باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا اه انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون. قل هل بشر من ذلك مثوبة عند الله. من لعنه الله واضب عليه - 00:00:00ضَ

والخنازير وعبد وامنا وقد واذا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به. والله اعلم بما كانوا يكتمون. وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لا بئس ما كانوا يعملون. لولا - 00:00:40ضَ

قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون الى هنا جزاك الله خير لا اله الا الله لما امر الله موالاة المؤمنين ونهى عن موالاة الكافرين الايات السابقة توجه الخطاب هنا الى - 00:01:30ضَ

اهل الكتاب توبيخا لهم وبيانا غلبة الفسوق عليهم قل يا اهل الكتاب هل تنقبون هذا خطاب لاهل الكتاب من اليهود والنصارى هل تنقبون منا يعني هل تعيبون علينا وتنكرون علينا الا ان الا اننا امنا بالله - 00:02:16ضَ

وبما انزل الينا وبما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون يعني من اجل الحسد كلمات كرواتيا الا ان الله فضلنا عليكم بالايمان به وبكتبه وانكم وان اكثركم فاسقون. هذا هو الذي يجعلكم - 00:02:55ضَ

تائبون وتنكرون علينا وهذا من وجوه الحسد وهم يلعبون علينا الا ان الله فظلنا فضل المؤمنين على اولئك الفاسقين وان اكثرهم فاسقون ثم قال تعالى قل ايها الرسول لهم هل انبئكم بشر من ذلك - 00:03:23ضَ

مثوبة عند الله في سر من الحال السابقة بقوله وان اكثركم فاسقون من لعنه الله غاضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير هؤلاء لا شك انهم والعياذ بالله شر اهل الختان - 00:03:54ضَ

قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة يعني جزاء طرق الثواب على الجزاء مطلقا. في الخير والشر من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت هؤلاء لا شك انهم - 00:04:27ضَ

شر اهل الكتاب الذي حل عليهم غضب الله ولعنته وجعل منهم من يعبد الطاغوت اولئك اشقاهم وشرهم اولئك شر مكانا هذا تأكيدا لما في اول الاية اولئك شر ما كانوا واضلوا عن سواء السبيل - 00:04:54ضَ

ثم قال واذا جاؤوكم قالوا امنا وقد دخلوا وهم قد خرجوا به هل ينطبق على المنافقين من اهل الكتاب الذين يظهرون الايمان اذا جاؤوك قالوا امنا والكفر وهو مستبطنون للكفر - 00:05:34ضَ

وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الكفر في قلوبهم في صدورهم في بواطنهم والله اعلم بما كانوا يكتبون هو اعلم بما في صدورهم اعلم بما كتموه من الكفر تكذيب - 00:06:00ضَ

والعداء لله ولرسوله ثم قال تعالى وترك كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان والله اعلم بما كانوا يكتبون وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واذا جاؤوكم قالوا امنا وقد دخلوا بكفره وهم قد خرجوا به - 00:06:30ضَ

والله اعلم بما كانوا يكتمون وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان ثم قال تعالى لولا ينهاهم الرب ان يونوا الاحبار عن قولهم والاثم فهذا بهذي حال اهل الكتاب اصناف - 00:07:25ضَ

ان اكثرهم فاسقون واخبر ان منهم من حل عليه غضب الله ولعنته ومنهم من بلغ به الشر والفساد الى ان عبد الطاغوت واشرك بالله واخبر ومنهم من هو منافق يظهر الايمان ويبطل الكفر - 00:08:30ضَ

ومن صفاتهم المسارعة الى الشر الى الاثم والعدوان واكل الحرام فبئس ما كانوا يعملون لولا يرهاهم الربانيون لولا ينهاهم الرب ان يونوا الاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السؤل لبئس ما كانوا يسعون - 00:08:56ضَ

انكار من الله الاحبار والرؤى الاحبال والرهب الاحبار والربانيون الذين لم ينهوا عامتهم عن الباطل لولا ينهاهم الرب والاحبار عن قولهم الاثم واكرم السعد لبئس ما كانوا يصنعون نعم يا محمد - 00:09:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا - 00:10:12ضَ

