اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب. اذ قال الله يا عيسى ابن مريم ياما اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس. تكلم الناس في المهد
وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. واذ تخل من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني. وتبرئ واذ تخرج الموتى باذني. واذ كففت بني فقال الذين كفروا منهم. فقال الذي
كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين. واذ اوحيت الى الحواريين امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ما
فائدة من السماء. قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. قال عيسى ابن مريم الله ربنا
تخزن علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا. تكون لنا عيدا اولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبكم
عذاب لا اعذبه احدا من العالمين. الا هو جزاك الله خير لا اله الا الله يقول تعالى يوم يجمع الضوء يوم يجمع الله الرسل يقول المفسرون المعنى اذكر ايها النبي ذلك اليوم
منذرا ومحذرا انه يوم عظيم يجمع الله فيه فيه الرسل ويسألهم ماذا اجبتم؟ يعني هل اجابكم؟ اقوامكم ومن ارسلتكم اليه ماذا اوجبتم قالوا لا علم لنا. انك انت علام الغيوب
قولهم لا علم لنا تأكيدا لتفويض العلم الى الله لا علم لنا انك انت علام الغيوب وكان بعض المفسرين لا علم لنا يعني انه في ذلك اليوم من عظم الهول يعني غاب عنه ما ما كان
من اقوامهم يعني ذهول لشدة الهول ذهبوا فقالوا لا علم انك انت علام الغيوب تعالى علام الغيوب. علام صيغة تدل على سعة العلم وانه علام لجميع الغيوب وعلمه محيط بكل شيء
احاط بكل شيء علما اذ قال الله اي اذكر اذ قال الله في ذلك اليوم يقول الله للمسيح عيسى ابن مرنم. اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس وهو جبريل عليه السلام
كما قال تعالى قلنا نزله روح القدس من ربك بالحق اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك والنعمة على الوالد نعمة على الولد كما سليمان عليه السلام. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
اذكروا نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس هذه نعمة عظيمة على لنبي الله عيسى ابن مريم تكلم الناس بالمهد وهذي عبرة واية اية فيها براءة فيها براءة لامه لامه. ولهذا لما جاءت به تحمله
قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يعني عظيما فاشارت اليه اشارت الى الصبي كان يكلمه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وانطقه الله. قال اني عبد الله
كيف نكلمك في المال وهنا قال تعالى اكلم الناس في المهد وكحلا يعني تكلمهم صغيرا وتكلمهم كبيرا. بالدعوة الى الله واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اما التوراة فهي المنزلة على موسى عليه السلام
وعيسى مأمور بالعمد بها وهو مصدق لها وانزل الله عليه الانجيل فهما كتابان انزلكم الله الاول على موسى والثاني على عيسى واعظمها اعظم الكتب الثلاثة القرآن وقد يذكرهم الله. قد يذكر الله التوراة والانجيل
وقد يذكر الثلاثة كما قال تعالى في التوراة والانجيل والقرآن التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعده من الله وازا علمتك الكتاب هذه يقول اهل اللغة انها ظرف يعني واذكر اذكر اذ
ايدتك بروح القدس واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذكر اذ تخلق من الطين كياتي الطير وكان عليه السلام يعمل بشكل طائر من الطين طائر فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله
يقول له تعالى اذ تخلق من الطين الطير باذني يعني بامر منه سبحانه تنفخ فيه فيكون طير تهرب من الطين الحياة الطيبة فتنفخ فيها فتكون طيرا بايدي يعني هذي كلها دلائل على نبوته
انه فينفخ فيه ويكون طير الحقيقة اول شكر سكن طائر صار طائر يطير فعلا ومن اياته انه يبرئ الاخبار الاكمة وهو الذي يولد اعمى ويبرئ الاباء الابرص واذ تخرج الموتى باذني ايضا
