الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. ونعوذ بك من قلب لا يخشع
ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم في هذه الليلة المباركة. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم منزلا وجمعكم الله على اه اسرة الجنة كما جمعكم في هذا البيت المبارك. ربنا ان شاء الله يتقبل منا ومنكم. ان شاء الله
نستمر في هذه الليلة في الحديث حول المحاسبة تحدثنا في المرة السابقة عن المراقبة وتحدثنا عن آآ بعض التطبيقات عن الخلوة وعن الخواطر وعن الحياة من الله سبحانه وتعالى. هذه المرة
نتحدث عن المرحلة الثالثة في آآ خماسية المحاسبة. احنا قلنا اول حاجة المشاركة وبين المراقبة وبعدين التالتة هنتكلم عن المحاسبة قبل ما اتكلم عن الموضوع دوت آآ عايز انبه على نقطتين. النقطة الاولانية ان احنا لازم كل واحد فينا بيحضر آآ يخرج بحاجة عملية
يعني حتى لو انا ما قلتش في اخر الدرس ان في توصية مسلا يا جماعة نتفق على كزا او نتعهد على كزا. لازم احنا نخرج بتوصية عملية لان آآ يسأل الانسان يوم القيامة عن علمه ماذا عمل به
السيدة ام الدرداء رضي الله عنها اتاها رجل كان كثير السؤال. كان كثير السؤال فسألته هي اتعمل بكل ما تسأل عنه فقال لها لا. فقالت فما ازديادك في حجة الله عليك؟ يبقى انت كده بتزود حجة ربنا عليك. عندك علم تكتسبه
ولا تعمل به فهذا يكون حجة عليك. احنا عايزين يكون الكلام بتاعنا دوت ما نكونش احنا ضاربين المشوار لحد هنا ونقعد نسمع الكلام اخر حاجة يبقى حجة علينا لكي لا يكون الكلام قدة علينا لابد ان احنا نحول هذا الكلام الى عمل. وبالتالي كل درس بنرجع منه نسأل
ماذا سيغير هذا الدرس عندي؟ ماذا سيغير هذا الكلام؟ ماذا سيزيد؟ آآ في ايمانه؟ اي خصلة خير ساحافظ عليها عقب سماعي لهذا الكلام او اي خصلة من الشر ساستغني عنها واهجرها بعد ان اسمع هذا الكلام ده امر مهم جدا
التوصية التانية حقيقة اه لو حد عنده اسئلة لان بيجي لي اسئلة ساعات الدرس اللي بعديه. لو حد عنده اسئلة ممكن يديها لي في ورقة مرتبطة بالدرس في اخر الدرس وانا سابدأ الدرس التالي آآ بالاجابة عن هذه الاسئلة لانه ساعات اما بحضر الدرس بكون ماشي في
اتجاه معين وقد يلفت احد الاخوة نظري يعني الى ان لا في مشكلة حاصلة انت مش حاسس بها او وهذا لا يأتي الا من خلال الاسئلة. فاذا كان الاسئلة دي مكتوبة وجت لي في اخر الدرس الاولاني. اول الدرس الثاني ان شاء الله نبدأ بالاسئلة. نبدأ ان في سؤال جاء لنا على المرة اللي فاتت كان كذا وكذا ونرد عليه
ان شاء الله بما ييسر الله سبحانه وتعالى بعد هذين النقطتين ندخل بقى في الدرس بتاع النهاردة فبنتكلم عن المحاسبة وبنسترشد بكلمة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
المشهورة حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم احنا النهاردة مش هنتكلم عن حاسبوا انفسكم احنا هنتكلم النهاردة عن تحاسبوا تحاسبوا ازاي صفة الحساب وقواعد واصول المحاسبة يوم القيامة
ليه احنا النهاردة لو داخلين الامتحان والامتحان دوت الاسئلة بتاعته معروفة. لو انت عارف الاسئلة اتسربت الاسئلة بتاعة الامتحان لك فالواحد بيبقى مستعد عارف ان هو هيتسأل في اربع خمس اسئلة بيزاكر كويس يدخل
مش مزاكر حاجة في المنهج الا الاسئلة دي يقوم ايه حاطط الاسئلة وباصصها. احنا حقيقة يوم القيامة نحاسب بصورة معينة وبقواعد محددة عرفها لنا النبي صلى الله عليه وسلم واخبرنا بها الله سبحانه وتعالى في القرآن. اذا احنا عارفين قواعد الحساب واصول هذا الحساب
سيسهل الحساب علينا ويكون حسابا يسيرا. وده اللي اللي قاله بعض الصالحين انما خف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه اليوم. الا يحاسب نفسه النهاردة وعارف القواعد اللي يحاسب عليها العبد يوم القيامة سهل جدا هيتكرر معه الميعاد ده يوم القيامة يتكرر الامر مرة تانية انا حسبت نفسي
النهاردة على اسئلة معينة وعلى واجبات معينة يوم القيامة تتكرر نفس سورة المحاسبة بس عن طريق الميزان والملائكة والوقوف بين الله عز وجل. يبقى انت تقف بين يدي نفسك اليوم تحاسبها وتستعد بهذا الى وقفة من يد الله عز وجل
اسأل فيه عن نفس الاسئلة ازا احنا النهاردة عرفنا قواعد الحساب ايه والمساءلة بين الله سبحانه وتعالى هتكون على اساس ايه ما يجيش يوم القيامة بقى يكون حالنا مع الله سبحانه وتعالى وبدا له من الله ما لم يكونوا يحتسبون. تفاجأ ان الله ازا كان بيتحاسب على كزا وكزا ما كنتش عامل حسابي. لأ
من حاسب نفسه اليوم خف حسابه غدا المحاسبة دي اذا مفتاحها ان نعلم كيف سيحاسبنا الله غدا احنا النهاردة هنتكلم عن كيف سيحاسبنا الله غدا في المرة الجاية هنتكلم عن كيف نحاسب نفسنا اليوم
