج الموتى باذني. واذ كففت بني فقال الذين كفروا منهم. فقال الذي

3
00:01:10.450 --> 00:01:40.450
كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين. واذ اوحيت الى الحواريين امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ما

4
00:01:40.450 --> 00:02:10.450
فائدة من السماء. قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. قال عيسى ابن مريم الله ربنا

5
00:02:10.450 --> 00:02:40.450
تخزن علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا. تكون لنا عيدا اولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبكم

6
00:02:40.450 --> 00:03:06.600
عذاب لا اعذبه احدا من العالمين. الا هو جزاك الله خير لا اله الا الله  يقول تعالى يوم يجمع الضوء يوم يجمع الله الرسل يقول المفسرون المعنى اذكر ايها النبي ذلك اليوم

7
00:03:08.750 --> 00:03:35.250
منذرا ومحذرا انه يوم عظيم يجمع الله فيه فيه الرسل ويسألهم ماذا اجبتم؟ يعني هل اجابكم؟ اقوامكم ومن ارسلتكم اليه ماذا اوجبتم  قالوا لا علم لنا. انك انت علام الغيوب

8
00:03:43.300 --> 00:04:13.100
قولهم لا علم لنا تأكيدا لتفويض العلم الى الله لا علم لنا انك انت علام الغيوب وكان بعض المفسرين لا علم لنا يعني انه في ذلك اليوم من عظم الهول يعني غاب عنه ما ما كان

9
00:04:13.100 --> 00:04:49.300
من اقوامهم يعني ذهول لشدة الهول ذهبوا فقالوا لا علم انك انت علام الغيوب تعالى علام الغيوب. علام صيغة تدل على سعة العلم وانه علام لجميع الغيوب وعلمه محيط بكل شيء

10
00:04:49.950 --> 00:05:16.250
احاط بكل شيء علما اذ قال الله اي اذكر اذ قال الله في ذلك اليوم يقول الله للمسيح عيسى ابن مرنم. اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس وهو جبريل عليه السلام

11
00:05:20.600 --> 00:05:55.750
كما قال تعالى قلنا نزله روح القدس من ربك بالحق اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك والنعمة على الوالد نعمة على الولد كما سليمان عليه السلام. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

12
00:06:00.400 --> 00:06:32.800
اذكروا نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس هذه نعمة عظيمة على لنبي الله عيسى ابن مريم تكلم الناس بالمهد وهذي عبرة واية اية فيها براءة فيها براءة لامه لامه. ولهذا لما جاءت به تحمله

13
00:06:34.500 --> 00:06:56.900
قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يعني عظيما فاشارت اليه اشارت الى الصبي كان يكلمه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وانطقه الله. قال اني عبد الله

14
00:07:00.500 --> 00:07:46.600
كيف نكلمك في المال وهنا قال تعالى اكلم الناس في المهد وكحلا يعني تكلمهم صغيرا وتكلمهم كبيرا. بالدعوة الى الله  واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اما التوراة فهي المنزلة على موسى عليه السلام

15
00:07:46.900 --> 00:08:21.300
وعيسى مأمور بالعمد بها وهو مصدق لها وانزل الله عليه الانجيل فهما كتابان انزلكم الله الاول على موسى والثاني على عيسى واعظمها اعظم الكتب الثلاثة القرآن وقد يذكرهم الله. قد يذكر الله التوراة والانجيل

16
00:08:21.800 --> 00:09:19.800
وقد يذكر الثلاثة كما قال تعالى في التوراة والانجيل والقرآن التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعده من الله   وازا علمتك الكتاب  هذه يقول اهل اللغة انها ظرف يعني واذكر  اذكر اذ

17
00:09:19.900 --> 00:09:59.700
ايدتك بروح القدس واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذكر اذ تخلق من الطين كياتي الطير وكان عليه السلام يعمل بشكل طائر من الطين طائر فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله

18
00:10:00.550 --> 00:10:36.800
يقول له تعالى اذ تخلق من الطين الطير باذني يعني بامر منه سبحانه تنفخ فيه فيكون طير تهرب من الطين الحياة الطيبة فتنفخ فيها فتكون طيرا بايدي يعني هذي كلها دلائل على نبوته

19
00:10:37.400 --> 00:11:21.650
انه فينفخ فيه ويكون طير الحقيقة اول شكر سكن طائر صار طائر يطير فعلا ومن اياته انه يبرئ الاخبار الاكمة وهو الذي يولد اعمى ويبرئ الاباء الابرص  واذ تخرج الموتى باذني ايضا

20
00:11:26.150 --> 00:12:02.300
يأمر الميت في قبره فينشق عنه القبر ويقوم حيزا هذي اية عظيمة هذه وفي سورة ال عمران على الاستاذ عيسى يقول لقومه اني رسول اليكم ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير

21
00:12:02.300 --> 00:13:15.750
ابو حذيفة يقول       واحيي الموتى باذن الله اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم لطيف. فهيئة الطي خفيف يكون طيرا باذن الله الموتى باذن الله يقول تعالى في هذه السورة واذ تخرج الموتى باذني

22
00:13:20.800 --> 00:13:43.900
يعني منه ما هو بامن قوله باذن في المواضع منها ما هو بامره ومنها ما هو بمشيئته قوله اذ تخلق من الطين الحياة الطيبين يعني بامري وفي قوله الموتى باذني يعني بمشيئة

23
00:13:49.450 --> 00:14:26.850
ثم يذكر تعالى ان بني اسرائيل منهم من امن ومنهم من كفر بعيسى الحواريون هم اصحابه وكفر من كفر منهم وقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين الذين كفروا قالوا عن هذه الايات انها سحر

24
00:14:29.200 --> 00:15:05.400
وهذي عادة الكفرة كل الكفار يقولون للرسل انه كل قوم يقولون لنبيهم انه ساحر او يقولون انهم مجنون اعداء الرسل واحدة قديما واحد واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي

25
00:15:07.150 --> 00:15:39.900
الله اعلم هذا الوحي الهام الهمهم الله الايمان بعيسى عليه السلام الايمان بالله قالوا امنا نطلق بالشهادة وامنوا قالوا امنا واذا اوحلت الى الحوائج ان امنوا بي وبرسوله. قالوا امنا واشهد باننا مسلمون

26
00:15:40.700 --> 00:16:02.150
اذ قال الحوامل يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال المفسرون معنى ذلك هل يمكن ينزل الله هل هذا جائز في حقه سبحانه وتعالى

27
00:16:03.700 --> 00:16:30.050
قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى قالوا نريد ان نأكل منها تبينوا غرضهم من هذا الطلب نريد ان نأكل منها اطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين

28
00:16:31.100 --> 00:17:00.650
المنفعة الدينية والدنيوية من هذا الطلب نريد ان نأكل منها لان المائدة طعام المائدة التي طلبوا طعام ان يستطيع ربك ان ينزل علينا المائدة مائدة طعام على الاخوان على نوع

29
00:17:02.550 --> 00:17:35.900
من من فراش الطعام  وشيء يرفع عليك الطاولة مثلا مائدة ثم موسى عيسى عليه السلام دعا ربه ان استجاب ان يدعو دعا ربه ان ينزل عليهم مائدة من السماء قال اللهم

30
00:17:36.200 --> 00:18:04.750
اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء. تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه

31
00:18:04.800 --> 00:18:48.250
وهل سنته اذا اقترح الكفار او اقترح يعني اتباع الرسول طلبوا اية  فان الله اذا اجابهم ولم يؤمنوا انه يعاقبهم وهنا صرحت الاية لانه قال ان ان منزلها عليكم من يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احد من العالمين ثم اختلف المفسرون هل انزل الله المائدة او

32
00:18:48.250 --> 00:19:48.150
فيه اختلاف والله اعلم لانه لما قيل لهم  لعله خافوا وتنازلوا عن  نعم يا      بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