يأمر الميت في قبره فينشق عنه القبر ويقوم حيزا هذي اية عظيمة هذه وفي سورة ال عمران على الاستاذ عيسى يقول لقومه اني رسول اليكم ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير
ابو حذيفة يقول واحيي الموتى باذن الله اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم لطيف. فهيئة الطي خفيف يكون طيرا باذن الله الموتى باذن الله يقول تعالى في هذه السورة واذ تخرج الموتى باذني
يعني منه ما هو بامن قوله باذن في المواضع منها ما هو بامره ومنها ما هو بمشيئته قوله اذ تخلق من الطين الحياة الطيبين يعني بامري وفي قوله الموتى باذني يعني بمشيئة
ثم يذكر تعالى ان بني اسرائيل منهم من امن ومنهم من كفر بعيسى الحواريون هم اصحابه وكفر من كفر منهم وقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين الذين كفروا قالوا عن هذه الايات انها سحر
وهذي عادة الكفرة كل الكفار يقولون للرسل انه كل قوم يقولون لنبيهم انه ساحر او يقولون انهم مجنون اعداء الرسل واحدة قديما واحد واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي
الله اعلم هذا الوحي الهام الهمهم الله الايمان بعيسى عليه السلام الايمان بالله قالوا امنا نطلق بالشهادة وامنوا قالوا امنا واذا اوحلت الى الحوائج ان امنوا بي وبرسوله. قالوا امنا واشهد باننا مسلمون
اذ قال الحوامل يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال المفسرون معنى ذلك هل يمكن ينزل الله هل هذا جائز في حقه سبحانه وتعالى
قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى قالوا نريد ان نأكل منها تبينوا غرضهم من هذا الطلب نريد ان نأكل منها اطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين
المنفعة الدينية والدنيوية من هذا الطلب نريد ان نأكل منها لان المائدة طعام المائدة التي طلبوا طعام ان يستطيع ربك ان ينزل علينا المائدة مائدة طعام على الاخوان على نوع
من من فراش الطعام وشيء يرفع عليك الطاولة مثلا مائدة ثم موسى عيسى عليه السلام دعا ربه ان استجاب ان يدعو دعا ربه ان ينزل عليهم مائدة من السماء قال اللهم
اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء. تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه
وهل سنته اذا اقترح الكفار او اقترح يعني اتباع الرسول طلبوا اية فان الله اذا اجابهم ولم يؤمنوا انه يعاقبهم وهنا صرحت الاية لانه قال ان ان منزلها عليكم من يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احد من العالمين ثم اختلف المفسرون هل انزل الله المائدة او
فيه اختلاف والله اعلم لانه لما قيل لهم لعله خافوا وتنازلوا عن نعم يا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يوم يجمع الله الرسل وهو يوم القيامة فيقول ماذا اجبتم؟ اجبتم فيقول ماذا اوجبتم اي ماذا اجابتكم امتكم وما الذي رد عليكم قومكم حين
دعوتموهم الى توحيدي وطاعتي قالوا اي فيقولون لا علم لنا. قال ابن عباس معناه لا علم لنا ان العلم الذي انت تعلم به منا. وقيل لا علم لنا بوجه الحكمة عن سؤالك
عن امر انت اعلم به منا وقيل وقيل وقيل لا علم لنا بوجه الحكمة عن سؤاله عن امر عن امرنا تعلم به منا. وقال ابن جريج لا علم لنا بعاقبة امرهم
انه قال انك انت علام الغيوب انت الذي تعلم ما غاب ونحن لا نعلم الا ما نشاهد اخبرنا عبد الواحد المليح يقال انبانا احمد بن عبدالله النعيمي بنى محمد بن يوسف
بنى محمد بن اسماعيل مسلم بن ابراهيم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لاردن علي ناس من لا يريدن
علي ناس من اصحاب الحوض. حتى اذا عرفتهم من اصحاب الحوض. نعم اختلجوا دوني. اختلجوا. اختلجوا دوني. فاقول اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك وقال ابن عباس والحسن ومجاهد
ان للقيامة اهوالا وزلازلا تزول فيها القلوب عن اهم مواضعها يفزعون من هول ذلك اليوم. فاء فيفشعون من حول ذلك اليوم ويذهلون عن الجواب ثم بعد ما ثابت ثم ثم بعدما ثابت اليهم عقولهم