الحساب يوم القيامة في حديث هناخد بعض اللقطات منه او بعض القواعد القاعدة الاولى دقة الحساب فالحساب دقيق جدا يوزن بمثاقيل الذر. الذر ده اللي هو ايه؟ يكون باصص في الشمس كده وتلاقي الهواء فيه غبار
واجزاء من الغبار دي بتمر بك كده الذرات التي تظهر في اشعة الشمس هذه توزن يوم القيامة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يبقى هذا الميزان دقيق جدا
والدقة دي تصل الى درجة الذر وبعض الايات تقول انها تصل الى مثقال حبة من خردل وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. اذا الحساب سيكون دقيقا بدرجة
شديدة كل حاجة تتحاسب عليها. كل حاجة هتتوزن حتى اللي انت مش متصور ان انت ممكن تتحاسب عليه في سورة الكهف التي نقرأها كل جمعة لتكون لنا نورا بين الجمعتين
نقرأ قول الله تعالى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا الامام قتادة كان يقول اشتكى القوم الاحصاء ولم يشتكي احد ظلما. الله لا يظلم احدا. هم اشتكوا من ايه؟ ان كل حاجة متسجلة
صغيرة ولا كبيرة لا يغادر صغيرة. كان ممكن يقول لك صغيرة وكبيرة يعني لا يغادر الصغائر والكبائر. انما ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة وهذه الكلمة لا تعني الاحاطة. ونفي كل من
الصغائر والكبائر ان الكتاب لا يغادر ايا من الصغائر او ايا من الكبائر. ابونا ابن عباس لما جه يفسر الاية دي قال ايه قال الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك طب احنا هنتحاسب على الابتسام؟ هيتحاسب الايصال على الابتسامة؟ حتى الابتسامة هيتحاسب عليها؟ اه حتى الابتسامة هيتحاسب عليها
والضحك من باب اولى كبيرة. بعض العلماء قالوا الصغيرة القبلة اللمس. والكبيرة هي الزنا. لا عبدالله ابن عباس البحر والحبر والذي آآ دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بان يفقهه في دينه ويعلمه التأويل قال ان هي الابتسامة. الابتسامة ممكن تبسمك في وجه اخيك صدقة
ممكن وممكن تبتسم ابتسامة تقصد بها السخرية زي الكلمة التي قالتها عائشة رضي الله عنها او الاشارة التي اشارتها بيدها على السيدة صفية تعني انها قصيرة اشارت اشارة تعني انها قصيرة. يعني اكنها كده. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة
لو مزجت بماء البحر لمزجته يبقى الابتسامة الابتسامة الصغيرة هتتحسد طاعة وحسنة اذا كانت في وجه اخيك. وسيئة اذا كانت سخرية جاء في بعض التفاسير ان هذه الابتسامة التي ابن عباس الابتسامة بقصد السخرية من المسلمين. والكبيرة هي الضحك والقهقهة
استهزاء بالمستضعفين من المسلمين يبقى الكتاب دقيق جدا وهذه الدقة تجعل الانسان لا يستخف بعمل صالحا كان ام غير صالح. يبقى دي اول قاعدة دقة الحساب الحاجة التانية في الحساب
ده حساب سيعذب فيه النفس المشاهد نفس المشاهد هتتعاد تاني تعاد يوم القيامة. تعاد ليه لاثبات الحجة على صاحبها؟ اه. وتعاد حتى يظهر الله عدله اذا عاقب واذا جاز يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. جاء في بعض التفاسير ليروا اعمالهم تعاد وتكرر. الوقائع الجرائم
المعاصي مرة ثانية امام اعينهم هنجيب حديسين بيبينوا الكلام ده. الحديس الاول جريدة القتل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يأتي المقتول متعلقا رأسه باحدى يديه. متلببا قاتله بيده الاخرى. راسه المدبوع
ساندها بايد والايد التانية متلببا بيده الاخرى قاتلة ماسك القاتل بتاعه بيده الاخرى تشغب اوداجه دما والدم سايح منه يروح فين ؟ ثم ياتي العرش. يقف عند عرش الرحمن. فيقول المقتول لرب العالمين هذا قتلني
فيقول الله تعالى للقاتل تعست ويذهب به الى النار شف ربنا سبحانه وتعالى التمانين مليار اللي ربنا خلقهم من ساعة ادم لحد النهاردة يحاسبهم بنفس السورة. كل من قتل نفسا سيؤتى به بنص هذا الحديث. بين يدي الله عز وجل ويأتي المقتول يمسك بالقاتل بين يديه
ويحضره امام الله عز وجل ويسيل دمه امام ربه. ويشتكي الى الله ويؤمر ان يذهب به الى النار. يبقى تعاد والدم لسه سايح وسايل. يبقى تعاد الجريمة وتشخص اه الحديس التاني اللي بيبين ان الجرائم تعاد
وتكرر بصورتها الاولى. حديث عبدالله بن مسعود الذي قال فيه ان القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الامانة. يؤتى بالعبد يوم القيامة وان قتل في سبيل الله فيقال له ادي امانتك
فيقول ان لي رب وقد فارقت الدنيا فيقال انطلقوا به الى الهاوية ايه الهوية دي ؟ الهاوية الهاوية ديت يعني حفرة في النار عمقها قد ايه ما حدش عارف. احنا قلنا قبل كده ان اه مقعد الكافر في جهنم كما بين مكة والمدينة. وان ضرسه يساوي جبل احد. وان
منكبيه كما مسيرة الراكب ثلاثة ايام وان النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوتا او وجبة كما جاء في صحيح مسلم فالتفت الصحابة فقال هذا حجر القي في جهنم منذ سبعين عاما وصل