اخويا عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في عبادة ابن الصامت وعبدالله بن ابي بن سلول تبرأ عبادة عبادة حين تبرأ عبدة من اليهود الله ورسوله والذين امنوا - 00:10:41ضَ

فنزل فيهم من قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء الى قوله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني عبادة بن الصامت واصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال جابر بن عبدالله كان عبد الله - 00:11:09ضَ

ابن سلام الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قوما قريظة والنظير قد هجرونا وفارقونا واقسموا الا يجالسونا. فنزلت هذه الاية عليه رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:11:40ضَ

قال يا رسول الله رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين اولياء. وعلى هذا التعويض اراد بقوله وهم راكعون صلاة التطوع بالليل والنهار قاله ابن عباس رضي الله عنهما قال السدي قوله والذي امنوا - 00:12:09ضَ

الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. اراد به علي بن ابي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتم وقال جويبر عن الظحاك هذا ضعيف عند اهل العلم - 00:12:39ضَ

يعني تفسير الاية يا علي وان انيس صدق بخاتمه وهو يصلي هذا ضعيف. الصواب هو ما تقدم انها نزلت عبادة ابن الصامت وعبدالله ابن سلام نعم اه يقول يقول انا اثار مروية في نزول الاية في ايش - 00:13:10ضَ

يقول الاثار هم. المروية في نزول الاية في علي رضي الله عنه واعطائه خاتمه للسائل كلها ضعيفة او موضوعة. نعم انظر منهاج تخريج احاديث الكشاف للزيلعي والكافي لابن حجر من وضع الرافضة - 00:13:34ضَ

الوضع يفسرون الايات التي فيها ثناء كل كل الايات يفسرونها بعدل نعم وقال جويبر عن الضحاك في قوله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا بعضهم اولياء بعض. وقال ابو جعفر محمد بن علي الباقر انما ولي - 00:14:03ضَ

الله ورسوله والذين امنوا نزلت في المؤمنين فقيل له اننا يقولون انها نزلت في علي رضي الله عنه قال هو من المؤمنين. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا. يعني يتولى - 00:14:45ضَ

القيام بطاعة الله ونصرة رسوله والمؤمنين. قال ابن عباس رضي الله عنه ما يريد المهاجرين والانصار. فان حزب الله يعني انصار دين هم غالبون. قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين - 00:15:11ضَ

اتخذوا دينكم دينكم هزوا ولعبا. قال ابن عباس قال ابن عباس كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهر الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله عز وجل هذه الاية - 00:15:41ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا. باظهار ذلك بالسنتهم قولا وهم مستبطنون الكفر. من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود البصرة والكساء الكف الكفار الكفار - 00:16:13ضَ

بخفض الراء من الكفار. وقرأ الاخرون بالنصب اي لا تتخذوا الكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قوله تعالى واذا واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:16:43ضَ

قال الكلبي كان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا نادى الى الصلاة وقام المسلمون اليها. قالت اليهود قد قاموا لاقاموا. وصلوا لا لا قاموا وصلوا لا صلوا يدعون دعاء هذا - 00:17:12ضَ

يدعون على المسلمين نعم على طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله عز وجل هذه الاية. وقال نزلت في رجل من النصارى بالمدينة كان اذا سمع المؤذن يقول اشهد ان محمد رسول الله قال حرق الكذب فدخل ايش - 00:17:41ضَ

قال حرق الكاذب السوري حرق. حرق الكاذب الله فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله النيام تطايرت منها شرارة فاحترق البيت واحترق هو واهله وقال الاخرون ان الكفار لما سمعوا الاذان - 00:18:10ضَ

حسد المسلمين. فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيئا لم نسمع به فيما مضى من الامم فان كنت فقد خالفت فيما احدثت الانبياء قبلك. ولو كان فيه خير - 00:18:48ضَ