يشهدون على اممهم قوله تعالى اذ قال الله يا عيسى يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك قال الحسن ذكر النعمة. ذكر النعمة شكرها. واراد بقوله نعمتي اي نعمي قال الحسن لفظه واحد ومعناه جمع كقوله تعالى وان تعدون نعمة الله
لا تحصوها وعلى والدتك مريم ثم ذكر النعم فقال اذا يدتك قويتك بروحي القدس كان جبريل عليه السلام تكلم الناس يعني وتكلم الناس في المهد اصبيا قال ابن عباس ارسله الله وابن ثلاثين سنة فمكث في
ثلاثين شهرا. ثم رفعه الله اليه. واذا علمتك الكتاب يعني الخبر والحكمة يعني العلم والفهم. والتوراة والانجيل واذ تخلق تجعل وتصور اعمل اه فجأة تجعل. نعم من الطين كهيئة الطير كصورة الطير. باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا
حيا يطير باذني وتبرئ وتصحح الابرص باذني اذ تخرج الموت من قبورهم احياء باذني واذ كففت منعت وصرفت بني اسرائيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جئتهم بالبينات يعني الدلالات والمعجزات وهي التي ذكرنا. وقال الذين
منه من هذا الا سحر مبين. يعني ما جاءهم به من البينات. قال حمزة والكساء ساحر ها هنا وفي سورة هود والصف سيكون راجعا الى عيسى عليه السلام وفيه يكون راجعا الى محمد صلى الله عليه
يكون راجعا الى محمد صلى الله عليه وسلم واذا اوحيت الى الحواريين الهمتهم وقذفت في قلوبهم. وقال ابو عبيدة يعني امرت والى صلة والحواريون خواص اصحاب عيسى عليه السلام قالوا حين وفقتهم امنا واشهد باننا مسلمون. اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم
هل يستطيع ربك قرأ الكسائي؟ هل تستطيع بت اه اه اه ربك بنصب الباء وهو قراءة علي وعائشة. وابن عباس ومجاهد هل تستطيع ان تدعو وتسأل ربك؟ وقرأ الاخرون هل يستطيع بالياء؟ وربك
في قدرة الله عز وجل. ولكن ما ناه هل ينزل ربك كما يقول الرجل لصاحبه هل تستطيع ان تنهض معي وهو يعلم انه يستطيع وانما يريد هل يفعل اذانك ام لا؟ وقيل يستطيع بمعنى يطيع؟ يقال اطاع واصطاد
بمعنى واحد. فقولهم اجاب واستجاب معناه هل يطيعك ربك في اجابة سؤالك وفي الاثر من اطاع الله اطاعه الله واجرى بعضهم على الضعيف فقالوا قبل استحكام المعرفة وكانوا وقالوا قبل استحكام المعرفة استحكام نعم
وكانوا بشرا. وقال لهم عيسى عليه السلام. كان قبل ان يتمكن الايمان في قلوبهم قالوا ما قالوا وقال له عيسى عليه السلام عند الغلط استعظاما لقولهم قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين اي لا تشكوا في قدرته ان
الى لينا مائدة من السماء. المائدة الخوان الذي عليه الطعام وهي فائدة اذا اعطاه واطعمه قولهم افتعل منه. والمائدة هي المطعمة للاكلين الطعام وسمي الطعام ايضا مائدة على المجاز. لانه يؤكل على المائدة. وقال اهل
سميت مائدة لانها تميد بالذاكرين اي تميل. وقال اهل البصرة فاعلة بمعنى المفعول اي تميد بالاكلين اليها. فقوله تعالى رضي اي مرض قال عيسى عليه السلام مجيبا لهم اتقوا الله ان كنتم مؤمنين فلا تشكوا في
وقيل اتقوا الله ان تسألوه شيئا. لم يسأله الامم قبلكم. فنهاهم عن في مراحل ايات بعد الايمان قالوا نريد اي انما سألنا لان نريد ان نأكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة فنستيقن قدرته وتطمئن وتسكن قلوبا
قيل ان عيسى ابن مريم امرهم ان يصوموا ثلاثين يوما. فاذا افطروا لا يسألون الله شيئا الا اعطاهم. ففعلوا وسألوا المائدة. وقالوا ونعلم ان قد صدق في قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسأل الله تعالى شيئا
الا اعطانا ونكون عليها من الشاهدين. لله بالوحدانية والقدرة. ولك بالنبل والرسالة وقيل ونكون من الشاهدين لك عند بني اسرائيل. اذا رجعنا اليهم قال عيسى ابن مريم عند ذلك المقصود هذه روايات اسرائيل لا
اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء وقيل انه اغتسل ولبس المسح صلى ركعتين وطأطأ رأسه وغض بصره وبكى ثم قال اللهم ربنا انزل علينا اين مائدة نؤمن بها ان انسى دعا ربه بس
