باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرضا الحياة الدنيا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة - 00:00:00ضَ

كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله فكان بما تعملون خبيرا. لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فضل الله المجاهدين - 00:00:30ضَ

انفسهم واموالهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكل وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة. وكان الله غفورا رحيما. ايه ده - 00:01:00ضَ

جزاك الله خير لا اله الا الله يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا اذا ضربتم في سبيل الله يعني اذا خرجتم مسافرين الجهاد في سبيل الله نتبين اي تثبتوا - 00:01:30ضَ

العجلة اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا من القى اليكم السلام بان سلم عليكم او اظهر واظهر المسالمة لست مؤمن انت يعني تفعل ذلك تقظية - 00:02:00ضَ

ولا تقولوا لمن القى اذا السلام لست مؤمنا يبتغون على التضحيات الدنيا يعني من اجل ان تغنموا ان تقتلوه تغنموا ماذا لانه كافر ولا تقبلوا ما اظهره من المسالمة ولا تقولوا لمن القى اليكم النفس - 00:02:39ضَ

السلام لست مؤمنا تبتغون ارض الحياة الدنيا. فعند الله مغانم كثيرة يرزقكم الله اغاني كثيرة الكفار مجاهدين بالكفر محاربين كذلك كنتم من قبل. يعني تذكروا انكم كنتم على هذه الحالة على الكفر - 00:03:09ضَ

فاعبدوا الله على ما انام به عليكم من اظهر الاسلام واظهر واظهر السلام والمسالمة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم بان هداكم للايمان مسلمين ونجوتهم من الكفر فمن الله عليكم - 00:03:36ضَ

فتبينوا هذا تأكيد لما قبله فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا ثم ذكر الله فضل المجاهدين على القائدين ليس على الذي يقول تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين خير اولي الضرب والمجاهدون في سبيل الله - 00:04:03ضَ

القائدون المتخلفون والمجاهدون في سبيل الله المجاهدون في سبيل الله قد عملوا عمل صالح عظيما وبذلوا اموالهم ونفوسهم في سبيل الله بخلاف القائمين يستوي منها من بذل نفسه وماله وبخر بماله ونفسه - 00:04:28ضَ

قال الله خير اولي الضرر وللضرر لا يدخلون في في ذم القاعدين للعذر بانهم اهل عذر. كما قال تعالى ليس على الاعمى حرج هؤلاء هم اهل الضرع وامثالهم والمجاهدون في سبيل الله - 00:05:08ضَ

فضل الله مجاهدينا باموالهم وانفسهم عن القائلين درجة درجة درجات الجملة التالية تقبل الله المجاهدين على القائمين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة وكان الله غفورا رحيما تفضيلهم على القائمين وتفضيلهم على - 00:05:41ضَ

الظرر لان الذين باشروا القتال بانفسهم ارفع درجة من الذين تخلفوا ولو لعذر رحم الله مجاهدينا اموالهم وانفسهم على القائمين درجة وكلا وعد الله الحسنى القائدون اولو الاعذار والمجاهدون كلهم - 00:06:22ضَ

يعني على خير وان كان الذين باشروا الجهاد افضل وفضل الله المجاهدين على القائدين اجرا عظيما ثم فسر هذا الاجر درجات وقد جاء في الحديث الصحيح ان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض. اعد - 00:07:12ضَ

يا رسول الله لمن يا رسول الله؟ قال للمجاهدين في سبيل الله رجعت منه مغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما الجهاد في سبيل الله والقتل في سبيل الله اعظم ما يكفر الله به الذنوب - 00:07:43ضَ

حتى ان من يقتل وفي سبيل الله وهو صابر محتسب مقبل مدبر يغفر الله له كل شيء الا الا حقوق العباد الا الدين فانه لا يسقط لا يسقط بالقتل في سبيل الله - 00:08:08ضَ

نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:08:33ضَ

اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في رجل في رجل من بني مرة ابن عوف يقال له مرداس ابن نهيك. يقال له مرداس ابن نهيك - 00:09:10ضَ