33
00:19:49.400 --> 00:20:19.200
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يوم يجمع الله الرسل وهو يوم القيامة فيقول ماذا اجبتم؟ اجبتم فيقول ماذا اوجبتم اي ماذا اجابتكم امتكم وما الذي رد عليكم قومكم حين

34
00:20:19.200 --> 00:20:42.300
دعوتموهم الى توحيدي وطاعتي قالوا اي فيقولون لا علم لنا. قال ابن عباس معناه لا علم لنا ان العلم الذي انت تعلم به منا. وقيل لا علم لنا بوجه الحكمة عن سؤالك

35
00:20:42.300 --> 00:21:08.650
عن امر انت اعلم به منا وقيل وقيل وقيل لا علم لنا بوجه الحكمة عن سؤاله  عن امر عن امرنا تعلم به منا. وقال ابن جريج لا علم لنا بعاقبة امرهم

36
00:21:08.650 --> 00:21:38.750
انه قال انك انت علام الغيوب انت الذي تعلم ما غاب ونحن لا نعلم الا ما نشاهد اخبرنا عبد الواحد المليح يقال انبانا  احمد بن عبدالله النعيمي بنى محمد بن يوسف

37
00:21:38.900 --> 00:22:13.050
بنى محمد بن اسماعيل مسلم بن ابراهيم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لاردن علي ناس من لا يريدن

38
00:22:13.050 --> 00:22:47.500
علي ناس من اصحاب الحوض. حتى اذا عرفتهم من اصحاب الحوض. نعم اختلجوا دوني. اختلجوا. اختلجوا دوني. فاقول اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك وقال ابن عباس والحسن ومجاهد

39
00:22:47.650 --> 00:23:48.900
ان للقيامة اهوالا وزلازلا تزول فيها القلوب عن اهم مواضعها يفزعون من هول ذلك اليوم. فاء فيفشعون من حول ذلك اليوم  ويذهلون عن الجواب ثم بعد ما ثابت ثم ثم بعدما ثابت اليهم عقولهم

40
00:23:49.050 --> 00:24:25.900
يشهدون على اممهم قوله تعالى اذ قال الله يا عيسى يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك قال الحسن ذكر النعمة. ذكر النعمة شكرها. واراد بقوله نعمتي اي نعمي قال الحسن لفظه واحد ومعناه جمع كقوله تعالى وان تعدون نعمة الله

41
00:24:25.900 --> 00:24:57.900
لا تحصوها وعلى والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذا يدتك قويتك بروحي القدس كان جبريل عليه السلام تكلم الناس يعني وتكلم الناس في المهد اصبيا قال ابن عباس ارسله الله وابن ثلاثين سنة فمكث في

42
00:24:57.900 --> 00:25:36.400
ثلاثين شهرا. ثم رفعه الله اليه. واذا علمتك الكتاب يعني الخبر  والحكمة يعني العلم والفهم. والتوراة والانجيل واذ تخلق تجعل وتصور  اعمل اه فجأة تجعل. نعم  من الطين كهيئة الطير كصورة الطير. باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا

43
00:25:36.400 --> 00:26:11.950
حيا يطير باذني وتبرئ وتصحح الابرص باذني اذ تخرج الموت من قبورهم احياء باذني واذ كففت منعت وصرفت بني اسرائيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جئتهم بالبينات يعني الدلالات والمعجزات وهي التي ذكرنا. وقال الذين

44
00:26:11.950 --> 00:26:36.650
منه من هذا الا سحر مبين. يعني ما جاءهم به من البينات. قال حمزة والكساء ساحر ها هنا وفي سورة هود والصف سيكون راجعا الى عيسى عليه السلام وفيه يكون راجعا الى محمد صلى الله عليه

45
00:26:36.650 --> 00:27:19.250
يكون راجعا الى محمد صلى الله عليه وسلم  واذا اوحيت الى الحواريين الهمتهم وقذفت في قلوبهم. وقال ابو عبيدة يعني امرت والى صلة والحواريون خواص اصحاب عيسى عليه السلام قالوا حين وفقتهم امنا واشهد باننا مسلمون. اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم

46
00:27:19.250 --> 00:27:46.500
هل يستطيع ربك قرأ الكسائي؟ هل تستطيع بت اه اه اه ربك بنصب الباء وهو قراءة علي وعائشة. وابن عباس ومجاهد هل تستطيع ان تدعو وتسأل ربك؟ وقرأ الاخرون هل يستطيع بالياء؟ وربك

47
00:27:46.500 --> 00:28:16.500
في قدرة الله عز وجل. ولكن ما ناه هل ينزل ربك كما يقول الرجل لصاحبه هل تستطيع ان تنهض معي وهو يعلم انه يستطيع وانما يريد هل يفعل اذانك ام لا؟ وقيل يستطيع بمعنى يطيع؟ يقال اطاع واصطاد

48
00:28:16.500 --> 00:28:49.450
بمعنى واحد. فقولهم اجاب واستجاب معناه هل يطيعك ربك في اجابة سؤالك وفي الاثر من اطاع الله اطاعه الله واجرى بعضهم على الضعيف فقالوا قبل استحكام المعرفة وكانوا وقالوا قبل استحكام المعرفة استحكام نعم

49
00:28:50.100 --> 00:29:18.500
وكانوا بشرا. وقال لهم عيسى عليه السلام. كان قبل ان يتمكن الايمان في قلوبهم قالوا ما قالوا  وقال له عيسى عليه السلام عند الغلط استعظاما لقولهم قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين اي لا تشكوا في قدرته ان

50
00:29:18.500 --> 00:29:53.750
الى لينا مائدة من السماء. المائدة الخوان الذي عليه الطعام وهي فائدة اذا اعطاه واطعمه قولهم افتعل منه. والمائدة هي المطعمة للاكلين الطعام وسمي الطعام ايضا مائدة على المجاز. لانه يؤكل على المائدة. وقال اهل

51
00:29:53.750 --> 00:30:23.750
سميت مائدة لانها تميد بالذاكرين اي تميل. وقال اهل البصرة فاعلة بمعنى المفعول اي تميد بالاكلين اليها. فقوله تعالى رضي اي مرض قال عيسى عليه السلام مجيبا لهم اتقوا الله ان كنتم مؤمنين فلا تشكوا في

52
00:30:23.750 --> 00:30:57.400
وقيل اتقوا الله ان تسألوه شيئا. لم يسأله الامم قبلكم. فنهاهم عن في مراحل ايات بعد الايمان قالوا نريد اي انما سألنا لان نريد ان نأكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة فنستيقن قدرته وتطمئن وتسكن قلوبا

53
00:30:57.400 --> 00:31:37.400
قيل ان عيسى ابن مريم امرهم ان يصوموا ثلاثين يوما. فاذا افطروا لا يسألون الله شيئا الا اعطاهم. ففعلوا وسألوا المائدة. وقالوا ونعلم ان قد صدق في قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسأل الله تعالى شيئا

54
00:31:37.400 --> 00:32:04.550
الا اعطانا ونكون عليها من الشاهدين. لله بالوحدانية والقدرة. ولك بالنبل والرسالة وقيل ونكون من الشاهدين لك عند بني اسرائيل. اذا رجعنا اليهم قال عيسى ابن مريم عند ذلك المقصود هذه روايات اسرائيل لا

55
00:32:04.650 --> 00:32:43.200
اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء وقيل انه اغتسل ولبس المسح صلى ركعتين وطأطأ رأسه وغض بصره وبكى ثم قال اللهم ربنا انزل علينا اين مائدة نؤمن بها ان انسى دعا ربه بس

56
00:32:44.100 --> 00:33:11.350
ما زاد على هذا فهو من والروايات. نعم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي عائدة من الله علينا حجة وبرهانا والعيد يوم السرور. سمي