الان. الهاوية دي حفرة في النار. يؤمر به ان يذهب يذهب به اليها فيذهب في القعر فتصور له امانته كهيئته التي اخذها عليها وتبقى فين؟ في القاعة. فيهوي في اثرها حتى يدركها. فيحملها على منكبيه. ثم يخرج حتى اذا اوشك على الخروج
عن منكبيه يعني سقطت كلها على كتافه اول ما يطلع ويحس ان هو هيخرج تسقط مرة ثانية فهو يهوي في اثرها ابدا الابدين. يظل عذاب الذي يخون هذه الامانة. يظل عذابه في النار بهذه الصورة. وبهذه الهيئة
كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها طب وايه الامانة دي يا جماعة؟ هو الامانة دي ايه الامانة دي ايه؟ قال عبدالله بن مسعود الصلاة امامه. والوضوء امامه. والوزن امانة. والكيل امانة. وعدد اشياء
ثم قال واشد هذه كلها الودائع اذا الامانة مش ايه؟ مش واحد سايب عندك فلوس وانت نمت عليها. صلاة العشاء اللي احنا صليناها دلوقتي دي امانة. خشوعنا فيها وحضور قلوبنا فيها
واستشعرنا فيها لعظمة الله وطرد وطردنا لحظ الشيطان ووساوسه. هذه امانة امانة الوضوء اسباغه على المكاره اتقانه امانة الوزن البيع والشراء التجارة الفلوس البيزنس امانة الغش الخداع الذي يخدع الناس بيعا وشراء
ويظن انه بذلك يخدع الله عز وجل يهوي في اثر هذه الامانة في جهنم وتكرر هذه العملية وهكذا يكون عذابه اما عبد الله بن مسعود حدث بهذا الحديث واحد اللي سمع الكلام استغرب فذهب الى البراء بن عازل قال لك يمكن عبد الله ابن مسعود ده بيبالغ ذهب الى
ابن عازب واخبره بمقولة ابن مسعود فقال صدق فان الله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها يبقى يوم القيامة من خصائص الحساب ان الجريمة او ان المعصية ستعاد مرة ثانية امام من فعلها وصنعها. حتى تكون حجة عليه
ايه كمان؟ من قواعد الحساب من قواعد الحساب ان حقوق البشر منطقة محرمة وان الاعتداء على هذه الحقوق يحاسب الله عليه قبل ان يحاسب على حقه هو قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. حتى الشاة التي لها قرون اذا ضربت الشاة التي لا ليس لها قرون يقتص من هذه لهذه. يبقى الانسان سيقتص منه. بدقة شديدة. احنا قلنا من
هزا الحساب ان هو دقيق. الامام الالباني الحقيقة صحح حديث عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احنا بنتكلم على حقوق البشر وبنتكلم عن دقة الحساب ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وقال له يا رسول الله ان لي غلمانا ان لي غلمانا يخونونني
ويكذبونني ويسرقونني فاضربهم واشتمهم بيسرقوا ويخونوا الامانة ويكذبون عليه فكيف انا منهم يا رسول الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم. يعني انت هيتحط الخيانة والكذب والسرقة التي اعتدوا عليك بها
توضع في كفة ويوضع العقاب الذي عاقبتهم اياه في كفة فان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك. ازا انت العقاب بتاعك كان اقل والسرقة بتاعتهم كذب والخيانة كان اكتر خلاص يبقى انت بقى فضل لك
وان كان سواء كان كفافا ما لك ولا عليك. اذا هم الاتنين متساويين خلاص. لا انت لك حاجة ولا عليك حاجة وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك
سرقك فرحت ضربته علقة وبهدلته العقوبة مش متناسبة مع الجريمة التي فعلها. ماذا يكون الحساب يوم القيامة؟ اقتص لهم منك. يقتص الله تعالى منك يوم القيامة فبكى الرجل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صوته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم تقرأ قول الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فقال الرجل يا رسول الله ما اجد شيئا خيرا من فراق هؤلاء اذهبوا فانتم احرار لوجه الله
اعتق عبيده اما حس ان هو بقى ممكن شوفوا التعامل مع الخدم وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال عن الخدم؟ قال اخوانكم قولكم خدم دول اخوانكم يعني لا يعتدى عليهم ولا تساء معاملتهم. انس ابن مالك خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين
مش بس بقى ما ضربوش ولا شتمه ده ما قال له لشيء فعله لما فعلته ولا لشيء تركه لما تركته يبقى هذا يدل على ماذا؟ يدل على دقة الحساب اما يجي النهاردة واحد مسلا آآ يعتدى عليه ويقول لك لأ ده انا لازم اربيه
فيفجر في الخصومة ويعتدي يعتدي على على هذا الرجل الذي اعتدى عليه باضعاف ده يعرف ان هو ربنا يقتص منه يوم القيامة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بابي دلوة المجوسي الذي قتله. وكان ابو له المجوسي ده غلام عبد عند المغيرة ابن شعبة
مجرد ان شعبة جاب ابو القرى المجوسي دوت وكان يصنع الرحى. الرحى دي اللي هو احنا قلنا قبل كده اللي هو عبارة عن حجران فوق بعض يوضع في بال القمح