مرداس. نعم. ابن نهيل نعم تمام وكان من اهل فدك وكان مسلما لم يسلم من قومه غيره. فسمعوا بسرية لرسوله. وش يقول وكان من اهل فدك. نعم. وكان مسلما لم يسلم من قومه غيره - 00:09:44ضَ

سمعوا بسرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم تريدهم وكان على السريع رجل يقال له غالب ابن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان على دين المسلمين فلما رأى الخيل - 00:10:25ضَ

من غير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالجأ غنمه الى الى عاقود من الجبل وصاده قيل للجبل فلما تلاحقت فلما رأى الخيل مرة ثانية اخواننا انه فلما رأى الخيل - 00:10:59ضَ

خاف ان يكونوا من غير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فالجار غنمة الى عقول من الجبل. وصاده الى الجبل فلما صعده نعم صعد اه وصعد هو الى الجبل. نعم - 00:11:31ضَ

فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون. فلما سمع التكبير عرف انهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم. فتغشاه اسامة بن زيد - 00:11:56ضَ

فقتله غنمه ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد رسول الله صلى الله عليه سلم من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم قبل ذلك الخبر. قال رسول الله صلى الله - 00:12:33ضَ

قتلتموه ارادة ما معه. ثم قرأتموه لقد اه قتلتموه. نعم ثم قرأ هذه الاية على اسامة بن زيد فقال يا رسول الله فقال فكيف بلا اله الا الله؟ قالها رسول الله صلى الله عليه - 00:13:06ضَ

ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيدها حتى وددت اني لم اكن اسلمت الا يومئذ ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر لي - 00:13:45ضَ

بعد ثلاث مرات اللهم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر ثلاث مرات قال اعتق رقبة وروى ابو ظبي عن اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انما قال خوفا من السلاح. قال - 00:14:16ضَ

افلا شققت عن قلبه خوفا ام لا؟ قال عكرمت وان ابن باسر رضي الله عنهما مر رجل من بني سليم الا نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومعه غنم له. فسلم عليهم - 00:14:54ضَ

قالوا ما سلم عليكم. الا ليتعوذ منكم. فقاموا فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله تعالى هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني اذا سافرتم في سبيل الله - 00:15:29ضَ

يعني الجهاد فتبينوا قرأ حمزة والكسائي ها هنا في او بعين وفي نسوة ترى حمزة والكسائي ها هنا في موضعين وفي سورة الحجرات بالتاء والثاء من التثبيت. بدل فساد الجنوب فتثبتوا - 00:16:09ضَ

قال بالمعنى بدل ان يقول فتبينوا فتثبتوا نعم حتى تعرف المؤمن من الكافر من التبع من التبين وهو التثبت. نعم. يقال تبينت الامر اذا تأملته ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم. هكذا عليه السلام - 00:16:44ضَ

يبقى السلام عندنا اه نعم نعم احسن الله اليك هكذا قراءة اهل المدينة وابن عامر وحمزة. اي المقادة وهو قول اي المقام عن المقادة البقع نعم وهو قول لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:17:27ضَ

السلام وهو السلام الذي هو المسلمين. لانه كان قد سلم عليهم. وقيل والسلام واحد اي لا تقولوا لمن سلم عليكم تبتغوا الحياة الدنيا يعني يعني يعني طالبون الغنم طلبونا طالبون - 00:18:22ضَ

بدون نعم يعني تضربون الغنم والغنيمة. الغنم والغنم عندي ظامن ايه وعرض الحياة الدنيا من منافعها ومتاعها فعند الله مغانم اي غنائم كثيرة وقيل ثواب كثير. لمن اتقى قتل المؤمن - 00:19:13ضَ

كذلك كنتم من قبل. قال سعيد بن جبير كذلك كنتم اكتمون ايمانكم من المشركين. فمن الله عليكم باظهار الاسلام وقال قتادة كنتم ضلالا من قبل. فمن الله عليكم الاسلام والهداية. وقيل ما انا كذلك كنتم من قبل تمانون في قومكم - 00:20:11ضَ

بلا اله الا الله قبل الهجرة فلا تخيفوا من قالها فمن ان الله عليكم بالهجرة فتبينوا ان تقتلوا مؤمنا. ان الله كان ان تقتلوا اه مؤمن ان الله كان بما تعملون خبيرا قلت اذا رأى غزاة - 00:20:51ضَ