57
00:33:11.350 --> 00:33:55.500
للعود من الى  لانهما يعودان كل سنة. قال السدي معناه نتخذ اليوم الذي انزل فيه عيدا لاولنا واخرنا. اي نعظمه نحن ومن بعدنا. وقال سفيان قوله لاولنا اي لاهل زماننا واخرنا لمن يجيء بعدنا

58
00:33:55.500 --> 00:34:25.500
وقال ابن عباس يأكل منها اخر الناس. كما اكل اولهم واية منك. دلالة وحجة ارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله تعالى مجيب العيسى عليه السلام. اني منزلها عليكم يعني المائدة. وقرأ اهل الكوفة

59
00:34:25.500 --> 00:35:07.050
ابن عامر وعاصم وابن عامر وعاصم منزلها تشديد لانها ان نزلت مرات والتفعيل يدل على التكرير. مرة والتفعيل يدل على التكرير مرة بعد اخرى. وقرأ الاخرون بالتخفيف. لقوله انزل علينا فمن يكفر البعض منكم اي بعد نزول المائدة. فاني اعذبه

60
00:35:07.050 --> 00:35:47.050
الجنس عذاب. لا اعذبه احدا من العالمين. يعني في زمانه فجهد القوم وكفروا. بعد نزول المائدة. فمسخوا قردة قال عبدالله بن ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون. وما كفر من اصحاب المائدة وال فرعون. واختلف العلماء في المائدة هل نزلت ام لا

61
00:35:47.050 --> 00:36:17.050
فقال مجاهد والحسن لم تنزل. لان الله عز وجل لما اوعدهم على كفرهم بعد نزول المائدة خافوا ان يكفر بعضهم. فاستافوا وقالوا لا نريدها افلم تنزل وقوله اني منزلها عليكم يعني ان سألتم والصحيح الذي

62
00:36:17.050 --> 00:36:47.050
عليه الاكثرون انها نزلت. لقوله تعالى اني منزلها عليكم ولا خلف في خبره لتواتر الاخبار فيه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين. واختلفوا في صفتها. فروى خلاس بن عمرو. عن عم علي بن

63
00:36:47.050 --> 00:37:27.000
صلى الله عليه وسلم انها نزلت خبزا ولحما. وقيل له انها مقيمة لكم. ما لم تخونوا وتخبئوا. فما مضى يومهم تخانوا وخبأوا فمسخوا قردة وخنازير. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسى عليه السلام قال لهم صوموا ثلاثين يوما ثم

64
00:37:27.000 --> 00:38:07.000
فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسى انا لو عملنا لاحد فقضينا عمله لاطعمنا. وسألوا الله المائدة اقبلت الملائكة بمائدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة فاكل منها اخر الناس. كما اكل اولها

65
00:38:07.000 --> 00:38:43.300
قال كعب احضر. تطير بها الملائكة بين السماء والارض عليها كل الطعام. ان اللحم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس انزل على الملائكة كل شيء انزل على المائدة كل شيء الا الخبز واللحم. قال قتادة كان عليها ثمر

66
00:38:43.300 --> 00:39:13.000
من ثمار الجنة. وقال طيت العوف نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شيء. وقال الكلب كان كل هذه   ما دل عليه القرآن وجب الايمان به صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:39:13.700 --> 00:39:54.450
نعم وقال الكلبي كان عليها خبزا ورزا وبقل وقال وهب ابن منبه انزل الله اقارسة من شعير وحيتانا وكان قوم يأكلون ثم يخرجون. ويجئ اخرون فيأكلون. حتى اكلوا جميعهم انزل الله خبزا وسمكا وخمسة

68
00:39:54.450 --> 00:40:24.450
فاكلوا ما شاء الله تعالى. والناس الف ونيف. فلما رجعوا الى الى قراهم ونشر الحديث ظحك منهم من لم يشهد. وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم ومن اراد الله به الخير ثبته على بصيرته. ومن اراد فتنته رجع الى كفره. ومسر