ويطحن القمح ده عن طريق ان هو بيحرك هذا الحجر على الحجر الاخر فينتج الدقيق مر عمر بن الخطاب بهذا الغلام واعجب بهذه الرحى. فبدأ قال ابو لولا المجوسي وسيدنا عمر بن الخطاب زكي ولماح
وفراسة رهيبة فراسة رهيبة. قال له يا امير المؤمنين اعجب عمر الخطاب بهذه الراحة التي يصنعها هذا الغلام. فقال يا امير المؤمنين لاصنعن لك رحا لم تسمع بها العرب انا هعملك بقى
راحة مخصوص لك. سيدنا عمر قال ايه؟ قال لقد توعدني الفتى. يعني قد توعدني بالقتل. ما هو كلام الحدق يفهم ما فيش حد يبعثر من سيدنا عمر. فهم سيدنا عمر بن الخطاب ان الراجل ده بيتوعده ان هو يقتله. عمل ايه؟ اعتقله سجن
حبسه ما يقدرش يعمل له حاجة. ما هو ما هو ما قالش حاجة يستدعي بها ان يحبس واستشهد عمر بن الخطاب على يد ابي هريرة المجوسي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عقب صلاة الفجر كما دعا. يبقى الشاهد اللي عايز اقوله ان الواحد
الحساب فيما يتعلق بحقوق العباد يوزن بدقة شديدة فان كان لك الفضل كان هذا خيرا لك وان كان عليك الفضل عوقبت واختص منك بهذه المظلمة. هذه الدقة جعلت السيدة عائشة رضي الله عنها ماذا تقول؟ السيدة عائشة رضي الله عنها
قرأت قول الله تعالى ويقيمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وبعدين انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ابن تيمية في الفتاوى كان قايل كلمة جميلة. بيقول من طلب من الفقراء الدعاء
او الثناء خرج من هذه الاية تدفع انت مسلا الصدقة الفقير وتقول له ايه؟ ادع لنا خرج من هذه الاية واستدل بعائشة رضي الله عنها. كانت تتصدق في سبيل الله. تطلع فلوس صدقة. الراجل اللي تبعته للصدقة تقول له ايه؟ اذهب
واسمع واسمع ما دعوا لنا به. سيدنا الفقير حاجة بيقول لك ايه ربنا يكرمك ربنا يوسع رزقك ربنا يبارك لك ربنا يبارك لك في صحتك وعيالك اسمع ما دعوا لنا به
حتى ندعو لهم بمثله ويبقى اجرنا على الله. دي عايزة تاخد ثوابها من ربنا سبحانه وتعالى ومش عايزة تعجل الايه الثواب في الدنيا يعني امره يعني ايه؟ يعني اما حد يدعي لنا دي حاجة كويسة. انما عايز اقول الدقة. الدقة في الحساب وان هي عايزة تطلب اجرام من الله سبحانه وتعالى كاملا ولا
تاخد اجرا من الدنيا ولو كان هذا الاجر دعاء عمر ابن عبدالعزيز قاعد مع احد اصحابه اسمه رباح ابن عبيدة. ثم جاء سيرة الحجاج. الحجاج ابن يوسف طبعا يعني الامام الذهبي يقول قتل الحجاج مائة الف نفس
وحبس مائة الف نفس يعني راجل مفتري وزالم وابن ستين في سبعين طيب الليلة الاخيالية اللي هي شاعرة من الشاعرات دخلت على الحجاج قالت له حجاج انت الذي ما فوقه احد الى الخليفة والمستغفر الصمد. انت فوقيك اتنين. ربنا والخليفة
يعني حاجة صعبة جدا. ذكر الحجاج في مجلس عمر بن عبد العزيز وكان رباح ابن عبيد ده موجود جت سيرة الحجاج عمك رباح ده كان مفقوع منه مسكه بقى ايه طق طق طق في الكلام
وشتيمة فماذا قال عمر مهلا يا رباح ان الرجل ليظلم فلا يزال المظلوم يشتمه وينال منه. حتى يجعل الله للظالم الفضل عليه يوم القيامة ما تغتابوش ما تجيبش سيرته بسوء. شوفوا الحساسية مع ان يعني طبعا الامر ده يخالف بايه؟ ان ان الظالم قد
يعرف بين الناس بظلمه اذا كان يتقرب من الكلام التحذير من ظلمه والا يقع الناس في مثل هذا الظلم الامر كان جائز. انما لو واحد بيتكلم على آآ اه على ظالم من باب الايه؟ الغيبة والنوة والتشفي وان هو بيشفي غله لأ يأثم
احد الصالحين قاعد قدام البيت وبعدين راح ايه وقعد مع واحد صاحبي وبعدين عدى كلب فالكلب ده داس في الماية اللي على الارض الماية طرطشت على هدومهم فماذا قال هذا صاحب هذا العالم؟ قال اذهب كلب ابن كلب
يا كلب يا ابن الكلب فماذا قال هذا العالم قال كتبت عليك سيئة ايه ده؟ قال سبحان الله اوليس كلبا وابن كلب؟ قال شرط الجواز عدم التحقير انت قلت الكلمة دي
عشان ايه؟ تحقر من شأنه تحقر من شأنه المقصد بالكلام ان انت كلمة صحيحة. مسلا ايه انت عربجي. وممكن يبقى عربجي ده فعلا بيشتغل عربجي. بس هو بيقولها له ليه
بيقولوا لي اقول لك انت فلاح. ايه المقصد بالكلمة دي اصلا؟ ممكن ابقى فلاح فعلا. بس ازا كان المقصد منها السخرية تحقير والاهانة وان كانت صادقة وحقيقة يأثم الانسان. يبقى الانسان عليه ان يراعي حقوق الناس وحقوق البشر
من قواعد الحساب ان في ناس هيدخلوا الجنة بغير حساب. وان في اعمال مش هتتوزن ما لهاش قدر. قدرها اعظم من ان يوزن ان يوضع في الميزان. مر بنا قبل هذا ان الملكان الملائكة
نطق عبد بكلمة ذكر بها الله تعالى فلم يعرف الملك كيف يكتب هذه الكلمة. انت عارف الملائكة كيف تكتب هذه الكلمة. لانه برضك آآ الحساب هيتحول الكلام ده هيتحول يوم القيامة بقدرة الله عز وجل الى اوزان واثقال توضع في الميزان. يعني الكلام اللي احنا