في بلد او قرية شعار الاسلام. فعليهم ان يكفوا عنهم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا قوما فان سمع اذانا كف عنهم. وان لم يسمع اغار عليهم. اخبرنا - 00:21:25ضَ

عبدالوهاب بن محمد الخطيب. الاذان والشعار شعار بلاد الاسلام وكان الرسول يعتبر الاذان شعار الاسلام سمع اذانا والا اغار عليهم كل هذا قال الفقهاء ان الاذان والاقامة برضو كفاية يقاتل اهل بلد تركوهما - 00:21:55ضَ

لو اجمع اهل البلد على انهم لا يؤذنون ولا يقيمون وجدوا قتانهم ولو كانوا مسلمون نعم عبد العزيز بن احمد الخلل قال انبأنا ابو العباس الاصم قال ابانا الربيع ابانا الشافعي - 00:22:32ضَ

عن عبدالملك بن نوفل بن مساح عن ابن عاصم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية قال اذا رأيتم مسجدا او سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا احدا قوله تعالى - 00:23:04ضَ

يقول اخرجه ابو داوود في الجهاد باب دعاء المشركين وعزاه المنذر للنساء والترمذي في السير باب حدثنا محمد ابن يحيى وقال هذا حديث حسن غريب والشافعي واخرجه الطبراني في الكبير مطولا - 00:23:42ضَ

قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين. الاية اخبار انا عبد الواحد ابن احمد المليحي قال من بنى احمد بن عبد الله النعيمي يقال ابانا محمد ابن يوسف قال من بنى محمد بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز - 00:24:10ضَ

ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد الزهري قال حدثني ابراهيم ابن سعد الزهري الزهري. نعم. نعم قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد - 00:24:48ضَ

رضي الله عنه انه قال رأيت مروان ابن الحكم سادسا في المسجد. فاقبلت حتى جلست الى جنبه فاخبرنا ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه - 00:25:21ضَ

ام لا عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين في سبيل الله. قال فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي قال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمى - 00:25:51ضَ

فانزل الله تعالى عليه وفخذه على فخذي فثقلت عليه فخذي ثم سري عنه. فانزل الله غير اولي ضرر فهذه الاية في الجهاد. والحث عليه فقال لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن الجهاد خير للضرر قرأ اهل المدينة وابن عامر - 00:26:21ضَ

اي ان برفع آآ بنصب الراء. برفع بنصب نعم نعم اي الا اولي الضرر. وقرأ الاخرون برفع الراء. على على نعت ارض قائدون يريد لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر - 00:27:01ضَ

اي غير اولي الزمانة والظعف في البدن والبصر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم غير او للضرر فانهم المجاهدين. لان العذر اقعدهم. اخبرنا احمد بن عبد الله الصالح قال ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قال حاجب بن احمد الطوسي قال - 00:27:38ضَ

يزيد ابن هارون. قال اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنى من المدينة عدنا فدنى من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا - 00:28:18ضَ

لقطات من واد الا كانوا معكم فيه. قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال نعم وهم من مدينة حبسهم العذر. وروى القاسم عن ابن عباس قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر. والخارجون الى بدر قوله تعالى فضل الله - 00:28:48ضَ

هم مجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة اي فضيلة. وقيل اراد بالقاعدين ها هنا الظرر فظل الله المجاهدين عليهم درجة. لان المجاهد باشر الجهاد مع النية واولو الظرر كانت لهم نية ولكنهم لم يباشروا فنزل عنهم بدرجة. وكلا يعني المجاهد والقاعد وعد الله - 00:29:16ضَ

يعني الجنة بايمانهم. وقال مقاتل يعني المجاهد والقاعد والمعذور. وفظل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. يعني على القاعدين من غير عذر. درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما. قال ابن محيرس في هذه الاية هي - 00:29:46ضَ

تسعون درجة ما بين كل درجتين عدوا الفرس الجواد المظمر سبعين خريفا. وقيلت درجات هي الاسلام والجهاد والهجرة والشهادة. فاز بها شاهد اخبر الذي في الصحيح مئة درجة كما بين السماء والارض - 00:30:16ضَ