كان اولى الناس به الانبياء من اين لك صياح صياح العنز كما اقبح من صوت وما اسمج من امر فانزل الله تعالى هذه الاية ونزل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله - 00:19:16ضَ

الاية قوله عز وجل قل يا اهل والى اليوم الكفار يستمعون الاذان يسخرون من المؤمنين ولهذا في البلاد بلاد النصارى في اوروبا وغيرها لا يرفع الاذان بالمكبرات لا يسمحون للمسلمين ان يرفعوا الاذان بالمكبرات - 00:19:42ضَ

وهم يضربون النواقيز في في كنائسهم لانهم منطوون على العداء للاسلام واهل الاسلام وشرائع الاسلام الحرية حرية الاديان كذبة متناقضون متبعون لاهوائهم نعم عز وجل قل يا اهل الكتاب هل تنقذون منا الاية؟ قرأ الكسائي ايها - 00:20:17ضَ

ادغام اللام اه في التاء فيقلب التاء كان هل تقيمون نعم قرأ الكسائي بادغام اللام في التاء. وكذلك يدغم الا مهل والثاء والنون ووافقه حمزة في التاء والثاء وابو عمرو في هل ترى في موضعين - 00:20:59ضَ

قال ابن عباس اتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر ابن اخطب ورافع ابن ابي رافع وغيرهما فسألوه عن من يؤمن به الرسل وقال او فقال او من بالله - 00:22:02ضَ

فقال اؤمن بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل. الى قوله نحن له مسلم فلما ذكر عيسى عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل ديننا قل حظا في الدنيا والاخرة منكم. ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالى - 00:22:34ضَ

انا هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا اي تكرهون منا الا ان امنا وما انزل الينا وما انزل من قبل وانا هم فاسقون. اي هل تكرهون منا الا - 00:23:04ضَ

لا ايماننا وفسقكم اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون انا على حق لانكم فسقتم بان اقمتم على دينكم لحب الرياسة وحب الاموال ثم قال قل يا محمد هل انبئكم اخبركم بشر من ذلك؟ الذي ذكرتم - 00:23:24ضَ

يعني قولهم لم نرى اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم. ولا دينا شرا من دينكم فذكر الجواب بلفظ الابتداء وان لم يكن الابتداء شرا كقوله كقوله تعالى افا انبئكم بشر من ذلكم النار. مثوبة ثوابا - 00:23:53ضَ

وجزاء نصب على التفسير عند الله من لعنه الله. اي هو نصب على ايش؟ اه التفسير وغضب عليه يعني اليهود وجعل منهم القردة والخنازير. فالقردة اصحاب السبت الخنازير كفار مائدة عيسى عليه السلام. روي عن علي بن ابي طلحة عن ابن - 00:24:23ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما ان الممسوخين كلهم من اصحاب السبت شبانهم مسخوا قردة ومشايخ مسخوا خنازير. وعبد الطاغوت اي جعل منهم من عبد الطاغوت ايا طه الشيطان فيما سول له وتصديقها قراءة ابن مسعود ومن عبدوا - 00:24:57ضَ

وقرأ حمزة اعبد بضم الباء الطاغوت. نعم ترى حمزة وعبدوا الطاعات اه اه اراد العبد وهما لغتان وبضم الباء مثل مثل سبع سبع وقيل هو جمع العباد. وقرأ الحسن وعبد الطاغوت على الواحد - 00:25:29ضَ

اولئك شر ما كان وظنوا عن سواء السبيل اي عن طريق الحق واذا جاءوكم قالوا يعني هؤلاء انافقين هم الذين قالوا امنا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار وكفروا اخره دخلوا على النبي صلى الله - 00:26:17ضَ

عليه وسلم وقالوا منا بك وصدقناك فيما قلت وهم يسرون الكفر وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به. يعني دخلوا كافرين وخرجوا كافرين. والله الله اعلم بما كانوا يكتمون. وترى كثيرا منهم يعني من اليهود. يسارعون في الاثم والعدوان - 00:26:41ضَ