دلوقتي دوت ربنا هيوزنه على حسب ربنا هيرزقنا الاخلاص. على حسب اخلاصي واستماعكم وانصاتكم ونيتنا ربنا هيوزن الكلام والافعال دي هتتوزن وتتحط في الميزان. كتبت كلمة جم يكتبوها مش عارفين يكتبوها. اللغة اللي ربنا مخولهم يكتبوها بيها مش عارفين يكتبوها. يا ربي لك الحمد
كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اذكار الصباح والمساء. نقول الكلمة دي. يا رب لك الحمد كما ينبغي لسلطانك. لن يعرف الملك كيف يكتب هذه الكلمة؟ صعدت الملائكة الله عز وجل فاخبرته بما سمعت من هذا العبد؟ فقال الله عز وجل اكتباها كما هي
حتى يأتيني فاجازيه بها يوم القيامة. يبقى فيه حاجات مقدارها مش معروف مقدار ثوابها مش معروف. زي ايه؟ زي انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الصابرون ينالون اجورهم بغير حساب. المبتلون الذين ابتلاهم الله بالمرض بالاسر. بالفقر
بفقد الولد حسابهم كده هيتساووا مع الناس المرفهة؟ لا مش ممكن. ربنا يحاسبهم ويجازيهم حسابا لا يخطر بباب ببال احد انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. يبقى ده ما لوش حساب. ايه كمان
الصوم كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يا ترى كله خلص الستة من شوال؟ ان شاء الله يكون كله خلصهم. طيب صيام من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا
وفي رواية مائة عام اه يبقى الصيام فانه لي وانا اجزي به. يعني كل عمل له حساب محدد ان الصيام ربنا وحده الذي يجازي به. ده ده في الاعمال التي توزن. طب في بقى مش بقى في الاعمال؟ في ناس اصلا مش هيدخل الجنة بحساب. مش هتتحاسب اصلا. هتدخل الجنة كده حدف من غير ما تقف ولا
انتظر ولا ما في دول على طول كده اه ماذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم. عرضت علي الامم
شوفوا بقى الايه آآ طوى الله له الزمان والمكان. يعني عرضت عليهم امتى؟ يعني الرسول اللي شاف الحاجات دي شافها. شافها فين طوى الله له الزمان فرأى ما سيحدث يوم القيامة. يبقى الرسول بيتكلم هنا عن يوم القيامة. عرضت عليه الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل
والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد. ما فيش حد نبي يوحى اليه. وليس معه احد فرأيت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكونوا امتي فقيل لي هذا موسى في قومه
ثم رأيت سوادا اعظم فقيل انظر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هؤلاء امتك ومع هؤلاء سبعون الفا قدامهم امة امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ضخمة جدا. والمقدمة تشريفة
سبعين الف يدخلون الجنة بغير حساب وفي الحديث هم الذين لا يرقون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون. في رواية لا يرقون ولا يسترقون. ولا يتطيرون ولا يكتوون. وعلى ربهم يتوكلون
طيب مش موضوعنا هنشرح ايه بقى؟ هم دول مين؟ انما احنا موضوعنا ان هو فيه ناس هيدخلوا سبعين الف بغير حساب لوحدهم؟ لأ في حديث بقى اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم مع كل الف سبعون الفا
يعني السبعين الف دول من عهد الصحابة الى يوم القيامة. متنطورين بقى بين الاجيال المختلفة ممكن يبقى فيه حد في القرن العشرين او القرن الواحد والعشرين منهم ممكن دول بغير حساب تكريما وتشريفا لهم. كل واحد منهم معه سبعين. الالف معه مع كل الف سبعين الفا
يعني الواحد معه كام الواحد معه سبعين تبعه ليه؟ طالعين مع ليه؟ يشفع فيهم. يدخلهم برة في الجنة بايه؟ بغير حساب. بسبب مين؟ بسببه هو. يعني مش بسبب عملهم لأ ده بسبب عمله هو وتشريفا له وتكريما يقولوا له طب خلاص. فين انت
مين اللي تحب تختاره معك؟ مين الحاشية التي تختار ان تدخل معك الجنة بغير حساب وعشان كده استكثروا من من اخوان الخير. ممكن واحد فينا يدخل لنا بغير حساب يجي يقول له طب والله انا كنت قاعد مع ابو فلان في مسجد الرواس بصلي معه. طب ما تفتكرني معك عشان
لو دخلت ممكن ما حدش عارف لو انت عندك مسلا اه لو كل اصحابك اصحاب سوء وكلهم لو دخلوا هيدخلوا على اما يبقى معك ناس صالحين كتير وتتعرف على صحبة صالحة. اما تدخل الجنة يبقى معك صحبة تدخلك. مع كل الف سبعون الفا. يعني كل واحد معه سبعين
وبس لأ قال النبي صلى الله عليه وسلم وثلاث حسوات من حسوات ربي او ثلاث حصوات من حثيات ربي. ان الحثوة ان ان واحد يدخل يمد ايده في التراب ويطلع كبشة كده. كبشة
طب الحديث ده يعني ايه قالوا هذا كناية عن ان الله سبحانه وتعالى سيدخل الجنة خلقا كثيرا. لا حد له ولا يعلم احد الا الله عددا غير الالف غير السبعين الف اللي معها كل الف سبعين الف. لأ ده فيه ناس تانية هتدخل الجنة بغير حساب. من الذي سمع هذا الكلام
سيدنا عكاشة ابن محصن رفع ايده يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. حديث مشهور قال اللهم اجعله منهم وفي رواية قال فانت منهم. جه واحد بعد كده قال له طب يا رسول الله آآ وانا كمان