69
00:40:24.450 --> 00:40:54.450
ليس فيهم صبي ولا امرأة. فمكثوا بذلك ثلاثة ايام. ثم هلكوا ولم ولدوا ولم يأكلوا ولم يشربوا. وكذلك كل ممسوخ. وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشية حيث كانوا كالمن والسلوى لبني اسرائيل. وقال عطاء بن ابي رباح

70
00:40:54.450 --> 00:41:22.600
عن سلمان سلمان الفارسي لما سأل الحواريون المائدة عيسى عليه السلام صوفا وبكاء. وقال اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء الايات فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين. غمامة من فوقها وغمامة من تحتها

71
00:41:22.600 --> 00:41:52.600
وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقظة حتى سقطت بين ايديهم فبكى عيسى وقال اللهم اجعلني من الشاكرين. اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الى شيء لم يروا مثله قط. فقال عيسى

72
00:41:52.600 --> 00:42:22.600
عليه السلام ليقم احسنكم عملا في كشف عنها ويذكر اسم الله تعالى. فقال شمعون رأس الحواريين انت اولى بذلك منا فقام عيسى عليه السلام فتوضأ وصلى صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها. وقال بسم الله خير الرازقين. فاذا هو سمكة مشهورة

73
00:42:22.600 --> 00:42:49.800
ليس عليها اه اه ليس عليها  ولا شوق عليها تسيل من الدسم. وعند رأسها ملح وعند ذنبها خل. وحولها من الوان واذا خمسة ارغف على واحد زيتون وعلى الثاني عسل وعلى الثاني في

74
00:42:49.800 --> 00:43:09.800
وعلى الرابع جبن وعلى الخامس قدير. وقال شمع يا روح الله امن طعام الدنيا هذا؟ ام من طعام في الاخرة فقال ليس شيء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شيء

75
00:43:09.800 --> 00:43:39.800
الله تعالى بالقدرة الغالبة. كلوا مما سألتم يمددكم ويزدكم من فضله. قالوا يا الله كن اول من يأكل منها. وقال عيسى عليه السلام معاذ الله ان اكل منها. ولكن تأكل منها من سألها فخافوا ان يأكلوا منها. فدعا لها اهل الفاقة والمرظى واهل البرص

76
00:43:39.800 --> 00:44:09.800
والمقعدين والمبتلين فقال كلوا من رزق الله ولكم المهن ولغيركم البلاء اكلوا وصدر عنها. الف وثلاثمائة رجل وامرأة. من فقير ومريض وزمن ومبتلى كلهم شبعان. واذا السمكة بهيئتها حين نزلت ثم طارت صفرة المائدة صعدا

77
00:44:09.800 --> 00:44:29.800
وهم ينظرون اليها حتى توارت فلم يأكل منها اي زمن ولا مريض ولا مبتلى. الا غفر ولا فقير الا استغنى وندم من لم يأكل منها فلبثت اربعين صباحا تنزل ضحى

78
00:44:29.800 --> 00:44:59.800
فاذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء والصغار والكبار والرجال والنساء. ولا تزال يؤكل منها حتى اذا فاء الفيء طارت وهم ينظرون في ظلها حتى توارت عنهم وكانت تنزل غبا تنزل يوما ولا تنزل يوم تناقتي الثمود فاوحى الله تعالى

79
00:44:59.800 --> 00:45:29.800
عيسى عليه السلام اجعل مائدتي ورزقي للفقراء دون الاغنياء. فعظم ذلك على وقالوا اترون المائدة حقا؟ تنزل من السماء؟ فاوحى الله الله تعالى الى عيسى عليه السلام اني شردت ان من كفر بعد نزولها عذبته وعذبت

80
00:45:29.800 --> 00:45:59.800
وقال عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فمسخ منهم ثلاثمئة وثلاثون رجلا. باتوا ومن ليلتهم على فرش فرشهم مع نسائهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات

81
00:45:59.800 --> 00:46:29.800
والكناسات ويأكلون العذاب العذرة في الحشوش. فلما رأى الناس ذلك فزعوا الى عيسى عليه السلام وبقوا فلما ابصرت الخنازير عيسى عليه السلام بكت وجعلت تطيف عيسى عليه السلام وجعل عيسى يدعوهم باسمائهم فانشرون برؤوسهم ويبكون. ولا

82
00:46:29.800 --> 00:47:02.550
الكلام فعاشوا ثلاثة ايام. ثم هلكوا قوله عز وجل واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله  رجح المؤلف عندها انزلت هذا وعد من الله

83
00:47:02.600 --> 00:47:54.700
وهذا تنعم من تعنتات الناس  تطلب اقوام الرسل يطلبون منهم ان يأتوهم كما طلبت قريش من النبي ان ان نجعله الصفا ذهبا وقالوا  او ترقى في السماء  حتى تنزل علينا

84
00:47:54.750 --> 00:48:40.950
كتاب النقرة  الكفار العناد والتعنت الاية لا لا يؤمنون ولو نزلنا قرطاس بايديهم ما قال الذين كفروا  وقال تعالى ولو ان ولو فتحنا على الاثم باب من السماء فظلوا فيه يعرجون لو قالوا انما سفرت ابصارنا بل نحن قوم

85
00:48:40.950 --> 00:49:07.100
وماتوا الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون احسن الله اليكم يقول لا اله الا الله. لا اله الا الله. نعم يقول السائل عبر الشبكة هل صح حديث ان التكبير يطفئ النار

86
00:49:22.700 --> 00:49:58.000
والله اعلم  ولكن لا شك ان الله التوجه اليه  وابن القيم ذكر ان انه مجرب انه اذا حدث الحريق وكبر الناس من اسباب نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرز شبكة

87
00:49:58.050 --> 00:50:26.000
اه احب فتاة وهي تحبني واريد التقدم لها لكن هناك شخص تقدم لها وهي تريدني ولا تستطيع رفظ الخاطب الاول حتى تتأكد باني جاد واتقدم لخطبتها فهل يجوز ان اتقدم لها وهي مخطوبة ومتأكد انها تريدني

88
00:50:28.550 --> 00:50:52.550
تقدم وهي تختار  او من وجه اخر نقول لا يجوز لك ان تتقدم في قوله ولا يخطب احدكم على خطبة اخذه اذا كان الاخر قد خطب اترك الامر حتى يردوه. فاذا ردوه

89
00:50:53.100 --> 00:51:21.850
فاذا ردوه فتقدم هذا هو الطيب تغير رأيها وقد وقد اه يعاند اهلها قد تغتل في الرغبة كل عربة واهلها لهم رغبة وتغلب رغبة الاهل انتم لا تتقدموا انتظر حتى

90
00:51:22.500 --> 00:51:52.250
يوافق على الاول او يرده فاذا ردوه جاز له فانت ان تتقدم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز رفع اليدين يوميا عند الدعاء سيد الاستغفار في اذكار الصباح والمساء؟ هذا ما ورد في شيء

91
00:51:52.700 --> 00:52:18.350
ما ورد   ادعي ربك بدون رفض ولو رفعت بعض الاحيان او في مرة من المرات فلا بأس لا تستغفرها عادة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يذكر في فضل سيد الاستغفار

92
00:52:18.850 --> 00:52:57.000
ورفع يده  ادعو به واستغفر ولا  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل من السنة قول الحمد لله قبل البدء بالكلام الكلام من نوعه. كان رسول الله اذا يفتتح

93
00:52:57.500 --> 00:53:17.200
كلامه الحمد لله والثناء عليه وفي الحديث كل امر ذي بال لا يدع فيه بحمد الله فهو اكثر نعم اذا اردت تحدث او تعظ او تتكلم في موظوع الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

94
00:53:18.300 --> 00:53:53.900
خير وبركة الموضوع الذي يراد القلم وفيه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عن المغيرة عن المغيرة ابن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته. وعلى الامام والخفين متفق عليه. فهل يجوز الاكتفاء بالمسح