اخبرنا ابو الحسن علي ابن يوسف الجويني قال ان بعنا ابو محمد محمد ابن علي ابن محمد ابن شريك الشافعي قال عن بن عبدالله بن مسلم ابو بكر قال انا ابن وهب قال حدثني - 00:30:45ضَ

ابو هاني نخولاني عن ابي عبد الرحمن الجبلي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان والله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا - 00:31:17ضَ

محمد نبيا وجبت له الجنة. قال فعجب لها ابو سعيد. فقال اعدها علي يا رسول الله ففان وقال واخرى يرفع الله بها العبد مئة درجة في الجنة ما بين كل درجتين - 00:31:37ضَ

كما بين السماء والارض. قال وما هي يا رسول الله؟ فقال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله. اخبرنا الامام ابو علي الحسين ابن محمد القاضي قال معنا ابو قاسم ابراهيم ابن محمد ابن علي ابن الشاه قال عن بن ابي قلم بنى ابو الحسن - 00:31:57ضَ

علي ابن احمد ابن صالح المطرز قال امبالا محمد ابن يحيى قال عن بال شريح بن النعمان قال بنى فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة - 00:32:27ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة هدفي سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا ننذر الناس - 00:32:47ضَ

قال ان الجنة مائة درجة قال ان الجنة مئاتها درجة اعده الله للمجاهدين في سبيله ما بين كل من الدرجتين كما بين السماء والارض. فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن - 00:33:17ضَ

ومنه تفجر انهار الجنة. واعلم ان الجهاد في في الجملة فرض غير انه ينقسم. الى غير انه ينقسم الى فرض العين وفرض الكفاية ففرظ العين. ان يدخل الكفار فيجب على كل مكلف من الرجال ممن لا عذر - 00:33:56ضَ

فله من اهل تلك البلدة الخروج الى عدوهم حرا كان او عبدا غنيا ان كان او فقيرا دفعنا عن انفسهم وعن جيرانهم وهو في حق من فرض على الكفاية فان لم تقع الكفاية - 00:34:36ضَ

من نزل بهم يجب على ما بعد منهم من المسلمين عونهم وان كفاية بالنازلين بهم. فلا فرض على الابعدين. الا فرض على الابعدين. الابعدين نعم الله يهديك. ولا يدخل في هذا القسم. العبيد - 00:35:06ضَ

الفقراء ومن هذا القبيل ان يكون الكفار قال فعل الامام الا يخلي سنة عن غزوة يغزوها بنفسه. وان كان الكفار في بلادنا. ومن هذا القبيل ان يكون الكفار قاريين في بلادهم - 00:35:40ضَ

فعل الامام الا يخلي سنة عن غزوة يغزوها بنفسه او سرايا حتى لا يكون الجهاد معطلا. يعني بهذا يعلم ان الجهاد على وجهين جهاد هو دفاع وذلك اذا نزل العدو - 00:36:15ضَ

ببلد ابن بلاد المسلمين وجب عليهم ان يدفعوه والجاهد لاخراجه وطرده والنوع الثاني الجهاد ابتداء واذا الكفار في بلادهم قارين ولم يخرجوا لقتالنا من نجاهدهم داعين لهم الى الاسلام ندعوهم الى الاسلام. فان اسلموا - 00:36:45ضَ

وان ابوا الاستاذ حافظنا عليه ابو الجزية فان ابوا قاتلناهم كما في حديث بريدة فان ابوه فاسأله بالجزية فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم نعم والاختيار للمضيق الجهاد. مع وقوع الكفاية بغيره. ان لا - 00:37:14ضَ

اقعد عن الجهاد ولكن لا يفترض لان الله تعالى وعد المجاهد والقاعد الثواب في هذه الاية فقال كل ان وعد الله الحسنى ولو كان فرظا على لاستحط قال قائد العقاب لا الثواب. قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة - 00:37:45ضَ

الله اكبر الجهاد ذروة سند الاسلام وهو شعار عز الاسلام فاذا قام الجهاد عز الاسلام والمسلمون وذل الكفار واذا عطل الجهاد ذلنا المسلمون وتسلط العدو كما هو الجاهل في هذه الاعصار - 00:38:26ضَ