قيل الاسم المعاصي والعدوان الظلم. وقيل الاثم ما كتموا من التوراة والعدوان ما زادوا فيها لبيس ما كانوا يعملون. لولا هل ينهاهم الربانيون والاحفار العلماء. قيل الربانيون علماء النصارى علماء اليهود - 00:27:08ضَ

عن قولهم الاثم واتهم السحت لبيس ما كانوا يصنعون قوله تعالى وقالت اليهود لا اله الا الله لا حول ولا تضمنت شيئا كثيرا من عرض احوال اليهود والنصارى وضلالاتهم في اتباع الحق وتعريف الكلمة عن مواضع - 00:27:40ضَ

السيف بالله والقوي على الله بغير علم ونقضي المواثيق ابتداء من قوله ولقد بني اسرائيل الى قولي فبما نقضي ميثاقهم قوله من الذين ولا تزال تطلع على خائنة منهم الى ان - 00:28:40ضَ

اذا قوله تعالى فيما يأتي لتجدن اشد الناس عداوة نعم. تفضل احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة يذكر اهل العلم ان حكم التشبه يزول عند انتشار الفعل بين المسلمين - 00:29:16ضَ

فهل ينطبق هذا الامر انا اعياد الميلاد الشخصية لا هذا في الامور العادية مثل لباس اما في البدع لا البدع لا تزول بكثرتها لا يزول حكمها بكثرتها في الناس في الامور العادية - 00:29:45ضَ

يمكن مثل اللباس الطرائق في في الامور العادية في المبادئ في تنظيم في تنظيم شؤون الحياة اما في البدع تزول وفسادها نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة يوجد جامع بحاجة - 00:30:33ضَ

الى آآ دينمو لرفع الماء من الخزان الارظي فهل يعتبر هذا الدينامو بنية يكون اجره لقريب ميت من الصدقة الجارية للميت يرجى ذلك. نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:31:25ضَ

حلفت على القرآن كذبا فما هي كفارة ذنبي؟ اذا كنت الافت مخبرا عن شيء انك فعلت او لم تفعل او تخبر عن فلان انه فعل او لم يفعل هذي لا كفارة فيها. هذي ليس لها علاج الا التوبة - 00:32:08ضَ

وان تضمنت حلفك ظلما فلا يزول حكمها الا باستحلال المظلوم من كان في هذا الحرب ظلم فلا يزول حكمه ولا تصح التوبة منه الا باستحلال المظلوم الكاذبة اليمين الكاذبة ليس - 00:32:45ضَ

لا تجري فيها الكفارة الكفارة في الشيء المستقبل تقول والله ساذهب غدا والله لا اكلم فلانا والله كذا وكذا ثم لا لا تحقق هذا هو الذي فيه الكفارة اما اذا قلت - 00:33:13ضَ

تخبر انه حصل كذا والله لقد حصل كذا او تقول والله ما حصلت كذا يتعلق بشخص او تخبر عن نفسك يعني لا يزول حكمها الا بالتوبة الصادقة وان تظمنت ظلما فلا بد من استحلال المظلوم - 00:33:40ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف ابدأ اذا اه اذا دعيت اذا دعوت الله وماذا اقول ابدأ الحمد لله وصلى الله وسلم انا عبدك ورسولك محمد اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين وهات من اسماء الله وصفاته - 00:34:04ضَ

ارحمني اغفر لي الجنة اغفر لي ولوالدي. ابدأ الحمد لله والصلاة على رسوله ثم ادعو بما شئت من الخير لنفسك والديك ولمن تحب وللمسلمين عامة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:34:48ضَ

ما حكم شراء ارض عن طريق بنك مع العلم ان قيمة الارض آآ ثلاث مئة الف ريال واقول للبنك بان قيمتها خمس مئة الف ريال حسب الاتفاق مع صاحب الارض - 00:35:24ضَ

وذلك لاخذ الفرق وهو مئتين الف ريال لسداد الديون التي ارهقتني وبعد ذلك يتم يتم السداد آآ للبنك عن طريق الاقساط الشهرية بالمبلغ كاملا هذا كذب الكذب لا يجوز بالسيئة - 00:35:45ضَ