95
00:53:53.900 --> 00:54:21.100
على الناصية. على الناصية مع العمامة نعم مع العمامة امسح على الناصية امام يعني مقدم من مقدم الرأس وتمسح الباقي على الامام  اما اذا لم تكن عليك اماما فلا يكفي مسح الناصية. نعم

96
00:54:23.300 --> 00:54:54.150
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اريد ان ادخل شخصا الى الاسلام وهو مستعد ان يدخل واخاف ان اخطئ في التعريف بالاسلام آآ فما آآ هي طرق التي تنصحوني بها

97
00:54:54.350 --> 00:55:21.650
لتعريفه بالاسلام. اذهب به الى مراكز الدعوة توعية ما يسمى بتوعية الجاليات لانهم متخصصون بهذا الامر ولهم تجارب طويلة ويسلم على ايديهم كثير اذهب به اليهم والله وانت تكون سببا في هدايته حينئذ اذا اهتدى. نعم

98
00:55:23.650 --> 00:55:47.800
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه والدتي اه كبيرة بالسن واصيبت بمرض كورونا وهي بالمستشفى. فهل لها ان تجمع بين الصلوات وارجو منكم الدعاء لها. نسأل الله ان يشفيها

99
00:55:48.050 --> 00:56:07.450
نسأل الله ان يشفيه قولوا امين. امين نعم لها ان تجمع اجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقط ما تجمع الصلوات؟ لا اذا كان عقلها معها تجمع الظهر والعصر

100
00:56:07.750 --> 00:56:57.100
وتجمع المغرب والعشاء نعم احسن الله اليكم  يقول السائلة عبر الشبكة ما كيفية التوبة اه من ذنبي وهو اني قمت بارسال اه صور لشخصية لي  وهي غير آآ لائقة في شخص

101
00:56:57.550 --> 00:57:20.800
ولكني الان تركت هذا الفعل واريد التوبة الى الله معه شروط معروفة الندم وانت ان شاء الله هذا يدل على انك ندمت. واسفتي والامر الثاني العزم على ان لا تعودوا

102
00:57:21.350 --> 00:57:53.350
بنية جائزة ان شاء الله ان لا تعودين والشرط الثالث ان ان تقاطعي هذا هذا العمل ولو رفضت الجوال وتركت استخدامه هذا اللي يسمونه الشقي الجوال الشقي يسمونه يعني من من ما يدل على صدق التوبة ان ترفض هذا الجوال

103
00:57:55.450 --> 00:58:24.800
لانه بوابة يدخل عليك البلاء وييسر عليك فعل مثل هذا التصرف وهذه الصور التي ارسلتيها ما ارسلتيها الا بطريق الجوال هو السبب وكم  على انفسهم وعلى اسرهم سببا في التفريق بين الزوجين

104
00:58:25.750 --> 00:59:01.350
الرجل يغازل والمرأة تغازل الرجل واجنبية والزوجة تغازل اجنبيا واذا كشف احدهما الاخر وقعت الفرقة العداوة حوادث كثيرة نعوذ بالله وفضائح تحقق التوبة  بترك الجوال هذا واستخدم الاتصال الهاتفي. استخدم الجوال الصغير

105
00:59:01.350 --> 00:59:29.600
الخدمات الاثيمة نعم وتقول احسن الله اليك تكملة السؤال وانا الان مخطوبة هل يجب ان اعلم خطيبي بهذا قبل الزواج ام بستر الذنب لم اكتفي اه بستر اه الذنب يفسر

106
00:59:30.150 --> 01:00:05.700
استري على نفسك لا لا يلزمك ان تقبل لا تخبر احدا لا تخبر احدا اصدق التوبة على نفسك بستر الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما صحة حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء

107
01:00:10.200 --> 01:00:36.450
المعروف انه ليس بصحيح   يوم عاشوراء ليس فيه ليس له خصوصية الا الصيام فقط هذه الخصوصية ليوم عاشوراء نعم