ما زاد على هذا فهو من والروايات. نعم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي عائدة من الله علينا حجة وبرهانا والعيد يوم السرور. سمي
للعود من الى لانهما يعودان كل سنة. قال السدي معناه نتخذ اليوم الذي انزل فيه عيدا لاولنا واخرنا. اي نعظمه نحن ومن بعدنا. وقال سفيان قوله لاولنا اي لاهل زماننا واخرنا لمن يجيء بعدنا
وقال ابن عباس يأكل منها اخر الناس. كما اكل اولهم واية منك. دلالة وحجة ارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله تعالى مجيب العيسى عليه السلام. اني منزلها عليكم يعني المائدة. وقرأ اهل الكوفة
ابن عامر وعاصم وابن عامر وعاصم منزلها تشديد لانها ان نزلت مرات والتفعيل يدل على التكرير. مرة والتفعيل يدل على التكرير مرة بعد اخرى. وقرأ الاخرون بالتخفيف. لقوله انزل علينا فمن يكفر البعض منكم اي بعد نزول المائدة. فاني اعذبه
الجنس عذاب. لا اعذبه احدا من العالمين. يعني في زمانه فجهد القوم وكفروا. بعد نزول المائدة. فمسخوا قردة قال عبدالله بن ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون. وما كفر من اصحاب المائدة وال فرعون. واختلف العلماء في المائدة هل نزلت ام لا
فقال مجاهد والحسن لم تنزل. لان الله عز وجل لما اوعدهم على كفرهم بعد نزول المائدة خافوا ان يكفر بعضهم. فاستافوا وقالوا لا نريدها افلم تنزل وقوله اني منزلها عليكم يعني ان سألتم والصحيح الذي
عليه الاكثرون انها نزلت. لقوله تعالى اني منزلها عليكم ولا خلف في خبره لتواتر الاخبار فيه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين. واختلفوا في صفتها. فروى خلاس بن عمرو. عن عم علي بن
صلى الله عليه وسلم انها نزلت خبزا ولحما. وقيل له انها مقيمة لكم. ما لم تخونوا وتخبئوا. فما مضى يومهم تخانوا وخبأوا فمسخوا قردة وخنازير. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسى عليه السلام قال لهم صوموا ثلاثين يوما ثم
فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسى انا لو عملنا لاحد فقضينا عمله لاطعمنا. وسألوا الله المائدة اقبلت الملائكة بمائدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة فاكل منها اخر الناس. كما اكل اولها
قال كعب احضر. تطير بها الملائكة بين السماء والارض عليها كل الطعام. ان اللحم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس انزل على الملائكة كل شيء انزل على المائدة كل شيء الا الخبز واللحم. قال قتادة كان عليها ثمر
من ثمار الجنة. وقال طيت العوف نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شيء. وقال الكلب كان كل هذه ما دل عليه القرآن وجب الايمان به صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعم وقال الكلبي كان عليها خبزا ورزا وبقل وقال وهب ابن منبه انزل الله اقارسة من شعير وحيتانا وكان قوم يأكلون ثم يخرجون. ويجئ اخرون فيأكلون. حتى اكلوا جميعهم انزل الله خبزا وسمكا وخمسة
فاكلوا ما شاء الله تعالى. والناس الف ونيف. فلما رجعوا الى الى قراهم ونشر الحديث ظحك منهم من لم يشهد. وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم ومن اراد الله به الخير ثبته على بصيرته. ومن اراد فتنته رجع الى كفره. ومسر
ليس فيهم صبي ولا امرأة. فمكثوا بذلك ثلاثة ايام. ثم هلكوا ولم ولدوا ولم يأكلوا ولم يشربوا. وكذلك كل ممسوخ. وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشية حيث كانوا كالمن والسلوى لبني اسرائيل. وقال عطاء بن ابي رباح
عن سلمان سلمان الفارسي لما سأل الحواريون المائدة عيسى عليه السلام صوفا وبكاء. وقال اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء الايات فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين. غمامة من فوقها وغمامة من تحتها
وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقظة حتى سقطت بين ايديهم فبكى عيسى وقال اللهم اجعلني من الشاكرين. اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الى شيء لم يروا مثله قط. فقال عيسى