قال سبقك بها عكاشة ليه الرسول قال سبق بها عكاشة؟ ما هو لو كان قال بقى ايه فتح الباب كان كل الصحابة ايه كلهم كانوا يقولوا طب واحنا كمان وانا كمان لأ خصوصا اغلى قلبه. اغلق باب
معرفة مشغل العربية ان ممكن ناس اصحابها يدخلوا جوة من غير حساب. بس هو اغلق باب المعرفة يعني ما حدش مستعبها يعرف ما ممكن سيدنا عمر بغير حساب والعشرة المبشرين بالجنة يدخلوا
بغير حساب. لكن اغلق النبي باب العلم بمن يدخل الجنة بغير حساب عشان ايه؟ عشان يجعل الامة تتنافس على هذا الشرف وهذه المكانة حتى في القرن العشرين والقرن الواحد وعشرين. ممكن؟ اه ممكن
وكان النبي صلى الله عليه وسلم باستطاعته ان يحدد والله الاجيال الفلانية خلاص تنال هذا الشرف وينتهي الامر لأ ده فتح الباب الى الى يوم القيامة يبقى الحساب من قواعده ان هناك بعض الاعمال
مقدارها لا وزن له ولا حصر له. وان بعض البشر سيدخل الجنة بغير حساب. ايه برضك من قواعد الحساب من قواعد الحساب الحسنات ومضاعفاتها والسيئات ومضاعفاتها والحسنات والهم بها والسيئات والهم بها. من هم بحسنة
فلم يعملها كتبها الله له حسنة طيب واحد وحب يعمل حسنة جه يعملها وبعدين ايه ما عملهاش ما عملهاش ليه ما قدرش حيل بينه وبينها. حصل له ظرف. بس كانت نيته صادقة
زي ايه من نوى ان يقوم من الليل فنام كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه من ربه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واحد زابط المنبه نايم على طهارة وعلى وضوء وزابط المنام على الساعة اربعة عشان يصحى قبل الفجر يصلي قيام. وبعدين ما صحيش صحي الساعة
خمسة لحقوا يصلي في المسجد بالعافية ياخد اجر صلاة القيام كاملة وربنا سبحانه وتعالى بيبغضه ومدلعه خالص. نام وخد الاجر كامل. ايه ده! ايه الجمال ده! وايه اللطف ده! وايه الحب ده! ده حاجة طيب او يحصل معه زي ما حصل مع عبدالله ابن المبارك
ابن المبارك احنا قلنا قبل كده انه سيد العلماء وسيد المجاهدين وسيد الاثرياء والمنفقين فرج يحج في في عام من الاعوام ربنا يرزقنا الحج كلنا ان شاء الله. خرج يحج وبعدين وهو ماشي مع اصحابه
كان يعمل ايه يا عبد الله من مرة ده؟ كان يخرج معه مسلا ميت واحد من طلبة العلم. يقول لهم فين فلوسكم؟ فلوسكم فين؟ طلعوا فلوسهم. حطوها في يطلعوا معه
يصرف عليهم من اول يوم لاخر يوم واما يرجعوا يرجعوا لهم الفلوس بتاعتهم مرة تانية وده باب فضل عظيم. انا اعرف والله آآ يعني اخت واخوات لفتت والله نظري نظري لمعنى جميل اوي
لو واحد رايح يحج تالت مرة ولا رابع مرة لقيت اختي بتقولي لأ ده انا عملت حاجة بقى اجمل من كده بكتير انا طلعت سناني خمسة وعشرين الف جنيه لواحد محجش عشان يحج
واخد انا ثواب هذا الحج. شوفوا الناس بتفكر برضك في ايه؟ في طرق كسب حسنات مختلفة. وبصراحة صعب قوي الواحد يطلع فلوس زي كده. يعني انت لما بتطلع الف لو طلعت
الف جنيه فاعتبر نفسك يعني ايه؟ ياما هنا ياما هناك ده الاخت دي طلعت خمسة وعشرين الف جنيه عشان تحجج واحد خرج ابن المبارك يحج ومعه زاده ومعه اصحابه وبعدين شافه امرأة
تقف على تل من القمامة تبحث عن طعام لحد ما رأت طيرا ميتا. خدته مشي وراها رجع راح البيت راح بيتها رآها تجهز هذا الطير لكي تأكله. يبقى الست دي ايه؟ جعانة ومش لاقية ومش لاقية حتى ما يسد الرمق. ماذا فعل عبد الله بن مبارك؟ الفقه الاول
الاولويات بقى هيروح يحج حجة نافلة وفي مسلم هياكل ميتة خرج الفلوس بتاعته كلها وتصدق على هذه المرأة واعطاها المال ورجع ولم يحج هذا العام الروايات بتقول بقى ايه؟ الناس رجعت تقول له والله بعد الحج ما راحوا هم الرأس راحت تحجوا ما راحش يحج. قالت له والله لقد رأيناك على جبل عرفة واحد يقول له لقد رأيتك
في الطواف والتاني يقول لك لقد رأيتك في السعي ايه اللي حصل؟ ربنا بعت ملك ممكن انا انا قرأت في آآ عن بعض الاخوة في فلسطين الحقيقة آآ الذين يطاردون في من قبل اليهود مش عارفين يعملوا عمرة فيدفعوا فلوس لناس تعمل
العمرة بالنيابة عنهم والله انا قرأت ان احد الشهداء محمود ابو الهنود رآه بعض الناس يعتمر ويطوف بالكعبة واحد بيقسم فلسطين هو راح رآه يطوف بالكعبة. هل هذا وارد؟ وارد. الله سبحانه وتعالى قد يجري كرامة للصالحين من عباده. المهم ان
مبارك يعني انفق هذا المرض ولم يحج وده الشاهد يعني. عشان ونيته ان هو يحج. ربنا يعطيه اجر حجته كاملا. اذا حال بينه وبين هذا الحج عمل اخر افضل واولى عند الله سبحانه وتعالى. اذا من هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله حسنة كاملة. اذا عملها اعطاه الله