وفي كل وفي جميع وفي كل زمان متى قعد المسلمون عن الجهاد واعوضوا بالراحة ونعيم الدنيا تسلط عليهم الكفار كما في حديث ابن عمر اذا تبايعتم بالذينة ورضيتم بالزرع تركتم الجهاد - 00:38:59ضَ

سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى تراجعوا دينكم او كما جاء في الحديث. نعم نسأل الله العافية اه في بعض الاسئلة احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا كان الاناء - 00:39:22ضَ

مطليا الذهب وليس ذهبا خالصا اه فما حكم استعماله؟ وهل ينطبق عليه الحديث لا تأكلوا في انية الذهب والفضة نعم قال عليه الصلاة والسلام ما امرتكم به ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. اجتنبوه كله - 00:39:50ضَ

اذا كان الذي قد نهى عن انس والفضة وجب اجتنابها سواء كانت ذهبا خالصا او مموها او مضببا ولا يجوز استعمال الانية المموهة بالذهب او الفضة. نعم احسن الله اليكم - 00:40:24ضَ

يقول السائل ابرا الشبكة يقول هل الصورة صفة من صفات الله تعالى نعم الله له صورة يقال له صورة كما جاء في الاحاديث جاءت حديث هدية وان الله يتجلى يوم القيامة - 00:40:55ضَ

يراه الناس بصورة ثم ترون في الصورة التي عرفوه بها يرونه مرتين وهذا باتفاق اهل السنة ولا ينكر الصورة الا المبتدعة المعطلة. الذين ينفون الصفات كالوجه واليدين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:41:40ضَ

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر يعني لا لا سبق السبق هو ما يؤخذ من العوظ على المسابقة وقولنا سبق هذا نفس معناه النهي - 00:42:15ضَ

لا يؤخذ السبق الا في السباق على في الرمال والمسابقة على القلب والابن ثلاثة لا سبق الا يؤخذ عوض على سباق الا في هذه التلاعب الا في نصر وهو في الرمل - 00:42:35ضَ

او خف وهو عبارة عن ابل او حافر وهو عبارة عن عن الخيل اما السباق على الحمير او على الاقدام لا يجوز اخذ العوظ على السباق اذا اتفقنا على انهم يتسابقوا والسابق على على السذاكر او على الحمير يأخذ كذا فهذا لا يجوز - 00:43:02ضَ

لا يجوز اخذ العرظ السباق على الحمير وعلى الات اخرى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة توفيت اختي رحمه الله وهي اختي من من امي وابي وهي موظفة - 00:43:32ضَ

وليست آآ متزوجة آآ فكيف يقسم الميراث الميراث للام السدس والباقي للاب انتهى ما دام انه لا زوج لها ولا ذرية بابويها فقط يا امي ها السدس قال لي امها - 00:44:06ضَ

الثلث الى ان يكون لها اخوة غيرك ان كان اخوة غيرك فلاح السدس وان لم يكن لها اخوة ولا ذرية الام الثلث والباقي للاب فان لم يكن له ولد وورثه ابواه في امه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس - 00:44:43ضَ

فان كان لها اخوة غيرك اما اذا لم الاخ واحد هذا لا يحجبها عن الثلث نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم المساهمة في مؤسسة تقول في حال ساهمت بثلاثين الف ينزل في آآ حسابي شهريا الف ريال - 00:45:19ضَ

وان ساهمت بستين الف ينزل شهريا آآ الفين وهكذا في كل ثلاثين الف ينزل لي شهريا مكانها الف وتقول بان رأس ما لي الذي سادخل به اه بامكان استرجاعه في اي وقت شئت. فهل هذه المساهمة صحيحة؟ ليست صحيحة - 00:45:54ضَ

بل هي ربا صريح فاذا كانت مضاربة فالمضاربة لا يجوز تعيين فهم لصاحب المال الا نسبة من الربح يكون الربح بين صاحب المال والعابر ومعنا على انهم يعطونك في ثلاثين الف - 00:46:22ضَ

عشرة الاف ومئة يعطونك اثنعشر الف في السنة كل شهر يبون اه كل شهر الف كل شهر نعم. خلاص معناه النوم يعطون في السنة اثنعشر الف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:47:08ضَ