عليه السلام ليقم احسنكم عملا في كشف عنها ويذكر اسم الله تعالى. فقال شمعون رأس الحواريين انت اولى بذلك منا فقام عيسى عليه السلام فتوضأ وصلى صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها. وقال بسم الله خير الرازقين. فاذا هو سمكة مشهورة
ليس عليها اه اه ليس عليها ولا شوق عليها تسيل من الدسم. وعند رأسها ملح وعند ذنبها خل. وحولها من الوان واذا خمسة ارغف على واحد زيتون وعلى الثاني عسل وعلى الثاني في
وعلى الرابع جبن وعلى الخامس قدير. وقال شمع يا روح الله امن طعام الدنيا هذا؟ ام من طعام في الاخرة فقال ليس شيء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شيء
الله تعالى بالقدرة الغالبة. كلوا مما سألتم يمددكم ويزدكم من فضله. قالوا يا الله كن اول من يأكل منها. وقال عيسى عليه السلام معاذ الله ان اكل منها. ولكن تأكل منها من سألها فخافوا ان يأكلوا منها. فدعا لها اهل الفاقة والمرظى واهل البرص
والمقعدين والمبتلين فقال كلوا من رزق الله ولكم المهن ولغيركم البلاء اكلوا وصدر عنها. الف وثلاثمائة رجل وامرأة. من فقير ومريض وزمن ومبتلى كلهم شبعان. واذا السمكة بهيئتها حين نزلت ثم طارت صفرة المائدة صعدا
وهم ينظرون اليها حتى توارت فلم يأكل منها اي زمن ولا مريض ولا مبتلى. الا غفر ولا فقير الا استغنى وندم من لم يأكل منها فلبثت اربعين صباحا تنزل ضحى
فاذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء والصغار والكبار والرجال والنساء. ولا تزال يؤكل منها حتى اذا فاء الفيء طارت وهم ينظرون في ظلها حتى توارت عنهم وكانت تنزل غبا تنزل يوما ولا تنزل يوم تناقتي الثمود فاوحى الله تعالى
عيسى عليه السلام اجعل مائدتي ورزقي للفقراء دون الاغنياء. فعظم ذلك على وقالوا اترون المائدة حقا؟ تنزل من السماء؟ فاوحى الله الله تعالى الى عيسى عليه السلام اني شردت ان من كفر بعد نزولها عذبته وعذبت
وقال عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فمسخ منهم ثلاثمئة وثلاثون رجلا. باتوا ومن ليلتهم على فرش فرشهم مع نسائهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات
والكناسات ويأكلون العذاب العذرة في الحشوش. فلما رأى الناس ذلك فزعوا الى عيسى عليه السلام وبقوا فلما ابصرت الخنازير عيسى عليه السلام بكت وجعلت تطيف عيسى عليه السلام وجعل عيسى يدعوهم باسمائهم فانشرون برؤوسهم ويبكون. ولا
الكلام فعاشوا ثلاثة ايام. ثم هلكوا قوله عز وجل واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله رجح المؤلف عندها انزلت هذا وعد من الله
وهذا تنعم من تعنتات الناس تطلب اقوام الرسل يطلبون منهم ان يأتوهم كما طلبت قريش من النبي ان ان نجعله الصفا ذهبا وقالوا او ترقى في السماء حتى تنزل علينا
كتاب النقرة الكفار العناد والتعنت الاية لا لا يؤمنون ولو نزلنا قرطاس بايديهم ما قال الذين كفروا وقال تعالى ولو ان ولو فتحنا على الاثم باب من السماء فظلوا فيه يعرجون لو قالوا انما سفرت ابصارنا بل نحن قوم
وماتوا الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون احسن الله اليكم يقول لا اله الا الله. لا اله الا الله. نعم يقول السائل عبر الشبكة هل صح حديث ان التكبير يطفئ النار
والله اعلم ولكن لا شك ان الله التوجه اليه وابن القيم ذكر ان انه مجرب انه اذا حدث الحريق وكبر الناس من اسباب نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرز شبكة
اه احب فتاة وهي تحبني واريد التقدم لها لكن هناك شخص تقدم لها وهي تريدني ولا تستطيع رفظ الخاطب الاول حتى تتأكد باني جاد واتقدم لخطبتها فهل يجوز ان اتقدم لها وهي مخطوبة ومتأكد انها تريدني
تقدم وهي تختار او من وجه اخر نقول لا يجوز لك ان تتقدم في قوله ولا يخطب احدكم على خطبة اخذه اذا كان الاخر قد خطب اترك الامر حتى يردوه. فاذا ردوه