هذا احتيال وكذب وليس الكذب من الخلق المسلم يجب ان يكون المسلم في كان في معاملاته وفي كلامه وفي بيعه وشرائه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل شبكة ما هو - 00:36:09ضَ

اسم الله الاعظم فيه خلاف كثير ولكن بعض اهل العلم يرى ان اسم الله الاعظم الله الله هذا الاسم الكريم الذي هو اكثر ما ورد في القرآن اكثر ما ورد في القرآن من اسماء الله الله - 00:36:44ضَ

وهو الذي تفتتح به الاسماء الحسنى ان الله عزيز حكيم والله عليم حكيم والله غفور رحيم. الله مقدم اهل العلم يرى انه هو الاسم الاعظم لانه اسم جامع يقولون بانه اسم جامع - 00:37:11ضَ

من معاني اسماء الله الحسنى وصفاته العلى فقل يا الله في دعائك يا الله يا الله يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة - 00:37:36ضَ

اه انا اه موظف متزوج وامتلك منزلا وسيارة ويدين لي احد آآ اخوتي وزوجتي بمبلغ اه اثنين وعشرين واخ اخر لي او ادين انا بمبلغ حوالي اه خمسين لم يسددها لي الى الان - 00:38:05ضَ

سبب ارتباطات الله وهذا الاخير يريد اخراج زكاته فهل فهل تجوز في حقي ام لا مرة اخرى يقول اه انا موظف متزوج. طيب فهمنا الاول بس اللي بعده يقول ويدين لي احد ويدين لي - 00:38:43ضَ

ها اه احد اخوتي وزوجتي بمبلغ حوالي اثنين وعشرين مليون سنتيم الف اثنين وعشرين اه مليون سنتيم يمكن هذي العملة عملة او العملة ايه يقول واخ اخر لي بمبلغ حوالي - 00:39:24ضَ

خمسين مليون لم يسددها لي الى الى الان بسبب ارتباطات الله وهذا الاخير يريد اخراج زكاته فهل تجوز في حقي ام لا الذي يضع باي حق هذا الاخير هو مدين لك - 00:39:55ضَ

ولك عليه دين فلا يظهر وجه لان يعطوك زكاة ما له نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ عندنا عامل هندوسي في اه المزرعة فهل يجوز ان نجعل هذا العامل اه يطبخ لنا ويفعل القهوة والشاهي - 00:40:39ضَ

يأكل معنا اما ان اما ان يطبخ ويعمل في المساء فهذا عامل هو جاء ليعمل واما اخلف معكم كان في اكل معكم تأليف له ويرجى ان ينتفع بذلك في دعوته الى الاسلام - 00:41:25ضَ

اذا كان لا يرجى مجانبة وابعادها عفوا ان شاء الله معكم في تألف له على الاسلام وترغيب له يمكن ان يأنس بكم وآآ تتدرجون ما بالتدرج حتى يقبل الدعوة الى الاسلام هذا شيء طيب - 00:42:12ضَ

في سبيل الله اما اذا كان مجرد يعني مؤانسة ومخالطة ومعاشرة حتى يعرف انكم تكرهونه ولابد ان يعرف لماذا تكرهونه لانه كافر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر تقول السائلة عبر الشبكة - 00:42:42ضَ

اه طهرت اه من الحيض لمدة يوم وصمت هذا اليوم اه نزلت من الدم مصاحبة اه لسائل ابيض بعد الطهارة. بقرابة يوم كامل. فهل يحسب هذا من الحيض قضاء هذا الصيام ام يعتبر افرازات ما بعد الحيض كالكدرة والصفرة ولا تؤثر على الصلاة والصيام - 00:43:24ضَ

يظهر ان هذه حكمة حكم القدرة فلا تمنعوا من الصلاة ولا من الصيام وصيامك الذي صمتيه وانت طاهرة صحيح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه ميت له مال - 00:44:09ضَ