هل يجب على من ظلم غيره ان يعتبر ويطلب ان يسامحه ويحلله. وكان ظلم مثلا بان اعتدى بالظرب او فرق بين زوجين او سب نعم من كان جاء في الحديث من كان عليه في اخيه مظلمة فليتحلله اليوم - 00:47:48ضَ

يعني في الدنيا فليتحلله اليوم يعني في الدنيا فانه يوم القيامة ليس هناك دينار ولا درهم يقضى بين العباد وتؤدى الحقوق من الحسنات هذا معنا ما زال في الحديث اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم - 00:48:18ضَ

يوم القيامة بدأت بدراهم اما في الدنيا يمكن تتحلله وتطلب منه المسامحة وتدفع الادمانا نتنازل عن حقه. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل او تقول السائل عبر الشبكة اختي الصغيرة - 00:48:53ضَ

طلب منها ان تسافر للعمرة وكان معها عذر شرعي واستحت ان تخبر احدا فادت عمرتها وقبل سنوات سافرت لمكة لاداء العمرة وكانت على طهارة وادت عمرتها صحيحة فهل عليها شيء - 00:49:26ضَ

ارجو ان عمرتها يتم عمرته الاولى وتصح الاخيرة صحيحة وتكون اتماما لعمرتها الاولى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول بذلت جهدي والباقي والباقي على الله - 00:49:55ضَ

لا بأس بمعنى الى الله انه واجب على الله الباطل الى الله يعني هو الذي اليه الامر سبحانه وتعالى ما استطيع فعلته والباطل الى الله هو الذي يملك اتمام الامن كما يشاء - 00:50:31ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا دائما اريد ان اكون على طهارة حتى في غير وقت الصلاة. وحتى اذا انتقض اه اعيده فهل يجوز الوضوء في غير وقت الصلاة؟ اي نعم - 00:50:52ضَ

على حسب كان بلال رضي الله عنه اذا احدث توظأ وصلى ركعتين ينبغي كل ما تتوضأ صلي ركعتي الوضوء وهي من نبات الاسباب ولا شك ان الانسان اذا كان ذا على طهارة تتهيأ له العبادة اكثر - 00:51:19ضَ

اذا اراد يصلي فاذا هو على طهارة. اذا اراد يتلو فاذا هو على طهارة. فالطهارة مما يعين الانسان المتوضئ طاهرا مما يعينه على العبادة صلاة او تلاوة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:51:45ضَ

زوجتي مريضة سرطان الثدي شفاه الله. نسأل الله ان يسلمنا تشفير زوجتك ويشفي مرضى المسلمين اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. نعم ويقول فاراد الطبيب استئصال الثدي الاخر وهو سليم. حتى - 00:52:10ضَ

لا يعاودها المرض مرة اخرى. ويقول الاطباء انه باحتمال خمسة وثمانين في المئة سيعود المرظ في الثدي الاخر ان لم تقم باستئصاله. فما حكم الشرع من هذا الله اعلم. عندي انه لا ينبغي - 00:52:37ضَ

يكتفون باستئصال ان الاخر يتركونه دحين اذا اصيب يستغفر اما ان يستأصل وهو سليم فهذا من نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل سفر الشخص الى بلده يقطع تمتعه في الحج - 00:53:02ضَ

من اهل العلم يرى انه يقطع التمتع اكثر اهل العلم على انه يغضب التمتع. نعم رجع الى بلده قطع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا متخاصم مع العديد - 00:53:42ضَ

من اه اخواني المسلمين. ولم اجد حلا لاصلاح علاقتي بهم بسبب تمسكهم بقرارهم بعدم التحدث معي. وبسبب اني ما عدت استطيع ان ان اه ان اكلم بعضهم فهل انا اثم ويصدق في آآ اني من المتخاصمين الذين لا - 00:54:15ضَ

لهم ولا ترفع اعمالهم فماذا افعل؟ ما دام الامتناع من المصالحة من قبلهم وانت تطلب مصالحة يلتقى المسلمان نحن المسلمين ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - 00:54:45ضَ