فاذا ردوه فتقدم هذا هو الطيب تغير رأيها وقد وقد اه يعاند اهلها قد تغتل في الرغبة كل عربة واهلها لهم رغبة وتغلب رغبة الاهل انتم لا تتقدموا انتظر حتى
يوافق على الاول او يرده فاذا ردوه جاز له فانت ان تتقدم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز رفع اليدين يوميا عند الدعاء سيد الاستغفار في اذكار الصباح والمساء؟ هذا ما ورد في شيء
ما ورد ادعي ربك بدون رفض ولو رفعت بعض الاحيان او في مرة من المرات فلا بأس لا تستغفرها عادة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يذكر في فضل سيد الاستغفار
ورفع يده ادعو به واستغفر ولا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل من السنة قول الحمد لله قبل البدء بالكلام الكلام من نوعه. كان رسول الله اذا يفتتح
كلامه الحمد لله والثناء عليه وفي الحديث كل امر ذي بال لا يدع فيه بحمد الله فهو اكثر نعم اذا اردت تحدث او تعظ او تتكلم في موظوع الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
خير وبركة الموضوع الذي يراد القلم وفيه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عن المغيرة عن المغيرة ابن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته. وعلى الامام والخفين متفق عليه. فهل يجوز الاكتفاء بالمسح
على الناصية. على الناصية مع العمامة نعم مع العمامة امسح على الناصية امام يعني مقدم من مقدم الرأس وتمسح الباقي على الامام اما اذا لم تكن عليك اماما فلا يكفي مسح الناصية. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اريد ان ادخل شخصا الى الاسلام وهو مستعد ان يدخل واخاف ان اخطئ في التعريف بالاسلام آآ فما آآ هي طرق التي تنصحوني بها
لتعريفه بالاسلام. اذهب به الى مراكز الدعوة توعية ما يسمى بتوعية الجاليات لانهم متخصصون بهذا الامر ولهم تجارب طويلة ويسلم على ايديهم كثير اذهب به اليهم والله وانت تكون سببا في هدايته حينئذ اذا اهتدى. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه والدتي اه كبيرة بالسن واصيبت بمرض كورونا وهي بالمستشفى. فهل لها ان تجمع بين الصلوات وارجو منكم الدعاء لها. نسأل الله ان يشفيها
نسأل الله ان يشفيه قولوا امين. امين نعم لها ان تجمع اجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقط ما تجمع الصلوات؟ لا اذا كان عقلها معها تجمع الظهر والعصر
وتجمع المغرب والعشاء نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة ما كيفية التوبة اه من ذنبي وهو اني قمت بارسال اه صور لشخصية لي وهي غير آآ لائقة في شخص
ولكني الان تركت هذا الفعل واريد التوبة الى الله معه شروط معروفة الندم وانت ان شاء الله هذا يدل على انك ندمت. واسفتي والامر الثاني العزم على ان لا تعودوا
بنية جائزة ان شاء الله ان لا تعودين والشرط الثالث ان ان تقاطعي هذا هذا العمل ولو رفضت الجوال وتركت استخدامه هذا اللي يسمونه الشقي الجوال الشقي يسمونه يعني من من ما يدل على صدق التوبة ان ترفض هذا الجوال
لانه بوابة يدخل عليك البلاء وييسر عليك فعل مثل هذا التصرف وهذه الصور التي ارسلتيها ما ارسلتيها الا بطريق الجوال هو السبب وكم على انفسهم وعلى اسرهم سببا في التفريق بين الزوجين
الرجل يغازل والمرأة تغازل الرجل واجنبية والزوجة تغازل اجنبيا واذا كشف احدهما الاخر وقعت الفرقة العداوة حوادث كثيرة نعوذ بالله وفضائح تحقق التوبة بترك الجوال هذا واستخدم الاتصال الهاتفي. استخدم الجوال الصغير
الخدمات الاثيمة نعم وتقول احسن الله اليك تكملة السؤال وانا الان مخطوبة هل يجب ان اعلم خطيبي بهذا قبل الزواج ام بستر الذنب لم اكتفي اه بستر اه الذنب يفسر
استري على نفسك لا لا يلزمك ان تقبل لا تخبر احدا لا تخبر احدا اصدق التوبة على نفسك بستر الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما صحة حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء
المعروف انه ليس بصحيح يوم عاشوراء ليس فيه ليس له خصوصية الا الصيام فقط هذه الخصوصية ليوم عاشوراء نعم