او لها عشر حسنات جزاه الله بها عشر حسنات. الى سبعمائة ضعف. والله يضاعف لمن يشاء. يبقى من كرم ربنا في الحساب ان الحسنة اللي حضرتك بتعملها لا اقول الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فهذه ثلاثون حسنة
وقد يضاعفها الله سبحانه وتعالى. طب ربنا ممكن يضاعفها؟ سبعميت ضعف. وممكن اكتر من كده. على اساس ايه؟ اخلاصك. وعلى اساس ايه قلبك عامل ايه وانت بتعمل الكلام ده؟ شوفوا بعض الصالحين يقول لا يتم المعروف الا باحدى ثلاث
المعروف لكي يتم وتنال اجره كاملا لازم يبقى فيه تلات حاجات معه. تصغيره. تصغيره يعني ايه؟ ما تحسش بقى ان انت ياما يا اما هناك عشان طلعت لي عشرين تلاتين جنيه ولا مية جنيه ولا الف جنيه. تصغيره اي لا تستشعر انك فعلت امرا عظيما. لأ
سيدنا ابو بكر الصديق انفق ماله كله في سبيل الله. عمر بن الخطاب كذلك نصف ما له. والصحابة انفقوا اكثر مما انفقت. يبقى انت لا تعجب يبقى لا يتم المعروف الا جهد هذا بتصغيره وتعجينه تطلعه بسرعة ما تتأخرش مش بقى لك تلات شهور بتفكر
صدقة بتصغيره وتعجيله وبعدين وستره ما تعرفش حد به ما تنزلش نشرة في السين لان اللي حضرتك طلعت صدقة وانفقت على رجل البر والاحسان لأ يبقى التلات حاجات دول يضاعفوا اجر العمل. يبقى ربنا يضاعف العمل الى عشر حسنات الى سبعمائة ضعف. والله ضاعف لمن يشاء على على اساس ايه
والنية بتاعة الانسان طيب طب والسيئة انظر بقى للسيئات اللي يعمل سيئة من هم بسيئة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة واحد عمل سيئة جه يعمل سيئة وفي اللحظة الاخيرة تراجع
تتفرجي عليه تذكر الله سبحانه وتعالى تذكر الله سبحانه وتعالى مخافة الله سبحانه وتعالى في قلبه حجزته عن الوقوع في هذا الذنب وقد مر بنا الثلاثة الذين نزلت بهم صخرة
واحد فيهم التوسل بقى الى الله سبحانه والعمل الصالح وقعت بهم صخرة وسدد فوهت الغار واوشكوا على الهلاك. فقالوا يا جماعة ليتوسل كل واحد منا بعمل صالح قدمه. كل واحد بقى قعد يفتكر ويتذكر
ايه اكتر عمل صالح عمله في حياته؟ خلينا احنا مسلا اتقفل علينا باب المسجد اتقفل علينا اتحبسنا هنا وقلنا يا جماعة الباب مش هيتفتح لحد ما كل واحد فينا يفتكر اكتر عمل صالح عمله عشان ربنا ينجينا
هنفتكر ايه يا جماعة؟ هنفتكر ايه والله؟ ما واحد ما هو الواحد لازم يسأل نفسه. هيفتكر ايه؟ الراجل اللي افتكر ده بقى قال والله اني احببت ابنة عم لي بما يحب الرجل النساء
واردتها عن نفسها فابت الى ان اعوزتها الحاجة يوما فاتتني فطلبت اليها ان تمكنني من نفسها بمئة دينار فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته او شك ان هو يقع في الزنا والفاحشة والعياذ بالله. بميت دينار
قالت لي اتق الله. ولا تفض الخاتم الا بحقه اتق الله. عمل ايه؟ تراجع صعب جدا التراجع، صعب جدا التراجع، الانسان ممكن يتراجع عن الفاحشة لو كان بعيد عنها، انما خلاص اغلق عليهما الباب
واوشك واشتعلت شهوته وتمكن منه الشيطان عشان يتراجع في هذه اللحظة اه ثوابه ضخم جدا اول ما قال الموقف ده اخبر صلى الله عليه وسلم تحركت الصخرة ببركة هذا العمل الصالح. العمل الصالح ده اللي عمله ده يبقى مقداره قد ايه في الميزان؟ مقداره قد ايه؟ عشان كده اخبر؟ اه من هم بسيئة فلم يفعلها كتب الله له
وممكن تبقى اكتر من حسنة لو في حالة زي كده اه طيب افرض هو جه يعمل السيئة دي وبعدين جه مسلا يسرق لقى الخزنة مقفولة كويس ما اتفتحتش يعني حاول واجتهد اه ربما يقولون لو دخل في مرحلة العزم تكتب له سيئة بس واحدة. يعني الحسنة بعشرة بعشر حسنات
لا تكتب لي سيئة واحدة. وقالوا العلماء في الحالة دي ان الامر اذا تحول الى عزم كتبت السيئة واستدلوا على ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا حال القاتل. فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل
صاحبه يبقى السيئة من فضل ربنا ومن لطفه السيئة بسيئة. اذا انسان هم بها فلم يفعلها كتبه الله له حسنة. واذا عملها كتبت له سيئة واحدة ومش بس كده كمان الملايكة كما قلنا قبل ذلك ان ملك الشمال يرفع يده بالقلم
لا يكتب السيئات مقدار ست ساعات. فان تاب العبد لم يكتبها. وان ان تابى العبد لم يكتبها. وان ان لم يتب كتبها سيئة واحدة. يبقى حتى في نسبة سماح وفرصة للرجوع. اللي يصحى كده ما يصليش الفجر مسلا. صحي من في يوم ما
الفجر وتلاقي الشمس طلعت عليه. الناس فاكرة ان الفجر ده لحد السهر يقول لك انا الحمد لله صليت الضهر ان شاء الله الحمد لله الساعة تسعة الصبح الحمد لله. لا الفجر وقته
لحد شروق الشمس اللي يصحى ويلاقي شروق الشمس طلع الشمس طلعت وهو ما صبهاش. بلى الشيطان في اذنيه. يعمل ايه؟ يتوضى ويصلي ويصلي ركعتين توبة. بنية ربنا يغفر له ويستغفر الله سبحانه وتعالى ان شاء الله ربنا يمسح هذا ايه؟ الذنب