ظاهر كلامك انك تطلب المصالحة معهم ولكنهم يأبون ذلك فاتبعوا الاثم اثم الهجر عليهم هم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم جعل آآ ما لي كله - 00:55:15ضَ

بعد وفاة للفقراء والمساكين دون آآ بيت المال لا يجوز للانسان يوصي باكثر من الثلث لا يوصي بالمال الا بالترك والحمد لله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:55:39ضَ

شباب يلعبون ورقة آآ البلوت ويتضرع احدهم ان خسر فريقه يأتي آآ بعشاء فهل اذا خسر واتى بالعشاء اه يجوز لي الاكل من هذا العشاء تجنبه او اولى ينبغي الا تأخذ ينبغي الا تأكل اقول اولى - 00:56:30ضَ

الا تأكل لان هذا فيه نوع اذا اكلت كانه شجعته على هذا العمل فاذا قاطعته ولم تأكل معهم كان هذا من نوع الانكار عليهم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:57:08ضَ

عبر الشبكة ترك لي ترك لنا والدي المتوفى ثلاث مئة وخمسين ماعزا وغنما وعدد اخواني اه خمسطعشر واخواتي ثلاثطعشر مع وجود امي وعماي فنحن واحد وثلاثين. فكيف نخرج الزكاة الزكاة من الغنم - 00:57:30ضَ

تمر الغنم ثلاث مئة وخمسين ثلاث مئة وخمسين فيها ثلاث فيها ثلاث اشياء في كل مئة شآت وتقوم من حساب الجميع تكون تؤخذ من هذه الغنم الزكاة عن الجميع نعم - 00:58:11ضَ

احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة زوجي بلا عمل من سنين وله ديون كثيرة وهو الان في بلد عربي وانا واولادي هاجرنا لاوروبا عند اهلي بسبب الحرب. ويبعث لنا مالا لاحتياجاتنا لكن اه اه لكن لا يكفي وقد اخذ مني وعدا - 00:58:51ضَ

لا اعمل ولكن انا اريد ان اساعده ولا احمله ثقل هذا الوضع فهل هل يجوز مخالفته يجب ان ان تطيعي الزوجة في فلا تعملي الا ضرورة الا للضرورة اما بمجرد المساعدة فلا - 00:59:26ضَ

اكتفي بما يحصل لك منه ولو كان قليلا امشي حياتك والله يرزقكم نسأل الله ان يفتح في باب رزق مبارك نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة هل الافضل لمن فتح الله عليها - 01:00:00ضَ

لطلب العلم ان تتركه وذلك لامرين الاول انها ربما لا تبلغ ما ترجوه من نبوغ فيه لقوله تعالى آآ اومن ينشأ في الحلية الاية والثاني ان النساء الكاملات اللواتي شهد لهن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 01:00:31ضَ

اه ما تميزنا بالاعمال الصالحة المتعدية فما هو الافضل في حقها مع ما تعلمون من قلة من يسد ثغور الجهل في هذا الزمان اذا كان لديك طريق لتحصيل العلم فتزود من العلم - 01:01:00ضَ

اذا كان امامي في طريق مأمون ليس لا يؤدي الى ارتكاب منكر فتعلمي وتزودي من العلم واطلب الفضل واطلب المزيد الله يقول لنبيه وقل ربي زدني علما تتزود من العلم وخذي باسباب التحصيل - 01:01:28ضَ

وصلنا الهداية والتوفيق نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة علي كفارة يمين واردت ان اكسو عشرة مساكين فهل يصح ان وضعت الملابس في مكان مخصص للملابس الذي اه الذي هو - 01:01:53ضَ

وقرب المسجد لابد ان تسممها من المستحقين عندك ان تسلمها لمن يستحقها من المساكين مواضعها في الحاويات هذه عامة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لدي مبلغ من المال في مساهمة عقارية - 01:02:24ضَ

ودارت السنة ولم يقم صاحب العقار بتفعيل المساهمة ولم يقم صاحب العقار بتفعيل المساهمة بتسليم اه بتفعيل بتفعيل نعم لتفعيل المساهمة فهل على المبلغ الذي بحوزتهم زكاة؟ نعم لانه مرفوض للمساهمة - 01:02:59ضَ

لانه موضوع باختيارك انتهى الله الجميع - 01:03:39ضَ