تنازل عنه الورثة يصرف في وجوه الخير فما هي افضل وسيلة لصرفه في وجوه الخير وجوه الخير انواع كثيرة منها فقراء المسلمين لتأمين غذائهم ودوائهم ومنها قضاء الديون عن المعسرين - 00:44:45ضَ

ومنها اعانة طلبة العلم الشرعي طلبة العلم الشرعي اعانتهم مثل تحفيظ القرآن المساجد تأمين الخدمات في المساجد كل هذه ابواب الخير وعلى المتولي بهذا المال ان يستشير بعض المشايخ وطلبة العلم - 00:45:27ضَ

اذا عرض له طريق نعم ويقول ويقول كذلك احسن اليك وهل يجب فيه الزكاة لا تجب فيه الزكاة ما دام انه قد على على مصارف الخيرية وعلى وجوه البر فلا زكاة فيه - 00:46:08ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا وضعت مبلغا من المال في البنك وليس لدي عمل واعيش من فائدة البنك اريد ان اعرف هل هذا المال حلال ام حرام - 00:46:46ضَ

لا لا تأخذ لا توجد في البنك وتأخذ فوائد هذه الفوائد يسمونها فوائد وهي ربا الفوائد التي يعطيها البنك على الودائع هذه ربا تصرف من من رأس مالك اصرف على نفسك من رأس مالك لا من الفوائد البنكية - 00:47:14ضَ

من رأس ماله احاول انك انت نستطيع ان تضعه في مشروع مشروع يدر عليك ويحسن لك في نفع مشروع تجاري مثلا صغير او تعطيه لمن تثق به يتاجر فيه. والربح بينكما - 00:47:41ضَ

هذي طرق لخسف المال المشاركة التجارة والمشاركة اما البنوك الربوية فلا لا تأخذ تضع المال عندهم لتأخذ الفوائد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما هي افضل العبادات - 00:48:06ضَ

في زمن الفتن افضل العبادات لزوم نجوم بيوت الله في الصلاة وتلاوة القرآن والدعاء للمسلمين وتفعل الخير وتكفه وتكف شرك عن الناس والاشتغال بطلب العلم تعلم قراءة الكتب المفيدة نعم - 00:48:38ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة سائق اصاب سيارة وغلب على ظنه ان الاصابة كانت خفيفة ولم يخدشها فهل يكفي ذلك وليس عليه شيء ام يتصدق لانه لا يعرف مكان الشخص - 00:49:31ضَ

يقدم حسب ظنه قيمة الاصابة ويتصدق اذا قدر ان ممكن تكلف يعني اصلاحها مئة ريال تصدق بالله اذا كان يرى انها اكثر من ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:50:07ضَ

هل يجوز اخذ الكتب من المسجد للاستفادة منها مع ان هذه الكتب لا تقرأ لا تقرأ وبنى عليها الغبار باشراف المسؤول في المسجد باذنه هذه الكتب موقوفة وقف لمن ينتفع بها - 00:50:47ضَ

لكن ينبغي ان يكون ذلك الامام علمه نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اخي يحتاج الى تلفاز اريد ان اشتري له ولكن هل اكسب ذنبه اذا اذا تفرج على اي شيء - 00:51:23ضَ

اه محرم لا لا تشتري له تلفاز الحمد لله اه اعينيه على امر لابد منه اذا كان يحتاج الى مال للنفقة بنفقته طعاما وشرابا وكسوة او تأمين سكن اما تلفاز - 00:51:57ضَ

وانت تريدين الخير واذا كان سيشاهد فيه المشاهد المحرمة. فانت قد اعنتيها على الاثم لا لا تعيدها على شراء التلفاز او طرق الخير كثيرة واذا اردت تنفعني اخاك فانفعيه في اشياء مباحة طيبة لا شبهة فيها - 00:52:19ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجب ان يكون الشخص على وضوء اذا اراد ان يدعو الله في غير الصلاة؟ لا يجب يجوز ان تدعو ربك طاهرا او محدثا - 00:53:06ضَ

وتذكر ربك كذلك ليس بشرط الدعاء وذكر الطهارة لكن اذا دعوت وانت متطاهر يكون هذا افضل واكمل بس. افضل واكمل احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة هل هل الحلي المهدى الي - 00:53:28ضَ

عليه زكاة نعم اذا بقي عندك وهو قد بلغ النصاب فعليه تزكينه المهدى كالمشترى. المهدى من الحليكا المشترى عليك بزكاة اذا كان قد بلغ نصابا وحال عليه الحول بعد الاهداء. نعم - 00:54:06ضَ

وتقول احسن الله اليك. وهل لزوجي ان يخرج الزكاة عني من ما له الخاص عن الذهب الذي الذي اشتريته بمالي ليس علي ان يخرج لكن ان اخرج الزكاة فقد احسن - 00:54:43ضَ

يصبح تبرع منه لزوجته فاذا قال انا اخرج زكاتي حليك او الذهب الذي عندك واذنت بذلك فلا بأس لكن لا يجب عليه لا تطالبين تقول اخر زكاة الحلي الذي عندي او الذهب الذي - 00:55:03ضَ

لا يجب عليه لكنه ان اخرج الزكاة يعني متبرعا متعاون مع زوجته فقد احسن نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يصح ان يقول الشخص لشخص اخر بعد ان اوكل اليه عمل معين - 00:55:26ضَ

اه خلاص اتكل عليك او يقول له الاخر اتكل التوكل على الله يقول له خلاص وتوكل على الله نعم موضوع توكل على الله الاعتماد على الله وحده والوكيل سبب فقط - 00:55:54ضَ

التوكل والاعتماد في حصول المطلوب ودفع المكروه على الله وحده وعلى الله فتوكل توكل الوكيل ولا تتوكل عليه بقلبك نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اعتدت على الرسم - 00:56:29ضَ

فكان بمثابة هواية لي سمعت اه بعض الفتاوى تحرم رسم الكائنات الحية مثل البشر وسؤالي هو ما حكم رسم الكائنات الحية دون اظهار تفاصيلها مثل العين والفم او رسم نصف الوجه فقط - 00:57:06ضَ

الوجه فقط هو الصورة اما راسب عين فقط عين مفردة او انت مفرد فلا بأس بها. اما رسم وجه الوجه هو الصورة والرأس هو الصورة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة - 00:57:40ضَ

كثيرا في الصلاة اذا انتهى وقت قراءة الفاتحة وشرعت في قراءة ما بعدها اتذكر ان انني لم اركز في قراءة الفاتحة ساعيد قراءتها بتركيز فهل قراءتها مرتين تبطل الركعة؟ لا تبطل الركعة لكن غلط. لا تعيد لا تعيد الفاتحة - 00:58:13ضَ

لا تعيدوا الفاتحة لكنها لا لو اعدتها يعني بهذا الدافع بما ذكرت بهذا السبب فلا تبطل صلاتك لكن نقول غلط ان تعيد الفاتحة لانك لم ترتلها او لانك لم يعني تنطقها صحيحة او ما اشبه ذلك لا - 00:58:43ضَ

نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة الاستماع قراءة القرآن كاملا من شيخ يعتبر ختمة لاني اخطئ في القراءة واخاف ان اغير المعنى لذلك افظل السماع سماع القرآن. ممكن ان تستمعي القرآن مسجلا - 00:59:14ضَ

من بعظ القراء المعروفين من ائمة الحرم مثل يا جابر رحمه الله واخرين الكثير من الممكن ان تجتمع وفيه تسجيلات ايضا يعني مرتبة على اسلوب التعليم اشرطة طيبة يعني تصلح للمتعلم صغيرا كان او كبيرا - 00:59:56ضَ

يقرأ قراءة صحيحة ومرتلة المنشاوي رحمه الله عند في هذه وسيلة قريبة ومتيسرة ومبذولة بارخص الاثمان هذه المسجلات في كثير من المشايخ من ائمة الحرم وغيرهم نعم انتهى - 01:00:29ضَ