القواعد كتيرة اكتفي بهذا القدر وارد على سؤال بقى جالنا عن صلاة الفجر. خدنا بقى الموضوع نكمل صلاة الفجر خلينا نتكلم عن صلاة الفجر. قال يعني في واحد بيسأل حرمت من صلاة الفجر فكيف اعود
طيب هنقول روشتة كده ايه مختصر المفيد مبدئيا اللي بيحاول يصحى يصلي الفجر فيه ناس ما بتحاولش يعني فيه واحد بيتعمد ان هو ما يصليش الفجر يصحى يزبط المربع الساعة سبعة
زابط من الساعة سبعة نايم الساعة اتنين بالليل وزبط النبي على الساعة سبعة ده طبعا متعمد لتضييع الفريضة. وبالتالي هو على خطر عظيم. طيب انا عايز اصحى اصلي الفجر اعمل ايه
في حاجات على المدى القصير وحاجات على المدى البعيد. فيه حاجات مباشرة بصورة يعني واضحة جدا وفيه حاجات غير مباشرة الحاجات المباشرة اه ان انا نايم على طهارة انام على وضوء واردد اذكار النوم قبل ان انام
وحاجات مباشرة ان انام بدري ما يجيش اخ مسلا نومه تقيل يقول لك انا نمت والله الساعة تلاتة وزبطت المنبه على الساعة اربعة ونص وما صحيتش ما هو لو انت نومك تقيل وما بتصحاش وعارف انت بتنام خمس ساعات
ونمت الساعة اتنين يبقى تأثم تأثم لان انت ترجم النجاة ولم تسلك طريقتها ان السفينة لتجري على اليبس. انت عارف انت بتنام خمس ساعات. يبقى تنام الساعة اتناشر اتناشر ساعة
خمسة او حداشر ونص عشان الساعة اربعة ونص يبقى تنام بدري. تنام على طهارة تقول اذكار النوم وقلنا قبل كده من نام طاهرا بات في شعاره ملك فيتقلب بالليل الا يدعو الملك له ويقول
اللهم اغفر له اللهم ارحمه طيب الاسباب المباشرة برضك ان الواحد ما ينامش نوم على ايه؟ الفراش الناعم الوفير. لو واحد نومه تقيل ما ينامش بقى فيه مراتب كده الواحد بيغوص فيها. تقعد لا لا
في المرتبة عشان تقوم صعب جدا. كان الرسول يعني فراشه فراش من الليف المغطى بالجلد. الواحد ممكن يخشن الفراش بتاعه. ينام نومة مش مستريحة اوي عشان يعرف يسوع ان هو يقوم. الاسباب الغير مباشرة وهي الاهم حاجة
اللي مش عارف يصلي الفجر عليه ان يحسن حاله مع الله سبحانه وتعالى خلال الليل يعني يجي قبل ما ينام يعمل طاعة تصدق يذكر الله سبحانه وتعالى انما انا قرأت القرآن يعمل طاعة في النهار ربنا يكافئه بها. وبيقوم بيعمل الطاعة دي يعمل يكون نيته هو بيعمل الطاعة دي ان هو يصحى
فيه هيصلي الفجر او يصحى بها قبل الفجر يبقى يعمل طاعة من احسن في نهاره كفئ في ليله. ويجتنب المعاصي. ما ينامش على التليفزيون مسلا وعلى الفيلم والمصليش الفجر ما ينفعش اذا الواحد نظر نظرة محرمة ليلا قبل ان ينام سيعاقب بها ولن يستيقظ. يبقى الواحد يحرص على
ويطهر نفسه من المعصية ويعمل الطاعة. طب عملت الكلام ده كله واخذت بالاسباب ايه الاسباب المباشرة والاسباب الغير مباشرة؟ وما صحيتش تصلي الفجر تعمل ايه قلنا ملك السيئات رافع الايه؟ القلم لن يكتب. تستغفر وتتوب وتكفر وتتبع هذه السيئة بحسنة. الاسلام
كآبة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عزاء بعد ثلاث. وعود الى النبي صلى الله عليه وسلم في العبوس. عبس وتولى. احنا مش دين كآبة حتى لو عملت معصية حتى لو هتزعل شوية
تتبع هذا الحزن بعمل وتنهض من هذه المعصية تتبعها بعمل صالح احنا الله يمسيه بالخير بقى دكتور صلاح سلطان. ايام الجامعة كان بيقول لنا حاجة جميلة جدا. يقول لنا اللي ما بيصليش الفجر ده يعمل عهد
ان اليوم اللي ما صليش فيه الفجر يصومه قبل ما ينام كده لو بكرة ما صلتش الفجر هصوم بيقول لك الشيطان هو اللي هيصحيه الشيطان هيصحيه يصلي الفجر. ليه؟ ارخص
ارخص ما هو انت هتصوم بقى وتغض بصرك وتمسك لسانك وتدعي كمان قبل الفطار ايه المصيبة دي كلها؟ ايه المصايب دي كلها؟ لا لا لا قم يا ابني قم قم يا عم قم قم صل. اه
يبقى الانسان اذا اذا نوى ان هو يتبع السيئة. اه يتبع السيئة بحسنة ويعاهد الله سبحانه وتعالى يكون حاطط خطة كده اليوم مش هتصلي الفجر هعمل كذا. الله ابن عون احد القضاة المصريين احد الصالحين في مصر. قال جعلت على نفسي كلما اغتبت رجلا
ان اصوم يوما طبعا احنا لو هنعمل كده هنصوم كل حياتنا كل ما يغتاب واحد كان يصوم كل ما يغتاب واحد يصوم يقول لك فسهل علي كل شوية اصوم واصوم وانا الصيام سهل بالنسبة لي. فجعلت على نفسي كلما اغتبت رجل تصدق بدرهم. فصعب
وذلك عليه لانه كان الراجل يعني فلوس عنده حاجة عزيزة فتركت الغيبة يبقى احنا ناخد من الباب المباشرة الاسباب الغير مباشرة. ثم نبدأ السيئة بالحسنة وما دام الانسان يكافح ويجاهد
ايضرب الشيطان ضربة ويضربه الشيطان ضربة فهذا يدل على انه حي انما في ناس مسلمة نمر اساسا. في ناس مسلمة نمر اصلا ومش حاطة الموضوع في بالها. فانا اقول للاخ اللي يبعت السؤال ده الحقيقة ان هو جزاهم الله خيرا هذا يدل على حياة قلبه. وعلى انه يرغب
وانه يعني آآ فيه ايمان يدفعه الى آآ استكمال هذا النقص والتغلب على هذا العجز. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم